Іуліанія. Акафіст святої благовірної княгині і вуліанії в'яземської
Іулі-а-нія була ж-ною Вя-зем-ського кня-зя Сі-мео-на Мсти-сла-ві-ча. Після за-во-е-ва-ня Смо-лен-ська Литвою вони роз-де-ля-ли з-гна-ня з рідної зем-ли разом зі Смо-лен-ським кня -зем Юрі-єм Свя-то-сла-ві-чим. Великий князь Василій Московський дав їм у спадок міст Торжок. Тут князь Юрій пре-льстил-ся красою-тою Іулі-а-нии і лю-би-ми пу-тя-ми намагався схилити її до пре-лю-бо-де-я-нія , Але всі зусилля його були марні. Тоді під час пі-ра Юрій убив чоловіка Іулі-а-нии, на-де-ся після цього на-сильно оволодіти нею. Іулі-а-ния, за-щи-ща-ясь від на-силь-ні-ка, уда-ри-ла його ножем. Розлючений Юрій гнався за нею з ме-чом, від-рубав їй руки і ноги, а тіло велів кинути в річку Тверцю. Після цього, як пише ле-то-пи-сець «...Бисти йому гріх і студ велик і з того-го бі-жа до Ор-де, не терп-я гірко -го сво-е-го без-че-стія». Відбулося це в 1406 р.
Му-чи-мий зі-ве-стью від со-вер-шен-ного злодіяння, Юрій ніде не міг знайти по-коя і в кінці-кінців прийшов у Ве-нев-ський Успен-ський мо-на-стир, де і провів залишок життя в по-ка-я-ні і сльозах. Рас-ка-яв-ший-ся вбив-ця помер-ча-ся в 1408 р. і став місце-но-шановним святим.
Вес-ной 1407 р. хворий кре-сть-нин побачив, що по річці Твер-це плив-вет проти те-ч-ня ті-ло убі-ен-ної кня-ги-ні , і почув го-лос, по-велів-ший зі-брати ду-хо-вен-ство і з-вер-шити по-гре-бе-ня ті-ла у південних дверей Спа-со -Пре-об-ра-жен-ско-го со-бо-ра го-ро-да Торж-ка. У той же момент хворий вилікувався від хвороби. Во-ля свя-той му-че-ні-ци б-ла ис-пол-не-на, і під час по-гре-бе-ния багато хворих чу-дес-но ис-це -ли-лися. З тих пір до гро-бу кня-ги-ні по-сто-ян-но приходили люди з вірою в бла-го-дат-ну допомогу святою.
У 1598 р. один диа-кон після зі-ро-ка-днев-ної мо-літ-ви і по-старо-ріш тай-но відкрити її мо-ги-лу. Але з гробниці вирвався вогонь і обпік його обличчя, так що довгий час провів він у важкій хворобі. Голос сказав йому при цьому: «Не слід бачити тіло моє, поки не буде на те во-бо Боже!» Через два мі-ся-ця диа-кон по-лучив ис-це-ле-ние від опіку-га після молитв у гроб-ні-ци му-че-ні-ци. Свята Іулі-а-нія на-ка-зи-ва-є зі-грі-шив-ше-го, але і ис-це-ля-є від хвороби після роз-ка-я -Нія.
У 1815 р. роз-би-ра-ли старий Пре-об-ра-жен-ський со-бор, і стала-ла вид-на частину гроб-ниці. Хворі, ка-сав-ши-ся її, по-лу-ча-ли ис-це-ле-ня. 2 червня 1819 р. в со-борі був влаштований приділ на честь святої княгині. Дра-го-цін-на ра-ка з мо-ща-ми її пре-би-ва-ла в новому Пре-об-ра-жен-ському со-бо-ре. У 1918 р. собор за-крили. До 1930 р. мощі по-ко-і-лися в храмі Ар-хан-ге-ла Мі-ха-і-ла. З того часу доля їх невідома.
Пре-чи-стая Ма-тер Гос-по-да да-ро-ва-ла святим ж-нам Ру-сі бла-го-дати і си-лу в ис-пол-не-нии за-ко- на ма-те-рин-ства у всій його красі, любові і са-мо-від-вер-жен-ності. Таке ма-те-рин-ство мож-но на зем-лі лише при хра-не-нии свя-ти-ні бра-ка - про-раз-єдності су-пру-гов в люб -Ві. До вос-ста-нов-лен-ня цього-го єд-ства і була при-зва-на Свята Русь. Неда-ром однієї з головних рис древ-не-рус-ской жіночої пра-вед-но-сті було хра-не-ние це-ло-муд-рия хри-сти-ан-ско -го бра-ка як ве-лі-ко-го Та-ін-ства Церкви. Не дів-ствен-ниця, а ціло-муд-рен-на ж-на вос-пе-та пра-во-слав-ної Руссю. Бла-го-вер-ные кня-ги-ні - насамперед вір-ні же-ни і по-мощ-ни-ци му-жу в його працях.
Зберігання свя-ти-ні бра-ка - один з ве-лі-чай-ших по-дви-гов че-ло-ве-ка, і тем-ні си-ли лю-би-ми серед- ства-ми пи-та-ють-ся роз-ру-шити всякий шлюб, у ко-то-ром су-пру-ги при-бли-жа-ють-ся до вос-ста-нов-ле-ня един-ства, яв-лен-но-го у житті святих Пет-ра і Фев-ро-нии Му-ром-ских.
Свята Іулі-а-нія - хра-ні-тель-ні-ця і за-щит-ні-ця це-ло-муд-рія. Але це-ло-муд-ріє - один з трьох обі-тов, ко-то-рие да-ють при мо-на-ше-ском по-стри-ге (два інших - по-слу-ша-ня і нес-тя-жа-ня). По-это-му вона яв-ля-е-ється по-мощ-ни-цей всім, хто про-во-дит мо-на-ше-ське життя в світі.
Молитви
Тропар благовірної княгині Іуліанії Вяземської, Новоторзької
Благочестно в законі поживши/ і благими діла прикрасившись,/ як міцний адамант, з'явися,/ цнотлива свята благовірна княгині Іуліаніє,/ тлінну славу і доброт еси,/ цнотливість ради мученицьку смерть прийняла еси./ Цього ради від Христа Бога нетлінним і вічним вінцем вінчавшись, нині з лики мученик тріумфуєш. твоєї любові й любові страждань .
Переклад: проживши в законі і прикрасившись добрими справами, як міцний діамант ти з'явилася, цнотлива свята благовірна княгиня Іуліанія, знехтувавши тлінну славу і тілесну красу, ти перемогла підступного ворога і заради прийняла мученицьку смерть. Тому від Христа Бога нетлінним і вічним вінцем увінчавшись, зараз ти радієш у зборах мучеників. Тому звертаємося до тебе: «Молись Христу Богу за всіх нас, з вірою і любов'ю страждання твої шанують».
Кондак благовірної княгині Іуліанії Вяземської, Новоторзької
Оспіваємо сьогодні Благодійника всіх Бога,/ що прославив у Росії Іуліанію Богомудру,/ нехай молитвами її подасть душам нашим// гріхів залишення і велію милість.
Переклад: Заспіваємо сьогодні Благодійника всіх Бога, що прославив у Росії Іуліанію Богомудру, та за молитвами її подасть Він душам нашим прощення гріхів і велику милість.
Молитва благовірної княгині Іуліанії Вяземської, Новоторзької
О, блаженна пані, преславна Христова мучениця, Небесних Ангелів співмешканка, благовірна княгині Іуліанія, добра за чистоту, що подвизалася, вона ж радий і божественними дарами обогами. наго ворога постраждала, а втіха не закінчена від Христа Бога, що отримала, добрими діла і кротостію, що прикрасилася, і лагідних землю наслідувала, благочесно в законі пожила, і вельми нині чудеса просіяла! Ти, що чистоти ради твоєї сердечної, прийняла в тебе світло Святого Духа і була всіх добрих діл скарб на землі і, тепер радий добрий кінець мучеництва влучивши, невимовного го селища. Ти, що зі святими соборами оселяєшся і з мученик лики веселишся, пом'яни і нас, доброчесне твоє життя, і страждання твоя мученицька похваляють, і з духовною радістю почитаєш. Поглянь на нас, хвилями життєдайними, і твоїми молитвами, добре поживши, диявольських уникнемо мереж і з тобою вічних благ сподоблені будем. О, всеблаженна страстотерпиця, всіх Владиці і Бога блага і вірна раба, що з'явилася! Сьогодні зібрання в храмі твоєму, до мощей твоїх припадає, зворушено кричам і благаємо тебе: моли з нами і про нас благаючого від Своєї благоутроби Бога, нехай милостиво почуєш, а на порятунок і життя потрібні прохання і всім, на будь-якому місці, у всій скорботі та обстановці, що потребує Його людинолюбства та допомоги, велику Свою милість. Нехай благодатью Божою і твоїм теплим клопотанням здоров'я завжди душею і тілом перебуває, славимо дивного в святих Своїх Бога Ізраїлевого, що не видаляє допомоги Своєї від нас, завжди, вони. Амінь.
Канони та Акафісти
Акафіст святої благовірної княгині (мучениці) Іуліанії Вяземської та Новоторзької
Кондак 1
Вибрану від великоіментаго боярського роду, жіночу слабкість мужньо поправку і розпаленого пожадливістю мучителя чистотою своєю соромившую, Іуліанію славну, вірні, піснями вшануємо, бо нам невиправдано зцілення і молить про спасіння всіх, хто кличе їй:
Ікос 1
Ангелів співмешканка і страстотерпцем співпричасниця бути сподобилася ти, всечесна Іуліанія, бо ангельську чистоту від пелен зберегла ти і тоя заради мученицьку кончину доблесно сприйняла ти: і нині з ангельськими ликами і мучениками сонми Престолу Всесвяті Трої :
Радуйся, дарів духовних сповнена.
Радуйся, мученицьким вінцем прикрашена.
Радуйся, непохитний у спокусах терпіння стовпе.
Радуйся, тверде в обстановці мужності основа.
Радуйся, чесноти нев'яненого кольору.
Радуйся, лози Христової багатостраждальна розго.
Радуйся, благочестя чесне животіння.
Радуйся, чистоті доброта та похвалення.
Радуйся, голубице, крила позолочена заможна.
Радуйся, бо тими в райські обителі злетіла.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 2
Бачаючи мати твоя, благовірна Іуліаніє, усю скорботу й тягар удовства свого, ще малолітньої ти, що молить Всесильного Бога, нехай зросте і зробить тебе Своєю благодаттю, і купно з тобою з'їш Йому: Алилуя.
Ікос 2
Розумом не затьмареним гріховними пристрастями з дитятку розумівши незвичайного Бога, Іуліаніє богомудра, безсумнівно в Того вірувала ти, і невимовна і спасительні накази Його дотримавшись, подвизаєш співати тобі звання цими:
Радуйся, бо розум твоя до Божественної висоти вперла.
Радуйся, бо одежу душу твою чистотою прикрасила.
Радуйся, бо Божу силу в немічному єстві твоїй показала.
Радуйся, переможний вінець від Десниці Живоносні прияла.
Радуйся, кольору чистоти, серед калу гріховного проросла.
Радуйся, крине цнотливості, серед терня пожадливостей процвітаючих.
Радуйся, чиста ластівці.
Радуйся, червона горлице.
Радуйся, бо в молитві таємно пильнуєш.
Радуйся, бо писаннями богонатхненними насолодилася ти.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 3
Силою благодаті Божої зберігаємо, блаженна княгиня Іуліанія, у благочестя від юних роківзростала Ти, і від сили в силу, і від слави в славу сходила Ти, що оспівує Богові, що зміцнює тебе, пісню подяку: Алилуя.
Ікос 3
12 І в серці своєму вогонь любові до Христа Бога, гріх і нас заради чоловіка, що розп'явся Господа, вину думала Ти, прехвальна Іуліанія: тим самим до пристрастей собі від дитинства приготувала Ти і навчила Ти всіх кричати тобі:
Радуйся, бо любов до Христа в собі запалила.
Радуйся, бо заради любові тяжкі муки зазнала.
Радуйся, бо нареченого Безсмертного зажадала.
Радуйся, бо Тому в дар страждання своя принесла.
Радуйся, бо красою твоїх страждань Прекрасному Нареченому Христу уподібнилася ти.
Радуйся, бо Хрест Господній на рамо вземлі, стриманням Сему пішла Ти.
Радуйся, благочестя ревнице.
Радуйся, на ворога добиваючи переможниці.
Радуйся, бо тобою нечистих пожадливостей позбавляємося.
Радуйся, бо тобою згубних пристрастей звільняємося.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 4
Бурю житія долу манливого, і насолоди краси, і славу квітучу, як тимчасово залишивши, блаженна Іуліанія, добротою червоною цнотливості розпалювана, до Христа приліпилася ти, співаючи Йому: Алилуя.
Ікос 4
Почувши богоіменита Іуліаніє ієрея якогось оповіді про подвиги мучеників, Христа Господа більші від живота свого коханих і за ім'я Христове смерть радісно прийняли, ревнощами про подвиги цих спалахнуло і до святості і чистоті християн примушувалося. Ми ж, ведучи це, вихваляємо тебе:
Радуйся, бо за подвиги мученицьких ревнила,
Радуйся, що красу духовну і тілесну доброту в собі поєднуєш.
Радуйся, бо пахощі духовного нас виконуєш.
Радуйся, бо бісівську темряву далеко відганяєш.
Радуйся, благо духовних і тілесних подательнице.
Радуйся, бо в престолу Божого за нас пристойна клопотання.
Радуйся, бо за Господа радієш.
Радуйся, бо променями Божої благодаті і сповнюєшся.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 5
Богсіянну зірку, що від граду Торжка зійшла й небесними світлістю, що засяяла, бачимо ти, всіхвальна княгиня Іуліанія: і нині у світлостех мучеників святих перебуваючи, купно з ними вихваляючи Світлодавця всіляких і співаючи Тому: Алилуя.
Ікос 5
Бачив ти беззаконний князь Юрій, щиро душевною красою сяючу, так і тілесною добротою блискучу, і пожадливістю нечистою розпалюємо, зажадавши спокусити тебе. Ти ж, всечесна Іуліаніє, вирощування плоті перемігши, бо воістину міцний адамант цнотливості явилася ти. Цього ради любові кричимо ти:
Радуйся, чистоти забрало богоподібне.
Радуйся, природи цвіт благородний.
Радуйся, оливою благочестя перетворена.
Радуйся, що чистоту душевну і тілесну дотримала.
Радуйся, бо в жіночому єстві мужню доброту явила.
Радуйся, бо невидиму державу протилежних сил перемогла.
Радуйся, бо сильніших мужів міцніша.
Радуйся, премудрих цього віку наймудріша.
Радуйся, бо ворога улесливого міцна супротивниця явилася ти.
Радуйся, бо мужньо подвиг зазнала ти.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 6
Проповідник твоєї чистоти і праведності з'явися мучитель твій, свята княгиня Іуліаніє, бо ти добротою червонішої душі твоєї пристрастями оскверниться не терпіла, доброту невимовну чесного нареченого твого зрозумівши, і тілесну любов твердо відкинула пес.
Ікос 6
Засяяла ти світлостами чеснот твоїх, преславна Іуліанія, і подвигом мученицьким прикрасилася ти. Тим більше, що сонце сяєш і просвічуєш усіх, твою світлоносну пам'ять тих, що чинять вірно і приносять ти хвалення ця:
Радуйся, мужня мучениця.
Радуйся, тілесних пристрастей цілительки.
Радуйся, бо крин твоїми чеснотами процвітаєш.
Радуйся, цнотливим шляхом ходила.
Радуйся, бо пекельну гордість відкинула.
Радуйся, бо небесну насолоду полюбила.
Радуйся, бо полум'я похоті розпалені мудрістю згасила.
Радуйся, бо я віщу душевну незгасиму.
Радуйся, бо прагнення нечистоти опалила.
Радуйся, бо на висоту доброчесності зійшла Ти.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 7
Хоч лагідний мучитель похоті своє бажання улучити, ласкавими словеси і благання багатьма і підступністю і сваркою грізними спокусити ти замахався: ти ж, всеславна, плоті мудрість відкинувши, болісно вопияла еси: не розлучить мене любові Христової ні Ти волала Йому: Алилуя.
Ікос 7
Нову нелюдську лють показує шалений мучитель твій, досточудна Іуліаніє, коли слугам велів сотворити ніг твоїх відібрання і відсікання рук і в річку Тверцю вверни бездиханне тіло твоє. Ми ж такому звіронравію здригається, твоя пристрасті хвалююче, кричамо ти сице:
Радуйся, мучеників радість.
Радуйся, цнотливих похвалення.
Радуйся, струменями твоїх кровей землю зросила.
Радуйся, бо відсікання удів тілесних зазнаєш.
Радуйся, бо до мученицького лику причетна.
Радуйся, одягом чистоти поцяткована.
Радуйся, що кров'ю своєю освятиш.
Радуйся, тлітеля цнотливості попрала.
Радуйся, бо ти щирим твоїм приходом Ангели здивувала.
Радуйся, бо чоловічим сплетенням ворога невидимого скинула Ти.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 8
Мандрівки земної течії мученицько померши, до Христа, Неприступного Світла, зійшла Ти, достохвальна Іуліанія. Йому ж тепер чекаєш духовно тріумфуючи і оспівуючи радісну пісню: Алилуя.
Ікос 8
Всю лестощі зміїну скинула ти, і Ангельські лики звеселила ти, преблаженна Іуліанія, бо на камені бо твердо цнотливість утвердилася, вбивцю ворога осоромила ти і вінець переможний від Христа Царя гідно сприйняла ти. Цього ради чуй від нас похвали ця:
Радуйся, бо духом своїм безтілесна здивувала.
Радуйся, бо мужністю своєю тих звеселяєш.
Радуйся, бо в жертву собі Богові зрадила
Радуйся, жертва сприятлива для Того, що з'явилася.
Радуйся, бо пристрасті багатьох мук зазнала ти.
Радуйся, бо до сяйва незахідного світла преставилася ти.
Радуйся, тіло мертвого не пощадило.
Радуйся, що безсмертя неутримуване успадкована.
Радуйся, бо злочинного мучителя ради уникла.
Радуйся, бо страждальницькою дорогою в обителі Небесні зійшла Ти.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 9
Цілу собі саму Богу принесла ти, богомудра Іуліанія, і Божественну силу в немочі своїй зробила ти, в природі невидиму державу і сили її перемігши. Тим же у двори Господа твого, бо діва мудра свящу, що носила, увійшла ти, співаючи Тому хвалебну пісню: Алилуя.
Ікос 9
Витії червоноглаголивих лик не може гідно вихваляти тебе, всевальна Іуліаніє, бо ти чудодійно явила тіло твоє, проти річкових річок, що плаває, розслабленому якомусь, по брегу Тверці, що йде. Такому промиселу про тебе Боже чудо, в розчуленні сердець наших приносимо ти похвальна ця:
Радуйся, зорями твоїх чудес сяюча.
Радуйся, бо багато нам чудеса випромінюєш.
Радуйся, бо краплями кровей твоїх душі твої багряницю багатоцінну вичерпала.
Радуйся, бо тими в ризу нетлінної радості оделасяся.
Радуйся, бо Божа благодать Божа викопаєш.
Радуйся, бо запашний фіміам до Христа Бога вознеслася.
Радуйся, бо тлінну славу зневажила.
Радуйся, що вінцем нетлення увінчалася.
Радуйся, бо твоїми стражданнями, як золото в горнилі, спокусилася ти.
Радуйся, бо чесне житло Спасу Христу сталося.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 10
Врятуватися хоч усім людиною Щедродитель Господь дарує нам святе тіло твоє, блаженна Іуліанія, бо посуд вибраний і джерело благодатне, від нього всі верні струми зціленні черплюще, вину кричать прославлятиму тебе Богу: Алилуя.
Ікос 10
Стіна єси тверда і міцне забрало граду нашому, свята мучениці Іуліаніє, і всіх, що з вірою і любов'ю прибігають до тебе, знамення дивних виконуються про велич що Бога, що з'явився в тобі. Задля цього прийми від нас співу цю:
Радуйся, бо чудеса засяяла.
Радуйся, бо цільби нам випромінюєш.
Радуйся, пристрастей лютих вгамування.
Радуйся, бо в скорботах заступників.
Радуйся, бо недуги невиліковні лікуючі.
Радуйся, бо вогняне опалення вставляєш.
Радуйся, джерело зцілень невичерпний.
Радуйся, бо Божий скарб дарування невичерпне.
Радуйся, бо духи лукаві відганяєш.
Радуйся, бо в печалі всіх допомагав.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 11
Співу нашому похвальному вонми, угодниці Божої Іуліаніє, бо бо й неодноразово наше слово досить було, бо надіємось тобі прощення гріхів наших одержити і милість від Благодатного всіляких улучити, та разом з тобою заспіваємо Йому: Алилуя.
Ікос 11
Світлозорими сяйвами Христа, Невечірнього Сонця, душу і серце своє осяяла Ти, богомудра Іуліанія, і до Нього затребувала ти: тим самим і до Світла присночудного переклалася Ти. Їм же просвіщаєш усіх, кохання тих, що шанують тебе і приносять ти сицева:
Радуйся, бо в небесні чертоги вселилася.
Радуйся, бо до вічних обителів ти перестав.
Радуйся, бо до Світла нематеріального підійдеш.
Радуйся, цнотливості любов'ю до гірської скинії, що піднеслася.
Радуйся, бо благодаттю Христовою пахощами в небесному вертограді нині виконуєшся.
Радуйся, бо божественним слави зором в обителі світлих нині втішаєшся.
Радуйся, доблесте страстотерпиці.
Радуйся, вічного блаженства спадкоємиці.
Радуйся, бо морок пристрастей розганяєш.
Радуйся, бо славою Божою виконуєшся.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 12
Благодать прийняла пристрасті тілесні цілити, прехвальна мученице Іуліаніє, і нас, що старанно оспівують тебе, душевних і тілесних хвороб визволи твоїми аж до Бога молитвами, нехай сміливо волаємо Йому: Алилуя.
Ікос 12
Співаюче подвиги твого старовинного житія, твоя преславна і багатодавча благодіяння, тобою нам дарована, ублажаємо тебе, блаженна княгині Іуліаніє, бо блаженна бо воістину явилася і в житті твоєму, і в смерті, і після смерті твоєї. Цього ради оспівуємо тебе похвалами цими:
Радуйся, бідність духовну кохана.
Радуйся, вся червона цього світу зневажена.
Радуйся, бо в плачі за Господа сльозами очі своя окропила.
Радуйся, що небесні правди зажадала.
Радуйся, землі лагідних спадкоємиці.
Радуйся, преудобрена страстотерпець.
Радуйся, бо милосердя від Бога сприйняла.
Радуйся, серцевою чистотою Того побачиш.
Радуйся, бо миром духовним облагоухаєш.
Радуйся, бо винагороду небесну гідно сприйняла.
Радуйся, Юліяне, благовірна княгиня цнотлива.
Кондак 13
О свята мучениця, благовірна княгиня Іуліаніє! Тобі, у престолу Господа Слави, що молиться за нас, ми, грішні, на землі живі, приносимо хвалебну цю подяку і старанно просимо тебе: моли Всещедрого Бога продати милість Свою на землю Російську, утвердити ни в православ'ї і благочесті, дарувати нам прощення нам від марних смертей і майбутніх мук, та з тобою на віки співаємо Йому: Алилуя.
Цей Кондак читається тричі, потім 1-й Ікос «Ангелів співмешканка...» та 1-й Кондак: «Вибрану...»
Молитва
О всевальна мучениця, свята угодниця Божа, благовірна княгиня Іуліаніє! Ти подружжя заради чистоти душу свою поклала ти і за цнотливість навіть до крові подвизалася ти, і задля цього, якщо й дружина була ти, обоче до лику праведних дів пов'язана бути спромоглася ти.
До тебе, велику відвагу до Владиці здобувши, смиренно притікаємо і зворушливо просимо тебе: подав нам радість і звільнення від плотські лайки, життя цнотливе і благочесне в шлюбі, цнотливість перебування, бо страстми тілесними обурюємося, і . Тим же й ми не гідні нижче дивитися на висоту Небесну, нижче Господа на допомогу свою закликати.
Буди нам помічниця на спасіння швидка і від лих та обстановок рятівниця непереборна. Усіх, що з вірою безсумнівною до Бога приходять і молитовно до тебе припливають, від усяких бід душевних і тілесних свободи, скорботні порадуй, трудячися помозі, плачучі втіхи, знемагаючі підтримай, нападаючим буди заступниця, вдовицям і сирим.
Допоможи нам, нехай не загинемо з пристрастями та пожадливістю нашими, але нехай управимо живіт наш у всякому благочесті та чистоті, бо нехай зробимо тілеса наш храм живого в нас Духа Святого і прославимо благодать і милість Триєдиного Бога на віки віків. Амінь.
«Подвиг святої Іуліанії, її мученицька кончина,
спонукають нас згадати, що крім життя
суєтного світу існує й інше життя — життя за Христом»
З послання Святішого Патріарха
Московського та всієї Русі Алексія II, 2006 рік.
Щорічно 3 січня за новим стилем, напередодні світлого свята Різдва Христового, православна церквазгадує про мученицьку кончину святої благовірної княгині Іуліанії Вяземської та її дружина святого благовірного князя Симеона Вяземського (+ 21.12.1406 р.).
Відкриваючи грудневу Мінею, у службі, складеній на честь святої княгині Іуліанії, знаходимо такі слова:
цнотлива і благовірна, що благочесно в законі пожила, свічку душевну незгасиму і чистоту тілесну дотримала, тлінну славу знехтувала, слабкість жіночу відкинула, лагідністю прикрасилася.
У тропарі 1 пісні канону, присвяченого благовірній княгині, співається:
«Як голубиця цнотлива, на висоту чеснот піднялася ти, криле священне посріблене мушці, іміж злетівши, до райстей обителі угнездилася ти, славна Іуліанія».
Свята Іуліанія Вяземська мужньо прийняла мученицьку кончину в день пам'яті святої, на честь якої її нарекли при святому Хрещенні, мучениці Іуліанії Нікомідійській (21 грудня/3 січня). Яка жила в кінці III - початку IV століть, вона ще в дитячому віці, з волі батька була заручена. Досягши повноліття і дізнавшись, що її майбутній чоловік поклоняється язичницьким богам і не бажає прийняти християнську віру, свята Іуліанія відмовилася від заміжжя. Зберігши цноту і вірність Христу, вона разом з іншими християнами, 500 чоловіками та 130 дружинами, усічена мечем за наказом правителя міста.
За переказами, свята Іуліанія Вяземська народилася в останній чверті XIV століття. Вона походила із знатного та благочестивого роду бояр Гостомислових. Її батька Максима Даниловича поставили намісником у місті Торжку, яке підкорялося Великому Новгороду. 1391 року за прихильність до Великого князя московського Василя Дмитровича його вбили. Мати Іуліанії, Марія Микитівна не змогла пережити тимчасову загибель чоловіка, і через кілька місяців мирно померла. Перед смертю, вона закликала брата чоловіка - Феодора Даниловича Гостомислова, і доручила йому виховувати свою чотирирічну дочку Іуліанію. Він став для дівчинки замість батька і виховав її на кшталт істинного православного благочестя. Втративши батьків, Іуліанія не зневірилася, а зростаючи все більше і більше, покладаючись на волю Божу. Її головною втіхою стали молитви до Господа в домі дядька та в парафіяльному храмі. Невід'ємними якостями святої Іуліанії стали благочестя та страх Божий. Премудрий Господь, бачачи її щиру віру, не залишив Іуліанії, давши їй не тільки чисту та ніжну душу, а й прекрасну та благородну зовнішність.
Після досягнення законного віку Іуліанію видали заміж за Симеона Мстиславовича, князя Вяземського. Він відрізнявся лагідністю, богобоязливістю та людинолюбством. Свято виконуючи Заповіді Господні, прийнявши Таїнство шлюбу, Симеон та Іуліанія одразу покохали один одного. Життя їхньої родини протікало мирно і тихо, за взаємної згоди. Їхній благочестивий шлюб порівнювали, як життя двох чистих, білих голубів серед зграї чорних і хижих воронів.
Російська земля, що була у васальній залежності від Золотої Орди, на рубежі XIV-XV століть, переживала не найкращі свої часи. Міжусобні війни, жорстокі звичаї, зрада, заздрість, наклеп широко поширювалися в середовищі правлячих князів. Постійно була присутня загроза західним кордонам з боку князівства Литовського. У 1390(1) році син святого благовірного князя Димитрія Донського великий князь Московський Василь Димитрійович (1371-1425), який керував з 1389 по 1425 роки, взяв собі за дружину Софію - дочку великого князя Литовського Вітовта (1350-1434). Цей шлюб сприяв тому, що Смоленське князівство, прикордонне між Москвою та Литвою, переживало Останніми рокамисвого існування. Великий князь Вітовт, весь період свого правління, не лише хотів володіти Смоленськими землями, а й назавжди закріпитись на них. На жаль, зять його великий князь Василь Димитрійович практично цьому ніяк не перешкоджав.
Останній власник Смоленських земель - князь Юрій (Георгій) Святославович, походив із роду великого князя Володимира Мономаха (1053-1125), з племені Смоленського князя Ростислава Мстиславовича (онука Мономаха).
Людина безстрашна і владолюбна, князь Юрій відрізнявся вкрай неспокійним характером, жорстокою вдачею і сам часто вступав у сварки з сусідами. Смоленське князівство князь Юрій отримав у 1386 році, після смерті свого батька — князя Святослава Івановича, який загинув у бою з литовцями. На початку XV століття князь наказав страчувати безліч бояр смоленських та князя Михайла Романовича Брянського, чим створив собі опозицію з їх озлоблених родичів та прихильників. У 1404 року литовське військо сім місяців тримало в облозі Смоленськ, за твердженням російського історика Н.М. Карамзіна «без найменшого успіху». Але тільки варто було князеві Юрієві вирушити до Москви до великого князя Василя Дмитровича, з проханням про військову допомогу, як його вороги таємно зв'язалися з Вітовтом і здали йому Смоленськ. У полон потрапила і дружина князя Юрія, дочка Рязанського князя Олега Івановича. Її відправили до Литви. Протягом 110 років Смоленськ перебував під владою Литви, і лише у 1514 році великий князь Московський Василь Іванович (1479-1533) звільнив місто та Смоленські землі.
Спочатку князь Юрій із сином Феодором і братом Володимиром утік у Великий Новгород, і кілька днів перебував тут. Незабаром після захоплення литовськими військами Смоленських земель і князь Симеон Вяземський, з вірною дружиною своєю княгинею Іуліанією, розділив із ним лихо вигнання. У 1406 році князь Юрій звернувся за заступництвом та захистом до Москви. Великий князь Василь прийняв на службу князів Юрія та Симеона, давши їм на прогодування місто Торжок, розділивши його на дві половини. Раніше цих князів поєднувала міцна чоловіча дружба. Вони завжди ділили навпіл і радість та горе. Завжди князь Симеон не забував і своє підпорядкування Юрію. Він скрізь і у всьому віддавав йому перевагу, служив йому вірою та правдою. І княгиня Іуліанія була шаноблива, ласкава і добра до всіх гостей. У ті роки вона ще більше розцвіла духовно і тілесно, ніж полонила серця всіх, хто приходив до їхнього гостинного дому.
Але недовго протікала мирна і щасливе життясвятих Симеона та Іуліанії та в Торжці. Одна з найнегативніших рис характеру князя Юрія — сластолюбство, непомірна любов до жінок, набрала тут крайніх форм. І якщо раніше, маючи поруч законну дружину, він ще стримував себе, то в Торжку бенкетуючи і вдаючись до порожніх розваг, швидко втратив над собою всякий контроль. Він звабився красою княгині Іуліанії. І в його серці закралася заздрість до князя Симеона, що перейшла в непереборне бажання неодмінно заволодіти чужою дружиною. Тваринна пристрасть і погана плотська хіть розпалювали його уяву і затьмарювали розум. Князь Юрій забув слова Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа, які він говорив у Нагірній проповіді про перелюб.
«Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Матв. 5, 28). І ще у Старому Завіті таким людям нагадувалося: «Не побажай краси її в серці твоїм. …Чи може хто ходити по вугіллю, що горить, щоб не обпалити ніг своїх? Те саме буває і з тим, хто входить до дружини свого ближнього; хто доторкнеться до неї, не залишиться без вини» (Прип. 6, 25, 28-29).
Впевнений у своїй безкарності та вседозволеності, князь Юрій почав шукати можливість осквернити шлюб святих благовірних Симеона та Іуліанії. Неодноразово він приходив до їхнього будинку зі злими намірами, але цнотлива княгиня вміло уникала всіх його підступів. Порушивши десяту заповідь Божу:
«Не бажай удома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його), ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякої худоби його), нічого, що у ближнього твого» (Вих. 20, 17),
від брудних думок та бажань князь Юрій невдовзі перейшов до нечистих дій.
Остаточно засліплений блудною пристрастю, нещасний князь Юрій вирішив підступною хитрістю досягти своєї мети. Влаштувавши щедрий бенкет у своєму домі, він запросив святих Симеона та Іуліанію.
Підбурюваний лукавим духом, Юрій не хотів пам'ятати, що саме пияцтво найбільше шкодить цнотливості.
«Не дивись на вино, як воно червоніє, як воно іскриться в чаші, як воно доглядає рівно; згодом, як змій, воно вкусить, і вжалить, як аспід; очі твої будуть дивитись на чужих жінок, і серце твоє заговорить розпусне» (Прип. 23, 31-33).
Напившись вина, і втративши над собою всякий контроль, князь Юрій, просто під час бенкету, підступно заколов мечем, який нічого не підозрює князя Симеона. Тим самим він остаточно вступив на шлях беззаконня, порушивши і шосту Божу заповідь:
«Не вбивай» (Вих. 20, 13).
Потім він наказав слугам силою, «як владу панську маючи над нею», привести святу благовірну Іуліанію до себе в спальню. І тут вона, навіть під страхом смерті, знаючи про загибель чоловіка, не злякалася насильства та погроз, не пішла на беззаконня, продовжуючи непохитно зберігати свою цнотливість. Благаннями, умовляннями і праведним гнівом свята княгиня Іуліанія намагалася навчити божевільного сластолюбця, бажаючи відвести його від нового злочину.
«Навіщо, пане мій, даремно ти працюєш? Не бути ніколи такій ганебній справі! Ти знаєш, пане мій, у мене є чоловік і як мені осквернити чесне ложе його! Краще мені померти, ніж погодитися на таку дурну справу!».
Слова святої Іуліанії привели злочинну душу сластолюбця у стан одержимості. У шаленстві князь Юрій підступив до неї ближче і, бачачи її опір, розлютившись, повалив, намагаючись опанувати її. Княгиня Іуліанія з невластивою тендітною жінкою мужністю почала захищатися від ґвалтівника. Вийнявши ніж, який за традицією, що склалася, носили всі жінки вищого суспільства, вона спробувала вдарити їм князя Юрія в горло, потрапивши йому в руку. Скориставшись його тимчасовим замішанням, свята Іуліанія вирвалася і з криком допомоги вибігла на княжий двір. Юрій збожеволів настільки, що наказав наздогнати княгиню, відрубати їй руки та ноги, і мертве тіло кинути в ополонку, у річку Тверцю.
За рукописним Житієм святої княгині Іуліанії, що зберігався в соборі Торжка, князь Юрій заманив святу княгиню Іуліанію в одну з кімнат свого палацу. Після нападу на неї та криків про допомогу прибіг святий князь Симеон. Збожеволілий від люті Юрій кинувся на нього і вбив, а княгиню Іуліанію сам особисто «порубав у шматки» і велів кинути в річку. Постраждалі від Юрія цнотлива Іуліанія та чоловік її Симеон омили свої шлюбні вінці непорочною кров'ю, і мирно відійшли до Господа, щоб там сприйняти вінець мученицький.
Замість короткого і тимчасового земного життя вони отримали життя вічне і Царство Небесне. Їх блаженна смерть настала 21 грудня 1406 року.
Мучениця Іуліанія Вяземська. Фрагмент ікони "Новоторзькі чудотворці". 1797 рік
За переказами тіло святого благовірного князя Симеона Мстиславовича перенесли з почестями до Вязьми. Тут здійснили його відспівування та урочисто поховали на пагорбі у склепі Соборного Микільського храму.Майно князя-мученика, за загальним умовлянням його родичів, за згодою великих князів Московського Василя Димитрієвича і Литовського Вітовта, передали до Вяземського собору для здійснення постійного молитовного поминання князя Симеона та його дружини Іуліанії. Святий князь Симеон, свято шанувався Вязьмі та в Торжці місцево.
Його зображення зустрічалися в іконах та розписах храмів міст Твері, Торжка та Вязьми.
Після жорстокого вбивства святих Симеона та Іуліанії, всіма зневажаний і ганебний, князь Юрій утік в Орду. У Посланні до Ефесян апостол Павло нагадує:
«Знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужителем, не має спадщини в Царстві Христа Бога» (Ефес. 5, 5).
Не знайшовши спокою в степових землях, що мучить сумління, князь Юрій пішов і з них, блукаючи вздовж кордонів Русі, і навіть боячись назвати своє ім'я. Незабаром він повернувся і почав шукати пусте місце, щоб оселитися в ньому, каятися і оплакувати свої страшні гріхи. Згадав він слова Псалтирі, звертаючись до Бога:
«Я відкрив Тобі гріх мій і не приховав беззаконня мого; я сказав: «Сповідаю Господеві мої злочини»; і Ти зняв з мене провину мого гріха» (Пс. 31, 5).
За переказами, у володіннях свого тестя, князя Олега Рязанського, грішний князь Юрій знайшов скромне чернече притулок. У Миколаївському Веневом монастирі (за 34 верст від Тули), що знаходився біля річки Осетр, його прийняв ігумен Петро. Сповідавшись і розкаявшись, князь Юрій згадав свої «багато бід і напастей, і мирські заколоти, і душевні пристрасті». Бо
«приховує свої злочини нічого очікувати мати успіху; а хто зізнається і залишає їх, той помилується» (Прип. 28, 13).
Господь відкрив останки святої благовірної княгині Іуліанії навесні. Її ціле і нетлінне тіло, що пливе проти течії, виявив один хворий селянин, що йшов у місто Торжок берегом річки Тверці. Який побачив чудове явище, він здивувався, злякався і вже хотів піти, коли почув голос, що виходить від бездиханого тіла:
«Раб Божий, не бійся. Іди в соборну церкву Преображення Господнього і звести протопопо та іншим, щоб вони взяли моє грішне тіло звідси, і поховали його на правій стороні в цій церкві».
У той самий час селянин відчув себе здоровим. З радістю він виконав чудовий наказ святої Іуліанії. Відразу, отримавши звістку про виявлення тіла чесної княгині, безліч народу на чолі із соборним духовенством вирушили на вказане місце. Недалеко від берега вони здобули її чесні останки і з належною урочистістю перенесли в собор, де і знайшла свята Іуліанія спокій у кам'яній гробниці. При цьому багато хворих отримали зцілення від своїх тяжких недуг.
У 1598 році протодиякон соборної церкви Торжка, Іоанн, без всякого на те благословення від правлячого архієрея, захотів таємно оглянути мощі святої Іуліанії, що знаходилися під спудом. Сорок днів він молився Богові і постив. Коли отець Іоан почав розкопувати поховання княгині, раптово на нього напав жах. У той же час із гробниці вирвався вогонь, що сильно обпалив зухвалого протодіякона, і пролунав голос:
«Не працюй даремно, отче, бо не слід бачити тіла мого, доки не буде на те волі Божої».
Півдня покараний протодіакон пролежав без руху, доки паламар, що увійшов до церкви, не побачив його і не скликав народ.
Іоанн зі сльозами розповів усім про те, що сталося з ним. Понад два місяці протодіакон пролежав у ліжку, не в змозі підвестися. Він щиро покаявся, і лише молячись біля мощів святої Іуліанії, куди його приносили родичі, отримав зцілення.
У квітні 1815 року розпочали розбирання старого Преображенського собору в Торжку, збудованого ще 1364 року на місці давнішого Спаського храму. При цьому відкрилася частина кам'яної гробниці, де спочивали останки святої княгині. Вдень і вночі на місце поховання благовірної юліанії стікалися люди. Багато хто з щиро віруючих, торкаючись її труни, або взявши частину землі з храму, отримували зцілення у хворобах. В цей час продовжувалося і зведення стін нового собору. У зв'язку із прославленням святої Іуліанії, 2 червня 1819 року під соборним храмом, з правої сторонивлаштували та освятили на честь її каплицю. У 1906 році її звернули в окремий боковий вівтар, присвячений святій Іуліанії. За свідченням архієпископа Тверського і Кашинського Димитрія (Самбікіна; 1839-1908), у 1820 році для придільного (правого) престолу, освяченого в ім'я святих Іуліанії Нікомідійської та Іуліанії Новоторзької, в Преображенський літній город; 782- 1867; святитель; пам'ять 19 листопада/2 грудня). У 1822 році будівництво нового собору, що зводиться за проектом К.І. Россі завершили, і він був освячений. В ім'я святої княгині Іуліанії влаштували боковий вівтар і в Олександро-Невському храмі в Твері.
У першій чверті XX століття, розгорнута новою владою по всій Росії антирелігійна компанія, не оминула Торжок. 5 лютого 1919 року гробницю з мощами святої княгині Іуліанії розкрили. Представники адміністрації міста називали пограбування та осквернення стародавньої святині «публічним оглядом» та «ліквідацією культу мертвих тіл». За деякими свідченнями, після цього випадку мощі святої Іуліанії лежали в храмі Архангела Михайла міста Торжка ще до 1930 року. Інші джерела стверджують, що відразу після розтину більшовики викинули мощі святої Іуліанії у річку Тверцю. Подальше місцезнаходження мощів благовірної княгині Іуліанії нині невідоме.
Православна Церква вшановує пам'ять святих благовірних князя Симеона і княгині Іуліанії (21 грудня/3 січня), в день їхньої мученицької кончини. А також: у неділю перед 28 липня/10 серпня) - Собор святих землі Смоленської; неділя після 29 червня / 11 серпня - Собор святих землі Тверської; друга неділя по п'ятдесятниці — Собор усіх святих у землі Російській, що просіяли; знаходження мощів святої благовірної княгині Іуліанії - 2/15 червня.
Трагічні події 1406, пов'язані зі святими Симеоном і Іуліанією відображені в багатьох російських літописах. Відомі рукописні оповіді про них: «Повість про благовірну княгиню Іуліанію, і подружницю великого князя Симеона Мстиславовича Вяземського» і «Сказання про вбивство святого князя Симеона Мстиславовича Вяземського і цнотливі його княгині Іуліанії», і о. Окрема глава присвячена цій події і в Ступіньковій книзі. У першій половині ХІХ століття складено службу святої благовірної княгині Іуліанії, згодом вміщену в Мінеї за грудень. Акафіст їй складено 1883 року Андрієм Федоровичем Ковалевським.
На іконах свята Іуліанія Вяземська зображується в княжому одязі, з головою вкритою білим убрусом та увінчаною княжою короною. У лівій руці вона тримає православний чотирикінцевий хрест. У Зведеному оригіналу Філімонова на її зображення дається іконописцям таку вказівку: «Подібністю аки П'ятниця, на чолі плат». Відома прорис зображення святої Іуліанії Вяземської, виконана в сімдесятих роках XX століття черницею Іуліанією (Соколової; 1899-1981), з посібника для студентів Московської Духовної семінарії, що займався в іконописному гуртку. Князь Симеон зображується літнім, зі значною сивиною у волоссі на голові, з невеликою круглою бородою та в княжій шубі. Образи Святих Симеона та Іуліанії є на іконах Соборів Смоленських та Тверських Святих.
«Благочесно в законі поживши благими діла прикрасившись, як міцний адамант, явилася цнотлива свята благовірна княгиня Іуліанія; бо тлінну славу і добротність тілесне знехтувавши, злочесного ворога перемогла Ти і цнотливості заради мученицьку смерть прийняла Ти. Задля цього від Христа Бога нетлінним і вічним вінцем вінчавшись, нині з лиця мученик радієш і нам великі чудеса, що приходять до труни твоєї, рясно источаєш. Тим же ти кричимо: молися Христу Богу за всіх нас, з вірою і любов'ю страждання твоя шанують» — співається у тропарі святої Іуліанії.
Святі Симеон та Іуліанія, моліть Бога за нас!
Славна смерть за цнотливість і подружню вірність святих княгині Іуліанії та князя Симеона описані у кількох давніх літописах.
У Московському літописному склепінні:
«Князь Юрій Святославович Смоленьський прийде з Новагорода на Москву, і дасть йому князь великий Торжек. Він же вбив там служителя йому князя Семена М'стиславича Вяземського і його княгиню Уляну, узя бою до себе, хоча з нею жити, вона ж цього не хоче. І як лящі в схоті з нею, вона ж перебрала мужелюбице мужики опиратися йому, йомивши ніж удари його в мишку на ложі його. Він же вз'ярився і незабаром убив сам князя її, а її повелі руки й ноги відсіч і в річку ввергошаю. І бути йому в гріх і в студ великий і з того втечі до Орди, не терплячи гіркого свого безладу і сорому і безчестя ».
У Львівському літописі:
«Князь Юрій Святославович і прийде з Новгорода на Москву, і би чолом великому князю Василю Дмитровичу в службу; і князь великі дасть йому половину Торжку, а іншу половину князю Семену Вяземському. І вразив серце диявол князя Юрія щільним бажанням на княїню на Семенову; він же вбито князя Семена Мстиславича Вяземського. Бо на ложі взято княїню його Уляну, хоч бити з нею; як же ляже з нею, вона ж уземли ножа, удари його в м'яз; він же з'ясувавши, вби князя її, і їй повеліло відсікти руки й ноги, і в річку вбреш. І біжучи сам до орди, не могли терпіти сорому, і гіркого лихоліття, і безчестя, і студа».
У Тверському літописі: «Тієї ж зими Юрій Святославович убив князя Семена Вяземського; служив йому, і вразився пожадливістю на його подружжя, вона ж добра мужелюбиця мужньо противися, удари його ножем, і був йому сором і студ великий; він же звелів їй відсікти руки й ноги, і так убив чоловіка її, і вкинув у річку Тферцу; богобоязливі ж зносоша і поклавши чесно. І він зле прийде кінець, не наїде своєї отчини; а цю дружину причепом у мученицю, на останній же вік прославила ж чоловіка свого чесно, цим є вічна пам'ять. Тієї ж осені Юрій Смоленський (втеча), за беззаконня гонимо гнівом Божим з Москви».
Ієромонах Данило (Сичов)
За переказами, свята Іуліанія Вяземська народилася в останній чверті XIV століття. Вона походила із знатного та благочестивого роду бояр Гостомислових. Її батька Максима Даниловича поставили намісником у місті Торжку, яке підкорялося Великому Новгороду. 1391 року його вбили за прихильність до Великого князя Московського Василя Дмитровича. Мати Іуліанії, Марія Микитівна, не змогла пережити тимчасову загибель чоловіка, і через кілька місяців померла. Перед смертю, вона закликала брата чоловіка, Федора Даниловича, і доручила йому вирощувати свою чотирирічну дочку Іуліанію. Він став для дівчинки замість батька і виховав її в дусі істинного православного благочестя.
Втративши батьків, Іуліанія не зневірилася, а зростаючи все більше і більше, покладалася на волю Божу. Молитви до Всещедрого Господа в домі дядька та в храмі стали її головною втіхою. Невід'ємними якостями Іуліанії стали благочестя та страх Божий. Премудрий Господь, бачачи щиру віру, не залишив її, давши їй не тільки чисту й ніжну душу, а й прекрасну і гідну зовнішність. Після досягнення законного віку Іуліанію видали заміж за Вяземського князя Симеона Мстиславовича. Він відрізнявся лагідністю, богобоязливістю та людинолюбством. Свято виконуючи Заповіді Господні, прийнявши Таїнство шлюбу, Симеон та Іуліанія одразу покохали один одного. Життя їх благочестивої сім'ї протікало мирно і тихо, за взаємною згодою. Вони були, як два білі, чисті голуби серед чорних і хижих воронів.
Російська земля, що була тоді у васальній залежності від Золотої Орди, переживала не найкращі свої часи. Міжусобні війни, жорстокі звичаї, зрада, заздрість і наклеп широко поширювалися серед правлячих князів. На рубежі XIV-XV століть постійно була загроза західним кордонам нашої Вітчизни з боку литовців.
В 1390 син святого благовірного великого князя Димитрія Донського (пам'ять 19 травня/1 червня) великий князь Московський Василь Дмитрович, який керував з 1389 по 1425 роки, одружився з дочкою литовського князя Вітовта - Софії. Цей шлюб сприяв тому, що Смоленське князівство, прикордонне між Москвою та Литвою, переживало тоді останні роки свого існування. Великий князь Литовський Вітовт у період свого правління хотів як завоювати Смоленські землі, а й міцно закріпитися ними, чому зять його князь Василь Дмитрович мало перешкоджав.
Останній власник Смоленських земель – князь Юрій (Георгій) Святославович, походив із роду Володимира Мономаха, з племені Смоленського князя Ростислава Мстиславовича (онука Мономаха). Людина безстрашна і владолюбна, вона відрізнялася вкрай неспокійним характером, жорстокою вдачею і сама часто вступала в сварки з сусідами. Смоленське князівство князь Юрій отримав у 1386 році, після смерті отця Святослава Івановича, який загинув у бою з литовцями. На початку XV століття він наказав страчувати безліч бояр смоленських та князя Михайла Романовича Брянського, чим створив собі опозицію з їхніх озлоблених родичів та прихильників. У 1404 року литовське військо сім місяців тримало в облозі Смоленськ, за твердженням російського історика Н.М. Карамзіна: «без найменшого успіху». Але тільки варто було князеві Юрієві вирушити до Москви з проханням про військову допомогу, як його смоленські вороги таємно зв'язалися з князем Вітовтом і здали йому місто. У полон потрапила і дружина князя Юрія, дочка Рязанського князя Олега Івановича. Зі Смоленська її відправили до Литви.
Свята Благовірна Іуліанія Вяземська
Спочатку князь Юрій із сином Феодором і братом Володимиром утік у Новгород Великий, і деякий час був у ньому. Після падіння Смоленська невдовзі литовські війська захопили і Вязьму. Гіркоту вигнання князь Симеон Мстиславович Вяземський з вірною дружиною Іуліанією поділив із князем Юрієм Смоленським.
У 1406 році князь Юрій попросив заступництва та захисту у Москві. Великий князь Василь прийняв на службу князів Юрія та Симеона, давши їм на прогодування місто Торжок, розділивши його на дві половини. Раніше цих князів поєднувала міцна чоловіча дружба. Вони ділили навпіл і радість та горе. Завжди князь Симеон не забував про своє підпорядкування Юрію. Він скрізь і у всьому віддавав йому перевагу, служачи вірою та правдою. І княгиня Іуліанія виражала шанобливість, ласку і добро до всіх гостей. У ті роки вона ще більше розцвіла духовно і тілесно, ніж полонила серця всіх гостинний будинок, що відвідували їх.
Недовго тривало мирне та щасливе життя Симеона та Іуліанії у Торжку. Одна з негативних рис характеру князя Юрія – сластолюбство, непомірна любов до жінок, набула тут крайніх форм. І якщо раніше, маючи поруч законну дружину, він ще стримував себе, то в Торжку бенкетуючи і вдаючись до порожніх розваг, швидко втратив будь-який контроль. Він звабився красою княгині Іуліанії. У його серці закралася заздрість до князя Симеона, що перейшла в непереборне бажання неодмінно заволодіти чужою дружиною. Тваринна пристрасть і погана плотська хіть розпалювали його уяву і затьмарювали розум. Він забув, що говорив Господь наш Ісус Христос у Нагірній проповіді про перелюбство. «Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Матв. 5, 28). Забув і про те, що ще у Старому Заповіті нагадувалося: «Не побажай краси її в твоєму серці. …Чи може хто ходити по вугіллю, що горить, щоб не обпалити ніг своїх? Те саме буває і з тим, хто входить до дружини свого ближнього; хто доторкнеться до неї, не залишиться без вини» (Прип. 6, 25, 28-29). Впевнений у своїй безкарності та вседозволеності, князь Юрій почав шукати можливість осквернити чесний шлюб благовірних Симеона та Іуліанії. Неодноразово він приходив до їхнього будинку зі злими намірами, але цнотлива княгиня вміло уникала всіх його підступів. Порушивши десяту заповідь Божу: «Не бажай удома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його), ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякої худоби його), нічого, що у ближнього твого» (Вих. 20, 17), від брудних думок та бажань князь Юрій невдовзі перейшов до нечистих дій.
Остаточно засліплений блудною пристрастю, нещасний князь Юрій вирішив підступною хитрістю досягти своєї мети. Влаштувавши щедрий бенкет у своєму домі, він запросив князя Симеона та княгиню Іуліанію. Підбурюваний лукавим духом, князь Юрій не хотів пам'ятати, що саме пияцтво найбільше шкодить цнотливості. «Не дивись на вино, як воно червоніє, як воно іскриться в чаші, як воно доглядає рівно; згодом, як змій, воно вкусить, і вжалить, як аспід; очі твої будуть дивитись на чужих жінок, і серце твоє заговорить розпусне» (Прип. 23, 31-33). Напившись вина, і втративши над собою будь-який контроль, князь Юрій підступно заколов мечем, який нічого не підозрює князя Симеона. Тим самим остаточно вступивши на шлях беззаконня, порушивши і шосту Божу заповідь: «Не вбивай» (Вих. 20, 13). Потім він наказав слугам силою, «як владу панську маючи над нею», привести благовірну Іуліанію до себе в спальню. І тут вона, навіть під страхом смерті, знаючи про загибель чоловіка, не злякалася насильства та погроз, не пішла на беззаконня, продовжуючи непохитно зберігати свою цнотливість. Благаннями, умовляннями і праведним гнівом княгиня Іуліанія намагалася навчити божевільного сластолюбця, бажаючи відвести його від нового злочину. «Навіщо, пане мій, даремно ти працюєш? Не бути ніколи такій ганебній справі! Ти знаєш, пане мій, у мене є чоловік і як мені осквернити чесне ложе його! Краще мені померти, ніж погодитися на таку дурну справу!». Слова святої Іуліанії привели злочинну душу сластолюбця у стан одержимості. У шаленстві князь Юрій підступив до неї ближче і, бачачи її опір, розлютившись, повалив, намагаючись опанувати її. Княгиня Іуліанія з невластивою тендітною жінкою мужністю почала захищатися від ґвалтівника. Схопивши ніж, вона спробувала вдарити князя Юрія в горло, потрапивши йому в руку. Скориставшись його тимчасовим замішанням, свята Іуліанія вирвалася і з криками допомоги вибігла у двір. Юрій збожеволів настільки, що наказав наздогнати княгиню, відрубати їй руки та ноги, убити її та мертве тіло кинути у ополонку, у річку Тверцю.
За рукописним Житієм святої княгині Іуліанії, що зберігався в соборному храмі міста Торжка, князь Юрій обманом і хитрістю заманив княгиню Іуліанію в одну з кімнат свого палацу. Після нападу на неї та криків про допомогу прибіг князь Симеон. Збожеволілий від люті князь Юрій кинувся на нього і вбив; а княгиню Іуліанію сам «порубав у шматки» і звелів кинути в річку. Постраждалі від Юрія цнотлива Іуліанія та чоловік її благовірний Симеон омили свої шлюбні вінці непорочною кров'ю, і мирно відійшли до Господа, щоб там сприйняти вінець мученицький. Замість короткого та тимчасового земного життя вони отримали – життя вічне та царство небесне. Їх смерть була 21 грудня 1406 року.
За переказами тіло святого благовірного князя Вяземського Симеона Мстиславовича перенесли з почестями до Вязьми, відспівали та урочисто поховали у фортеці, на Соборному пагорбі, у Микільському (згодом Троїцькому) храмі. Його майно, за загальним договором дітей Симеона та Іуліанії та за згодою Великих князів Московського Василя Дмитровича та Литовського Вітовта, передали до Вяземського собору. З того часу в ньому постійно відбувалося молитовне поминання князя Симеона та його дружини. Святий князь Симеон, свято шанується Вязьмі та в Торжці місцево. Його зображення зустрічаються в іконах та розписах храмів Торжка, Твері та Вязьми. Він включений до Собору Смоленських святих. Вяземський собор кілька разів перебудовувався, саме місто зазнавало нашестя ворога, і мощі святого князя Симеона вважаються втраченими.
Після жорстокого вбивства князь Юрій утік до Орди. У Посланні до Ефесян Апостол Павло нагадував: «…Знайте, що ніякий блудник, чи нечистий, чи люботяжець, який є ідолослужителем, не має спадщини у Царстві Христа Бога» (Ефес. 5, 5). Не знайшовши собі спокою в диких степах, мучений сумління він пішов у інші землі і блукав, боячись навіть назвати своє ім'я. Незабаром князь Юрій повернувся на Русь і почав шукати пусте місце, щоб оселитися в ньому, каятися і оплакувати свої страшні гріхи. Згадав він слова царя Давида з Псалтирі: «…Я відкрив Тобі мій гріх і не приховав беззаконня мого; я сказав: «Сповідаю Господеві мої злочини»; і Ти зняв з мене провину мого гріха» (Пс. 31, 5). Скромний чернечий притулок він знайшов у володіннях свого тестя, князя Олега Рязанського. У Миколаївському Веневом монастирі, що знаходився біля річки Осетр (за 34 верст від Тули), його прийняв ігумен Петро. Сповідавшись і розкаявшись, князь Юрій згадав свої «багато бід і напастей, і мирські заколоти, і душевні пристрасті». Бо «…приховуючи свої злочини нічого очікувати мати успіху; а хто зізнається і залишає їх, той помилується» (Прип. 28, 13). Пробувши в обителі кілька днів, він тяжко захворів і 14 вересня 1408 помер.
Мучениця Іуліанія Вяземська. Фрагмент ікони "Новоторзькі чудотворці". 1797 рік
Господь відкрив останки святої благовірної княгині Іуліанії навесні того ж року. За переказами, її ціле і нетлінне тіло, що пливе проти течії, виявив один хворий (розслаблений) селянин, що йшов у місто Торжок берегом річки Тверці. Який побачив чудове явище, він здивувався, злякався і хотів уже піти, коли почув голос, що виходить від бездиханого тіла: «Раб Божий, не бійся. Іди в соборну церкву Преображення Господнього і звести протопопо та іншим, щоб вони взяли моє грішне тіло звідси, і поховали його на правій стороні в цій церкві». У той самий час селянин відчув себе здоровим. З радістю він виконав чудовий наказ благовірної Іуліанії. Відразу, отримавши звістку про виявлення тіла чесної княгині, безліч народу на чолі із соборним протоієреєм вирушили на вказане місце. Недалеко від берега вони знайшли її останки і з належною урочистістю перенесли в собор, де і знайшла свята Іуліанія спокій у кам'яній гробниці. При цьому багато хворих отримали зцілення від своїх тяжких недуг.
У 1598 році протодиякон соборного храму Торжка, Іоанн, без будь-якого на те благословення захотів таємно оглянути мощі святої Іуліанії, що перебували під спудом. Сорок днів він молився Богові і постив. Коли отець Іоанн почав розкопувати поховання княгині, на нього напав жах. У той же час з труни вирвався вогонь, що сильно обпалив зухвалого протодіякона, і пролунав голос: «Не працюй даремно, отче, бо не слід бачити тіла мого, доки не буде на те волі Божої». Півдня покараний протодіакон пролежав без руху, доки паламар, що увійшов до церкви, не побачив його і не скликав народ. Іоанн зі сльозами розповів усім про те, що сталося з ним. Понад два місяці протодіакон пролежав у ліжку, не в змозі підвестися. Він щиро покаявся, і тільки молячись біля труни святої Іуліанії, куди його приносили родичі, отримав зцілення.
У квітні 1815 року розпочали розбирання старого Преображенського собору в Торжку, збудованого ще 1364 року на місці давнішого Спаського храму. При цьому відкрилася частина кам'яної гробниці, де спочивали останки святої княгині. Вдень і вночі на місце поховання благовірної юліанії стікалися люди. Багато хто з щиро віруючих, торкаючись її труни, або взявши частину землі з храму, отримували зцілення в хворобах. В цей час продовжувалося і зведення стін нового собору. У зв'язку з прославленням святої Іуліанії, 2 червня 1819 року під соборним храмом, праворуч влаштували і освятили на честь її каплицю. У 1906 році її звернули в окремий боковий вівтар, присвячений святій княгині Іуліанії. По свидетельству архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия (Самбикина; 1839-1908 гг.), в 1820 году для придельного (правого) престола, посвященного святым Иулиании Никомидийской и Иулиании Вяземской и Новоторжской, в Преображенский летний городской собор, выдан антиминс архиепископом Филаретом (Дроздовым; 1782-1867 рр.; святитель; пам'ять 19 листопада/2 грудня). У 1822 році будівництво нового собору, що зводиться за проектом архітектора К.І. Россі завершили і тоді ж його освятили. В ім'я святої княгині Іуліанії влаштували боковий вівтар і в храмі на честь святого благовірного князя Олександра Невського в Твері.
«Благочесно в законі поживши благими діла прикрасившись, як міцний адамант, явилася цнотлива свята благовірна княгиня Іуліанія; бо тлінну славу і добротність тілесне знехтувавши, злочесного ворога перемогла Ти і цнотливості заради мученицьку смерть прийняла Ти. Задля цього від Христа Бога нетлінним і вічним вінцем вінчавшись, нині з лиця мученик радієш і нам великі чудеса, що приходять до труни твоєї, рясно источаєш. Тим же ти кричимо: молися Христу Богу за всіх нас, з вірою і любов'ю страждання твоя шанують» - співається в тропарі святої благовірної Іуліанії.
Під час антирелігійної компанії, що розгорнулася по всій Росії, 5 лютого 1919 року гробницю з мощами святої княгині Іуліанії розкрили. Представники влади назвали це розграбування та осквернення стародавньої святині «публічним оглядом» та «ліквідацією культу мертвих тіл». За деякими даними, після цього випадку мощі святої Іуліанії лежали в храмі Архангела Михайла міста Торжка ще до 1930 року. Інші джерела стверджують, що одразу після розтину більшовики кинули мощі святої Іуліанії до річки Тверця. В даний час місцезнаходження мощів благовірної княгині Іуліанії невідоме.
Православна Церква вшановує пам'ять святих благовірних князя Симеона та княгині Іуліанії Вяземських 21 грудня /3 січня (ст. ст.), в день їхньої мученицької кончини. А також: у неділю перед 28 липня/10 серпня - Собор святих землі Смоленської, неділя після 29 червня/11 серпня - Собор святих землі Тверської, друга неділя по п'ятдесятниці - Собор усіх святих у землі Російській, що просіяли та благовірній Іуліанії, княгині Вяземської – 2 / 15 червня.
Мученицька кончина святих Симеона та Іуліанії відбита у багатьох російських літописах. Известны рукописные сказания о них: «Повесть о благоверной княгине Иулиании, супружнице благоверного князя Симеона Мстиславовича Вяземского» и «Сказание об убиении святаго князя Симеона Мстиславовича Вяземскаго и целомудренныя его княгини Иулиании, и о князе Юрии Смоленском», на основе которых составлено Житие Иулиании. Окрема глава присвячена цій події і в Ступіньковій книзі. У першій половині ХІХ століття складено службу святої благовірної княгині Іуліанії, згодом вміщену в Мінеї за грудень. Акафіст їй складено 1883 року Андрієм Федоровичем Ковалевським.
Святі благовірні князі Симеон та Іуліанія Вяземські, Новоторзькі "Житіє св. блгв. кн. Іуліанії Вяземської"слухати...
Святу княгиню Іуліанію
(Уляну) та її чоловіка князя Симеона
можна назвати зразком високої подружньої цнотливості.
За переказом, свята Іуліанія Вяземська
народилася в останній чверті XIV ст. Вона походила із знатного та благочестивого роду бояр Гостомислових. Її батька Максима Даниловича поставили намісником у місті Торжку, яке підкорялося Великому Новгороду. У 1391 р. за вірність великому московському князю Василю Дмитровичу він був убитий.
Мати Іуліанії, Марія Микитівна не змогла пережити тимчасову загибель чоловіка і через кілька місяців померла. Перед смертю вона закликала брата свого покійного чоловіка, Федора Даниловича, і доручила йому виховувати свою чотирирічну дочку Іуліанію. Він замінив дівчинці батька і виховав її на кшталт істинного православного благочестя.
Втративши батьків, Іуліанія не зневірилася, а, зростаючи все більше і більше, покладалася на волю Божу. Молитви до Всещедрого Господа в домі дядька та в храмі стали її головною втіхою. Невід'ємними якостями її стали благочестя та страх Божий. Премудрий Господь, бачачи її щиру віру, не залишив Іуліанії, давши їй не тільки чисту та ніжну душу, а й прекрасну та благородну зовнішність. 
Після досягнення повноліття Іуліанію видали заміж за Вяземського князя Симеона Мстиславовича.
Він відрізнявся лагідністю, богобоязливістю та людинолюбством. Свято виконуючи Заповіді Господні, прийнявши Таїнство шлюбу, Симеон та Іуліанія одразу покохали один одного. Життя їх благочестивої сім'ї протікало мирно і тихо, за взаємною згодою.
Російська земля, яка була у васальній залежності від Золотої Орди, переживала тоді не найкращі свої часи. Міжусобні війни, жорстокі звичаї, зрада, заздрість і наклеп широко поширювалися серед правлячих князів. На рубежі XIV-XV ст. постійно була присутня загроза західним кордонам нашої Вітчизни з боку литовців. У 1390 р. син святого благовірного великого князя Димитрія Донського великий князь Московський Василь Дмитрович, який правив з 1389 по 1425 рр., одружився з дочкою литовського князя Вітовта - Софії. Цей шлюб сприяв тому, що Смоленське князівство, прикордонне між Москвою та Литвою, переживало останні роки свого існування. Великий князь Литовський Вітовт у період свого правління хотів як завоювати Смоленські землі, а й міцно закріпитися ними, чому зять його, князь Василь Дмитрович, мало перешкоджав.
Останній власник Смоленських земель – князь Юрій (Георгій) Святославович, походив із роду Володимира Мономаха, із племені Смоленського князя Ростислава Мстиславовича (онука Мономаха). Людина безстрашна і владолюбна, вона одночасно відрізнялася вкрай неспокійним характером, жорстокою вдачею і сама часто вступала в сварки з сусідами. Смоленське князівство князь Юрій отримав у 1386 р., після смерті отця Святослава Івановича, який загинув у бою з литовцями. На початку XV ст. він наказав стратити безліч бояр смоленських, у тому числі й князя Михайла Романовича Брянського, чим створив собі опозицію з їхніх озлоблених родичів та прихильників. У 1404 р. литовське військо сім місяців тримало в облозі Смоленськ, за твердженням російського історика Н.М. Карамзіна, «без найменшого успіху».Але тільки варто було князеві Юрієві вирушити до Москви з проханням про військову допомогу, як його смоленські вороги таємно зв'язалися з Вітовтом і здали йому місто. У полон потрапила і дружина князя Юрія, дочка Рязанського князя Олега Івановича. Вона була відправлена до Литви.
Спочатку князь Юрій із сином Феодором і братом Володимиром утік у Новгород Великий і деякий час правив у ньому. Після падіння Смоленська невдовзі литовськими військами була захоплена і Вязьма. Князь Симеон Мстиславович Вяземський з вірною дружиною Іуліанією поділив із князем Юрієм лихо вигнання. У 1406 р. князь Юрій попросив заступництва та захисту у Москві. Великий князь Василь прийняв на службу князів Юрія та Симеона: дав їм « на прогодовуваннямісто Торжок, розділивши його на дві половини. 
Раніше цих князів поєднувала міцна чоловіча дружба. Вони завжди ділили навпіл і радість та горе. Завжди князь Симеон не забував про своє підпорядкування Юрію. Він скрізь і у всьому віддавав йому перевагу, служив йому вірою та правдою. І княгиня Іуліанія була шаноблива, ласкава і добра всім. У ті роки вона ще більше розцвіла духовно і тілесно, ніж полонила серця всіх, хто приходив до їхнього гостинного дому.
Але недовго тривало мирне та щасливе життя Симеона та Іуліанії в Торжку. Одна з негативних рис характеру князя Юрія – сластолюбство, непомірна любов до жінок – набула крайніх форм. І якщо раніше, маючи поруч законну дружину, він ще стримував себе, то в Торжку, бенкетуючи і вдаючись до порожніх розваг, він швидко втратив будь-який контроль. Князь Юрій спокусився красою княгині Іуліанії. У його серці закралася заздрість до князя Симеона, що перейшла в непереборне бажання неодмінно заволодіти чужою дружиною. Тваринна пристрасть і погана плотська хіть розпалювали його уяву і затьмарювали розум. Впевнений у своїй безкарності та вседозволеності, князь Юрій почав шукати можливість осквернити чесний шлюб благовірних Симеона та Іуліанії. Неодноразово він приходив до їхнього будинку зі злими намірами, але цнотлива княгиня вміло уникала всіх його підступів. Порушивши десяту заповідь Божу: «Не бажай удома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його), ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякої худоби його), нічого, що в ближнього твого»(Вих., 20, 17), від брудних думок і бажань князь Юрій невдовзі перейшов до нечистих дій.
Остаточно засліплений блудною пристрастю, нещасний вирішив підступною хитрістю досягти своєї мети. Влаштувавши щедрий бенкет у своєму домі, він запросив князя Симеона та княгиню Іуліанію. Напившись вина і втративши над собою всякий контроль, князь Юрій підступно заколов мечем князя Симеона, який нічого не підозрював, тим самим остаточно вступивши на шлях беззаконня, порушивши і шосту заповідь Божу «Не вбий»(Вих., 20, 13). Потім він наказав слугам силою, «як владу панську маючи над нею»,привести благовірну Іуліанія до себе в спальню. І тут вона, навіть під страхом смерті, знаючи вже про загибель чоловіка, не злякалася насильства та погроз, не пішла на беззаконня, продовжуючи непохитно зберігати свою цнотливість. Благаннями, умовляннями і праведним гнівом княгиня Іуліанія намагалася навчити божевільного сластолюбця, бажаючи відвести його від нового злочину: «Навіщо, пане мій, даремно ти працюєш? Не бути ніколи такій ганебній справі! Ти знаєш, пане мій, у мене є чоловік і як мені осквернити чесне ложе його! Краще мені померти, ніж погодитися на таку дурну справу!». 
Слова святої Іуліанії привели злочинну душу сластолюбця у стан одержимості. У шаленстві князь Юрій підступив до неї ближче і, бачачи її опір, розлютившись, повалив, намагаючись оволодіти нею. Княгиня Іуліанія з невластивою тендітною жінкою мужністю почала захищатися від ґвалтівника. Схопивши ножа, що лежить поблизу на столі, вона спробувала вдарити їм князя Юрія, але потрапила тільки в руку. Скориставшись його тимчасовим замішанням, Іуліанія вирвалася і з криками допомоги вибігла у двір. А Юрій збожеволів настільки, що наказав слугам наздогнати княгиню, мечем відрубати їй руки та ноги, мертве тіло кинути в ополонку, в річку Тверцю. Так йдеться у літописі.
За рукописним Житієм святої княгині Іуліанії, що зберігався в соборному храмі міста Торжка, все сталося дещо інакше: одного разу князь Юрій обманом і хитрістю заманив княгиню Іуліанію в одну з кімнат свого палацу. Після нападу на неї та криків про допомогу прибіг князь Симеон. Збожеволілий від люті князь Юрій кинувся на нього і вбив; а княгиню Іуліанію сам «порубав у шматки»і наказав кинути в річку.
Постраждалі від Юрія цнотлива Іуліанія та чоловік її благовірний Симеон омили свої шлюбні вінці непорочною кров'ю і мирно відійшли до Господа, щоб там сприйняти вінець мученицький. Замість короткого та тимчасового земного життя вони отримали життя вічне і царство небесне. Їх смерть була 21 грудня 1406 р.
За переказами тіло святого благовірного князя Вяземського Симеона Мстиславовича перенесли з почестями до Вязьми, відспівали та урочисто поховали у фортеці, на Соборному пагорбі, у Микільському (згодом Троїцькому) храмі. Його майно, за загальним договором дітей Симеона та Іуліанії та за згодою Великих князів Московського Василя Дмитровича та Литовського Вітовта, передали до Вяземського собору. З того часу в ньому постійно відбувалося молитовне поминання князя Симеона та його дружини. Князь Симеон свято шанується у Вязьмі та Торжці місцево. Його зображення зустрічаються на іконах та в розписах храмів Торжка, Твері та Вязьми. Він включений до Собору Смоленських святих. В'яземський собор кілька разів перебудовувався, саме місто зазнавало нашестя ворога, і нині мощі святого князя Симеона, на жаль, вважаються втраченими.
Після жорстокого вбивства князь Юрій утік до Орди. Не знайшовши собі спокою в диких степах, що мучився муками совісті, він пішов в інші землі і блукав, боячись навіть назвати своє ім'я. Незабаром князь Юрій повернувся на Русь і почав шукати пусте місце, щоб оселитися в ньому, каятися і оплакувати свої страшні гріхи. Скромний чернечий притулок він знайшов у володіннях свого тестя, князя Олега Рязанського. У Миколаївському Веневом монастирі, що знаходився біля річки Осетр (за 34 верст від Тули), його прийняв ігумен Петро. Сповідавшись і покаявшись, князь Юрій згадав свої «Багато бід і напастей, і мирські заколоти, і душевні пристрасті».Пробувши в обителі недовго, він тяжко захворів і 14 вересня 1408 помер.
Через кілька днів Господу було завгодно відкрити останки святої благовірної княгині Іуліанії. За переказами, одного разу навесні, її ціле і нетлінне тіло, що пливе проти течії, виявив один хворий (розслаблений) селянин, що йшов у Торжок берегом річки Тверці. Який побачив чудове явище, він здивувався, злякався і хотів уже піти, коли почув голос, що виходить від бездиханого тіла: «Раб Божий, не бійся. Іди в соборну церкву Преображення Господнього і звести протопопо та іншим, щоб вони взяли моє грішне тіло звідси, і поховали його на правій стороні в цій церкві».У той самий час селянин відчув себе здоровим. З радістю він виконав чудовий наказ благовірної Іуліанії. Відразу, отримавши звістку про виявлення тіла чесної княгині, безліч народу на чолі із соборним протоієреєм вирушили на вказане місце. Недалеко від берега вони знайшли її останки і з належною урочистістю перенесли в собор, де і знайшла свята Іуліанія спокій у кам'яній гробниці. При цьому багато хворих отримали зцілення від своїх тяжких недуг.
У 1598 р. протодиякон соборної церкви Торжка, про Івана, без всякого на те благословення захотів таємно оглянути мощі святої Іуліанії, що перебували під спудом. Сорок днів він молився Богові і постив. Коли отець Іоанн почав розкопувати поховання княгині, на нього напав жах. У той же час з труни вирвався вогонь, що сильно обпалив зухвалого протодіякона, і пролунав голос: «Не працюй даремно, отче, бо не слід бачити тіла мого, доки не буде на те волі Божої».Півдня покараний протодіакон пролежав без руху, доки паламар, що увійшов до церкви, не побачив його і не скликав народ. О. Іоанн зі сльозами розповів усім про те, що сталося з ним. Понад два місяці протодіакон пролежав у ліжку, не в змозі підвестися. Він щиро покаявся, і тільки молячись біля труни святої Іуліанії, куди його приносили родичі, отримав зцілення.
У квітні 1815 р. розпочали розбирання старого Преображенського собору в Торжку, збудованого ще 1364 р. на місці давнішого Спаського храму. При цьому відкрилася частина кам'яної гробниці, де спочивали останки святої княгині. Вдень і вночі на місце поховання благовірної юліанії стікалися люди. Багато хто з щиро віруючих, торкаючись її труни, або взявши частину землі з храму, отримували зцілення у хворобах. В цей час продовжувалося і зведення стін нового собору. У зв'язку із прославленням святої Іуліанії, 2 червня 1819 р. під соборним храмом, праворуч влаштували і освятили на честь її каплицю. У 1906 р. вона була звернена в окремий боковий вівтар, присвячений святій княгині Іуліанії. За свідченням архієпископа Тверського і Кашинського Димитрія (Самбікіна; 1839-1908 рр.), в 1820 р. для придельного (правого) престолу, присвяченого святим Іуліанії Нікомідійській і Іуліанії Новоторзькій, в Преображенський літній міський собор; 2 -1867 р). У 1822 р. будівництво нового собору, що зводиться за проектом архітектора К. І. Россі, завершили, і він був освячений. В ім'я святої княгині Іуліанії влаштували боковий вівтар і в Олександро-Невському храмі в Твері. 
У ході антирелігійної компанії, що розгорнулася по всій країні, 5 лютого 1919 р. гробницю з мощами святої княгині Іуліанії розкрили. Представники влади назвали це розграбування та осквернення стародавньої святині «публічним оглядом»і "Ліквідацією культу мертвих тіл".За деякими даними, після цього випадку, мощі святої Іуліанії лежали в храмі Архангела Михайла м. Торжка ще до 1930 р. Інші джерела стверджують, що відразу після розтину більшовики кинули мощі святої Іуліанії в річку Тверцю. Нині невідоме місце знаходження мощів благовірної княгині Іуліанії.
Православна Церква вшановує пам'ять святих благовірних князя Симеона та княгині Іуліанії 21 грудня /3 січня (ст. ст.), в день їхньої мученицької кончини. А також у неділю перед 28 липня/10 серпня – Собор святих землі Смоленської, неділю після 29 червня/11 серпня – Собор святих землі Тверської, другу неділю по П'ятидесятниці – Собор усіх святих у землі Російській, що просіяли, та благовірній Іуліанії, княгині Вяземської – 2 / 15 червня. Кончина святих Симеона та Іуліанії відбито у багатьох Російських літописах. Відомі рукописні оповіді про них: «Повість про благовірну княгиню Іуліанію, подружницю благовірного князя Симеона Мстиславовича Вяземського»і «Сказання про вбивство святого князя Симеона Мстиславовича Вяземського та цнотливі його княгині Іуліанії, і про князя Юрія Смоленського»,на основі яких складено Житіє Іуліанії. Окрема глава присвячена цій події і в Ступіньковій книзі.
На іконах свята Іуліанія зображується в княжому одязі, з головою, вкритою білим убрусом і увінчаною княжою короною. У лівій руці вона тримає православний восьмикінцевий хрест. У Зведеному оригіналі Філімонова на її зображення дається іконописцям таку вказівку: «Подібністю аки П'ятниця, на чолі плат».Князь Симеон зображується літнім, зі значною сивиною у волоссі на голові, з невеликою круглою бородою та в княжій шубі. Образи Святих Симеона та Іуліанії є на іконах Соборів Смоленських та Тверських Святих.
2000 р. біля села Ломи Вяземського району Смоленської області, з благословення найсвятішого патріархаМосковського та всієї Русі (а тоді – митрополита Смоленського та Калінінградського) Кирила, ієрейським чином освячено була невелика дерев'яна каплиця на честь святих благовірних князя Симеона та княгині Іуліанії.
Іуліанія була дружиною Вяземського князя Симеона Мстиславича. Після завоювання Смоленська Литвою вони поділяли вигнання з рідної землі разом із князем Смоленським Юрієм Святославичем. Великий князь Василь Московський дав їм у спадок місто Торжок. Тут князь Юрій спокусився красою Іуліанії і будь-якими шляхами намагався схилити її до перелюбу, але всі зусилля його були марні.
Тоді під час бенкету Юрій убив чоловіка Іуліанії, сподіваючись після цього насильно опанувати її. Іуліанія, захищаючись від ґвалтівника, вдарила його ножем. Розлючений Юрій гнався за нею з мечем, відрубав їй руки та ноги, а тіло звелів кинути у річку Тверцю. Після цього, як пише літописець «...Бути йому гріх і студ великий і з того бігу до Орди, не терплячи гіркого свого безчестя». Сталося це 1406 р.
Мучений совістю від скоєного лиходійства, Юрій ніде було знайти спокою і зрештою прийшов у Веневський Успенський монастир, де й провів залишок життя у покаянні і сльозах. Вбивця, який розкаявся, помер у 1408 р. і став місцевошанованим святим.
Навесні 1407 хворий селянин побачив, що по річці Тверці пливе проти течії тіло убієнної княгині і почув голос, що наказав зібрати духовенство і здійснити поховання тіла біля південних дверей Спасо-Преображенського собору міста Торжка. У той же час хворий зцілився від хвороби. Воля святої мучениці була виконана, і під час поховання багато хворих чудово зцілилися. З того часу до труни княгині постійно приходили люди з вірою у благодатну допомогу святої.
У 1598 р. один диякон після сорокаденної молитви та посту вирішив таємно відкрити її могилу. Але з гробниці вирвався вогонь і обпік його обличчя, тож довгий часпровів він у тяжкій хворобі. Голос сказав йому при цьому: Не слід бачити тіло моє, поки не буде на те волі Божої! Через два місяці диякон отримав зцілення від опіку після молитов біля гробниці мучениці. Свята Іуліанія карає грішника, але й зцілює від хвороби після каяття.
У 1815 р. розбирали старий Преображенський собор і стала помітна частина гробниці. Хворі, що стосувалися її, отримували зцілення. У зв'язку із прославленням святої Іуліанії 2 червня(за ст.ст.) 1819 були знайдені мощі святої Іуліанії і був влаштований правий боковий вівтар, присвячений її імені.
У соборі Преображення Господнього, де раніше була каплиця над труною святою, влаштована церква і також освячена в ім'я святої Іуліанії, 1906 року. Дорогоцінна раку з мощами її перебувала у новому Преображенському соборі. 1918 р. собор закрили. До 1930 р. мощі лежали в храмі Архангела Михайла. З того часу доля їх невідома.
Пречиста Мати Господа дарувала святим дружинам Русі благодать і силу у виконанні закону материнства у всій його красі, любові та самовідданості. Таке материнство можливе на землі лише при зберіганні святині шлюбу - образу єдності подружжя у коханні. До відновлення цієї єдності була покликана Свята Русь.
Адже недарма однією з головних рис давньоруської жіночої праведності було зберігання цнотливості християнського шлюбу як великого обряду Церкви. Не незаймана, а цнотлива дружина оспівана православною Руссю. Благовірні княгині - перш за все вірні дружини та помічниці чоловікові в його працях.
Зберігання святині шлюбу- один із найбільших подвигів людини, і темні сили будь-що намагаються зруйнувати всякий шлюб, в якому подружжя наближається до відновлення єдності, явленої в житті святих Петра і Февронії Муромських.
Свята Іуліанія - хранителька та захисниця цнотливості. Але цнотливість - одна з трьох обітниць, які дають при чернечому постригу (два інших - слухняність і необтяження). Тому вона є помічницею всім, хто проводить чернече життя у світі.
ІУЛІАНІЇ НОВОТОРЖСЬКОЇ
Тропар, глас 2
Благочесно в законі поживши / і благими діла прикрасившись, / як міцний адамант, з'явися, / цнотлива свята благовірна княгині Іуліаніє, / тлінну славу і добротність тілесне знехтувавши, / злочестивого ворога перемогла ти, / цнотливе. / Цього заради від Христа Бога нетлінним і вічним вінцем вінчавшись, / нині з лиця мученик радієш / і нам великі чудеса, що приходять до труни твоєї, / рясно источаєш. / Тим же ти кричемо: / молись Христу Богу за всіх нас, / вірою і любов'ю страждання твоя шанують.
Кондак, глас 2
Співаємо сьогодні Благодійника всіх Бога, / що прославив у Росії Іуліанію богомудру, / та молитвами її подасть душам нашим / гріхів залишення і велику милість.
Молитва благовірної Іуліанії Вяземської
О блаженна пані, преславна Христова мучениця, небесних Ангелів співмешканці, благовірна княгині Іуліаніє, що добре за чистоту подвизалася, її ж заради і Божественними дарами збагатилася, у часовому житті люті від злочестивого ворога постраждала і втішила дехто і втіху, і втіху ж і нещастя, і втіху, що втішила дехто й пощастила, і потішила нещастя, і втіху, і благословення, що терпіли, і терпіли, і хотіли, і хотіли й раділи. що прикрасилася і лагідних землю наслідувала, благочесно в законі пожила і вельми нині чудеса просіяла!
Ти, що чистоти заради твоєї сердечні, прийняла в тебе світло Святого Духа і була ти всіх добрих справ скарб на землі і, цього ради добрий кінець мучеництва вибравши, невимовного світла сподоблена Ти у вічних кровах Небесного селища. Ти, що зі святими собори оселяєшся і з мученик лики веселишся, згадай і нас, доброчесне твоє життя і страждання твоя мученицька похваляють і з духовною радістю шанують твою пам'ять. Поглянь на нас, хвилями житейськими неспокійливі, та твоїми молитвами, добре поживші, диявольських уникнемо сіток і з тобою вічних благ сподоблені будемо.
О всеблаженна страстотерпиця, всіх Владиці і Богу добра і вірна раба, що з'явилася! Сьогодні, зібранні в храмі твоїм, до мощей твоїх припадає, зворушено кричамо і молимо тебе: моли з нами і про нас благаючого від Свого благоугоддя Бога, нехай милостиво почує нас, хто просить Його благостиню, і подасть нам вся, що на спасіння і життя прохання, і всім на будь-якому місці, у будь-якій скорботі та обстановці, що вимагають Його людинолюбства і допомоги, велику Свою милість. Нехай благодаттю Божою і твоїм теплим клопотанням здоровий завжди душею і тілом перебуваюче, славимо дивного в святих Своїх Бога Ізраїлевого, що не видаляє допомоги Своєї від нас завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Вконтакте