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Wann ist es besser, morgens oder abends Gebete zu lesen? Denkmal für die Lebenden

Wann ist es besser, morgens oder abends Gebete zu lesen? Denkmal für die Lebenden

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) schrieb in seiner „Lehre über die Gebetsregel“: „Regel! Was für ein treffender Name, der der Wirkung entlehnt ist, die Gebete auf eine Person hervorrufen, die Regel genannt wird! Die Gebetsregel führt die Seele richtig und heilig und lehrt sie, Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,23), während die Seele, sich selbst überlassen, nicht den richtigen Weg des Gebets gehen konnte. Aufgrund ihres Schadens und ihrer Verdunkelung durch die Sünde wurde sie ständig zur Seite verführt, oft in den Abgrund, bald in Geistesabwesenheit, bald in Tagträumereien, bald in verschiedene leere und trügerische Geister hoher Gebetszustände, die durch ihre Eitelkeit geschaffen wurden Wollust.

Die Gebetsregeln halten den Betenden in einer rettenden Stimmung, in Demut und Reue, lehren ihn ständige Selbstverurteilung, nähren ihn mit Zärtlichkeit, stärken ihn mit der Hoffnung auf den allgütigen und barmherzigen Gott und erfreuen ihn mit dem Frieden Christi. Liebe zu Gott und zu seinen Nächsten.“

Aus diesen Worten des Heiligen geht hervor, dass es sehr rettend ist, die Regeln des Morgen- und Abendgebets zu lesen. Es befreit einen Menschen spirituell aus der Verwirrung der Nachtträume oder Tagessorgen und stellt ihn vor Gott. Und die menschliche Seele tritt in Kommunikation mit ihrem Schöpfer. Die Gnade des Heiligen Geistes kommt auf den Menschen herab, bringt ihn in die nötige Reuestimmung, gibt ihm innere Welt und Harmonie, vertreibt Dämonen von ihm („Diese Rasse wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17:21), sendet Gottes Segen und Kraft zum Leben herab. Darüber hinaus wurden die Gebete von heiligen Menschen geschrieben: dem Heiligen Basilius dem Groß und St. Johannes Chrysostomus, Rev. Macarius der Große und andere. Das heißt, die Struktur der Regel selbst ist für die menschliche Seele sehr nützlich.

Daher ist das tägliche Lesen der Morgen- und Abendgebetsregeln sozusagen das notwendige Minimum orthodoxer Christ. Darüber hinaus dauert es nicht lange. Für jemanden, der sich das Lesen angewöhnt hat, dauert es morgens etwa zwanzig Minuten und abends das Gleiche.

Wenn Sie keine Zeit zum Lesen haben Morgenregel Alles auf einmal, dann in mehrere Teile zerlegen. „Little Cap“ vom Anfang bis „Herr, erbarme dich“ (12 Mal), inklusive, kann zum Beispiel zu Hause gelesen werden; Die folgenden Gebete finden Sie während Arbeitspausen oder während Ihrer täglichen Aktivitäten. Das muss natürlich eingestanden werden, aber es ist besser, als es überhaupt nicht zu lesen. Wir sind alle Menschen und es ist klar, dass wir sehr sündig und beschäftigt sind. Auch das Ende Ihres Morgengebetes regeln Sie selbst. Dies betrifft das Gedenken. Sie können die erweiterte Gedenkfeier oder die verkürzte lesen. Je nach verfügbarer Zeit nach eigenem Ermessen.

Ein ziemlich häufiger Fehler neuer orthodoxer Christen besteht darin, die Abendgebetregel unmittelbar vor dem Zubettgehen zu lesen. Sie schwanken, taumeln, murmeln Gebetsworte und überlegen selbst, wie Sie sich unter eine warme Decke ins Bett legen und einschlafen können. Es stellt sich also heraus – kein Gebet, sondern Qual. Obligatorische harte Arbeit vor dem Schlafengehen.

Tatsächlich wird die Abendgebetsregel etwas anders gelesen. Hegumen Nikon (Vorobiev) schrieb, dass man sich nach dem Abendgebet Zeit zum Reden und Teetrinken lassen kann.

Das heißt, Sie können die Abendgebetsregel vom Anfang bis zum Gebet des heiligen Johannes von Damaskus „O Herr, Liebhaber der Menschheit ...“ lesen. Wenn Sie, liebe Brüder und Schwestern, es bemerkt haben, dann vorher Im Gebet gibt es ein Abschiedsgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes... erbarme dich unser.“ Amen". Es ist wirklich ein Urlaub. Die Abendgebete bis einschließlich dazu können Sie lange vor dem Schlafengehen lesen: um sechs, sieben, acht Uhr abends. Gehen Sie dann Ihrer täglichen Abendroutine nach. Sie können immer noch Tee essen und trinken, wie Pater Nikon sagte, und mit Ihren Lieben kommunizieren.

Und beginnend mit dem Gebet „Herr, Liebhaber der Menschheit …“ bis zum Ende wird die Regel unmittelbar vor dem Schlafengehen gelesen. Während des Gebets „Möge Gott auferstehen“ müssen Sie sich bekreuzigen und können Ihr Bett und Ihr Haus in die vier Himmelsrichtungen kreuzen (beginnend mit Orthodoxe Tradition aus dem Osten), um sich selbst, Ihre Lieben und Ihr Zuhause zu schützen Zeichen des Kreuzes von allem Bösen.

Nach der Lektüre der zweiten Hälfte des Abendgebets wird nichts mehr gegessen oder getrunken. Im Gebet „In Deinen Händen, o Herr...“ bittest Du Gott um Segen Guter Traum und übergib ihm deine Seele. Danach sollten Sie zu Bett gehen.

Auch ich möchte Sie, liebe Brüder und Schwestern, auf die Regel aufmerksam machen Hl. Seraphim Sarowsky. Viele verstehen darunter, dass man dreimal am Tag (morgens, mittags, abends) bestimmte Gebete „Vater unser“ (dreimal), „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich ...“ (dreimal) und das Glaubensbekenntnis (einmal) liest. Aber das ist nicht so. Zusätzlich zum dreimaligen Lesen der Regel sagte der Mönch Seraphim, dass man in der ersten Hälfte des Tages fast ständig das Jesusgebet lesen sollte, oder, wenn Menschen in der Nähe sind, in Gedanken „Herr, erbarme dich.“ und nach dem Mittagessen anstelle des Jesusgebets: „Heiligste Theotokos, rette mich, einen Sünder.“

Das heißt, der heilige Seraphim bietet einem Menschen spirituelle Übung im kontinuierlichen Gebet und nicht nur eine Befreiung von den Abend- und Morgengebetsregeln. Sie können das Gebet natürlich nach der Regel des heiligen Seraphim von Sarow lesen, aber nur dann müssen Sie alle Anweisungen des großen Ältesten befolgen.

Deshalb wiederhole ich noch einmal: Die Regel des Morgen- und Abendgebets ist das notwendige Minimum für einen orthodoxen Christen.

Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit, liebe Brüder und Schwestern, auch auf einen ziemlich häufigen Fehler lenken, den wir oft machen.

Der heilige Ignatius warnt uns in dem oben genannten Werk davor: „Bei der Ausübung der Regel und der Verbeugungen darf man sich nicht beeilen; Es ist notwendig, sowohl die Regeln als auch die Verbeugungen mit so viel Muße und Aufmerksamkeit wie möglich auszuführen. Es ist besser, weniger Gebete zu sprechen und sich weniger zu verbeugen, aber mit Aufmerksamkeit, als viel und ohne Aufmerksamkeit.

Wählen Sie für sich eine Regel, die Ihren Stärken entspricht. Was der Herr über den Sabbat gesagt hat, dass er für den Menschen ist und nicht der Mensch für ihn (Markus 2,27), kann und sollte auf alle frommen Taten sowie auf die Gebetsregel angewendet werden. Eine Gebetsregel ist für eine Person und nicht eine Person für eine Regel: Sie sollte zum spirituellen Erfolg einer Person beitragen und nicht als unbequeme Last (belastende Pflicht) dienen, die körperliche Kraft erdrücken und die Seele verwirren. Darüber hinaus sollte es kein Grund für stolze und schädliche Selbstgefälligkeit, für schädliche Verurteilung geliebter Menschen und Demütigung anderer sein.“

Ehrwürdiger Nikodim Svyatogorets im Buch „ Unsichtbarer Missbrauch" schrieb: "... Es gibt viele Geistliche, die sich der rettenden Frucht der Welt aus ihren geistlichen Werken berauben, indem sie sie verlängern, in dem Glauben, dass sie Schaden erleiden würden, wenn sie sie nicht vollenden, natürlich in falschem Vertrauen. dass dies spirituelle Vollkommenheit ist. Wenn sie auf diese Weise ihrem Willen folgen, arbeiten sie hart und quälen sich selbst, empfangen aber keinen wahren Frieden und inneren Frieden, in dem Gott wirklich findet und ruht.“

Das heißt, wir müssen unsere Stärke im Gebet zählen. Sie sollten sich hinsetzen und über die Zeit nachdenken, die jeder hat. Wenn Sie zum Beispiel als Spediteur in einem Handelsunternehmen von morgens bis abends unterwegs sind, verheiratet sind, berufstätig sind und sich noch Zeit für Ihren Mann, Ihre Kinder und die Organisation des Familienlebens nehmen müssen, dann ist das vielleicht der Fall Es genügt Ihnen, die Morgen- und Abendgebetregel zu befolgen und zwei Kapitel des „Apostels“ zu lesen, ein Kapitel des Evangeliums pro Tag. Denn wenn Sie es sich außerdem zur Aufgabe machen, verschiedene Akathisten, mehrere Kathismas zu lesen, dann haben Sie keine Zeit mehr zum Leben. Und wenn Sie Rentner sind oder irgendwo als Wachmann oder in einem anderen Job mit Freizeit arbeiten, dann lesen Sie doch Akathisten und Kathismas.

Entdecken Sie sich selbst, Ihre Zeit, Ihre Fähigkeiten, Ihre Stärken. Bringen Sie Ihre Gebetsregel in Einklang mit Ihrem Leben, sodass es keine Last, sondern eine Freude ist. Denn es ist besser, weniger Gebete, aber mit aufrichtiger Aufmerksamkeit, zu lesen, als viel, aber gedankenlos und mechanisch zu lesen. Das Gebet hat Kraft, wenn man es mit ganzem Herzen hört und liest. Dann wird eine lebensspendende Quelle der Kommunikation mit Gott in unsere Herzen fließen.

Priester Andrey Chizhenko

Teil 1.

Woher kommen die Morgen- oder Abendgebete? Kann stattdessen etwas anderes verwendet werden? Ist es notwendig, zweimal am Tag zu beten? Ist es möglich, nach der Regel des heiligen Seraphim von Sarow zu beten?

Wir sprechen über die Gebetsregel mit Erzpriester Maxim Kozlov, Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Staatlichen Universität.

– Pater Maxim, woher kommt die bestehende Gebetsregel – Morgen- und Abendgebet?

– In der Form, wie die Gebetsregel jetzt in unseren Gebetbüchern abgedruckt ist, kennen andere sie nicht Lokale Kirchen, mit Ausnahme der slawischen Kirchen, die einst begannen, sich auf die Kirchenpresse zu konzentrieren Russisches Reich und faktisch unsere liturgischen Bücher und die dazugehörigen gedruckten Texte ausgeliehen. Im griechischen Sprachraum Orthodoxe Kirchen So etwas werden wir nicht sehen. Dort wird für die Morgen- und Abendgebete für Laien folgendes Schema empfohlen: am Abend – eine Verkürzung der Komplet und einige Elemente der Vesper, und für Morgengebete – unveränderliche Teile, die dem Mitternachtsgebet und der Matin entlehnt sind.

Wenn wir uns eine Tradition ansehen, die nach historischen Maßstäben erst vor relativ kurzer Zeit aufgezeichnet wurde – zum Beispiel eröffnen wir das „Domostroy“ von Erzpriester Sylvester – dann werden wir eine geradezu phantastisch ideale russische Familie sehen. Die Aufgabe bestand darin, eine Art Vorbild zu sein. Eine solche Familie, die laut Sylvester lesen und schreiben kann, liest zu Hause die Abfolge von Vesper und Matin, während sie zusammen mit dem Haushalt und den Bediensteten vor den Ikonen steht.

Wenn wir auf die klösterliche, priesterliche Regel achten, die den Laien zur Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Mysterien Christi bekannt ist, dann werden wir dieselben drei Kanons sehen, die in Little Compline gelesen werden.

Die Gebetssammlung unter Zahlen entstand erst recht spät. Der erste uns bekannte Text ist Francis Skarynas „The Road Book“, und heute haben Liturgiker keine klare Meinung darüber, wann und warum eine solche Sammlung erstellt wurde. Meine Vermutung (die nicht als endgültige Aussage angesehen werden kann) ist folgende: Diese Texte erschienen zuerst im Südwesten Russlands, in den Wolosten, wo es einen sehr starken Einfluss der Unierten und Kontakte mit den Unierten gab. Höchstwahrscheinlich gibt es, wenn nicht eine direkte Anleihe bei den Unierten, so doch eine gewisse Anleihe der liturgischen und asketischen Logik, die für diese Zeit charakteristisch ist katholische Kirche, die ihre Zusammensetzung klar in zwei Kategorien unterteilte: die Kirche der Lehrenden und die Kirche der Studenten. Für die Laien wurden Texte angeboten, die sich unter Berücksichtigung des unterschiedlichen Bildungsniveaus und innerkirchlichen Status der Laien von den vom Klerus gelesenen Texten unterscheiden sollten.

Übrigens sehen wir in einigen Gebetbüchern des 18.-19. Jahrhunderts einen Rückfall dieses Bewusstseins (dieses wird jetzt nicht mehr nachgedruckt, ist aber in vorrevolutionären Büchern zu finden): zum Beispiel Gebete, die ein Christ am lesen kann Liturgie während der ersten Antiphon; Gebete und Gefühle, die ein Christ während des kleinen Eingangs lesen und erleben muss... Was ist das, wenn nicht für einen Laien eine Art Analogon zu jenen geheimen Gebeten, die der Priester während der entsprechenden Teile der Liturgie liest, denen er aber nur zugewiesen wird? dem Geistlichen, aber dem Laien? Ich denke, dass die Frucht dieser Periode in der Geschichte unserer Kirche die Entstehung der heutigen Kirche war.

Nun, die Gebetsregel verbreitete sich in der Form, in der sie heute ist, bereits in der Synodenzeit im 18.-19. Jahrhundert und etablierte sich nach und nach als allgemein anerkannte Norm für die Laien. Es ist schwer zu sagen, in welchem ​​Jahr, in welchem ​​Jahrzehnt dies geschah. Wenn wir die Gebetslehre unserer maßgeblichen Lehrer und Väter des 19. Jahrhunderts lesen, werden wir weder bei St. Theophan noch bei St. Philaret noch bei St. Ignatius Analysen oder Diskussionen über die Morgen-Abend-Regel finden .

Wenn man also einerseits anerkennt, dass die bestehende Gebetsregel seit mehreren Jahrhunderten in der russischen Kirche angewendet wird und in diesem Sinne zu einer teils ungeschriebenen, teils geschriebenen Norm unseres spirituell-asketischen und spirituell-gebetenen Lebens geworden ist, sollten wir das nicht überschätzen Status heutiger Gebetbücher und da sie Gebetstexte als einzig mögliche Norm für die Gestaltung des Gebetslebens enthalten.

– Ist es möglich, die Gebetsregel zu ändern? Mittlerweile hat sich bei den Laien dieser Ansatz durchgesetzt: Man kann ergänzen, aber nicht ersetzen oder reduzieren. Was denkst du darüber?

– In der Form, in der sie existieren, stehen Morgen- und Abendgebete in gewisser Weise im Widerspruch zum Prinzip der Gestaltung des orthodoxen Gottesdienstes, der, wie wir alle wissen, einen veränderlichen und einen unveränderlichen Teil vereint. Darüber hinaus gibt es unter den wechselnden Teilen wiederkehrende – tägliche, wöchentliche, einmal im Jahr – Gottesdienstkreise: täglich, wöchentlich und jährlich. Dieses Prinzip, ein solides, unveränderliches Rückgrat, ein Skelett, auf dem alles aufbaut, und variable, veränderliche Teile zu kombinieren, ist sehr klug konzipiert und entspricht dem eigentlichen Prinzip der menschlichen Psychologie: Einerseits braucht es eine Norm, eine Charta , und andererseits die Variabilität, damit die Charta nicht zu einer formalen Lektüre und Wiederholung von Texten wird, die keine innere Reaktion mehr hervorrufen. Und hier gibt es einfach Probleme mit der Gebetsregel, bei der morgens und abends die gleichen Texte verwendet werden.

Bei der Vorbereitung auf die Kommunion befolgen die Laien drei gleiche Kanones. Auch in der Priestervorbereitung unterscheiden sich die Kanones von Woche zu Woche. Wenn man das Servicebuch aufschlägt, steht dort, dass jeder Wochentag seine eigenen Kanonen hat. Aber unter den Laien bleibt die Regel unverändert. Na und, lesen Sie das für den Rest Ihres Lebens nur? Es ist klar, dass bestimmte Arten von Problemen auftreten werden.

Der heilige Theophan gibt Ratschläge, über die ich mich einst sehr gefreut habe. Ich selbst und andere Menschen, die ich kenne, haben aus diesem Rat großen spirituellen Nutzen gezogen. Er rät, beim Lesen der Gebetsregel zur Bekämpfung von Kälte und Trockenheit mehrmals pro Woche unter Berücksichtigung der standardmäßigen chronologischen Zeitspanne, die zum Lesen der üblichen Regel benötigt wird, zu versuchen, in denselben fünfzehn bis zwanzig Minuten, also einer halben Stunde, zu versuchen, sich die Aufgabe nicht selbst zu stellen notwendigerweise alles zu lesen, aber immer wieder an den Ort zurückzukehren, von dem wir abgelenkt waren oder in Gedanken abschweiften, um die größtmögliche Konzentration auf die Worte und die Bedeutung des Gebets zu erreichen. Selbst wenn wir in den gleichen zwanzig Minuten nur die ersten Gebete lesen würden, würden wir lernen, es wirklich zu tun. Gleichzeitig sagt der Heilige nicht, dass es generell notwendig sei, auf diesen Ansatz umzusteigen. Und er sagt, dass man kombinieren muss: An manchen Tagen die Regel vollständig lesen und an anderen auf diese Weise beten.

Wenn wir das kirchlich-liturgische Prinzip der Gestaltung eines Gebetslebens zugrunde legen, wäre es sinnvoll, bestimmte Bestandteile der Morgen- und Abendregeln beispielsweise mit den im Kanon enthaltenen Kanons entweder zu kombinieren oder teilweise zu ersetzen – die gibt es eindeutig mehr davon als im Gebetbuch. Es gibt absolut wundersame, erstaunliche und wunderschöne Gebete des Oktoechos, die zum großen Teil auf den heiligen Johannes von Damaskus zurückgehen. Warum lesen Sie bei der Vorbereitung auf die Kommunion am Sonntag nicht den Theotokos-Kanon oder den Sonntagskanon zum Kreuz Christi oder zur Auferstehung, der im Oktoecho steht? Oder nehmen Sie zum Schutzengel beispielsweise den Kanon der entsprechenden Stimme aus dem Octoechos und nicht denselben, der einer Person seit vielen Jahren zum Lesen angeboten wird.

Für viele von uns, insbesondere für die Laien, am Tag des Empfangs der Heiligen Mysterien Christi, unabhängig von der Häufigkeit der Kommunion, veranlasst die Seele und nicht Faulheit einen Menschen, an diesem Tag lieber Gott zu danken als zu wiederholen Abends wieder die Worte: „Wir haben gesündigt, Gesetzlose“ und so weiter. . Wenn alles in uns noch voller Dankbarkeit gegenüber Gott ist, dass er die Heiligen Geheimnisse Christi angenommen hat, so dass wir zum Beispiel nicht diesen oder jenen Akathistengesang oder, sagen wir, einen Akathisten zum süßesten Jesus oder irgendein anderes Gebet annehmen Buch und machen Sie es zum Mittelpunkt unserer Gebetsregel für diesen Tag?

Tatsächlich muss das Gebet, ich möchte sagen, ein so schrecklicher Ausdruck, kreativ angegangen werden. Es ist unmöglich, es auf die Ebene eines formell ausgeführten Plans zu reduzieren: einerseits die Last zu haben, diesen Plan Tag für Tag, Jahr für Jahr ausführen zu müssen, und andererseits irgendwie periodische innere Befriedigung aus der Tatsache, dass ich das erfülle, was mir zusteht, und was Sie sonst noch von mir im Himmel wollen, habe ich nicht ohne Schwierigkeiten getan, was erforderlich war. Das Gebet kann nicht darin bestehen, nur eine Pflicht zu lesen und zu erfüllen und zu zählen - ich habe nicht die Gabe des Gebets, ich bin ein kleiner Mensch, die heiligen Väter, Asketen, Mystiker haben gebetet, aber wir werden einfach durch das Gebet wandern Buch - und es gibt keine Nachfrage.

– Wer soll über die Gebetsregel entscheiden – soll der Mensch selbst darüber entscheiden oder soll er doch zu seinem Beichtvater, zum Priester gehen?

– Wenn ein Christ einen Beichtvater hat, mit dem er die Konstanten seiner inneren spirituellen Struktur festlegt, dann wäre es absurd, darauf zu verzichten in diesem Fall ohne ihn kannst du selbst entscheiden, was du mit deinem eigenen Kopf machst. Wir gehen zunächst davon aus, dass ein Beichtvater eine Person ist, die im geistlichen Leben zumindest nicht weniger erfahren ist als derjenige, der sich an ihn wendet, in den meisten Fällen sogar etwas erfahrener. Und im Allgemeinen gilt: Ein Kopf ist gut, aber zwei sind besser. Von außen ist es klarer, dass eine Person, selbst eine in vielerlei Hinsicht vernünftige Person, es möglicherweise nicht bemerkt. Deshalb ist es ratsam, unseren Beichtvater zu konsultieren, wenn wir entscheiden, was wir dauerhaft machen wollen.

Aber es gibt keinen Rat für jede Bewegung der Seele. Und wenn Sie heute den Psalter öffnen wollten – nicht im Sinne einer regulären Lektüre, sondern einfach öffnen und die Psalmen von König David in Ihre übliche Gebetsroutine aufnehmen – sollten Sie dann nicht den Priester rufen? Eine andere Sache ist es, wenn Sie mit dem Lesen von Kathismas zusammen mit der Gebetsregel beginnen möchten. Dann müssen Sie sich beraten und einen Segen dafür entgegennehmen, und der Priester wird Ihnen, je nachdem, ob Sie bereit sind, mit Rat und Tat zur Seite stehen. Nun, was die rein natürlichen Bewegungen der Seele angeht – hier muss man irgendwie selbst entscheiden.

„Ich denke, dass es besser ist, die ersten Gebete nicht unnötig wegzulassen, denn sie beinhalten vielleicht die konzentrierteste Erfahrung der Kirche – „An den himmlischen König.“ Heilige Dreifaltigkeit„, der uns das Gebet „Vater unser“ lehrte, das wir bereits kennen, „Es ist würdig zu essen“ oder „Freut euch der Jungfrau Maria“ – es gibt so wenige davon, und sie sind so offensichtlich durch die Gebetserfahrung der ausgewählt Kirche. In der Charta werden wir manchmal aufgefordert, darauf zu verzichten. „Zum König des Himmels“ – wir warten 50 Tage vor dem Pfingstfest Helle Woche Generell gilt bei uns eine besondere Gebetsregel. Ich verstehe die Logik dieser Ablehnung nicht.

– Warum ist es notwendig, genau zweimal am Tag zu beten – morgens und abends? Einer unserer Leser schreibt: Wenn ich mit Kindern arbeite, koche oder putze, fällt es mir so leicht zu beten, aber sobald ich vor den Ikonen stehe, scheint alles abzubrechen.

– Hier tauchen mehrere Themen gleichzeitig auf. Niemand ruft uns dazu auf, uns nur auf die Morgen- oder Abendregel zu beschränken. Der Apostel Paulus sagt direkt: Bete ohne Unterlass. Die Aufgabe einer guten Gestaltung des Gebetslebens setzt voraus, dass ein Christ bestrebt ist, Gott tagsüber nicht zu vergessen, auch im Gebet. Es gibt viele Situationen in unserem Leben, in denen das Gebet auf besondere Weise entwickelt werden kann. Aber die Abneigung, gerade dann aufzustehen und zu beten, wenn es eine Pflicht sein soll, muss bekämpft werden, denn wie wir wissen, ist der Feind des Menschengeschlechts dort besonders bekämpft, wo kein Eigenwille vorhanden ist. Es ist einfach zu machen, es ist fertig, wann ich will. Aber es wird zu einer Leistung, die ich vollbringen muss, unabhängig davon, ob ich will oder nicht. Deshalb würde ich Ihnen raten, Ihre Bemühungen, sich in das Morgen- und Abendgebet zu vertiefen, nicht aufzugeben. Seine Größe ist eine andere Sache, insbesondere für eine Mutter mit Kindern. Aber es sollte wie ein konstanter Wert der Gebetsstruktur sein.

Was die Gebete während des Tages angeht: Wenn Sie Brei umrühren, junge Mutter, ein Gebet für sich selbst singen oder wenn Sie sich irgendwie besser konzentrieren können, lesen Sie sich das Jesusgebet vor.

Für die meisten von uns gibt es eine großartige Gebetsschule – das ist der Weg. Jeder von uns fährt zur Schule, zur Arbeit mit öffentlichen Verkehrsmitteln, im Auto in den bekannten Moskauer Staus. Beten! Verschwenden Sie keine Zeit, schalten Sie kein unnötiges Radio ein. Wenn Sie die Nachrichten nicht hören, werden Sie mehrere Tage ohne sie überleben. Denken Sie nicht, dass Sie in der U-Bahn so müde sind, dass Sie sich selbst vergessen und einschlafen möchten. Nun gut, wenn Sie das Gebetbuch in der U-Bahn nicht lesen können, lesen Sie „Herr, erbarme dich“ vor. Und dies wird eine Schule des Gebets sein.

– Was wäre, wenn Sie mit dem Auto unterwegs wären und eine CD mit Gebeten einlegen würden?

– Ich habe das einmal sehr hart behandelt, ich dachte, nun, diese Scheiben sind eine Art Hack, und dann habe ich aus der Erfahrung verschiedener Geistlicher und Laien gesehen, dass dies eine Hilfe für die Gebetsregel sein könnte.

Das Einzige, was ich sagen würde, ist, dass Sie nicht Ihr gesamtes Gebetsleben auf das Hören von CDs reduzieren müssen. Es wäre absurd, abends nach Hause zu kommen und die Abendregel zu übernehmen, die CD anstelle von sich selbst einzuschalten, und ein ehrfürchtiger Lavra-Chor und ein erfahrener Hierodiakon werden beginnen, Sie mit ihrer gewohnten Stimme in den Schlaf zu wiegen. Alles sollte in Maßen sein.

– Wie können Sie sich auf die Regel beziehen, die der große Heilige gegeben hat? Wie die Regel, die der große Heilige gegeben hat. Ich möchte Sie nur daran erinnern, unter welchen Umständen er es gegeben hat: Er hat es den Nonnen und Novizinnen gegeben, die 14 bis 16 Stunden am Tag schwere Wehen leisten mussten. Er gab ihnen die Möglichkeit, ihren Tag zu beginnen und zu beenden, ohne die Möglichkeit zu haben, die regulären Klosterregeln einzuhalten, und erinnerte sie daran, dass diese Regel mit der inneren Gebetsarbeit während der Arbeit, die sie tagsüber verrichten, verbunden werden muss.

Natürlich, wenn jemand in einem heißen Laden oder bei ebenso ermüdender Büroarbeit nach Hause kommt und nur noch die Kraft hat, ein von seiner geliebten Frau zubereitetes Abendessen zu essen und Gebete zu lesen, soll er die Regel des Heiligen lesen . Seraphim. Aber wenn Sie noch die Kraft haben, gemütlich an Ihrem Schreibtisch zu sitzen, ein paar nicht so notwendige Telefonanrufe zu tätigen, einen Film oder Nachrichten im Fernsehen anzusehen, den Feed eines Freundes im Internet zu lesen und dann – oh, Sie müssen es tun Wenn Sie morgen zur Arbeit kommen und nur noch ein paar Minuten Zeit haben, dann ist es vielleicht nicht die richtige Art, sich auf die Seraphim-Regel zu beschränken.

Fortsetzung folgt…


In allem, was das Gebet und das fromme Leben betrifft, können uns der Herr Jesus Christus, die Apostel und Heiligen als Vorbild dienen. Das Evangelium sagt, dass Christus mehrere Stunden und sogar die ganze Nacht in Einsamkeit betete. Der Apostel Paulus rief dazu auf, ohne Unterlass, das heißt ständig, zu beten. Gibt es Einschränkungen hinsichtlich der Gebetsdauer?


Sie können fast überall zu Gott beten:

  • im Tempel
  • wo sie essen
  • bei der Arbeit
  • und sogar unterwegs

Zu Hause lesen sie Heimgebete (morgens, abends, vor oder nach dem Essen). Mit dem Segen des Priesters, Morgengebete Sie können es auf dem Weg zur Arbeit lesen. Im Büro können Sie vor und nach dem Arbeitstag beten.

Während der Gottesdienste im Tempel verrichten die Gläubigen gemeinsam ein öffentliches (auch als Kirchengebet bezeichnetes) Gebet.

Um allein in der Kirche zu beten, müssen Sie außerhalb des Gottesdienstes erscheinen, Kerzen kaufen und anzünden. Es ist nicht notwendig, sie anzuzünden: Die Pfarrer werden sie vor Beginn des Gottesdienstes anzünden. Dann müssen Sie die Ikone des Tages oder Feiertags verehren – sie liegt auf dem Rednerpult (einem speziellen geneigten Tisch) in der Mitte des Tempels – sowie vor den Schreinen, die sich möglicherweise im Tempel befinden: verehrte Ikonen, Reliquien von Heiligen . Danach können Sie einen Ort finden, an dem Sie jedes Gebet, das Sie auswendig können, still vorlesen (flüstern) oder in Ihren eigenen Worten beten können.

Wie oft am Tag sollten orthodoxe Christen beten?

Das Gebet ist Zeit, die Gott gewidmet ist. Es sollte jeden Tag eine solche Zeit geben.

  • am Morgen,
  • Am Abend,
  • vor und nach den Mahlzeiten,
  • vor Beginn und nach Abschluss einer Sache (z. B. Arbeit oder Studium)
  • um Gott zunächst um Segen zu bitten und ihm am Ende zu danken.

Darüber hinaus ist es im Tempel wichtig, um kirchliche Gebete zu verrichten und zu empfangen. Bei Bedarf, bei besonderen Bedürfnissen oder Lebensumständen können Sie privat (zu Hause vor Ikonen oder in der Kirche zwischen den Gottesdiensten) zu den Heiligen oder himmlischen Mächten beten, damit diese für die vor dem Herrn betende Person Fürsprache einlegen.

Zeit, orthodoxe Gebete in der Kirche und zu Hause zu lesen

In alten Klöstern wurden täglich neun lange Gottesdienste abgehalten, zwischen denen nur die Mönche Psalmen lasen oder sagten. Die Nacht galt als besonders fruchtbare Zeit für das einsame Gebet.

Moderne Laien tun dies morgens zu Hause und abends, wenn sie nach Hause kommen. Wenn jemand schwach ist oder wenig Zeit hat, kann er anstelle der Morgen- und Abendregeln tagsüber den Heiligen Seraphim von Sarow lesen.

Es ist ratsam, die Dauer des Morgen- und Abendgebets mit dem Priester zu besprechen, bei dem das Gemeindemitglied regelmäßig beichtet.

An Samstagabenden und am Vorabend kirchlicher Feiertage sollte man an der Nachtwache in der Kirche teilnehmen, an Sonntagmorgen und Feiertagen an der Liturgie.

Zur Zeit Sie gehen häufiger in die Kirche, um zu beten: In den ersten vier Tagen versuchen sie, die Abendgottesdienste nicht zu verpassen- Auf ihnen wird die Große Komplet mit dem Kanoniker des Heiligen Andreas von Kreta gefeiert. Sie sollten auch versuchen, in der Karwoche, die Ostern vorausgeht, so viele Gottesdienste wie möglich zu besuchen. Während der Bright Week wird täglich die Liturgie gefeiert., und Gläubige bemühen sich, es zu besuchen, um nicht nur am Sonntag, sondern auch an Wochentagen an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen.

Morgengebetszeit

Morgengebete werden zu Hause gelesen, sofort nach dem Aufwachen. Nach dem Aufwachen müssen Sie vor den Symbolen stehen und beginnen, Gebete auswendig oder gemäß dem Gebetbuch zu lesen.

Abendgebetszeit

Abendgebete werden zu Hause gelesen am Ende des Tages oder vor dem Schlafengehen. Es wird nicht empfohlen, die Abendregel zu verschieben zu später Stunde Denn je später, desto stärker ist die Müdigkeit und desto schwieriger ist es, sich zu konzentrieren.

Kurz vor dem Schlafengehen sagen sie schon im Bett liegend: „In Deine Hände, Herr, mein Gott, befehle ich meinen Geist, Du rettest mich, Du erbarmst Dich meiner und schenkst mir das ewige Leben.“

Den ganzen Tag lang beten

Die orthodoxe Kirche legt keine strengen Gebetszeiten fest. Wir müssen uns bemühen, ständig zu beten. Dies bedeutet zunächst, sich ständig an Gott zu erinnern und sich von Zeit zu Zeit, wenn möglich, tagsüber mit kurzen Gebeten an ihn zu wenden (z. B. das Jesusgebet „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ ” oder kurz Dankgebet„Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir!“).

Kontinuierliches Gebet

Kann gelesen werden kurze Gebete Kontinuierlich den ganzen Tag über, wiederholen Sie das gleiche Gebet viele Male hintereinander und zählen Sie die Anzahl der Wiederholungen mit dem Rosenkranz. So wird das Jesusgebet normalerweise gelesen. Allerdings für ein solches Gebet Sie müssen den Segen des Priesters annehmen, Und die Anzahl der Wiederholungen ist streng geregelt.

Es gibt viele Einschränkungen für das kontinuierliche Gebet, es kann nicht unkontrolliert gelesen werden.

Der Mönch Ambrosius von Optina befahl seinen geistlichen Kindern, das Jesusgebet nur laut vorzulesen, da das Vorlesen bei sich selbst starke emotionale Empfindungen hervorrufen und zu Wahnvorstellungen führen kann. Prelest bedeutet Selbsttäuschung bis hin zur Geisteskrankheit.

Wie lange sollte das Gebet dauern?

DauerGebete sind nicht durch Regeln geregelt.

  • Am wichtigsten ist die Konzentration auf das Gebet, nicht auf die Dauer oder Anzahl der Gebete.
  • Sie müssen langsam beten und über jedes Wort nachdenken.
  • Die Anzahl der Gebete sollte der Zeit entsprechen, die wir ihnen widmen können.

Der Herr sagte: „Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer“ (Matthäus 9,13). Wenn Ihnen die Zeit fehlt oder Sie sehr müde sind, ist es daher zulässig, die Gebetsregel zu verkürzen, um sie konzentriert zu lesen.

Was sind Morgen- und Abendgebete und warum sind sie im Leben eines jeden orthodoxen Christen so wichtig? Viele heilige Väter nennen diese täglichen Gebete spirituelle Hygiene. das notwendige Minimum für den beginnenden Gläubigen. Mit Hilfe dieser Gebete und insbesondere durch deren regelmäßiges und gewissenhaftes Lesen kommen die Laien dem Herrn näher, werden geistig gereinigt und lernen Demut, Reue und Dankbarkeit. Es ist schwer, ihre Bedeutung zu überschätzen, insbesondere in moderne Welt.

Welche Gebete gibt es und wie liest man sie?

In der Orthodoxie gibt es einen solchen Begriff – eine Gebetsregel. Dies ist die Bezeichnung für Gebetstexte, die für die morgendliche und abendliche Lesung bestimmt sind. Diese Pflichtgebete finden sich in jedem Gebetbuch. Darunter sind „Vater unser“, „Freut euch der Jungfrau Maria“, „Himmlischer König“, „Glaubensbekenntnis“ und andere. Die Gebetsregel wurde vor mehreren Jahrhunderten aufgestellt und ist seitdem zu einer Richtlinie für orthodoxe Gläubige geworden.

Die Gebetsregel gliedert sich in vollständige, also für alle gemeinsame, und kurze, individuelle (sie wird mit dem Beichtvater besprochen und mit seinem Segen vergeben, beispielsweise bei Krankheit, Kraftlosigkeit, hoher Arbeitsbelastung etc. ). Es gibt auch eine Version einer kurzen Gebetsregel des heiligen Seraphim von Sarow. Demnach können, wenn sich ein Gläubiger in einem extrem schwachen Zustand befindet oder zeitlich sehr begrenzt ist, nur die folgenden Gebete gelesen werden: dreimal „Vater unser“, dreimal „Freut euch der Jungfrau Maria“ und einmal „Glaubensbekenntnis“. .

Gebet „Vater unser“

Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt sei es Ihr Name,Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Gebet „Jungfrau, Mutter Gottes, freue dich“

Jungfrau Maria, Gegrüßet seist du, Maria, der Herr ist mit dir. Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn du hast den Retter unserer Seelen geboren.

Gebet „Glaubensbekenntnis“

Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.
Und in einem Herrn Jesus Christus, dem eingeborenen Sohn Gottes, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde; Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, geboren, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, dem alle Dinge gehörten.

Für uns kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch.

Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben.

Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß der Schrift.

Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters.

Und wiederum wird der Kommende von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit gerichtet werden, sein Königreich wird kein Ende haben.

Und im Heiligen Geist, dem lebensspendenden Herrn, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat.

In eine heilige, katholische und apostolische Kirche.

Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.

Tee der Auferstehung der Toten.

Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen.

So lesen Sie Morgen- und Abendgebete

Morgens soll man direkt nach dem Aufwachen beten, bevor man isst und anfängt Arbeitstag, und abends können Sie jederzeit wählen, Hauptsache alle Arbeiten für den aktuellen Tag sind erledigt.


Das Gebet sollte an einem abgelegenen Ort vor einer Ikone mit einer brennenden Lampe oder Kerze verrichtet werden. Zuerst müssen Sie sich bekreuzigen und mehrere Verbeugungen machen. Schalten Sie dann ein, konzentrieren Sie sich und beginnen Sie, die Gebete in der im Gebetbuch angegebenen Reihenfolge zu lesen. Sie können sowohl laut als auch still vorlesen. Gebete für geliebte Menschen, Appelle an den Herrn, gesprochen in eigenen Worten – all dies ist ebenfalls ein obligatorischer Bestandteil des Gebets.

Es ist wichtig, vor den bevorstehenden Prüfungen des Lebens dem Herrn zu danken und ihn um seinen Segen zu bitten.

Es ist sehr wichtig, die Bedeutung jedes Wortes zu verstehen, das in Gebeten gesprochen wird. Zu diesem Zweck gibt es in erläuternden Gebetbüchern Übersetzungen von Gebeten aus dem Kirchenslawischen ins Russische; es lohnt sich, sie zu studieren, damit das Lesen bewusst erfolgt.

Es ist wichtig, mit zu beten mit reinem Herzen, in dem es keine Bitterkeit, kein Böses, keinen Groll, keine Verärgerung gibt. Wenn ein Gläubiger diese Emotionen verspürt, ist es notwendig, sie loszuwerden. Eine Möglichkeit besteht darin, für die Gesundheit des Täters zu beten. Dies reinigt die Seele, besänftigt die Begeisterung und versetzt einen in eine wohltuende Stimmung.

In der Regel dauert das Lesen von Morgen- und Abendgebeten mit etwas Übung durchschnittlich 20 Minuten. Doch derzeit stehen die Laien vor einem Problem. In unserer modernen Welt, in der das Tempo des Lebens so hoch ist, dass der Zeitmangel bei jedem Schritt zu spüren ist, kann es für orthodoxe Gläubige, die beginnen, tägliche Lesungen zu praktizieren, schwierig sein, in ihrem vollen Terminkalender Zeit für das Gebet zu finden. In der Regel eilen Menschen morgens zur Arbeit und brechen abends vor Müdigkeit zusammen. Und es bleibt keine Zeit mehr, Gebete mit einem nachdenklichen, konzentrierten Ansatz zu lesen. Und es ist wichtig, Gebete aufrichtig und gewissenhaft zu lesen.

Den Text in einem Zungenbrecher auszusprechen, ist formell für niemanden notwendig und im Gespräch mit Gott sogar schädlich.

In diesem Fall müssen Sie Ihren Tagesablauf umstellen und eine andere Zeit für Gebete finden. Einige Gebete können sogar bei der Arbeit oder unterwegs gelesen werden. All dies muss jedoch mit Ihrem Beichtvater oder dem Priester besprochen werden, mit dem Sie regelmäßig beichten. Manchmal erlaubt Ihnen der Priester möglicherweise, nicht den gesamten Band der Gebete zu lesen. Das Wichtigste beim Morgen- und Abendgebet ist die richtige Einstellung, Konzentration und eine Botschaft an den Herrn, die von Herzen kommt.

Die Bedeutung der Gebete am Morgen und am Abend

Warum ist es so wichtig, täglich Morgen- und Abendgebete zu verrichten? Priester sagen immer, dass dieses Ritual den Willen schult, den Gläubigen geistig stärker macht und ihn nicht erlaubt, Gott und die Notwendigkeit, die Gebote zu halten, zu vergessen. Und es ist besonders wichtig für beginnende orthodoxe Christen.

Jeder Gläubige muss jede Sekunde seines Lebens in Kontakt mit Gott sein. Dies sollte sein Ziel und seine tägliche Arbeit sein, ausgedrückt im Gebet. Viele heilige Älteste sagten, dass jeder Appell an den Schöpfer von drei Gebeten begleitet werden sollte. Das erste wird als Geschenk des Allmächtigen gelesen, das zweite als Dank an die Mutter Gottes und das dritte als Unterstützung im Glauben und in der christlichen Moral.

Um den Gläubigen den Weg zu Gott zu erleichtern, haben einige heilige Menschen spezielle Gebetsregeln erstellt, die angeben, wann und wo es angebracht ist, ein bestimmtes Gebet zu lesen. Dank dieser Liste kann man auch herausfinden, wie oft am Tag man den Schöpfer kontaktieren muss. Besonderes Augenmerk wurde auf die Tage der kirchlichen Feiertage und Sakramente gelegt, die von den Laien eine besondere geistliche Vorbereitung erforderten. Am bekanntesten ist die Gebetsregel des Seraphim von Sarow für die Laien, von der wir Ihnen heute erzählen werden. Darüber hinaus werden wir in dem Artikel auf einige weitere Nuancen der Hinwendung zu Gott eingehen.

Gebetsarbeit der Seele

Das Christentum nimmt es sehr ernst tägliches Gebet. Der Klerus unterweist die Herde und erklärt ihnen, dass es notwendig ist, sich in kleinen Schritten auf Gott zuzubewegen, aber ohne eine Minute anzuhalten. Unmittelbar nach der Taufe sollten Sie sich nicht kopfüber in die Lektüre religiöser Bücher stürzen und alle Gottesdienste in der Kirche aktiv besuchen. Auf diese Weise erlangen Sie keine spirituelle Reinheit, sondern werden nur in Ihren Gefühlen und Empfindungen verwirrt.

Es lohnt sich, Ihre Bewegung zu Gott mit dem Studium der Gebetsregel zu beginnen, die Ihnen hilft, Ihren spirituellen Impuls richtig in Worte zu fassen. Darüber hinaus wird jeder Pfarrer sagen, dass man sich an das Gebet gewöhnen muss. Trotz des täglichen Lebensrhythmus, der Stimmung und der Müdigkeit müssen Sie sich zwingen, sich dankbar und mit der Bitte um Schutz an Gott zu wenden. Anfangs wird es ziemlich schwierig sein, aber nach und nach wird das Gebet beginnen, Freude und spirituelle Erleuchtung zu bringen.

Zu diesem Zeitpunkt kann der Gläubige bereits alle Gebete aus der Gebetsregel sprechen. Und diese Arbeit gibt ihm ein unglaubliches Gefühl der Einheit mit dem Schöpfer, der ihn zu weiterer Selbstverbesserung antreibt. Und mit der Zeit beginnt das Gebet ein solches Glück hervorzurufen, dass ein besonderer Zustand des Friedens und der Ruhe einen Menschen überkommt. Von solchen Empfindungen erfüllt, kann ein Gläubiger die alltäglichen Aktivitäten verlassen, um sich sofort an Gott zu wenden.

Es sind genau solche religiösen Gefühle, die Menschen dazu drängen, in ein Kloster zu gehen, denn innerhalb seiner Mauern bekommt das Gebet eine ganz andere Bedeutung – verwandelt in einen einzigen Impuls mehrerer Seelen wird es zu einer echten Reinigung. Viele heilige Älteste sagen, dass die Menschen zum Gebet ins Kloster gehen. Es wird zu ihrer Belohnung, denn mit anderen Vorstellungen von Gott werden nur wenige Menschen den schwierigen Alltag eines Klosters ertragen können.

Mehr als einmal haben wir in dem Artikel den Ausdruck „Gebetsregel“ verwendet. Schauen wir uns diesen Kirchenbegriff genauer an.

Gebetsregel für Laien: eine kurze Beschreibung

Da es für neu zum Glauben gekommene Laien recht schwierig ist, sich an das tägliche Gebet zu gewöhnen, wurden spezielle Sammlungen zusammengestellt, die dabei helfen, ihre Kräfte richtig einzuschätzen und sich mit einer bestimmten spirituellen Botschaft an den Schöpfer zu wenden.

Gebetsregeln wurden nicht über Nacht erfunden. Manchmal wurden sie von heiligen Ältesten auf Wunsch der Laien geschaffen, andere erschienen im Zusammenhang mit verschiedenen kirchlichen Ritualen. Wie dem auch sei, jeder orthodoxe Gläubige muss sich an bestimmte Vorschriften halten, die es ihm ermöglichen, sich so weit wie möglich von allem Weltlichen und Nichtigen zu reinigen, um sein Herz seinem Schöpfer zu öffnen.

Gebetsregel des Seraphim von Sarow für die Laien

Es ist erwähnenswert, dass der heilige Älteste die Kommunikation mit dem Schöpfer als die erste Notwendigkeit für einen Christen ansah. Es sollte ihm wichtiger sein als Nahrung, Wasser und Luft. Kein Gläubiger kann sich ein Leben ohne Gebet vorstellen.

Der Älteste selbst verbrachte die meiste Zeit mit dieser Tätigkeit und vermachte seinen geistlichen Kindern einen solchen Zeitvertreib. Manchmal verlangte er von seinen Anhängern sogar, jeden Tag viele Stunden zu beten, und verfasste deshalb eine Regel für sie, um ihnen bei ihrer schwierigen spirituellen Arbeit zu helfen.

Morgen

Seraphim von Sarow glaubte, dass der neue Tag mit dem Kreuzzeichen und der Erfüllung der Morgengebetsregel begrüßt werden müsse. Der Älteste argumentierte, dass ein Christ zum Beten in der Nähe von Ikonen oder an einem anderen Ort stehen sollte, wo ihn nichts von der Kommunikation mit Gott ablenken würde.

Die Morgengebetsregel umfasst drei Texte. Das Lesen muss in der folgenden Reihenfolge erfolgen:

  • "Unser Vater";
  • „Jungfrau Gottesmutter, freue dich“;
  • Symbol des Glaubens.

Bedenken Sie, dass die ersten beiden Texte dreimal gelesen werden müssen, für das letzte Gebet reicht jedoch einmal. Nachdem die Regeln befolgt wurden, kann eine Person mit ihren täglichen Aktivitäten und Verantwortlichkeiten beginnen.

Tag

Seraphim von Sarow riet, die Gebetsregel bei gewöhnlichen Aktivitäten nicht zu vergessen. Auf Russisch können Sie das Jesusgebet ruhig lesen. Dadurch können Sie in Ihren Gedanken nicht von der Kommunikation mit dem Schöpfer abgelenkt werden und können Ihre Gedanken jede Sekunde mit christlichen Tugenden in Verbindung bringen.

Sie sollten Ihr Mittagessen nicht ohne Wiederholung des Morgenrituals beginnen, sondern erst danach mit dem Essen beginnen.

Nachmittag

Nach den Geboten von Seraphim von Sarow darf ein orthodoxer Gläubiger auch nach dem Abendessen nicht vom Gebet abgelenkt werden. Zu diesem Zeitpunkt ist es besser zu lesen:

  • „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünderin durch die Mutter Gottes“;
  • „Heiligste Mutter Gottes, rette mich, einen Sünder.“

Der erste dieser Texte eignet sich für die Einsamkeit, wenn man sich ganz der Hinwendung zum Allmächtigen widmen kann. Aber das zweite kann man während der Geschäftstätigkeit bis zum Schlafengehen lesen.

Gebete für die Abendzeit

Natürlich kann ein Christ nicht ruhig einschlafen, ohne sich Zeit für seinen Gott zu nehmen. Die Abendgebetsregel ist identisch mit der Morgengebetsregel; alle Worte müssen gesprochen werden, wenn Sie definitiv keine Geschäfte mehr machen. Am Ende des Gebets macht der Gläubige das Kreuzzeichen und kann ruhig zu Bett gehen.

Es ist interessant, dass es für Christen üblich ist, erst einzuschlafen, nachdem sie sich an Gott gewandt haben, denn in einem Traum kann ein Mensch sein Leben beenden Lebensweg, und es gibt nichts Schlimmeres, als unvorbereitet vor dem Schöpfer zu erscheinen. Daher beenden Gläubige jeden Tag mit Gebet und Buße für ihre Sünden. Nur dies charakterisiert die wahre Beziehung zwischen der Seele und dem Allmächtigen.

Kommunion: Merkmale der Vorbereitung

Die Kommunion ist ein besonderer Vorgang, der von den Orthodoxen verlangt wird viel Arbeit und Abstinenz. Er muss sich dem nach allen Regeln vorbereiteten Sakrament nähern. Sie enthalten eine Liste mit sechs Punkten, darunter eine Gebetsregel vor der Kommunion.

Zuallererst muss ein Christ sich körperlich und geistig rein halten und auch fasten. Normalerweise dauert die Vorbereitung auf das Abendmahl mehrere Tage; am Abend vor der Kommunion ist es notwendig, an einem Gottesdienst teilzunehmen und nachts mehrere Gebete zu lesen:

  • Bußkanon;
  • Gebetskanon zur Gottesmutter;
  • Kanon zum Schutzengel;
  • Nachbereitung der Heiligen Kommunion.

Vergessen Sie nicht, dass die aufgeführten Texte mehrmals hintereinander gelesen werden und der orthodoxe Gläubige in einer ausgeglichenen Stimmung sein muss und keinen Groll gegen irgendjemanden hegen darf. Nur in diesem Zustand kann man zum Abendmahl kommen.

Helle Woche: die ersten Ostertage

Viele Christen, die kürzlich zu Gott gekommen sind, interessieren sich für die Gebetsregel für die Helle Woche. Laien sind oft verwirrt über die zahlreichen Rituale und Zeremonien, die dieses oder jenes Kirchenfest begleiten.

Während dieser Zeit müssen Christen die Reihenfolge ihrer vorherigen Gebete vollständig ändern, da die Gebetsregel für die Helle Woche eine ziemlich breite Liste von Kanons und Gesängen enthält. Am Vorabend des Feiertags (in der Nacht von Ostern) sollten orthodoxe Christen also lesen:

  • Osterstunden;
  • "Christus ist auferstanden";
  • „Die Auferstehung Christi sehen“;
  • Ostertroparia;
  • "Herr, erbarme dich";
  • „Christus ist auferstanden“ (noch einmal).

Bedenken Sie, dass das erste Lied mindestens sieben Minuten lang gesungen wird. Die Orthodoxen behaupten, dass in dieser Zeit unglaubliche Gnade auf sie herabkommt. Das zweite und dritte Gebet werden dreimal gelesen, das fünfte muss jedoch mindestens vierzig Mal gesprochen werden.

Von Ostern bis zur Himmelfahrt des Herrn

Die Gebetsregel für Ostern bedeutet, den Tag mit dem Troparion von Ostern zu beginnen und zu beenden. Es ist notwendig, es dreimal zu lesen, aber öfter wird es kein Verstoß sein – das ist der Impuls Ihrer Seele zu Ehren des strahlenden Feiertags.

Auch die Gebetsregel für Ostern beinhaltet das Trisagion. Dieses Gebet muss mindestens dreimal gelesen werden.

Von der Himmelfahrt bis zur Dreifaltigkeit

Wenn Sie nicht gut darin sind kirchliche Feiertage, dann bedenken Sie, dass alle Tage vom Beginn von Ostern bis zur Dreifaltigkeit als Feiertage gelten. Daher werden in dieser Zeit besondere Gebete gelesen. Wenn Sie Ihren Tag aus Unwissenheit mit dem üblichen Appell an den Allmächtigen beginnen und beenden, ist dies natürlich keine ernsthafte Abweichung von den Regeln. Am besten ist es jedoch, nach Ostern eine besondere Gebetsregel einzuhalten.

Mit jedem kommenden Feiertag ändert sich die Reihenfolge, in der die Gebete gelesen werden. Den Zeitraum von Ostern bis Himmelfahrt haben wir bereits im vorherigen Abschnitt behandelt. Jetzt müssen wir über die Gebetsregel nach Ostern bis zur Dreifaltigkeit sprechen.

Während dieser Zeit, die zehn Tage dauert, werden die Troparia zur Gottesmutter und zum „Himmlischen König, dem Tröster“ nicht gelesen. Außerdem besteht ein Verbot, sich vor dem Boden zu verbeugen. Jeden Tag empfehlen die Geistlichen, mit dem Trisagion zu beginnen.

Optina-Älteste

Viele Gläubige haben von der Gebetsregel der Optina-Ältesten gehört. Allerdings versteht nicht jeder Christ, wer diese heiligen Menschen sind und wie wirksam ihr Rat in diesem oder jenem Fall ist Lebenssituation. Aus diesem Grund haben wir uns entschlossen, Ihnen ein wenig über die Optina-Ältesten selbst zu erzählen.

Damit ist Optina Pustyn eines der ältesten Klöster Russlands. Es liegt in der Nähe der Provinz Kaluga und die erste Erwähnung stammt aus der Zeit von Boris Godunow.

Der Hauptwert des Klosters waren natürlich seine Mönche, die bald als Älteste bezeichnet wurden. Sie alle waren keine gewöhnlichen Menschen, sondern hatten eine Reihe von Eigenschaften, die sie zu Lebzeiten auf die gleiche Ebene wie anerkannte orthodoxe Heilige stellten.

Den Besonderheiten der Optina-Ältesten können sicher folgende Merkmale zugeschrieben werden:

  • Die Gabe zu heilen oder die Zukunft vorherzusagen. Fast jeder der Ältesten hatte eine Gabe von oben erhalten. Aber meistens sagten diese heiligen Menschen die Zukunft voraus oder heilten schwerkranke Menschen. Es gibt Fälle, in denen sie sogar Zauberer genannt wurden, aber alle ihre Taten geschahen nur mit dem Segen Gottes.
  • Glaube. Jeder der Ältesten stand fest im Glauben, egal was in seinem Leben passierte. Diese Bedingung war eine der wichtigsten für die Aufnahme ins Kloster, denn nur ein wahrer Gläubiger kann anderen Menschen helfen.
  • Service. Das gesamte Leben der Optina-Ältesten war darauf ausgerichtet, dem Schöpfer und den Menschen zu dienen. Für sie gab es keine Vorstellung von Müdigkeit; jeder, der Hilfe brauchte, erhielt sie von den Mönchen.
  • Reue für die Sünden anderer. Tatsache ist, dass die Ältesten von Optina ein Reuegelübde für alle orthodoxen Christen auf dieser Welt abgelegt haben. Oft kamen Menschen zur Beichte ins Kloster und sprachen über alle ihre Sünden. Die Ältesten verbrachten viele Stunden damit, die Missetaten der Menschen zu sühnen und sie dann mit reiner Seele und reinem Herzen gehen zu lassen.

Es ist erwähnenswert, dass die Menschen unabhängig von ihrem sozialen Status zu Optina Pustyn gingen finanzielle Lage. Und für jedes Unglück fanden die Ältesten tröstende Worte; sie berieten viele Pilger über bestimmte Gebetsregeln, die sich als sehr wirksam erwiesen.

Gebete der Optina-Ältesten

Die Mönche der Optina-Eremitage verbrachten die meiste Zeit im Gebet. Deshalb hatten sie eine ausreichende Anzahl von Gebetsregeln gesammelt, die sie den Pilgern mitteilten.

Zum Beispiel sollte es morgens sein Pflichtlektüre siebenundzwanzig Texte. Darunter können wir besonders hervorheben:

  • Trisagion;
  • Symbol des Glaubens;
  • Gebet für die Lebenden;
  • Gebet für die Toten;
  • Gebet zur Heiligen Dreifaltigkeit.

Die Optina-Ältesten rieten, Gebete einmal und in beliebiger Reihenfolge zu lesen. Das Hauptmerkmal der Hinwendung zu Gott ist wahrer Glaube und der Durst nach Kommunikation mit dem Allmächtigen. Nur in diesem Fall wird das Gebet wirksam sein und Reinigung bringen.

Die Mönche der Optina-Eremitage teilten sich mit Pilgern Gebetsregeln für jeden Anlass. Im Falle einer Versuchung war es beispielsweise notwendig, David einen Psalm vorzulesen. Und wenn Sie aus irgendeinem Grund nicht am Gottesdienst teilnehmen können, dann sollten Sie tagsüber zu Hause folgende Texte lesen:

  • Morgen - zwölf Psalmen, Gebet zur Muttergottes, täglicher Akathist;
  • Abendgebetsregel – der Kanon zum Schutzengel, zwölf Psalmen, Kapitel aus dem Evangelium, das Gebet „Löse dich, geh“;
  • für den kommenden Schlaf - das Gebet „Alltägliches Geständnis“.

Es ist interessant, dass die Ältesten von Optina einige Abweichungen von diesen Vorschriften zugelassen haben. Sie glaubten, dass die Laien aus bestimmten Gründen völlig in die alltäglichen Angelegenheiten eintauchen könnten. Dies kann auf schwerwiegende Probleme oder eine Krankheit zurückzuführen sein. Nachdem jedoch alle Probleme gelöst sind, muss ein Christ zu seinem früheren religiösen Verhalten zurückkehren und sich wieder der Kommunikation mit dem Schöpfer widmen.

Abschluss

Wir hoffen, dass unser Artikel für Sie nützlich ist und Sie selbst eine Gebetsregel wählen können, die Sie Gott allmählich näher bringt. Natürlich sind die von uns aufgeführten Gebete nicht die einzigen, und auf Wunsch kann jeder Christ andere religiöse Texte finden, deren Lektüre ihm ein Gefühl der Gnade und spirituellen Freude vermittelt. Denken Sie daran, dass es dieses Gefühl ist, das Ihren täglichen Appell an den Allmächtigen begleitet und Ihnen sagt, dass Sie das Richtige tun und Ihr Gebet erhört wird. Viele Christen halten es für Arbeit, aber tatsächlich gibt es keine größere Freude, als mit dem Namen Gottes auf den Lippen und zu seiner Ehre zu arbeiten. Vergessen Sie in der Hektik des Alltags nicht das tägliche Gebet, dann wird der Herr vielleicht Ihr Leben verändern.

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