Мустафа кемаль ататюрк віхи політичної біографії. Мустафа Кемаль Ататюрк - Засновник турецької республіки

Сьогодні ім'я Мустафи Кемаля Ататюрка знає без перебільшення кожний турецький школяр. Його вважають як старше, так і молоде покоління. Саме цій людині всього за 15 років свого правління вдалося створити сильну, розвинену та сучасну Туреччину – таку, якою ми знаємо її сьогодні. Давайте ближче познайомимося з біографією цього великого турецького реформатора і дізнаємося, якими справами він прославився на весь світ.

Газі-Мустафа Кемаль-паша народився 1880 року в місті Салоніки (сьогоднішня Греція) у небагатій родині. Точний день свого народження Мустафа не знав і пізніше вибрав його 19 травня – дату початку боротьби за незалежність Туреччини. Мати дуже хотіла, щоб Мустафа виховувався у традиціях ісламу та вивчав Коран, а батько мріяв дати синові сучасна освіта. У результаті, так і не дійшовши згоди з цього питання, батьки віддали Мустафу до найближчої школи, а в 12 років (через 4 роки після смерті батька) Мустафа власним бажаннямвступив до підготовчої військової школи. Саме тут за успіхи у навчанні йому дали друге ім'я – Кемаль, що означає «досконалість». А ось прізвище Ататюрк («батько турків») Мустафа Кемаль отримав набагато пізніше – у 1934 році на пропозицію парламенту.

Мустафа Кемаль досконало володів німецькою та французькою мовами, любив мистецтво у всіх його проявах, але при цьому з дитинства відрізнявся строгим, норовливим і навіть дещо упертим характером. Він звик добиватися своєї мети і говорити правду в очі, за що згодом нажив собі безліч ворогів.

Мустафа закінчив військову школу в Македонії, Оттоманський військовий коледж у Стамбулі та Оттоманську академію генштабу. Одразу після закінчення академії пережив арешт та заслання. Але це не зламало дух майбутнього реформатора і лише навпаки спонукало його на нові звершення.

Мустафа Кемаль служив у Сирії та Франції, а під час Першої світової війни брав активну участь у військових операціях – командував турецькими військами у битві на Чанаккалі, перешкоджав успіху британських сил при висадці у затоці Сувла, був ватажком 7-ї армії та успішно оборонявся від атак англійських військ. Після закінчення військових дій повернувся до Стамбула і вступив на роботу до Міністерства оборони.

Післявоєнний час був найважчим для Османської імперії. Саме тоді Мустафа Кемаль визначив основні шляхи порятунку вітчизни. Одним із найвідоміших висловлювань Ататюрка стало: «Повна незалежність можлива лише за економічної незалежності». Саме цього він і намагався досягти для громадян своєї країни.

Для того, щоб розповісти про всі реформи Мустафи Кемаля, не вистачить і двох статей. Але ми все ж таки спробуємо хоча б коротко познайомити вас з тими реформами, які були зроблені в Туреччині в роки правління Ататюрка. За якісь 15 років у країні було скасовано султанат та проголошено Республіку, проведено реформу головних уборів та одягу, введено міжнародну систему часу та заходів вимірювання, жінкам надано рівні з чоловіками права, прийнято новий Цивільний кодекс та здійснено перехід на світську систему правління, прийнято новий турецький алфавіт, упорядковано університетську освіту, запроваджено заохочення приватного підприємництва до сільському господарствіі скасовано застарілу систему оподаткування, створено величезну кількість успішних промислових та сільськогосподарських підприємств, побудовано широку мережу доріг на території всієї країни та багато іншого.

Важко повірити в те, що одна людина змогла зробити такий колосальний ривок у розвитку всієї країни та зробити перетворення абсолютно у всіх сферах, створивши сильну та єдину країну. Так склалося, що Мустафа Кемаль не мала своїх дітей, але мала 10 прийомних і 11-ту дитину – його Туреччину.

Ататюрк помер у віці 57 років від цирозу печінки. До останніх дніввін працював на благо країни, а частину своєї спадщини заповідав турецьким товариствам лінгвістики та історії. Великий реформатор поховали 21 листопада 1938 року на території музею етнографії в Анкарі. А через 15 років його останки були перепоховані у збудованому для Ататюрка мавзолеї «Аниткабір».

В історію нашого сусіда. Виявляється, про творця сучасної Туреччини Мустафа Кемаля Ататюрка читачі моїх книг знають дуже багато.

Приємно підбити підсумки, коли є багато гідних претендентів.

Але спершу правильні відповіді.

1. Яку несподівану постать можна побачити на пам'ятнику Ататюрку у Стамбулі?

Правильно сказати – на пам'ятнику Республіці на площі Таксім у Стамбулі зображені Михайло Васильович Фрунзе та Климент Єфремович Ворошилов – радянські полководці.

Ататюрк підтримував тісні стосунки з більшовиками. Отримував від них зброю та золото. Резон був простий: Кемалю потрібні засоби боротьби з англійцями (і греками) за незалежність. Леніну – складнощі у тилу англійців, відкриття нового фронту проти «імперіалістів». Але не для світової революції, а щоб було легше розмовляти з Лондоном, маючи в протоках дружній Москві режим. І ще козирі для торгівлі. Не допоможете білим, ми не допоможемо туркам. Так і вийде – більшовики не нададуть Кемалі масштабної допомоги, яку спочатку обіцяли.

Причому цікаво – емісари Леніна приїжджали до Кемалю восени 1919 року. Це зразок державного мислення – Денікін під Москвою, Юденич під Петроградом, а Ленін мислить уперед, перспективу. І посилає людей до майбутнього глави Туреччини.

Історія відносин більшовиків та кемалістів дуже цікава. Ленін однією з умов співробітництва ставив роботу у Туреччині компартії. Кемаль не заперечував. У ніч на 29 січня 1921 року Мустафа Субхі, який створив турецьку компартію в Баку, його дружина та 12 (!) найближчих соратників… потонули у Чорному морі за дуже загадкових обставин. Винуватців так ніколи й не знайшли. Ленін промовчав…

Відносини Москви та Анкари погіршаться лише з початку 1925 року, коли в СРСР керувати почне товариш Троцький та інші майбутні «безневинні жертви сталінських репресій».

2. Як і чому Ататюрк став Ататюрком? У лінгвістичному, а чи не політичному сенсі.

На початку липня 1934 Національні збори прийняли закон про введення в Туреччині прізвищ. В Османській імперії основна маса населення мала ... тільки імена. Закон було введено у дію з початку 1935 року. Кожен турок вибирав собі «турецьке» прізвище, оскільки іноземні прізвища та закінчення були заборонені.

24 листопада 1934 року Національні збори Турецької республіки одноголосно запропонували Кемалю взяти прізвище Ататюрк, що означає батько всіх турків. Альтернативним первісним варіантом був - "Тюрката". Що було граматично точніше, але менш гармонійно.

3. З яким досягненням ораторського мистецтва Кемаль цілком може увійти до Книги рекордів Гіннеса?

Кемаль виголосив промову під назвою "Нутук". Він говорив шість днів: 36 годин та 33 хвилини. Текст «Нутука» займає 543 сторінки турецькою мовою та 724 англійською.

Знання цього факту допоможе вам при поїздці до Туреччини завоювати повагу турків, які безмірно поважають свого лідера.

4. Як турки випробували на собі віроломство англійців, після підписання Мудроського перемир'я?

Мудроське перемир'я означало вихід Туреччини з Першої Першої світової. Воно було укладено 30 жовтня 1918 року в порту Мудрос (острів Лемнос) між імперією Османа і Антантою. Через три дні, порушуючи положення Мудроського перемир'я, британська армія окупувала Олександретту (Іскендерун) і Мосул.

Лондон зажадав негайної демобілізації, і відходу звідти турецьких військ протягом двох тижнів!

- Чому? Відповідь проста - нафта.

— Де сьогодні знаходиться Мосул, у якій країні? В Іраку.

- Хто створив цю країну? Великобританія, відкусивши шматок від імперії Османа. Прикинувшись другом арабів і курдів і піднявши їх на боротьбу з турками.

- Де сьогодні Мосул? В Іраку? Не зовсім він на території іракського Курдистану. Це поки що невизнана держава створили США та Великобританія, після вторгнення до Іраку зовсім недавно.

— Де знаходиться місто Олександретта (Іскендерун)? Поряд із курдськими областями.

Минуло майже сто років, а нічого не змінюється:

«Внаслідок атаки курдською повстанською групою бази Військово-морських сил на півдні Туреччини 6 військовослужбовців загинули та ще 9 поранені. Про це повідомили сьогодні представники місцевої влади. Ракетному обстрілу зазнала база ВМС, що знаходиться поблизу портового міста Іскендерун». Посилання

Мета та сама, що й сто років тому – тиск на Туреччину. Кошти ті самі.

…Після Мосула, англійці захоплюють Ізмір, потім форти Дарданел. 13 листопада 1918 року флот Антанти увійшов до Босфору і направив гармати на палац султана. Для легкості переговорів.

Турків збиралися препарувати, як кроликів. І якби не Кемаль Ататюрк – Туреччина була б в два рази меншою. Але про це, якось іншим разом…

Поки що тільки картка. Подивіться.

Засновник і перший президент Турецької республіки і сьогодні є для своїх співвітчизників наочним доказом тези «яке щастя бути турком»

Мустафа Кемаль Ататюрк

Мустафа Різа народився в Салоніках 12 березня 1881 року в сім'ї лісоторговця. Прізвисько Кемаль - «Досконалість», - за його словами, отримав у військовому училищі за математичні здібності. Але найавторитетніший з його біографів, Ендрю Манго, стверджує, що це ім'я він прийняв за своїм почином на честь поета-націоналіста Наміка Кемаля. У 1934 році Великі національні збори Туреччини надали йому прізвище Ататюрк - «Батько турків». Після закінчення Першої світової війни не визнав капітуляції султана і поділу Османської імперії, після висадки греків в Ізмірі в 1919 організував національний рух опору по всій Анатолії. 1920-го обраний головою Великих національних зборів. 1923-го проголосив республіку і був обраний її першим президентом. Помер у Стамбулі 10 листопада 1938 року, з 1953 року його останки спочивають у мавзолеї «Аниткабір».

Якось у турецькій глушині я познайомився з колишнім радянським скульптором. Що ж він ліпить? - Запитав я дурне запитання. Ну що, ну, звичайно, Ататюрка! Хто наторкнувся в «лукичах» і «ростовичках» (бюстах і статуях Леніна), тому зручно творити Батька нації.

Перші статуї Мустафи Кемаля Ататюрка в Туреччині почали зводити за його життя німецькі та італійські скульптори. Так було задано фашистський стиль ататюркової іконографії, що не змінювався вже потім ніколи. Основних типів статуй було три. Перший зображував Батька турків полководцем - верхи на хвацькому коні або пішим, з люлькою в роті та папахою на голові. Другий – Батька нації у цивільному одязі, часто навіть у фраку та метелику, іноді з книгою в руках. Третій символізував зв'язок вождя з народом: Ататюрк розмовляє з робітниками та селянками, тримає за руки дітлахів тощо. А в Трабзоні мені попався Ататюрк, що виростає з гігантської долоні – невідомо чиєї.

Зрозуміло, набагато більш численні погруддя Мустафи Кемаля: ними прикрашені всі школи, суди, військові частини, лікарні, бібліотеки, в'язниці і т. д. Зазвичай вони пофарбовані золотою фарбою і відтворюють завжди один і той же суворий вираз обличчя. Ну і зовсім незліченні портрети вождя. Одні пожвавлюють стіни всіх без винятку закусочних, майстерень, магазинів, басейнів, присутніх місць, а також монети, купюри, поштові марки, значки, інші викладені камінням на схилах гір (найбільш вражаючий – на горі Ерзінджан, площею 7568 м2). А турецькі школярі вчать напам'ять присвячені портрету вірші, на кшталт тих, що пам'ятні радянській людині.

Переможний генерал Мустафа Кемаль, прийшовши до влади в 1919 році, серед зневіри, викликаної поразкою в Першій світовій війні, вщент розгромив грецьку армію, що вторглася до Туреччини, і тим повернув народу віру у свої сили. На руїнах султанату він почав створювати турецьку ідентичність із нуля. Кемаль оголосив, що багатонаціональна Османська імперія, що впала, була лише путами для турецької нації. Всю модернізацію Кемаль проводив під прапором повернення до тюркського коріння. Європейська сукня та загальне навчання, жіноча рівноправність та латинський алфавіт, парламент та етатизм, західна музика та система імен та прізвищ, веслування та танці, пиття спиртного та гольф – все оголошувалося відповідним споконвічним національним традиціям турків.

Головною небезпекою для реформ Кемалю був іслам. Так, Батько турків проголосив секуляризм основою держави, скасував шаріат, халіфат. Однак залишався рубіж, який навіть йому було не перейти, - мусульманський побут та спосіб мислення. Є чутки, що сам він недолюблював іслам, але публічно критикувати його не наважився. На відміну від більшовиків, які заборонили дзвін і хресні ходибез жодних вагань, Кемаль вимушено змирився з постами, хаджем, обрізанням, а головне, із щоденними п'ятикратними криками муедзінів.

Ататюрк помер у 1938 році і упокоївся у мавзолеї, шедеврі фашистської архітектури. Ще за життя він став ідолом нової турецької релігії - націоналізму (на противагу як імперству, так і ісламізму). На всякий підйом мусульманських настроїв, на всяке загострення курдського сепаратизму влада відповідала масовим зведенням у проблемних областях нових статуй, насильницьким поширенням нових портретів, перейменуванням нових і нових вулиць, університетів, доріг, мостів, аеропортів на честь Отця турків. Ататюрк - втілення того самого містичного тіла, яке має являти собою турецька нація. Головним провідником цієї світської релігії стала армія, яка періодично усунула від влади цивільні уряди, якщо їх можна було запідозрити в ісламістських симпатіях. Востаннє таке сталося 1997 року. Втім, поступово турецька економіка почала зростати, країна рушила до процвітання, і виникли нові проблеми.

Прагнення Туреччини увійти до Європи призвело до деякого пом'якшення режиму. Іслам підвів голову та виробив м'які методи роботи зі світським світом. Помірно-ісламістська партія прийшла до влади, а жіноча хустка в університетах стала символом боротьби проти солдафонського свавілля. Все ускладнилося, і тепер уже Ататюрк став не лише казенним кийком, а й прапором інтелектуального протесту проти повзучої ісламізації. Величезний попит мають плакати, на яких Ататюрк п'є каву, співає пісні, а головне - регоче. Його зображення освоїв світ бізнесу та реклами.

Але олюднення Кемаля є межа. Нещодавно вся Туреччина переглянула документальний фільм «Мустафа», знятий режисером-лібералом Джаном Дюндаром. З нього люди з подивом дізналися, що Батько нації не міг побудувати міцних стосунків з жодною жінкою, боявся спати в темряві і помер від цирозу. Кіно не тільки викликало обурення військових, не тільки спричинило судове переслідування (образа Отця турків і сьогодні офіційно є злочином), а й здобуло прокляття з боку секуляристів, які вбачали в ньому потурання ісламізму. Проте найцікавіше те, що «Мустафа» не мав успіху серед ісламістів. Адже лише мізерна частина мусульманських фанатиків оголошує Кемаля євреєм і англійським шпигуном, а переважна більшість вважає, що він… посланець Аллаха, який виконував особливу місію на Землі.

"Ататюрк" у перекладі з турецької означає "батько народу", і це в даному випадку не перебільшення. Людину, що носила це прізвище, по заслугах називають батьком сучасної Туреччини.

Один із сучасних архітектурних пам'яток Анкари - мавзолей Ататюрка, складений із жовтуватого вапняку. Мавзолей стоїть на пагорбі у центрі міста. Великий і: "суворо простий" він справляє враження величної споруди. Мустафа Кемаль у Туреччині всюди. Його портрети висять у державних установах та кав'ярнях маленьких міст. Його статуї стоять на міських площах та скверах. Його вислови зустрінеш на стадіонах, у парках, у концертних залах, на бульварах, вздовж доріг та у лісах. Люди слухають вихваляння йому по радіо та телебаченню. Регулярно демонструється вціліла кінохроніка його часів. Промови Мустафи Кемаля цитують політичні діячі, військові, професори, профспілкові та студентські лідери.

Навряд чи в сучасній Туреччині можна знайти щось подібне до культу Ататюрка. Це є офіційний культ. Ататюрк один і нікого з ним не можна з'єднувати. Його біографія читається як житія святих. Через півстоліття після смерті президента його шанувальники з прихованим диханням говорять про проникливий погляд його блакитних очей, про його невтомну енергію, залізну рішучість і непохитну волю.

Мустафа Кемаль народився у Салоніках у Греції, на території Македонії. Тоді ця територія контролювалася Османської імперією. Батько його був середнього рангу митним чиновником, мати – селянкою. Після важкого дитинства, проведеного через ранню смерть батька у злиднях, хлопчик вступив до державної військової школи, потім у вищу військову училище і в 1889 році, нарешті, до Османської військової академії в Стамбулі. Там, окрім військових дисциплін, Кемаль самостійно вивчаючи твори Руссо, Вольтера, Гоббса, інших філософів та мислителів. У віці 20 років він був направлений до Вищого військового училища Генерального штабу. Під час навчання Кемаль та його товариші заснували таємне товариство "Ватан". "Ватан" - турецьке слово арабського походження, яке можна перекласти як "батьківщина", "місце народження" чи "місце проживання". Суспільство характеризувалося революційною спрямованістю.

Кемаль, не зумівши домогтися порозуміння з іншими членами суспільства, залишив Ватан і приєднався до Комітету союзу та прогресу, який співпрацював з рухом младотурків (турецьке буржуазне революційне рух, що ставило завдання заміну султанського самодержавства конституційним ладом). Кемаль був особисто знайомий з багатьма ключовими фігурами у младотурецькому русі, але не брав участь у перевороті 1908 року.

Коли вибухнула перша світова війна, Кемаль, який зневажав німців, був вражений тим, що султан зробив Османську імперію їх союзником. Проте, всупереч особистим поглядам, він майстерно керував довіреними йому військами кожному з фронтів, де доводилося воювати. Так, у Галліполі з початку квітня 1915 року він стримував британські сили понад півмісяця, заслуживши прізвисько "Спаситель Стамбула", це була одна з рідкісних перемог турків у Першій світовій війні. Саме там він заявив своїм підлеглим:

"Я не наказую вам атакувати, я вам наказую вмирати!" Важливо, що це наказ як давався, а й виконувався.

У 1916 році Кемаль командував 2-ю та 3-ю арміями, зупинивши наступ російських військ на півдні Кавказу. У 1918 році, наприкінці воїни, він командував 7-ю армією поблизу Алеппо, ведучи останні бої з англійцями. Союзники, що здобули перемогу, обрушилися на Османську імперію як зголоднілі хижаки. Здавалося, що імперії Османа, яка довго славилася "Великою державою Європи" - бо роки автократії призвели її до внутрішнього розкладання, - війна завдала смертельного удару. Схоже було, що кожна з європейських країн хотіла урвати собі її шматочок. Умови перемир'я були дуже суворими, а союзники уклали таємну угоду про розподіл території імперії Османа. Великобританія до того ж не стала марнувати часу і розгорнула свій військовий флот у гавані Стамбула. На початку першої світової війни Уінстон Черчілль запитував: "Що трапиться в цьому землетрусі зі скандальною, руйнівною, старою Туреччиною, яка не має і гроша в кишені?" Однак турецький народ зміг відродити з попелу свою державу, коли на чолі національно-визвольного руху став Муста-фа Кемаль. Кемалісти перетворили військову поразку на перемогу, відновивши незалежність деморалізованої, розчленованої, розореної країни.

Союзники розраховували зберегти султанат, і багато хто в Туреччині вірив, що султанат виживе в умовах іноземного регентства. Кемаль же хотів створити незалежну державу та покінчити з імперськими пережитками. Посланий в 1919 році в Анатолію для придушення заворушень, які там спалахнули, він, замість цього, організував опозицію і почав рух, спрямований проти численних "іноземних інтересів". Він сформував в Анатолії Тимчасовий уряд, президентом якого і був обраний, і організував єдиний опір іноземцям, які вторглися. Султан оголосив "священну війну" проти націоналістів, особливо наполягаючи на страті Кемалю.

Коли султан підписав Севрський договір 1920 року і віддав імперію Османа на поділ союзникам в обмін на збереження своєї влади над тим, що залишиться, майже весь народ перейшов на бік Кемаля. Коли армія Кемаля рушила до Стамбула, союзники звернулися по допомогу до Греції. Після 18 місяців важких боїв греки було розбито у серпні 1922 року.

Мустафа Кемаль та його соратники добре розуміли справжнє місце країни у світі та її справжню вагу. Тому на вершині військового тріумфу Мустафа Кемаль відмовився продовжувати війну та обмежився утриманням того, що, на його думку, було турецькою національною територією.

1 листопада 1922 Великі національні збори розпустили султанат Мехмеда VI, а 29 жовтня 1923 Мустафа Кемаль був обраний президентом нової Турецької Республіки. Проголошений президентом, Кемаль, насправді, без вагань став справжнім диктатором, оголосивши поза законом всі політичні партії, що змагалися, і аж до своєї смерті інсценував своє переобрання. Свою абсолютну владу Кемаль вжив на реформи, сподіваючись перетворити країну на цивілізовану державу.

На відміну від багатьох інших реформаторів, президент Туреччини був переконаний, що безглуздо просто модернізувати -фасад. Щоб Туреччина могла встояти в післявоєнному світі, необхідно було зробити фундаментальні зміни всієї структури суспільства та культури. Можна сперечатися, наскільки вдалося кемалистам це завдання, але вона була поставлена ​​і проводилася при Ататюрке з рішучістю та енергією.

Слово "цивілізація" нескінченно повторюється в його промовах і звучить як заклинання: "Ми слідуватимемо шляхом цивілізації і прийдемо до неї... Ті, які затримаються, будуть потоплені ревучим потоком цивілізації... Цивілізація - такий сильний вогонь, що той, хто його ігнорує, буде спалено і зруйновано... Ми будемо цивілізованими, і пишатися цим...". Не викликає сумнівів, що у кемалістів "цивілізація" означала безумовне та безкомпромісне впровадження буржуазного. суспільного устрою, способу життя та культури Західної Європи

Нова турецька держава прийняла 1923 року нову форму правління з президентом, парламентом, конституцією. Однопартійна система диктатури Кемаля протрималася понад 20 років, і лише після смерті Ататюрка замінили багатопартійною.

Мустафа Кемаль бачив у халіфаті зв'язок із минулим та ісламом. Тому за ліквідацією султанату він знищив і халіфат. Кемалісти відкрито виступили проти ісламської ортодоксії, розчищаючи шлях для перетворення країни на світська держава. Ґрунт для перетворень кемалістів був підготовлений і поширенням передових для Туреччини філософських та соціальних ідей Європи, і все більш широким порушенням релігійних обрядів та заборон. Офіцери-младотурки вважали справою честі пити коньяк і закушувати його шинкою, що виглядало страшним гріхомв очах ревнителів мусульманства;

Ще перші османські реформи обмежили могутність улемів і відібрали в них частину впливу в галузі права та освіти. Але богослови зберігали величезну владу та авторитет. Після знищення султанату та халіфату вони залишалися єдиним інститутом старого режиму, який чинив опір кемалістам.

Кемаль владою президента республіки скасував стародавню посаду шейх-уль-ісламу - першого уле-ма в державі, міністерства шаріату, закрив окремі релігійні школи та коледжі, а пізніше заборонив шаріатські суди. Новий порядокбуло закріплено республіканської конституцією.

Усі релігійні установи стали частиною державного апарату. Департамент релігійних установ займався мечетями, монастирями, визнаємо та усуненням імамів, муедзінів, проповідників, спостереженням за муфтиями. Релігію зробили хіба що відділом бюрократичної машини, а улемів - державними службовцями. Коран переклали турецькою. Заклик на молитви став звучати турецькою мовою, хоча спроба відмовитися від арабської на молитвах так і не вдалася- адже в Корані врешті-решт було важливо, не лише зміст, а й містичне звучання незрозумілих арабських слів. Вихідного дня кемалісти оголосили неділю, а не п'ятницю, мечеть Айя-Софія в Стамбулі перетворилася на музей. У столиці Анкарі, що швидко росла, практично не будували культових споруд. По всій країні влада косо дивилася на появу нових мечетей і вітала закриття старих.

Турецьке міністерство освіти взяло під свій контроль усі релігійні школи. Медресе, яке існувало при мечеті Сулеймана в Стамбулі, яке готувало улемів найвищого рангу, було передано богословському факультету Стамбульського університету. 1933 року на базі цього факультету було відкрито Інститут ісламських досліджень.

Проте опір лаїцизму - світським реформам - виявився сильнішим, ніж очікували. Коли в 1925 році почалося курдське повстання, його очолив один із дервіських шейхів, які закликали повалити "безбожну республіку" і відновити халіфат.

У Туреччині Іслам існував на двох рівнях - формальний, догматичний - релігія держави, школи та ієрархії, і народний, пристосований до побуту, обрядів, вірувань, традицій мас, який знаходив своє вираження у дервищі. Зсередини мусульманська мечеть проста і навіть аскетична. У ній немає вівтаря та святилища, оскільки іслам не визнає Таїнства причастя та посвячення у духовний сан. Загальні молитви - це дисциплінуючий акт громади для вираження покірності єдиному, нематеріальному та віддаленому Аллаху. З найдавніших часів ортодоксальна віра, сувора у своєму поклонінні, абстрактна у вченні, конформістська у політиці, не могла задовольняти емоційні та соціальні потреби значної частини населення. Воно зверталося до культу святих і до дервішів, які залишалися близькими до народу, щоб замінити формальний релігійний ритуал або щось додати до нього. У дервіських монастирях проходили екстатичні збори з музикою, піснями та танцями.

У середні віки дервіші найчастіше виступали як керівники та натхненники релігійно-соціальних повстань. В інші часи вони проникали в апарат уряду і надавали величезний, хоч і прихований вплив на дії міністрів і султанів. Серед дервішів йшло жорстоке змагання за вплив на маси та державний апарат. Завдяки тісному зв'язку з місцевими варіантами гільдій та цехів дервіші могли впливати на ремісників та торговців. Коли в Туреччині почалися реформи, стало ясно, що не богослови-улеми, а саме дервіші чинять найбільший опір лаїцизму.

Боротьба часом набувала жорстоких форм. В 1930 мусульманські фанатики вбили молодого армійського офіцера Кубіла. Його оточили, повалили на землю і повільно відпилили йому голову іржавою пилкою, вигукуючи: "Аллах великий!", У той час як натовп схвальними вигуками підтримував їхнє діяння. З того часу Кубілай вважається хіба що "святим" кемалізму.

Зі своїми противниками кемалісти розправлялися без жалю. Мустафа Кемаль обрушився на дервішів, закрив їх монастирі, розпустив ордени, заборонив збори, церемонії та особливий одяг. Кримінальний кодекс заборонив політичні асоціації з урахуванням релігії. Це був удар у саму глибину, хоча він і не досяг повністю мети: багато дервіських орденів були на той час глибоко законспіровані.

Мустафа Кемаль змінив столицю держави. Нею стала Анкара. Ще під час боротьби за незалежність Кемаль вибрав це місто для своєї штаб-квартири, оскільки воно було пов'язане залізницею зі Стамбулом і водночас лежало поза досяжністю ворогів. В Анкарі відбулася перша сесія національних зборів, і Кемаль проголосив її столицею. Він не довіряв Стамбулу, де все нагадувало про приниження минулого і надто багато людей було пов'язане зі старим режимом.

У 1923 році Анкара була невеликою торговий центрз населенням близько 30 тисяч душ. Її позиції як центру країни зміцнилися згодом завдяки будівництву залізницьу радіальних напрямках.

Газета "Таймc" в 1923 році в грудні писала з глузуванням: "Навіть найшовіністичніші турки визнають незручності життя в столиці, де півдюжини мерехтливих електричних лампочок являють собою громадське освітлення, де в будинках майже немає води, що тече з крана, де осел або лоша прив'язані до ґрат маленького будиночкаякий служить. Міністерством закордонних справ, де відкриті стічні канави біжать посеред вулиці, де сучасні витончені мистецтва обмежені споживанням поганого раку - анісової горілки та грою духового оркестру, де парламент засідає в будинку, не більшому, ніж приміщення для гри в крикет».

Тоді Анкара не могла запропонувати відповідного житла для дипломатичних представників, їх превосходительства вважали за краще знімати спальні вагони на станції, скорочуючи перебування в столиці, щоб швидше виїхати до Стамбула.

Незважаючи на бідність у країні, Кемаль завзято тягнув Туреччину за вуха у цивілізацію. З цією метою кемалісти вирішили впровадити європейський одяг. В одній з промов Мустафа Кемаль пояснював свої наміри таким чином: "Було необхідно заборонити феску, яка сиділа на головах нашого народу як символ невігластва, недбалості, фанатизму, ненависті до прогресу та цивілізації, та замінити її капелюхом - головним убором, яким користується весь цивілізований світ.Таким чином, ми демонструємо, що турецька нація у своєму мисленні, як і в інших аспектах, жодною мірою не ухиляється від цивілізованої суспільного життя". Або в іншій промові: "Друзі! Цивілізований міжнародний одяг гідний і підходящий для нашої нації, і ми всі його носитимемо. Черевики або черевики, штани, сорочки та краватки, піджаки. Звісно, ​​все завершується тим, що ми носимо на голові. Цей головний убір називається "капелюх".

Було видано декрет, який вимагав від чиновників носити костюм, "спільний для всіх цивілізованих націй світу". Спочатку звичайним громадянам дозволялося одягатися, як вони хочуть, але потім фески оголосили поза законом.

Для сучасного європейця насильницька зміна одного головного убору іншим може здатися комічною та дратівливою. Для мусульманина це було справою великої ваги. За допомогою одягу турків-мусульманин відокремлював себе від гяурів. Феска на той час була поширеним головним убором мусульманина-городянина. Весь інший одяг міг бути європейським, але на голові залишався символ османського ісламу - феска.

Реакція на дії кемалістів була цікавою. Ректор університету Аль-Азхар і головний муфтій Єгипту писав у той час: "Зрозуміло, що мусульманин, який хоче бути схожим на мусульманина, приймаючи його одяг, закінчить тим, що сприйме його вірування і дії. Тому той, хто носить капелюх зі схильності до релігії, іншого та з презирства до своєї власної, є невірним.... Хіба не божевілля відмовитися від свого національного одягу, щоб приймати одяг Інших народів?" Такі заяви не публікувалися в Туреччині, але багато хто їх поділяв.

Зміна національного одягу показала історія бажання слабких бути схожим на сильних, відсталих - на розвинених. Середньовічні єгипетські хроніки розповідають, що після великих монгольських завоювань ХII століття навіть мусульманські султани та еміри Єгипту, що відбили навалу монголів, почали носити довге волосся, як і азіатські кочівники.

Коли османські султаниу першій половині ХІХ століття почали проводити перетворення, вони насамперед одягли солдатів у європейські мундири, тобто у костюми переможців. Тоді і був запроваджений замість тюрбану головний убір, названий фескою. Він настільки прищепився, що через сторіччя став символом мусульманської ортодоксії.

На юридичному факультеті Анкарського університету одного разу вийшла гумористична газета. На запитання редакції "Хто такий турецький громадянин?" студенти дали відповідь: "Турецький громадянин - це людина, яка одружується з швейцарським цивільним правом, засуджується за італійським кримінальним кодексом, судиться за німецьким процесуальним кодексом, цією людиною керують на основі французького адміністративного права і ховають його за канонами ісламу".

Навіть через багато десятиліть після введення кемалістами нових правових норм відчувається певна штучність у застосуванні до турецького суспільства.

Швейцарське цивільне право, перероблене стосовно потреб Туреччини, було прийнято в 1926 році деякі правові реформи проводилися і раніше, при танзіматі (перетвореннях середини XIX століття) і младотурках. Однак у 1926 році світська влада вперше наважилася вторгнутися до заповідника улемів – сімейно-релігійного життя. Джерелом права замість "волі Аллаха" було проголошено рішення Національних зборів.

Ухвалення швейцарського цивільного кодексу багато що змінило в сімейних відносинах. Заборонивши полігамію, закон надав жінці право розлучення, впровадив процес розлучення, знищив юридичну нерівність між чоловіком і жінкою. Звісно, ​​новий кодекс мав цілком певні специфічні риси. Взяти хоча б те, що він надавав жінці право вимагати чоловіка розлучення, якщо той приховав, що він безробітний. Однак умови суспільства, що встановилися століттями традиції, стримували застосування нових шлюбно-сімейних норм на практиці. Для дівчини, яка хоче вийти заміж, неодмінною умовою вважалося (і вважається) незайманість. Якщо чоловік виявляв, що його дружина - не незаймана, він відсилав її назад батькам, і до кінця життя вона несла ганьбу, як і вся її родина. Іноді її вбивали без жалю батько чи брат.

Мустафа Кемаль усіляко підтримував емансипацію жінок. Жінки були допущені на комерційні факультети ще за часів першої світової війни, а в 20-х роках вони з'явилися і в аудиторіях гуманітарного факультету Стамбульського університету. Їм дозволили перебувати на палубах поромів, які перетинали Босфор, хоча раніше їх не випускали з кают, дозволяли їздити у тих же відділеннях трамваїв та залізничних вагонів, що й чоловікам.

В одній зі своїх промов Мустафа Кемаль обрушився на чадру. "Вона завдає жінці великих страждань під час спеки, - говорив він. - Чоловіки! Це відбувається через наш егоїзм. Не забуватимемо, що в жінок є такі ж моральні поняття, як і в нас". Президент вимагав, щоб "матері та сестри цивілізованого народу" поводилися належним чином. "Звичай закривати обличчя жінкам робить нашу націю посміховиськом", - вважав він. Мустафа Кемаль вирішив запровадити емансипацію жінок у тих самих межах, що й у Західної Європи. Жінки отримали право голосувати та бути обраними до муніципалітетів та парламенту

Окрім цивільного, країна одержала нові кодекси для всіх галузей життя. На кримінальний кодекс вплинули закони фашистської Італії. Статті 141-142 використовувалися для розправи з комуністами та всіма лівими. Комуністів Кемаль не любив. Великий Назим Хікмет за свою прихильність до комуністичних ідей провів у в'язниці багато років.

Не любив Кемаль та ісламістів. Кемалісти прибрали з конституції статтю "Релігія турецької держави – іслам". Республіка і за конституцією та за законами стала світською державою.

Мустафа Кемаль, збиваючи феску з голови турка та запроваджуючи європейські кодекси, намагався прищепити співвітчизникам смак до вишуканих розваг. У перші ж роковини республіки він влаштував бал. Більшість чоловіків були офіцерами. Але президент зауважив, що вони не наважувалися запрошувати жінок на танець. Жінки відмовляли їм, соромилися. Президент отановив оркестр і вигукнув: "Друзі не можу собі уявити, що в цілому світі знайдеться хоч одна жінка, здатна відмовитися від танцю з турецьким офіцером! А тепер – уперед, запрошуйте жінок!" І сам надав приклад. У цьому епізоді Кемаль виступає в ролі турецького Петра I, який теж насильно вводив європейські звичаї.

Перетворення торкнулися і арабського алфавіту, дійсно зручного для арабської мови, але не придатного для турецької. Тимчасове запровадження латиниці для тюркських мов у Радянському Союзі підштовхнуло ще й діянню Мустафу Кемаля. Новий алфавіт було підготовлено за кілька тижнів. Президент республіки виник нової ролі - вчителя. Під час одного зі свят він звернувся до присутніх: "Мої друзі! Наша багата гармонійна мова зможе виразити себе новими турецькими літерами. Ми повинні звільнитися від незрозумілих значків, які протягом століть тримали наші уми в залізних лещатах. Ми повинні швидко вивчити нові турецькі літери "Ми повинні навчити їм наших співвітчизників, жінок і чоловіків, носіїв та човнярів. Це треба вважати патріотичним обов'язком. Не забувайте, що для нації ганебно на десять-двадцять відсотків складатися з грамотних і на вісімдесят-дев'яносто з неписьменних".

Національні збори прийняли закон, який вводив новий турецький алфавіт і заборонив застосування "арабської з 1 січня 1929 року".

Введення латиниці як полегшувало навчання населення. Воно знаменувало новий етап розриву з минулим, удар по мусульманським віруванням.

Відповідно до містичного вчення, принесеного до Туреччини з Ірану в середні віки і прийнятого дервіським орденом бекташі, образ Аллаха - це обличчя людини, знак людини - його мова, що виражається 28 літерами арабського алфавіту. "У них містяться всі таємниці Аллаха, людини та вічності". Для ортодоксального мусульманина текст Корану, включаючи мову, якою він складний і шрифт, яким він надрукований, вважається вічною і непорушною.

Турецька мова в османські часи стала важкою і штучною, запозичивши не тільки слова, а й цілі вирази, навіть граматичні правила з перської та арабської. З роками він ставав дедалі більш пихатим і нееластичним. У період правління младотурокпреса почала використовувати дещо спрощену турецьку мову. Цього вимагали політичні, військові, пропагандистські цілі.

Після впровадження латиниці відкрилися змогу глибшої мовної реформи. Мустафа Кемаль заснував лінгвістичне суспільство. Воно поставило собі завдання зменшити і поступово видалити арабські та граматичні запозичення, багато з яких закріпилися в турецькій культурній мові.

Потім був сміливіший наступ на самі перські і арабські слова, що супроводжувалося перехльостами. Арабські та перські мови були класичними мовами для турків і внесли до турецької такі ж елементи, як грецька та латинська до європейських мов. Радикали з лінгвістичного суспільства були налаштовані проти арабських і перських слів як таких, навіть якщо вони становили значну частину мови, якою щодня говорив турків. Суспільство готувало та публікувало список чужорідних слів, засуджених на виселення. А тим часом дослідники збирали "чисто турецькі" слова із діалектів, інших тюркських мов, стародавніх текстів, щоб знайти заміну. Коли нічого придатного не знаходили, винаходили нові слова. Терміни європейського походження, настільки ж чужі турецькій мові, не піддавалися гонінням, і навіть імпортувалися, щоб заповнити порожнечу, що утворилася після відмови від арабських та перських слів.

Реформа була потрібна, але аж ніяк не всі погоджувалися з крайніми заходами Спроба відокремитися від тисячолітнього культурної спадщинивикликала швидше збіднення, ніж очищення мови. 1935 року нова директива зупинила на деякий час вигнання звичних слів, відновила якусь частину арабських та перських запозичень.

Як би там не було, турецька мова менш як за два покоління суттєво змінилася. Для сучасного турка документи та книги шістдесятирічної давнини з численними перськими та арабськими конструкціями несуть на собі друк архаїчності та середньовіччя. Турецька молодь відокремлена від порівняно недалекого минулого високою стіною. Результати реформи сприятливі. У новій Туреччині мова газет, книг, урядових документів приблизно та сама, як і розмовна мова міст.

У 1934 році було вирішено скасувати всі титули старого режиму та замінити їх зверненнями "пан" і "пані". Одночасно 1 січня 1935 року запроваджувалися прізвища. Мустафа Кемаль отримав від Великих національних зборів прізвище Ататюрк (батько турків), а його найближчий сподвижник, майбутній президент і лідер народно-республіканської партії Ісмет-паша – Іненю – за місцем, де він здобув велику перемогу над грецькими інтервентами.

Хоча прізвища в Туреччині - справа недавня, і кожен міг вибрати собі щось гідне, але значення прізвищ настільки ж різноманітне і несподівано, як і в інших мовах. Більшість турків вигадали собі цілком підходящі прізвища. Ахмет-бакалійник став Ахметом Бакалійником. Ісмаїл-листоноша залишився Листоночем, кошик - Кошиком. Деякі обрали такі прізвища, як Ввічливий, Розумний, Гарний, Чесний, Добрий. Інші підібрали Глухий, Товстий, Син людини без п'яти пальців. Є, наприклад, Той, хто має сотню коней, або Адмірал, або Син адмірала. Прізвища, на кшталт Божевільний чи Голий, могли піти від сварки з урядовцем. Хтось скористався офіційним списком рекомендованих прізвищ, і так з'явилися справжні турки, великі турки, суворі турки.

Останні прізвища опосередковано мали ще одну мету. Мустафа Кемаль шукав історичні аргументи, щоб відновити у турків почуття національної гордості, підірване за попередні два століття майже безперервними поразками та внутрішнім розвалом. Про національну гідність заговорила передусім інтелігенція. Її інстинктивний націоналізм мав по відношенню до Європи оборонний характер. Можна уявити почуття турецького патріота тих днів, який читав європейську літературу і майже завжди знаходив слово "турок", вжитим з відтінком зневаги. Щоправда, освічені турки забували, як вони самі чи їхні предки зневажали своїх сусідів із втішної позиції "вищої" мусульманської цивілізації та імперської могутності.

Коли Мустафа Кемаль сказав, знамениті слова: "Яке щастя бути турком!" - вони впали на благодатну ґрунт. Його висловлювання пролунали як виклик решти світу; Вони ж показують, що будь-які висловлювання мають поєднуватися з конкретними історичними умовами. Цей вислів Ататюрка нині повторюють нескінченну кількість разів на всі лади і з приводу без нього.

За часів Ататюрки було висунуто "сонячну мовну теорію", в якій стверджувалося, що всі мови світу походять від турецької (тюркської). Шумерів, хетів, етрусків, навіть ірландців та басків оголосили турками. Одна з "історичних" книг часів Ататюрка повідомляла наступне: "У Центральної Азіїбуло колись море. Воно висохло і стало пустелею, змусивши турків розпочати кочування... Східна група турків заснувала китайську цивілізацію..."

Інша група турків нібито здобула Індію. Третя група відкочувала на південь - до Сирії, Палестини, Єгипту, і вздовж північноафриканського узбережжя до Іспанії. Турки, які оселилися в районі Егейського моря та Середземномор'я, згідно з тією ж теорією, заснували знамениту Критську цивілізацію. Давньогрецька цивілізація пішла від хетів, які, звичайно ж, були турками. Турки проникли також глибоко до Європи та, перебравшись через море, заселили британські острови. "Ці мігранти перевершували народи Європи в мистецтвах-і знаннях, врятували європейців від печерного життя і поставили їх на шлях розумового розвитку".

Ось таку карколомну історію світу в 50-ті роки вивчали в турецьких школах. Її політичний сенс полягав у оборонному націоналізмі, але й шовіністичний підтекст було видно неозброєним оком

У 20-ті роки уряд Кемаля чимало робив для того, щоби підтримати приватну ініціативу. Але соціально-економічна дійсність показала, що в Туреччині цей метод чистому виглядіне працює. Буржуазія кинулася в торгівлю, домобудівництво, спекуляцію, займалася пінозніманням, в останню чергу думаючи про національні інтереси та розвиток промисловості. Режим офіцерів і чиновників, які зберегли певну зневагу до торговців, усе з великим невдоволенням спостерігав, як приватні підприємці ігнорували заклики вкладати гроші в індустрію.

Пролунала світова економічна криза, яка боляче вдарила по Туреччині. Мустафа Кемаль звернувся до політики державного регулювання економіки. Ця практика отримала назву етатизму. Уряд поширив державну власність на значні сектори промисловості та транспорту, а з іншого боку відкрив ринки для іноземних інвесторів. Цю політику в десятках варіантів потім повторять багато країн Азії, Африки, Латинська Америка. У 30-ті роки Туреччина посідала третє місце у світі за темпами промислового розвитку.

Проте реформи кемалістів поширювалися переважно міста. Лише краєм вони торкалися села, де досі живе майже половина турків, а під час правління Ататюрка жила більшість.

Кілька тисяч "народних кімнат" і кілька сотень "народних будинків", покликаних пропагувати ідеї Ататюрка, так і не донесли їх до гущавини населення.

Культ Ататюрка в Туреччині є офіційним і масовим, але навряд чи можна вважати, що він безумовний. Навіть кемалісти, які присягаються у відданості його ідеям, насправді йдуть своїм шляхом. Твердження кемалістів, ніби кожен турок любить Ататюрка, - лише міф. Реформи Мустафи Кемаля мали багато ворогів, - явних і таємних, і спроби відмовитися від деяких його перетворень не припиняються і в наш час.

Ліві політичні діячі постійно згадують про репресії, на які зазнавали їхні попередники при Ататюрці і вважають Мустафу Кемаля просто сильним буржуазним лідером.

Суворий і блискучий солдат і великий державного діячаМустафи Кемаля були й гідності та людські слабкості. Він мав почуття гумору, любив жінок і веселощі, проте зберігав тверезий розум політика. Його поважали в суспільстві, хоча його особисте життя відрізнялося скандальністю та розбещеністю. Кемаля часто порівнюють з Петром I. Як і російський імператор, Ататюрк мав слабкість до спиртного. Він помер 10 листопада 1938 року від цирозу печінки у віці 57 років. Його рання смерть стала трагедією Туреччини.

Ім'я Ататюрк Мустафа Кемаль відоме багатьом. Його політичні здобутки досі славлять співвітчизники. Він був засновником Турецької Республіки та першим президентом. Хтось пишається діяльністю політика, хтось знаходить мінуси. А ми постараємося розібрати Мустафи Кемаля Ататюрка та дізнаємося про його досягнення.

Початок життєвого шляху

У 1881 році, в Османській імперії Салоніки (нині Греція), був народжений майбутній ватажок турків. Цікаво те, що точна датанародження політика досі невідома. Пов'язано це з тим, що двоє братів Мустафи померли під час народження, а батьки, не вірячи у майбутнє свого третього сина, навіть не запам'ятали день його народження.

Історія роду Ататюрка тривала не одне століття. Батько великого діяча був схожий з племені Коджаджик. Успіхами у військовій справі батько не міг похвалитися. Незважаючи на те, що він зміг вислужитися до звання старшого офіцера, закінчив своє життя він торговцем на ринку. Мати Мустафи Кемаля Ататюрка була зовсім звичайна селянка. Хоча, за словами істориків, Зюбейде-ханим та її родичі були відомі у своєму соціальному прошарку завдяки релігійним вченням.

Навчання маленького диктатора

Мабуть, Мустафа Кемаль Ататюрк, біографія якого відома багатьом його співвітчизникам, пішов до школи. релігійного спрямування. Для його матері це було дуже важливо, тому, незважаючи на норовливість характеру, майбутній лідер терпів суворі порядки та встановлені межі дозволеного.

Невідомо, як склалася доля хлопчика пізніше, якби не переведення його в економічну сферу. Тоді батько повернувся зі служби у Європі. Його вражало новомодне прагнення молоді до вивчення фінансів, і він вирішив, що такий підхід до освіти сина буде найкращим.

Звичайно ж, переклад Мустафи став величезною радістю. Але через деякий час Ататюрка почали обтяжувати одноманітні будні в училищі економістів. І він почав проводити багато часу з батьком. Звичайно, військова справа і те, чим займався тато, його захопило. У вільний час він почав вивчати стратегію та тактику.

Але 1888 року помер батько майбутнього турецького лідера. Тоді Ататюрк Мустафа Кемаль вирішив продовжити навчання у військовій школі. Тепер гарнізонне життя для хлопця було необхідне. Він проходив увесь шлях навчання до старшого офіцера з натхненням та думками про майбутнє. У 1899 році, після здобуття середньої освіти, він вступив до Стамбульського військового училища.

Саме він отримав друге ім'я «Кемаль» від місцевого вчителя математики. З турецького воно означало «бездоганний» та «досконалий», що, на думку вчителів, характеризувало юного лідера. Закінчив училище він у званні лейтенанта і пішов навчатися далі до Військової академії. Після закінчення її став штабс-капітаном.

Перша світова війна під впливом Ататюрка

Біографія Мустафи Кемаля Ататюрка досі вражає своєю яскравістю та успішністю. Імператор вперше зіткнувся з реальними перемогами і поразками в Він довів Антанті, що його навчання пройшло не дарма і що так просто не дасться ворогам. Через місяць Ататюрк Мустафа Кемаль знову дав відсіч силам Антанти на півострові Геліполі. Ці досягнення дозволили турку підібратися до заповітної мети ще ближче: він отримав звання полковника.

Торішнього серпня 1915 року Кемаль виправдав своє звання - під його командуванням турки виграли битву при Анафарталар, Киречтепе і знову Анафарталар. Вже наступного року Мустафу знову підвищили на посаді і він став генерал-лейтенантом. Після безлічі перемог Ататюрк повернувся до Стамбула і через деякий час поїхав до Німеччини, на лінію фронту.

Незважаючи на тяжку хворобуМустафа постарався повернутися до лав свого війська якнайшвидше. Ставши командувачем, він провів блискучу оборонну операцію. Наприкінці 1918 року армію розформували, а майбутній президент повернувся до Стамбула і почав працювати в Міністерстві оборони.

З цього моменту було проведено безліч реформ, завдяки яким порятунок вітчизни став реальним. Ататюрка Анкара зустріла з усіма почестями. Турецької республіки ще не існувало, але перший крок уже було зроблено – на посаду глави уряду було обрано Ататюрк Мустафа Кемаль.

за допомогою РРФСР

Війна Турків із Вірменами проходила у три періоди. На той час Ататюрк став справжнім лідером своєї країни. Йому допомагали більшовики як фінансово, і військово. Причому РРФСР підтримувала турків усі два роки (з 1920 до 1922). На початку війни Кемаль писав Леніну і просив його про військову підтримку, після чого до турків прибули 6 тисяч гвинтівок, патрони, снаряди і навіть зливки золота.

У березні 1921 року було укладено договір про «дружбу та братерство» у Москві. Тоді було запропоновано й постачання зброї. Підсумком війни стало підписання мирного договору, в якому було визначено межі воюючих країн.

Греко-Турецька війна з численними втратами

Точна дата початку війни невідома. Проте турки вирішили вважати 15 травня 1919 року початком протистояння з греками. Тоді греки висадилися в Ізмірі, а турки зробили перші постріли по ворогах. За весь період битви відбулося багато ключових битв, які найчастіше закінчувалися перемогою турків.

Якраз після однієї з них, битви при Сакар'ї, турецький лідер Мустафа Кемаль Ататюрк отримав від Великих національних зборів Туреччини титул «газі» та нове почесне звання маршала.

Торішнього серпня 1922 року Ататюрк вирішив зробити фінальний наступ, що мало вирішити результат війни. Фактично так і сталося – з погляду тактики. Грецькі війська були знищені, проте при відступі не вистачило флоту для всіх солдатів і лише третина змогли втекти із засідки. Інші потрапили в полон.

Однак, не зважаючи на тактику, обидві сторони програли у цій війні. Як греки, і турки вели жорстокі дії проти мирного населення, і дуже багато людей залишилося без житла.

Досягнення великого правителя

Коли згадується ім'я Мустафа Кемаль Ататюрк, коротка біографіямає містити й досягнення лідера. Звичайно, найбільш вражаючі реформи відбулися вже після призначення його на посаду президента. Відразу ж, у 1923 році, країна перейшла на нову форму правління – з'явилися парламент та конституція.

Новою було призначено місто Анкара. Реформи, які відбулися після цього, були побудовані не на « косметичний ремонт» держави, саме на повноцінної внутрішньої перебудові. Кемаль був упевнений, що для кардинальних змін треба фундаментально перевернути все у суспільстві, культурі та економіці.

Поштовхом до змін стала віра в «цивілізацію». Це слово звучало в кожній промові президента, глобальна ідея в тому, щоб нав'язати турецькому суспільству західноєвропейські традиції та звичаї. За час свого правління Кемаль ліквідував не лише султанат, а й халіфат. При цьому багато релігійних шкіл та коледжів було закрито.

Чудовий мавзолей на честь турецького президента

Аниткабір (або Мавзолей Ататюрка) – це поховання Мустафи Кемаля в Анкарі. Неймовірна та грандіозна споруда є популярною пам'яткою для туристів. Будівництво задумали 1938 року після смерті турецького президента. Архітектори намагалися створити таку пам'ятку культури, щоб багато століть він позначив величність даного політика і став проявом скорботи всього турецького народу.

Зводити мавзолей почали лише 1944 року, а відкрили споруду через 9 років. Нині площа всього комплексу займає понад 750 тисяч. квадратних метрів. Усередині також представлено безліч скульптур, які нагадують місцевим жителям і туристам з усього світу про велич правителя, що пішов.

Думка про правителя

Думка громадськості про турецького президента подвійна. Звичайно, народ досі шанує його, адже недаремно Ататюрка вважають «батьком турків». Багато політиків також свого часу приємно відгукувалися про правління Кемаля. Гітлер, наприклад, вважав себе другим учнем Ататюрка, першим вважався Муссоліні.

Багато хто вважав лідера геніальним правителем і, безперечно, бездоганним воєначальником, оскільки Мустафа Кемаль Ататюрк про війну знав "все і ще більше". Деякі таки вважали, що його реформи були антидемократичними, а прагнення перебудувати країну призвело до жорсткої диктатури.