Щілинна антена діаграма. Щілинні антени

Часто кажуть, що Балкани були перехрестям культур та народів упродовж усієї історії. Розташування в Південно-Східній Європі, між великими та потужними країнами Західної Європи, Османської (турецької) імперією та Росією призвело до того, що багато народів Балкан були схильні до сильних ударів з боку зовнішніх сил. Балкани мимоволі стали «лінією розламу».

На Балканах історично склалося так, що півострів заселяють багато різних націй та національних груп, навіть якщо ці народності не мають своїх власних країн.

Практично у всіх країнах Балкан склалася складна суміш релігійних груп, таких як східно-православні християни, мусульмани, римо-католицькі християни, іудеї. На додаток до всього, географічно невеликі балканські держави завжди були сусідами з сильними країнами, які на них надають величезний вплив і, певною мірою, контролюють регіон. Прикладами цих сильних країн є Османська та Російська імперії, а згодом Радянський Союз та імперія Габсбургів (австрійська).

У першому тисячолітті до н. Балкани були частиною Візантійської імперії. Ця імперія, керована греко-римським містом Константинополем, була багатонаціональною і дуже пишалася своєю спадщиною, вважаючи себе головною державою-наступником колишньої Римської імперії.

Поступово влада Візантійської імперії скоротилася, і на Балканах, на захід від Константинополя виникли незалежні слов'янські держави: болгарське, хорватське, Боснійське і сербське царства. Оскільки ці царства з'являлися, в основному, послідовно, а не одночасно, то іноді деякі шматки території належали до різний часрізним королівствам. Це створило низку проблем у сучасних умовахколи більш ніж одна нація стверджує, що має історичні права на володіння однією і тією ж територією. Цю проблему в Балканській історії прийнято називати терміном "накладення царства".

Прибуття турків Османа на Балкани в 14 столітті сповістило про період серйозних політичних змін. До кінця 15-го століття всі балканські народи (за винятком чорногорців і хорватів) втратили свою політичну самостійність і стали підданими турецького султана. Найбільш відома в історії поразка балканських народів перед турками відбулася в 1389 році, коли серби та їхні союзники (у тому числі християни-албанці) зазнали нищівної поразки у битві на косовому полі (полі чорних Дроздів), біля сьогоднішнього Пріштіна (Косово).

Константинополь також не витримав епохальної битви у 1453 році. Турки перейменували його в Стамбул, і місто стало столицею імперії Османа, аж до її остаточного краху після Першої світової війни.

Перед Першої світової війни сформувалися нові балканські держави: Сербія, Греція, Чорногорія, Албанія, Румунія та Болгарія. Але вже після закінчення Першої світової війни, яка стала поразкою Османської та Габсбурзької імперій, на Балканах з'явилася єдина Югославія.

Після 1945 року Болгарія, Румунія, Східна Німеччина, Польща, Угорщина, Чехословаччина, Югославія та Албанія стали членами Варшавського договору, який протистояв НАТО під час « холодної війни».

1989 приніс зміни для більшості цих соціалістичних країн. У тому році було падіння Берлінської стіни, « оксамитова революція»у Празі, і переворот на Балканах, що скинув румунського тирана Ніколає Чаушеску.

Трагічно те, що події в Югославії рухалися тим часом в іншому напрямку. Югослави, які вже давно користувалися більшою свободою і більше високим рівнемжиття, ніж у більшості інших країн Східної Європи, багато що втратили після смерті свого багаторічного лідера Йосипа Броз Тіто в 1980. Поступово в країні відбувся розпад центральної влади, що супроводжувався колосальними економічними проблемами, і, що відіграло більш зловісну роль, збільшенням числа маніпулятивних націоналістичних лідерів, таких як Слободан Мілош і Слободан Мілош у Хорватії. Таким чином, під час великих змін у Європі, югослави, замість прагнення свободи та незалежності, виявилися балансуючими на межі власної катастрофи.

З перших позицій серед країн Східної Європи, за умов лібералізації та перспектив для позитивних змін, вони впали до останнього місця. Це було лише коротке падіння до громадянської війни, яка почалася в 1991 році і призвела до розпаду країни на окремі держави.

Вибране у Рунеті

Валентин Михайлов

Валентин Тодоров Михайлов – науковий співробітникДепартамент географії Болгарської академії наук, кандидат географічних наук.

«Загальні культурно-історичні ознаки окремих народів, їхнє географічне сусідство та особливо спільне проживання на певній території зазвичай вважаються передумовами для формування наднаціональних ідентичностей та розвитку регіональної інтеграції. Враховуючи ці теоретичні постулати, Головна метацієї статті – визначити сутність та основні просторові особливості амбівалентної балканської ідентичності.»

Вступ

Загальні культурно-історичні ознаки окремих народів, їхнє географічне сусідство та особливо спільне проживання на певній території зазвичай вважаються передумовами формування наднаціональних ідентичностейта розвитку регіональної інтеграції. Враховуючи ці теоретичні постулати, головна мета цієї статті – визначити сутність та основні просторові особливості амбівалентної балканської ідентичності.Ідентичність тут ми розуміємо як сукупність суб'єктивних і об'єктивних характеристик людських індивідів чи груп (соціальних, політичних, етнічних, цивілізаційних, територіальних та інших.), визначальних їх специфіку, унікальність, тотожність, і навіть від інших індивідів чи груп.

Незважаючи на величезну кількість публікацій про балканську культуру, історію та географію, вчені-балканісти ставлять фундаментальне питання: чи існуєу цій периферійній (в наші дні) частині Європи єдина наднаціональна ідентичність? У пошуку відповіді це питання ми висуваємо таку гіпотезу:Балкани – це регіон, у мешканців якого є загальна ідентичність- Наднаціональна та надрелігійна. Однак ця ідентичність не надто престижна і бажана,щоб стати реальним та довгостроковим фактором геополітичного та інституційного об'єднання. Причина цього - у накладенняодин на одного кількох ідентифікаційних маркерів за відсутності строгих кордонів між ними: Балкани, Центральна Європа, Чорноморський та Середземноморський регіони, ісламський світ та ін.

Острів, названий помилково: фізико-географічні особливості Балкан

Говорячи про балканську культурну ідентичність, не можна не зупинитися на фізико-географічних характеристиках Балканського півострова. Це зумовлено тим, що культура та ментальність народів цієї частини Європи, їх історичні долі тісно пов'язані із різноманітним природним оточенням. Строкатість ландшафтів ретранслюється і сприяє багатовіковому збереженню строкатості етнічної, лінгвістичної, конфесійної, фольклорної.

Півострів названий Балканськими горами, що простяглися на 530 км по паралелі в східній частині півострова на території Болгарії та східної Сербії. Саме слово "балкан" має турецьке походження і означає "зелені лісові гори". У науковий побут найменування увійшло до початку XIXстоліття. Тоді Йоган Август Цойне(Johann August Zeune, 1778-1853) визначив Балкани як самостійний острів Європи. З давніх-давен ці гори називалися Хемус, Стара-Планіна,CatenaMundiабо CatenadelMundo, що означає центр світу. 2000 a : 14]. Вони служили північним кордоном Греції, Фракії та Македонії. Греки розглядали їх як на межі цивілізованого світу. І.А. Цойне також був переконаний, що Балканські гори простягаються безперервно від берегів Чорного моря на захід до Альп.

Пізніше було доведено помилковість цього твердження, проте з кінця XIX - початку XX століття поняття «Балкани» дедалі інтенсивніше використовується визначення нового геополітичного і геокультурного регіону, що виникає на руїнах Османської імперії у Європі. Незалежно від виняткового розмаїття біокліматичних та морфологічних умов, одна з найголовніших фізико-географічних характеристик півострова – це наявність кількох гірських систем:Стара Планіна, Ріло-Родопський масив, Динарське нагір'я, Пінд, гори Пелопоннесу. Гірський характер Балкан яскраво проявляється у сприйнятті простору та продукованих географічних образах. Можливо, В. Папакоста мав рацію: назва Балкан «відповідає географічній реальністю – це найгіршийпівострів у Європі»[Todrova 2008: 71].

З фізико-географічного погляду Балканський півострів займає близько 505 тис. км. Це становить 4,96% території Європи чи 0,33% площі земної суші. З трьох сторін - з південного заходу, зі сходу і з півдня - його точні межі визначаються Адріатичним, Іонічним, Егейським, Мармуровим та Чорним морями. Найпроблемніше питання пов'язане з проведенням кордонів Балканського півострова на заході та на півночі - і дискусії тут мають зокрема геокультурний та геополітичний характер. "На півночі Балканський півострів так сильно злився з материком, що тут будь-яка лінія кордону, запропонована різними авторами, характеризується великою умовністю".[ Wituch 1998: 136]. Слід зазначити, що низка хорватських географів взагалі заперечують існування Балканського півострова. Дуже показово, в тому числі й для розуміння хорватської національної самосвідомості та її топофобіїпо відношенню до назви Балкан, думка Мірели Слукан Алтіч. Заперечуючи балканську приналежність Хорватії, вона стверджує, що лише Греція, а також частини Албанії та Македонії мають яскраво виражене острівне положення. «Немає жодних географічних підстав у відокремленні Балканського півострова; Балкани – це виключно геополітична категорія. Історико-географ В. Рогич вважав: якби в цій частині Європи існував якийсь півострів, то його слід було б назвати Греко-Албанським. Ця назва, мабуть, найкраще передає фізико-географічну реальність»[[ Slukan Alti 2011: 405].

Що стосується найбільш дискусійного північного кордону, існує кілька точок зору. Найпопулярніша - концепція Йована Цвіїча (Јован Цвіјіћ, 1865-1927). На думку сербського географа, північний кордон півострова треба встановити по річках Саві та Дунаю, на межі Середньодунайської (Паннонської) низовини. Сухопутний кордон із Центральною Європою становить понад 1600 км. На заході вона починається біля Трієстської затоки, проходить по долинах річок Соча (Ізонцо), Ідриця, Сора та Сава до гирла останньої у Белграді. Від сербської столиці північний кордон півострова проходить Схід уздовж Дунаю до Чорного моря [Карастоянов 2002: 32]. У цих межах до Балканського півострова зараховується також невеликий фрагмент Північно-Східної Італії (див. Мал. 1).

Рис.1 Балкани як фізико-географічний, геокультурний та геополітичний регіон
(Авт.: В. Михайлов, Ю. Крумова)

"Демон балканізації": геополітична ідентичність Балкан

Після революційних змін на півострові в XIX - початку XX століття в науці та світовій політиці актуалізувалося уявлення про Балкани як специфічне геополітичномупросторі/регіоні. В енциклопедії «Британника» Балкани визначено виключно у політичному аспекті: Балканиабо Балканський півострів охоплюють території Албанії, Боснії та Герцеговини, Болгарії, Хорватії, Греції, Македонії, Молдови, Румунії, Словенії та Югославії (Сербії та Чорногорії). При цьому особливо пояснюється, що «європейська частина Туреччини належить до Балканів у фізико-географічному відношенні, але не в політичному – як частина небалканської держави»[Balkans 1995: 833].

Балканський регіон як вузол перетинів інтересів великих держав немає ні внутрішньої однорідності, ні геополітичної самостійності. Концепція Балкан як специфічного геополітичного простору (з відповідною ідентичністю) написана зовнішнімигеостратегами та дослідниками. Цей дискурс вписується у популярну концепцію орієнталізму Е. Саїда. Синдром орієнталізованогомислення стосовно балканського контексту М. Тодорова визначила як балканізм[ Todorova 2008]. Цей підхід докладно розглядається у низці робіт[ Goldsworthy 1998; Дітрі 2000; Ігов 2002; Jezernik 2004; Todorova 2008; Аврейськи 2008].

Додатково не можна не згадати кілька проектів балканських еліт, спрямованих на усвідомлення спільних геостратегічних інтересів. Це такі геополітичні конструкції як короткочасна Балканська спілка (1912-1913), Балканська Антанта (1934-1941), ідеї Південно-Слов'янської федерації, Балканської федерації, Балканської конфедерації (з середини ХХ ст.). Все це – ініціативи панбалканського об'єднання «зсередини», хоч і в ряді випадків за участю інших європейських країн. Деякі їх частково було реалізовано, інші залишилися лише на рівні політичних переговорів чи лише з папері.

Зупинимося на понятті балканізації.Воно утвердилося і широко застосовується в політичній географії, міжнародних відносинах та дипломатії. Балканізація визначається як процес «фрагментації великої політичної одиниці та формування дрібних держав, серед яких склалися конфліктні відносини»[Dictionary ... 2009: 41]. Після «холодної війни», що характеризувалася відносною стабільністю архітектури міжнародних відносинУ процесі дезінтеграції Югославії «демон балканізації» знову навис над Європою. Географічно СФРЮ охоплювала частини Балканського півострова, так і Центральної Європи. У світовій геополітичній літературі громадянські війни біля колишньої Югославії отримали назву балканських воєн, хоча у решті Балкан жодних збройних зіткнень був. Крім того, наприклад, Вуковар - одне з найбільш постраждалих під час воєн у Югославії міст - і з фізико-географічного, і з культурно-історичного погляду знаходиться в Центральній Європі. Однак у 1990-ті роки у країнах образ Центральної Європи символізував цивілізованість і толерантність, безневинну жертву комунізму. Тому неможливо було припустити, що Центральна Європа може виявитися ареною подібних подій – на відміну від Балкан із їхнім негативним чином.

Склад балканського геополітичного регіону багаторазово змінювався і не отримав однозначного визначення. У роки розпаду імперії Османа в геополітичній свідомості Балканський півострів ще не був чітко відокремлений як геополітичний простір. У наприкінці XIX- на початку XX ст. в Російській імперії Балкани розглядалися як зона життєво важливих інтересів у контексті протиборства великих держав. Півострів входив у великий регіон, що включав Середземномор'я, Чорноморсько-Кавказький район, Близький та Середній Схід, Передню Азію [Улунян 2002: 261].

У міру формування сучасних державних утворень балканських народів у першій половині ХІХ ст. географічні кордони Балканського півострова вийшли межі політичних кордонів як цих держав, а й залишків Османської імперії у Європі[ Batowski 1936: 175-176]. У 1878-1918 pp. балканськими державами називали Болгарію, Чорногорію, Грецію та Сербію. До цієї групи у 1913 р. приєдналася також Албанія. Усі ці країни займали площу близько 371 тис. км2. Після Першої світової війни частиною Балканського геополітичного регіону стали південні, західні та північні ( на північ від річкиСави) території новоствореного Королівства сербів, хорватів та словенців. Чергове розширення регіону відбулося на початку ХХ ст., коли Румунія почала ідентифікуватись як балканська держава. Ця країна брала участь у Другій балканській війні (1913 р.), а 1934 р. приєдналася до Балканської Антанти.

На відміну від ситуації початку ХХ століття, сьогодні Балканський геополітичний регіон – це ширша просторова освіта, ніж Балканський півострів. Остання – фізико-географічна – одиниця охоплює території сучасних Болгарії, Македонії, Чорногорії, Боснії та Герцеговини, частково визнаної держави Косова, а також континентальну частину Греції, частини Сербії, Хорватії, Словенії, Румунії та Туреччини (див. таблицю 1). Враховуючи території всіх держав колишньої Югославії, а також територію Албанії, Болгарії, Греції та Румунії, площа Балканського геополітичного регіонускладає 766 505 км 2 , а разом із європейською частиною Туреччини - 790 269 км 2 . У найширшому розумінні Балкани охоплюють також території Туреччини, Молдови і Кіпру, які з різних причин іноді включаються до цього регіону. Разом з ними площа Балканського геополітичного регіону становитиме 1,58 млн км2. Цікавим є факт включення Угорщини до Балканського регіону німецьким істориком Е. Хьошем у книзі «Історія балканських країн» [Хьош 1998]. Подібну позицію можна частково пояснити тим, що Угорщина протягом сторіччя мала територіальні володіння Балканському півострові.

Таблиця 1

Держави, що повністю або частково лежать на Балканському півострові

(розрахунок з урахуванням описаного вище кордону по річках Соча-Ідриця-Сора-Сава-Дунай)

Простір тисячолітнього діалогу: особливості геоісторичного та геокультурного коду Балкан

Балкан має довгу і непросту долю, яка веде дослідників ще в доісторичні часи. Аж до османського завоювання Південно-Східна Європа жодною «цивілізаційною периферією» не була: основи європейської культури закладалися саме тут, на Балканах. Американський історик сербського походження Т. Стоянович, дещо емоційно перебільшуючи, визначив Балкани як «першу та останню Європу»[ Stoianovich 1994]. На цій території виникла культура фракійців, з'явилися перші у Європі міста (Афіни, Пловдів, Мікени), розвивалася давньогрецька цивілізація. Саме тут відокремилося східне християнство, і навіть слов'янське православ'я. Як зауважує Й. Цвіїч, у Середньовіччі Константинополь був для всього світу нинішнім Парижем чи Лондоном [ЦвЩИЙ 2000а: 23]. Незважаючи на таке багате минуле, останні кілька століть під впливом прозахідних ідей і в результаті відставання через османське завоювання Балкани в образно-географічному плані стали запереченням Європи.Екзотичні, напіворієнталістські та населені варварами, Балкани протиставляються «нормальності», цивілізованості та лінійному прогресу решти Європи. Засвоюючи ці спрощені західноєвропейські стереотипи, що сягають конструювання «Внутрішнього Іншого» [Джонсон, Коулман 2012], самі жителі Балкан почали сприймати Європу як цивілізаційний ідеал і, здається, всіма силами прагнуть залишити рідний регіон.

Балканський простір знаходиться на перетині двох великих лімітрофнихзон: між західним та східним християнством та між християнством та ісламом. М.Грчич описує Балкани як периферію, велике пограниччя і водночас міст між турецькою/ісламською, романо-німецькою, слов'янською/російською та середземноморською культурами. Гетерогенність балканського культурно-географічного простору спричиняє неоднозначність балканської ідентичності. Для Балкан характерне багатовікове збереження низки національних і локальних культур, що ніколи не об'єднувалися. Певною мірою причиною є фізико-географічні особливості: ізольованість і важкодоступність багатьох територій [ГрчиЙ 2005: 211]. Яскравим виявом багатогранності регіону є місто Дубровник, один із центрів європейської культури, що віддаляється всього на кілька десятків кілометрів від гір Албанії та Чорногорії, де аж до середини ХХ століття зберігалися родоплемінні моделі організації суспільства.

Після розпаду Османської імперії слово «Балкани» стає синонімом мовної, етнічної, релігійної та расової мозаїчності. Й. Цвіїч обґрунтував існування п'яти культурних галузейна Балканському півострові:

1. Візантійсько-Аруминська- охоплює Фракію, Східну Румелію (більшість нинішньої південної Болгарії), Македонію, Грецію з Епіром та сусідні території Албанії, Моравської Сербії, чорноморського узбережжя Болгарії.

2. Патріархальнаобласть - включає Боснію та Герцеговину, майже всю Чорногорію, Албанію (виключаючи вузьку прибережну смугу), північну Болгарію, крім східного узбережжя, майже всю Сербію. Патріархальний ареал балканських народів значно скоротився через турецьке вплив.

3. Італійська- охоплює вузьку смугу західного узбережжя півострова, причому частини, що знаходяться на північ і на південь від міста Шкодер, істотно різняться між собою. Поки Далмація розвивалася під венеціанським впливом, південне узбережжя Албанії залишалося у сфері впливу менш «рафінованої» південно-італійської культури.

4. Середньоєвропейськакультура (австрійський та угорський вплив) - включає окремі території в Сербії, розташовані на північ від Сави та Дунаю; сучасні Хорватію та Словенію.

5. Мусульманська- відокремлені ареали на півдні та сході півострова. Турки надали значно б обільший вплив на культуру населення Балканського півострова, ніж візантійська культура на самих турків, що далася взнаки лише на вищих шарах турецького суспільства [ЦвщЙ 2000б: 33-41].

Іншу цікаву культурно-історичну типологію балканських народів пропонує філософ М. Маркович. Виключаючи католицьке населення заходу Балканського півострова, він виділяє тут 4 цивілізаційні типи:

1. Грецькакультура - спадкоємиця античної та візантійської цивілізації.

2. Південнослов'янськийТип - охоплює сербів, чорногорців, болгар та македонців. У православних південних слов'ян сильні традиції патріархальної культури, високо цінується гостинність, сусідські відносини, принципи солідарності та взаємодопомоги. На жаль, у списку їхніх цінностей праця не займає надто високих позицій, що пояснює їхнє незавидне економічне становище.

Мал. 2. Будівля в Белграді, побудована наприкінці XIX - на початку XX ст. у балканському стилі
(Фото автора)

3. РоманськаЦивілізація представлена ​​на Балканах, насамперед, румунами. Вони відрізняються за мовою, але одночасно мають дуже багато спільного зі слов'янами - православ'я, історичний спільний супротивник (угорці та турки), схожі традиції, фольклор та кухня.

4. Ісламськацивілізаційний тип відокремився на основі релігії та характеризується високими релігійними вимогами (щоденні молитви, упорядковане життя, утримання від вживання алкоголю та певних страв), войовничість та релігійна нетолерантність. Сюди М. Маркович відносить турків, боснійських мусульман, мусульман Санджака та албанців[Markovic 2003: 70-73].

Балканське культурний простіроформилося в результаті множинного діалогу культур, тривалого спільного історичного проживання етнічних груп та взаємовпливу різних культурно-цивілізаційних типів, мов та діалектів, систем писемності, релігійних вірувань, музичних стилів. Відцентрові процеси прискорилися в період османського панування. У суспільно-політичному відношенні, на думку М. Тодорової, «балканські суспільства демонструють кілька спільних ознак, які є безпосереднім результатом впливу на них турків Османа»[ Todorova 2008: 386]. Серед цих ознак М. Тодорова називає авторитарний державний контроль, відсутність аристократії, нечисленне та відносно слабке міщанство. Все це пояснює, чому ідеї егалітаризму вважаються характерною особливістю регіону[Todrova 2008: 368-371].

Незалежно від лексичної специфіки та серйозних відмінностей грецької, болгарської, румунської та албанської, а частково і сербської та турецької мов, всі вони демонструють багато загальнихграматичних правил. На основі об'єднання цих мов лінгвісти обґрунтували існування балканської мовної ліги.

Інший приклад міжбалканських взаємовпливів – це так званий Традиційний народний фольклор.Змішування різнорідних компонентів тут настільки сильне, що з вивченні багатьох пісень і ритмів фахівці неспроможна сказати однозначно виділити основну етнічну традицію. Так, багато традиційних мелодій, що служать національним надбанням македонців, болгар чи албанців, мають турецьке чи грецьке походження.

Ще один приклад - так званий відроджений стильу болгарській архітектурі, відомий з часів пізньої Османської імперії. Будинки у цьому стилі зустрічаються також повсюдно у Туреччині, Сербії та північній Греції, Македонії та Боснії, Албанії та Чорногорії, де також розглядаються як типове «Своє» (див. рис.2).

Балканський культурний ландшафт та балканське місто як об'єктивні просторові маркери наднаціональної ідентичності

У масовій культурі та сприйнятті європейців із заходу та з півночі континенту Балкани розпочинаються там, де закінчується Європа.Іншими словами - там, де порядок, право і чистота поступаються місцем поганим дорогам, покинутим будинкам, нетрі місцевих циган, містобудівному хаосу, архітектурній еклектиці та антисанітарії. У ментальних картах мешканців балканських країн ще кілька десятиліть тому Європа розпочиналася за кордоном Австрії.

Балканський культурний ландшафт – це спільний світ, який кожен серб, болгарин чи албанець відчуває «своїм» незалежно від політичних кордонів. Відвідування сусідньої балканської країни не супроводжується культурним шоком, навіть якщо різниця у мові та релігії величезна. Подібними виявляються природні ландшафти, архітектурний вигляд, будівельні матеріали, технічний рівень та естетичний стан інфраструктури - а разом з ними ментальність та поведінка людей. Американський журналіст та публіцист Р. Каплан так описує ці подібності очима зовнішнього спостерігача: «Вперше я приїхав до Греції потягом із Югославії. Вдруге – з Болгарії, знову поїздом. У третій – автобусом з боку Албанії. Щоразу в мене було непереборне відчуття континуальності та тотожності: гірські хребти, традиційні народні костюми, музичні ритми, раси та релігії – одні й ті самі з кожного боку кордону»[Kaplan 2010: 377].

Деякі географи та історики використовують східний рубіж ареалу поширення романських, готичних та барокових храмів як індикатор історичного кордону західного християнства. Виходить, що для західно-християнської ідентичності важливим маркером культурного ландшафту є сакральна архітектура. Для Балканського регіону знайти такий індикатор непросто. У всі часи архітектура та містобудування цієї частини Європи були під тиском різних цивілізацій, які залишили по собі багате культурна спадщина. Іноді вказують на поширення візантійської храмової та громадянської архітектури як критерію, але, на наш погляд, тут варто звернути свій погляд на більш специфічні балканські особливості міських ландшафтів.

За часів османського панування балканське місто та культурний ландшафт отримали матеріальневтілення. Балканський місто репрезентує найяскравішим способом просторову специфіку загальної наднаціональної ідентичності. У XIV - XIX століттяхархітектурне планування великих міст наближалося до османських зразків. У процесі національного Відродження балканських народів ( XVIII - XIX ст.) Османські елементи перепліталися з новими, надаючи містам виняткову еклектичність. У зв'язку з цим М. Коєва наголошує, що специфічна просторова структура та візуальна привабливість балканських міст виникли завдяки тому, що османське будівництво не зуміло повністю зруйнувати старі структури, що існували з античних часів [Коєва 2003].

Незважаючи на османський вплив, у ГК ст. сформувався особливий балканський тип міста зі своєю культурно-історичною, планувальною, архітектурною та естетичною специфікою. Головні ознаки балканського міста - поєднаннягористої місцевості, асиметричної просторової структури, неправильної геометричної форми, відсутності єдиного містобудівного плану; відкритих (на відміну від Центральної Європи) площ, стильової еклектики, власного балканського архітектурного стилю(з XV III- XIX ст.), поліетнічної та багатоконфесійної структури населення (див. Мал. 3).

Мал. 3. Вид на Пловдів - один із найкращих прикладів балканського міста (Фото автора)

Серед чудових прикладів переплетення візантійських та османських форм і стилів, перероблених та збагачених у ході національного відродження балканських народів – історичний центр Белграда, міста Мостар, Сараєво, Скоп'є, Охрід, Тетово, Салоніки, Велико Тирново, Несебир, Пловдів, , Привид та ін. Їх неповторний ландшафт формується за допомогою поєднань таких елементів як старі купецькі будинки, вежі з годинником, дерев'яні та кам'яні мости, церкви та мечеті, цивільна архітектура торгових вулиць. Зрозуміло, «Балканськість»їх архітектурного вигляду проявляється в історичній забудові (до початку ХХ століття), яка перебуває під захистом держави. Найкращі зразкиБалканського міста XIX століття можна знайти в північній Греції, Болгарії, Боснії та Герцеговині, в Сербії на південь від річки Сава, у Косові, Албанії, Македонії, і - з деякими труднощами - у Туреччині. Це, власне, і є ареал зосередження типового балканського культурного ландшафту та балканського міста.

Балканська ідентичність: між культурною приналежністю та національною самосвідомістю

Вище ми розглянули Балкани як фізико-географічний район, нестабільний геополітичний регіон, гетерогенний етнічний, релігійний та лінгвістичний простір та як специфічний культурний ландшафт. Звернемо увагу: для сучасного Балканського геокультурного регіону характерна наявність багатьохнаціональних центрів за відсутності спільногонаднаціонального ядра, що виконує консолідуючий цивілізаційні функції. Відповідно, визначення компонентів балканської ідентичності, їх ієрархії та значущості видається вельми скрутним.

Більшість вчених сходиться на думці, що для конструювання унікальності Балканського регіону та формування основ балканської ідентичності вирішальну роль відіграв синтез візантійських та османських традицій.Як зазначає Т. Вітух, «визначення кордону Балканського регіону можливе єдине через накладення трьох різних за змістом та датуванням явищ: 1) візантійська спадщина; 2) боротьба проти домінування турків-мусульман і 3) просторове охоплення етнічних територій народів, які повністю брали участь у перших двох явищах»[ Wituch 1998: 139]. Політичні та цивілізаційні кордони Балканського регіону, закріплені Карловицьким мирним договором між Османською імперієюта Австрією (1699 рік), підкреслює польський історик, виключно чітко визначили охоплення османської влади в Європі на наступні два століття[Wituch 1998: 141].

Основні особливості балканської ідентичності визначилися геоісторичними характеристиками європейських володінь імперії Османа (XIV- XX ст.). При цьому обов'язково потрібно враховувати переосмислення візантійських та османських моделей суспільного розвитку. XIX - XX ст. в умовах національного відродження балканських народів на основі самобутньої патріархальної сільської культури та фольклору. Після підписання Карловицького світу народи, які сьогодні називають балканськими, продовжували розвиватися в рамках османської феодальної системи. Культурні, політичні, а також господарські інновації поширювалися тут із суттєвим запізненням. На наступних етапах, головним чином, у ХХ ст., Запровадження прогресивних моделей розвитку просувалося насилу, оскільки необхідно було долати глибоко вкорінені ментальні установки та моделі соціальних відносин. Причинами відставання економіки були повільніше темпи зростання міст, примітивне господарство, феодальні порядки, авторитарне управління, відсутність реформ тощо.

Внаслідок тривалого історичного співіснування на обмеженій території оформилися певні наднаціональні риси матеріальної та духовної культури- Наприклад, у звичаях, кухні, фольклорі, архітектурі та ін. Характерна риса всіх балканських народів – це почуття двоїстість,нестача стабільних орієнтирів. Довге османське панування принесло провінціалізм і втрату динамізму у розвитку [Б'чваров, Б'чварова 2004: 126].

У новітньої історіїбалканські народи, особливо християнські, прагнули очистити свою культуру від османської спадщини. Балканські «відродженці» та їхні послідовники почали «прати» турецькі слова з національних літературних мов, знищувати мусульманські святині, масово замінювати турецькі топоніми. Показовим прикладом тут є також будівництво ідеології постосманської Туреччини, яка після революції К. Ататюрка розглядала Оттоманську імперію та її спадщину як щось консервативне та історично відстале.

Народам регіону не вдалося уникнути негативних асоціацій, що закріпилися за турецьким словом «Балкани» у ЗМІ та ментальних картах мільйонів людей. Тому в останні десятиліття в регіональних політичних ініціатив все частіше вживається поняття «Південно-Східна Європа», яке «підкреслює європейську приналежність Балканського півострова» [Аврейськи 1998].

Більше століття не слабшає дискусія про те, які народи можна вважати справді балканськими. При цьому розташування державної чи етнічної території народу на Балканському півострові не завжди автоматично означає історичну приналежність до Балкан як геокультурного простору. Балканська культурна ідентичність, безперечно, охоплює сучасних болгар, сербів, македонців, босняків-мусульман, албанців, греків та чорногорців. Відповідні сучасні держави розташовуються саме на Балканському півострові, крім Сербії, що включає також центральноєвропейську Воєводину. Неминуча балканська ідентичність болгар – самі Балканські гори (Стара-Планіна) майже повністю лежать біля Болгарії. Додамо тут, що ці гори стали дуже важливим просторовим символом болгарської ідентичності. Під час турецького ярма на Старе-Планіні знаходили притулок сотні тисяч болгар: вони будували тут села та містечка, що знаходилися далеко від основних доріг, від головних військових та адміністративних центрів турків. Неприступні Балканські гори були безпечним укриттям для патріотів та борців за справедливість та національне визволення. хайдутів(Гайдуків).

Великі частини Сербії та Хорватії знаходяться у межах Балканського півострова – відповідно, 72,3% та 49,0%. У геокультурній свідомості сербів немає жодних серйозних дискусій щодо приналежності до балканських народів (крім жителів автономного краю Воєводина).

Католицькіпівденні слов'яни, що населяють острів, наприклад, Далмацію, Істрію, Славонію, Південну Словенію мали свій історичний шлях. У них сформувалося особливецивілізаційна самосвідомість. Естетика культурного ландшафту також дуже відрізняється від постосманських районів Балкан. Найпомітніші протести проти включення до Балканського геокультурного регіону виявляються у хорватів та словенців. Усі три історичні області, що входять до складу нинішньої Хорватії, – Хорватія, Славонія та Далмація – мають міцні зв'язки з цивілізаційними традиціями Центральної та Західної Європи. Винятком служить лише югославський період хорватської історії (1918-1941 та 1944-1992 рр.), а також XVI - XVII століття, коли значної частини північної Хорватії перебувала під османської владою. У релігійному та ментально-психологічному відношенні хорвати, безперечно, належать до культури Центральної Європи. Водночас не можна погодитися з точкою зору крайніх хорватських націоналістів, які стверджують, що вони не мають нічого спільного в етногенезі з такими балканськими народами як серби, слов'яни-мусульмани та чорногорці.

Визначення Дунаю як північного кордону Балканського півострова підтримало більшість вчених. Румуниактивно використовують цю фізико-географічну обставину, щоб визначити свій народ як латинський та центрально-європейський, заперечуючи належність до Балкан. Виключаючи Північну Добруджу, розташовану на південь від Дунаю, решта культурно-історичних регіонів Румунії (Трансільванія, Марамуреш, Банат, Південна Буковина) протягом багатьох століть були частинами Центральної Європи, підпорядкованими до початку ХХ століття Відню і Будапешту. Разом з тим, не можна виключити румунський народ із балканської історії як православну націю, що перебувала під візантійським та османським впливом.

Специфічне ставлення до балканського компонента географії та ідентичності склалося у турків, для яких Балкани є «вікном до Європи». Сучасна турецька держава займає лише 3,2% території Балканського півострова. Однак саме це використовується як один із аргументів на користь членства країни в Європейському союзі. Н.Йефтич-Шарчевич стверджує, що турки відчувають близькість до Балкан у соціальному, культурному та особливо демографічному відношенні через наявність тут турецької діаспори, а в низці країн – і значної кількості (до 5 млн осіб) мусульман[Jefti ć-Š ar č evi ć 2009: 694].

Підбиваючи підсумки нашого аналізу факторів формування наднаціональної ідентичності на Балканах, звернемося до цікавої точки зору А. Аліпієвої:

Усе балканські країни, перебуваючи на географічному та культурному «хресті», стоять перед нерозв'язними завданнями: де шукати коріння – на сході чи на заході, і куди йти далі – на схід чи на захід?<...>Балканські держави відчувають близькість одна до одної в ментальному відношенні, добре знайомі зі своїм чином в очах європейців, але якщо загальна панбалканська ідея починає пробивати собі дорогу в життя, її реалізація зазвичай зупиняється, не доходячи до конструктивного фіналу.<...>Так, у культурному діалозі Болгарії з Росією та Європою останні мають ясні та конкретні образи, а от уявлення про наших балканських сусідів, як правило, ігноруються, і нам не пропонують достатньо матеріалу для будівництва загальної ідентичності[Аліпієва 2009].

Висновок

Проведене у цій статті дослідження дозволяє нам сформулювати низку істотних висновків, викладених нижче.

1. Приналежність до наднаціональної балканської ідентичностівизначається цілою низкою об'єктивних та суб'єктивних ознак: географічне положеннякраїни на Балканському півострові; приналежність до Балканського геополітичного регіону; вирішальний історичний вплив візантійських та османських суспільних традицій. Не на останньому місці за своїм значенням знаходиться і мінлива і схильна до ідеологізації геокультурна самоідентифікація народів Південно-Східної Європи.

2. Балканська ідентичність – це тільки одна з кількох можливихнаднаціональних орієнтацій народів Південно-Східної Європи «Конкурентами» виступають не тільки однозначніші, яскравіші національні ідентичності, а також і, наприклад, слов'янська, православна, католицька, ісламська, європейська самоідентифікації[Mihaylov 2010].

3. Кордони Балканського геокультурного регіону мають нечіткий характер, тому й точно визначити просторове охоплення балканської ідентичності непросто. Швидше за все, мова може йти про контактну та перехідну зону взаємного накладання відразу кількох культурних сфер- поствізантійської, постосманської, середземноморської, центральноєвропейської, католицької, ісламської та ін.

4. Географічне положення етнічної чи державної території народу на Балканському півострові не означає автоматичноприналежність до балканської культурної ідентичності. Головним чином, це стосується словенців і хорватів, для яких найзначнішим ідентифікаційним маркером сьогодні є приналежність до католицької/ центральноєвропейській культурі, а «балканськість» сприймається як «нав'язана ідентичність»[Slukan Altic 2011].

5. Балканська культурна ідентичність, безсумнівно, охоплює сучасних болгар, сербів, македонців, босняків-мусульман, албанців, греків (хоч і що зберігають почуття культурно-історичної винятковості) та чорногорців. Ці сім народів не заперечують свою приналежність до балканського культурно-історичного синтезу під тривалим візантійським та османським впливом. Православні румуни також розглядаються як учасники балканської ідентичності, незважаючи на їх латинські цивілізаційні дискурси та географічну приналежність переважно до Центральної Європи.

Література:

Аврейськи H . Балканськіят геополітично взів і великі сили // Геополітика. 2008. №1. З. 28-65.

Аліпієва А. Балканські міркування // LiterNet. 18.03.2009. №3(124).

http://www. liternet. bg/publish/aalipieva/balkanski. htm.

Б'чваров М., Б'чварова Б. Цивілізаційні різновиди - нед'г і харизма на Хомо Балканікус // Соціальна і культурна географія. Софія - Велико Т'рнове: Унів. вид. св.св. Кирило та Методій, 2004. С. 125-135.

Грчић М. Балкан као културні субконтинент Європі // Гласник Српського географського друштва. 2005. №1. З. 209-218.

Джонсон К., Коулман А. Внутрішній «Інший»: діалектичні взаємозв'язки між конструюванням регіональних та національних ідентичностей // Культурна та гуманітарна географія. 2012. Т. 1. №2. З. 107-125.

Дітре Р. Європейськскіят цап-відбувайло // Култура. 2000. №28.

Ігов С. Європейські контексти на българската култура // Європа 2001. 2002. №6.

Карастоянов С. Особливості на зчасно політикогеографське становище на балканські країни // Карастоянов С. Балканіте / Політикогеографські аналізи. Софія, 2002.

Коєва М. Введення в архітектурна історія і теорія // LiterNet. 21.09.2003. http://www. liternet. bg / publish 9/ mkoeva / теорія / content . htm.

Улунян Ар. А. Геополітичні погляди російської правлячої еліти на Балканський регіон з кінця ХІХ століття до 90-х років. ХХ століття (проблеми історичної політології) // Людина на Балканах в епоху криз та етнополітичних зіткнень XX в. / Відп. ред. Г. Літаврін, Р. Гришина. СПб.: Алетейя, 2002. С. 260-274.

Хьош Е. Історія на балканські країни. Софія: Лик, 1998.

Цвіјіћ Ј. Зібрано справи. Књ. 2. Балканське півострово. Три видання. Београд: Српська академія наука і помітності, Завод за уябенике і наставна средстава, 2000а.

Цвіјіћ Ј. Зібрано справи. Књ. 4. Антропогеографські списи. Три видання. Београд: Српська академія наука і помітності, Завод за уябенике і наставна средстава, 2000б.

Balkans // The New Encyclopædia Britannica. Vol. 1. 15th ed. Chicago: Encyclopædia Britannica, 1995.

Batowski H. Rozwój terytorialny państw bałkańskich w XIX i XX w. // Czasopismo Geograficzne. 1936. T. XIV. №2-3. S. 175-205.

Goldsworthy V. Inventing Ruritania: Imperialism of Imagination. L.-New Haven: Yale Un-ty Press, 1998.

Jeftić-Šarčević N. Zapadni Balkan u projekciji „Turske strateške vizije” // Medjunarodni problemi. 2010. Vol. 62. Br. 4. S. 691-714.

Jezernik B. Wild Europe: Balkans в gaze Western travellers. L.: Saqi, 2004.

Kaplan R. Bałkańskie upiory. PodróŜ przez historię. Wołowiec: Wyd. Czarne, 2010.

Marković M. Stosunki wzajemne między róŜnymi cywilizacjami na Bałkanach //Σ O Ф IA. 2003. №3. S. 69-75.

Mihaylov V. Cywilizacyjna toŜsamość Bułgarów: tradycyjne i współczesne dylematy // Sprawy Narodowościowe. Seria nowa. 2010. №36. S. 77-92.

Slukan Altić M. Hrvatska kao Zapadni Balkan - geografska stvornost ili nametnuti identitet? // Društvena isrtaživanja. 2011. №2. S. 401-413.

Stoianovich T. Balkan Worlds: The First and Last Europe. Armonk-N.Y.-L.: M.E. Sharpe, 1994.

The Dictionary of Human Geography/Ed. Gregory D., Johnston R., Pratt G., Watts M., Whatmore S. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009.

Todorova M. Bałkany wyobraŜone. Wołowiec: Wyd. Czarne, 2008.

Wituch T. Bałkany - szkic definicji // Dzieje najnowsze. 1998. №2. S. 135-144.

У болгарській печері Бачо-Кіро

Приблизно 34 тис. до зв. е. неандертальців змінюють люди сучасного вигляду(Homo Sapiens). Найдавніші їх останки виявлено на території Румунії.

Балканський неоліт

В епоху неоліту Балкани перетворилися на найважливіший культурний центр Європи, звідки технології поширювалися навіть на території сучасних Нідерландів (Культура лінійно-стрічкової кераміки).

Близько 4000 до н. е. на Балкани з території українських степів проникає перша хвиля індоєвропейців (Культура Чорноводе).

Бронзове століття на Балканах

У бронзовому столітті на південному краю Балкан формується Мікенська цивілізація, кінець якої кладе дорійське вторгнення.

Балкани в Античності

У IV столітті до зв. е. настав час Македонської гегемонії.

Потім до початку нашої ери Балкани стають частиною Римської імперії, де розташовуються найважливіші її центри, такі як Солін, де розташовувалася резиденція імператора Діоклетіана і Константинополь, який претендував на роль Другого Риму.

Балкани в Середньовіччі

Балкани в епоху великого переселення народів

Балкани у сфері політичного впливу Візантії у VII-IX столітті

Території, контрольовані Константинополем на початку VIII ст.

У VII столітті константинопольські імператори, формально володіючи Балканами, майже втратили контроль над значною їх територією.

Слов'яни, змішуючись із корінним населенням, розселилися на більшій частині півострова. Імператор Іраклій I (610-641) не протидіяв слов'янській експансії на Балкани, більше того, він розраховував, що слов'яни будуть його союзниками у боротьбі проти Аварського каганату. Він дозволив хорватам оселитися в Паннонії та на землях на узбережжі Далмації, а сербам у внутрішніх областях півострова. Ще одне міжплемінне об'єднання слов'ян осіло, можливо на правах федератів імперії, в Мезії.

Перше Болгарське царство

У середині VII століття з Північного Причорномор'я в Добруджу прийшли тісні хозарами тюркські племена хана Аспаруха - булгари (протоболгари). Слов'янські племена виступили його союзниками у його війні проти Візантії 680 року. Їхня підтримка допомогла Аспаруху успішно протистояти хазарам на сході та успішно воювати з Візантією на півдні. Слабкість сусідів – Візантії та Аварського каганату – сприяли становленню держави Аспаруха на просторі між Дунаєм та гірським ланцюгом Стара Планіна до річки Іскир та столицею у Плиску.

Після низки внутрішніх криз у VIII столітті болгарська держава за правління хана Крума (803-814) розширила свої межі. Авари в цей час зазнавали поразки за поразкою від франків Карла Великого. Скориставшись цим, Крум зі свого боку завдав їм удару. Так, спільними зусиллями франків та болгар Аварський каганат виявився розгромленим, а його територія була поділена між переможцями. Кордон між франками та болгарами пройшов Середнім Дунаєм. Потім Крум розпочав війну з Візантією. У 811 році імператор Никифор I поставив за мету знищення Болгарської держави і був близьким до досягнення її. Після успішної облоги болгарська столиця була захоплена і зруйнована, гарнізон перебитий. Крум підняв на боротьбу із загарбником все болгарське населення, і Никифор I був змушений відступити. Відступаючи майже вся візантійська армія загинула. Загинув сам імператор. 814 року вже армія Крума стояла біля стін Константинополя. Раптова смертьКрума допомогло Леву V у 815 році змусити болгар укласти мирний договір на тридцять років.

Балкани під владою Візантії в XI-XII столітті

Балкани у XIII-XIV столітті

Відновлення болгарської держави

Повстання 1185 відновило болгарську незалежність. Його керівниками були брати Петро IV та Іван Асень I – співправителі Другого Болгарського царства. Калоян, що правив Болгарією з 1197 по 1207 рік, - молодший брат своїх попередників на троні - в 1199 році, скориставшись ослабленням імператорської влади і численними заколотами, відновив війну з Візантією. На боці болгар фактично вели війну половці. Візантія була змушена примиритися з відпаданням Болгарії, і в 1202 імператор Олексій III визнав незалежність Болгарії. У короткий строкБолгарія знову перетворилася на сильну державу Балканського півострова. У листопаді 1204 року папа Інокентій ІІІ визнав Калояна царем, а болгарська патріархія знову стала незалежною від Константинополя.

Латинська імперія та навколишні території.

В 1204 хрестоносці захопили Візантію і на її уламках створили Латинську імперію. Вони вважали себе спадкоємцями Візантії та, відповідно, всіх територій, які їй підкорялися. Тому вони відкинули союз, запропонований Калояном першому латинському імператору Балдуїну. Тоді Калоян виступив у ролі ініціатора повстання греків проти латинян. У 1205 повстання греків охопило всю Фракію. Латиняни зазнали нищівної поразки, сам імператор був полонений і страчений Калояном. Хрестоносці, що залишилися живими, бігли до Європи з надією, що тато оголосить Калояна ворогом християнства і проголосить проти нього новий хрестовий похід. Але могутність Калояна була настільки велика, що тато надіслав йому листа, в якому попереджав про новий наступ хрестоносців із Заходу і радив укласти мир.

1206 року лицарі знову були розбиті. При цьому Калоян спустошував Фракію, а греків переселяв на Дунай - він називав себе ромеєбійцем і казав, що мститься за криваві розправи над болгарами імператора Василя II Болгаробійці. Водночас болгари, хотіли воно того чи ні, врятували від розгрому хрестоносцями Нікейську імперію Феодора Ласкариса – осередок майбутньої грецької державності.

Апогей та занепад Другого Болгарського царства

Балкани у ХIХ столітті

У ХІХ столітті Балкани стають ареною російсько-турецьких війн, у яких утворюються незалежні держави Греція (), Румунія (), Сербія ().

Балкани у ХХ столітті

Балканські війни 1912-1913 рр.

У 1908 році Австро-Угорщина анексувала Боснію та Герцеговину. Це породило боснійську кризу, яка загрожувала перерости у велику європейську війну.

Балкани перед 1-ою Балканською війною

Балкани після 1-ої Балканської війни

Навесні 1912 року за активної дипломатичної участі Росії було укладено ряд двосторонніх військово-політичних договорів між Болгарією, Сербією, Грецією та Чорногорією - склався так званий Балканський союз, провідну роль у якому грали Болгарія та Сербія. Росія, маючи на увазі використати цей союз у своєму протистоянні Австро-Угорщини, взяла на ньому роль арбітра. Самі ж країни-учасниці союзу мали на меті остаточно звільнити Балкани від османського панування і, тим самим, розширити свої межі. При цьому, у прагненні розширення своїх держав за рахунок балканських володінь Османської імперії, учасники союзу претендували частково на ті самі території. Болгарія та Греція - на Фракію; Греція, Сербія та Болгарія – на Македонію; Чорногорія та Сербія – на адріатичні порти. Болгари прагнули отримати вихід до Егейського моря, приєднавши Салоніки та Західну Фракію, серби - доступ до Адріатичного моря за рахунок Албанії.

У жовтні 1912 року країни Балканського союзу, всупереч прагненням Росії, розпочали війну проти Туреччини. Одним із її епізодів було антитурецьке албанське повстання, в результаті якого було проголошено незалежність Албанії. Війна завершилася 30 травня 1913 підписанням у Лондоні мирного договору. Османська присутність у Європі було практично зведено нанівець, але поділ відвойованих у Туреччини території країни-учасниці союзу мали здійснити самі, без іноземного посередництва. За підтримки великих держав було створено держава Албанія у межах, які вони нею визначили.

Македонія була розділена між Грецією, Сербією та Болгарією. Болгарія вихід до Егейського моря отримала, а Сербія вихід до Адріатичного не отримала. Кордон розділу Македонії залишився спірним. Ніхто з учасників Балканського союзу не був повною мірою задоволений розділом, що відбувся. І саме виникнення ще однієї держави на Балканах – Албанії – не влаштовувало ні Болгарію, ні Сербію, ні Грецію, ні Чорногорію.

Дипломати Німеччини та Австро-Угорщини схиляли сербського короля до війни з Грецією та Болгарією заради отримання виходу до моря, а болгарського царя підштовхували до анексії Македонії. При цьому болгарський уряд наполягав на суворому дотриманні всіх пунктів сербсько-болгарського союзного договору 1912 року, з якого почався весь Балканський союз, а Сербія погодилася з німецькими та австрійськими дипломатам і почала готуватися до нової війни. Греція, незадоволена посиленням Болгарії, вже другого дня після підписання Лондонського договору уклала з Сербією антиболгарський договір. Ситуація посилювалася реваншизмом младотурків, які хотіли повернути втрачені території. Росія закликала мирно врегулювати питання, пропонувала скликати конференцію, де було б встановлені нові кордони.

Балканський союз розпався, коли в 29 червня 1913 болгарські війська без оголошення війни перейшли в наступ на своїй ділянці македонського кордону. На момент початку цієї війни Сербія ніяких спеціальних планів війни не мала, Болгарія мала такі плани. Після початку війни уряди Сербії та Греції вирішили, стримуючи болгарські війська, зробити ставку на дипломатію – звинуватити Болгарію у порушенні союзних договорів і цим поставити її в ізоляцію.

Балкани після Другої Балканської війни

29 липня болгарський уряд, зрозумівши безвихідь ситуації, підписав перемир'я, а 10 серпня і мирний договір. Програвши війну, Болгарія втратила майже всі захоплені під час Першої Балканської війни території (і ще Південну Добруджу), хоча вихід до Егейського моря зберігала. Сербія та Греція свої території розширили, але Сербія залишилася без виходу на море.

Туреччина у підписанні Бухарестського мирного договору не брала участі. 29 вересня у Стамбулі в приватному порядку було підписано договір між Болгарією та Османською імперією, який встановив болгарсько-турецьку межу та мир між ними. Туреччина одержала назад частину Східної Фракії.

Перша світова війна 1914-1918 р.р.

Міжвоєнний період 1918-1940 років.

У той самий час національно-визвольна боротьба обертається шовіністичним націоналізмом, з'являються профашистські сили: хорватські усташі Павелича, румунська Залізна Гвардія. У Болгарії 1935 року встановлюється «монархофашистська диктатура» царя Бориса. Все це робить Балкани союзником Третього рейху у Другій світовій війні. Утворюється пронімецька Незалежна держава Хорватія, Албанія стає протекторатом фашистської Італії.

Друга світова війна 1940-1945 р.р.

І в той же час у 1940-41 pp. Греція здобула першу перемогу країн антифашистської коаліції над країнами осі, а рух Опору в Югославії та Греції став одним із найпотужніших у Європі.

• - Росія та Болгарія, незважаючи на складнощі у двосторонніх відносинах, успішно реалізують спільні проекти. Більшість із них стосуються атомної енергетики, нафтопереробки продуктів, товарообігу.
• - Балкансько-російські відносини в економічній сфері різнопланові та неоднорідні. Москва робить у ХХІ ст. акцент на повне повернення контролю у торгівлі, експорті та імпорті. У Сербії Росія встановила монополію у нафтовій та газовій сфері.
• – Балканський півострів був важливою сферою впливу для Росії. Олександр III, який став 1881 р. імператором, не зміг зберегти цю традицію. Підтримавши незалежність низки балканських держав, не зміг утримати контроль над Болгарським князівством.
• - Балканські держави ворогували між собою через терени. Це загрожувало масштабним конфліктом, який Росія намагалася не допустити у різний спосіб- Спілками, дипломатичними зусиллями, погрозами.
• – Олександр Другий прагнув контролювати Балкани, тому шукав підтримку серед народів регіону. Завдяки підтримці Росії, у ХІХ ст. Сербія відокремилася від Туреччини, а потім і Болгарія проголосила від неї незалежність.