Художня деталь та її роль у створенні образу Плюшкіна - Твір з літератури. Питання: художня деталь та її роль у створенні образу плюшкіна твір
Плюшкін - образ запліснявілого сухаря, що залишився від паски. Історія життя є тільки в нього, решту поміщиків Гоголь зображує статично. У цих героїв як би немає минулого, яке хоч чимось відрізнялося б від їхнього сьогодення і щось у ньому пояснювало. Характер Плюшкіна набагато складніше характерівінших поміщиків, які у «Мертвих душах».
Риси маніакальної скупості поєднуються у Плюшкіні з хворобливою підозрілістю та недовірою до людей. Зберігаючи стару підошву, глиняний черепок, гвоздик або підкову, він перетворює на пил і прах все своє багатство: тисячами пудів гниє хліб, пропадає безліч полотнів, сукон, овчин, дерева, посуду. Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, він втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи сім'ю і будинок, родовий маєток.
Повністю відповідає образ Плюшкіна картині його маєтку, що постає перед читачем. Той самий розпад і розкладання, абсолютна втрата людського образу: господар дворянської садибивиглядає, як стара баба-ключниця.
«А був час, коли він тільки був ощадливим господарем!» У цей період своєї історії він як би поєднує в собі найбільше характерні рисиінших поміщиків: у нього вчилися господарювати, як у Собакевича, він був зразковий сім'янин, як Манілов, клопітливий, як Коробочка. Однак уже на цьому етапі життя Плюшкін порівнюється з павуком: «… скрізь, на все входив пильний погляд господаря і, як працьовитий павук, бігав… по всіх кінцях свого господарського павутиння». Заплутавшись у мережах «господарської павутини», Плюшкін начисто забуває про душу свою та чужу. Не дарма спостережливий Чичиков у розмові з ним поспішає замінити слова «чеснота» та «рідкісні властивості душі» на «економію» та «порядок».
Моральна деградація Плюшкіна відбувається не так через біографічні причини (смерть дружини, втеча старшої доньки, неслухняність сина, нарешті, смерть останньої доньки), скільки тому, що «людські почуття», які… не були в ньому глибокі, мелели щохвилини, і кожен день щось втрачалося в цій зношеній руїні.
Гоголь бачить причину духовного спустошення Плюшкіна у байдужості до своєї душі. Сумні міркування автора про поступове охолодження, окреслення людської душі, якими він відкриває главу про Плюшкіна.
Образ Плюшкіна завершує галерею губернських поміщиків. Він являє собою останній ступінь морального падіння. Чому не Манілов, не Собакевич, не Коробочка названі страшним гоголівським словом «проріха на людстві», а саме Плюшкін? З одного боку Гоголь розглядає Плюшкіна, як явище унікальне, виняткове у російському житті. З іншого боку – його ріднять із героями поеми бездуховність, дріб'язковість інтересів, відсутність глибоких почуттів та піднесеність думок. У ряді «мертвих мешканців, страшних нерухомим холодом душі своєї та порожнечею серця». Плюшкін займає гідне місце як логічне завершення процесу розлюднення людини. Відомо, що Гоголь плекав мрію про можливість «воскресіння» подібних мертвих душ силою моральної проповіді. Але велика трагедія Гоголя полягала, на думку Ю.Айхенвальда, у цьому, що створення «прекрасних і простих образів… створення людської величі дається йому. Тут він не творець, тут він безсилий».
Сім'я для Толстого - це грунт формування людської душі, й те водночас у “Війні та мирі” запровадження сімейної теми одна із способів організації тексту. Атмосфера будинку, родового гнізда, на думку письменника, визначає склад психології, поглядів та навіть долі героїв. Саме тому у системі всіх основних образів роману Л. Н. Толстой виділяє кілька сімей, на прикладі яких яскраво виражено авторське ставлення до ідеалу домашнього вогнища, – це Болконські, Ростові та Курагіни. Водночас Болконські та Ростові – це не просто сім'ї, це цілий життєвий уклад, уклад, заснований
Поява нових напрямів, течій, стилів у мистецтві та літературі завжди пов'язана з розумінням місця та ролі людини у світі, у Всесвіті, зі зміною самосвідомості людини. Один із таких переломів припав на кінець XIX- Початок ХХ століття. Митці того часу виступали за нове бачення дійсності, шукали оригінальні художні засоби. Видатний російський філософ Н. А. Бердяєв назвав цей недовгий, але напрочуд яскравий період Срібним віком. Це визначення насамперед належить до російської поезії початку сучасності. Золоте століття – це століття Пушкіна та російської класики. Він став основою
Тургенєв - один із найкращих письменників минулого століття. Його роман “Батьки та діти” починається точною датою. Це дозволяє читачеві згадати події, що відбуваються у цей час. У ці роки, після Кримської війни, трохи пожвавішала російська громадська життя, оголилася криза кріпосницької системи, загострилася боротьба між революціонерами-демократами і лібералами. Тургенєв показує конфлікт поколінь. Він представляється перед нами майстром деталей, портретів і пейзажів.
Я думаю: Яка прекрасна Земля І на ній людина. С. Єсенін У своїх поетичних та публіцистичних творах Сергій Олександрович Єсенін створює неповторну, образну концепцію людини. Часто вірші написані від першої особи, і тоді особистість поета та його ліричного героязливаються. Поезія С. А. Єсеніна дуже особистісна, всі події пропущені через серце та душу автора. Звідси неймовірна спорідненість із навколишнім світом, включенням Космосу до «земного побуту» селянського села. Ось уже вечір. Роса блищить на кропиві. Я стою біля дороги, Притулившись до верби. Від місяця світло велике Прямо на наш дах. Г
Риси маніакальної скупості поєднуються у Плюшкіні з хворобливою підозрілістю та недовірою до людей. Зберігаючи стару підошву, глиняний черепок, гвоздик або підкову, він перетворює на пил і прах все своє багатство: тисячами пудів гниє хліб, пропадає безліч полотнів, сукон, овчин, дерева, посуду. Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, він втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи сім'ю і будинок, родовий маєток.
Повністю відповідає образ Плюшкіна картині його маєтку, що постає перед читачем. Той самий розпад і розкладання, абсолютна втрата людського образу: господар дворянської садиби виглядає, як стара баба-ключниця.
«А був час, коли він тільки був ощадливим господарем!» У цей період своєї історії він ніби поєднує в собі найбільш характерні риси інших поміщиків: у нього вчилися господарювати, як у Собакевича, він був зразковий сім'янин, як Манілов, клопітливий, як Коробочка. Однак уже на цьому етапі життя Плюшкін порівнюється з павуком: «… скрізь, на все входив пильний погляд господаря і, як працьовитий павук, бігав… по всіх кінцях свого господарського павутиння». Заплутавшись у мережах «господарської павутини», Плюшкін начисто забуває про душу свою та чужу. Не дарма спостережливий Чичиков у розмові з ним поспішає замінити слова «чеснота» та «рідкісні властивості душі» на «економію» та «порядок».
Моральна деградація Плюшкіна відбувається не так через біографічні причини (смерть дружини, втеча старшої доньки, неслухняність сина, нарешті, смерть останньої доньки), скільки тому, що «людські почуття», які… не були в ньому глибокі, мелели щохвилини, і кожен день щось втрачалося в цій зношеній руїні.
Гоголь бачить причину духовного спустошення Плюшкіна у байдужості до своєї душі. Сумні міркування автора про поступове охолодження, окреслення людської душі, якими він відкриває главу про Плюшкіна.
Образ Плюшкіна завершує галерею губернських поміщиків. Він являє собою останній ступінь морального падіння. Чому не Манілов, не Собакевич, не Коробочка названі страшним гоголівським словом «проріха на людстві», а саме Плюшкін? З одного боку Гоголь розглядає Плюшкіна, як явище унікальне, виняткове у російському житті. З іншого боку – його ріднять із героями поеми бездуховність, дріб'язковість інтересів, відсутність глибоких почуттів та піднесеність думок. У ряді «мертвих мешканців, страшних нерухомим холодом душі своєї та порожнечею серця». Плюшкін займає гідне місце як логічне завершення процесу розлюднення людини. Відомо, що Гоголь плекав мрію про можливість «воскресіння» подібних мертвих душ силою моральної проповіді. Але велика трагедія Гоголя полягала, на думку Ю.Айхенвальда, у цьому, що створення «прекрасних і простих образів… створення людської величі дається йому. Тут він не творець, тут він безсилий».
Плюшкін - образ запліснявілого сухаря, що залишився від паски. Історія життя є тільки в нього, решту поміщиків Гоголь зображує статично. У цих героїв як би немає минулого, яке хоч чимось відрізнялося б від їхнього сьогодення і щось у ньому пояснювало. Характер Плюшкіна набагато складніший за характери інших поміщиків, представлених у «Мертвих душах».
Риси маніакальної скупості поєднуються у Плюшкіні з хворобливою підозрілістю та недовірою до людей. Зберігаючи стару підошву, глиняний черепок, гвоздик або підкову, він перетворює на пил і прах все своє багатство: тисячами пудів гниє хліб, пропадає безліч полотнів, сукон, овчин, дерева, посуду. Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, він втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи сім'ю і будинок, родовий маєток.
Повністю відповідає образ Плюшкіна картині його маєтку, що постає перед читачем. Той самий розпад і розкладання, абсолютна втрата людського образу: господар дворянської садиби виглядає, як стара баба-ключниця.
«А був час, коли він тільки був ощадливим господарем!» У цей період своєї історії він ніби поєднує в собі найбільш характерні риси інших поміщиків: у нього вчилися господарювати, як у Собакевича, він був зразковий сім'янин, як Манілов, клопітливий, як Коробочка. Однак уже на цьому етапі життя Плюшкін порівнюється з павуком: «… скрізь, на все входив пильний погляд господаря і, як працьовитий павук, бігав… по всіх кінцях свого господарського павутиння». Заплутавшись у мережах «господарської павутини», Плюшкін начисто забуває про душу свою та чужу. Не дарма спостережливий Чичиков у розмові з ним поспішає замінити слова «чеснота» та «рідкісні властивості душі» на «економію» та «порядок».
Моральна деградація Плюшкіна відбувається не так через біографічні причини (смерть дружини, втеча старшої доньки, неслухняність сина, нарешті, смерть останньої доньки), скільки тому, що «людські почуття», які… не були в ньому глибокі, мелели щохвилини, і кожен день щось втрачалося в цій зношеній руїні.
Гоголь бачить причину духовного спустошення Плюшкіна у байдужості до своєї душі. Сумні міркування автора про поступове охолодження, окреслення людської душі, якими він відкриває главу про Плюшкіна.
Образ Плюшкіна завершує галерею губернських поміщиків. Він являє собою останній ступінь морального падіння. Чому не Манілов, не Собакевич, не Коробочка названі страшним гоголівським словом «проріха на людстві», а саме Плюшкін? З одного боку Гоголь розглядає Плюшкіна, як явище унікальне, виняткове у російському житті. З іншого боку – його ріднять із героями поеми бездуховність, дріб'язковість інтересів, відсутність глибоких почуттів та піднесеність думок. У ряді «мертвих мешканців, страшних нерухомим холодом душі своєї та порожнечею серця». Плюшкін займає гідне місце як логічне завершення процесу розлюднення людини. Відомо, що Гоголь плекав мрію про можливість «воскресіння» подібних мертвих душ силою моральної проповіді. Але велика трагедія Гоголя полягала, на думку Ю.Айхенвальда, у цьому, що створення «прекрасних і простих образів… створення людської величі дається йому. Тут він не творець, тут він безсилий».
Плюшкін - образ запліснявілого сухаря, що залишився від паски. Історія життя є тільки в нього, решту поміщиків Гоголь зображує статично. У цих героїв як би немає минулого, яке хоч чимось відрізнялося б від їхнього сьогодення і щось у ньому пояснювало. Характер Плюшкіна набагато складніший за характери інших поміщиків, представлених у Мертвих душах. Риси маніакальної скупості поєднуються у Плюшкіні з хворобливою підозрілістю та недовірою до людей. Зберігаючи стару підошву, глиняний черепок, гвоздик або підкову, він перетворює на пил і прах все своє багатство: тисячами пудів гниє хліб, пропадає безліч полотнів, сукон, овчин, дерева, посуду. Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, він втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи сім'ю і будинок, родовий маєток. Повністю відповідає образ Плюшкіна картині його маєтку, що постає перед читачем. Той самий розпад і розкладання, абсолютна втрата людського образу: господар дворянської садиби виглядає, як стара баба-ключниця. Адже був час, коли він тільки був ощадливим господарем! У цей період своєї історії він ніби поєднує в собі найбільш характерні риси інших поміщиків: у нього вчилися господарювати, як у Собакевича, він був зразковий сім'янин, як Манілов, клопітливий, як Коробочка. Однак уже на цьому етапі життя Плюшкін порівнюється з павуком: … скрізь, на все входив пильний погляд господаря і, як працьовитий павук, бігав… по всіх кінцях свого господарського павутиння. Заплутавшись у мережах господарського павутиння, Плюшкін начисто забуває про душу свою та чужу. Не дарма спостережливий Чичиков у розмові з ним поспішає замінити слова чесноти та рідкісні властивості душі на економію та порядок. Моральна деградація Плюшкіна відбувається не так через біографічні причини (смерть дружини, втеча старшої доньки, неслухняність сина, нарешті, смерть останньої доньки), скільки тому, що людські почуття, які… не були в ньому глибокі, мелели щохвилини, і щодня що - Втрачалося в цій зношеній руїні.
Гоголь бачить причину духовного спустошення Плюшкіна у байдужості до своєї душі. Сумні міркування автора про поступове охолодження, окреслення людської душі, якими він відкриває главу про Плюшкіна.
Образ Плюшкіна завершує галерею губернських поміщиків. Він являє собою останній ступінь морального падіння. Чому не Манілов, не Собакевич, не Коробочка названі страшним гоголівським словом дірки на людстві, а саме Плюшкін? З одного боку Гоголь розглядає Плюшкіна, як явище унікальне, виняткове у російському житті. З іншого боку - його ріднять із героями поеми бездуховність, дріб'язковість інтересів, відсутність глибоких почуттів та піднесеність думок. У ряді мертвих мешканців, страшних нерухомим холодом душі своєї та порожнечею серця. Плюшкін займає гідне місце як логічне завершення процесу розлюднення людини. Відомо, що Гоголь плекав мрію про можливість воскресіння подібних мертвих душ силою моральної проповіді. Але велика трагедія Гоголя полягала, на думку Ю. Айхенвальда, у цьому, що створення прекрасних і простих образів… створення людської величі дається йому. Тут він не творець, тут він безсилий.
« Художня детальта її роль у створенні образу Плюшкіна»
Твір
Плюшкін - образ запліснявілого сухаря, що залишився від паски. Історія життя є тільки в нього, решту поміщиків Гоголь зображує статично. У цих героїв як би немає минулого, яке хоч чимось відрізнялося б від їхнього сьогодення і щось у ньому пояснювало. Характер Плюшкіна набагато складніший за характери інших поміщиків, представлених у «Мертвих душах».
Риси маніакальної скупості поєднуються у Плюшкіні з хворобливою підозрілістю та недовірою до людей. Зберігаючи стару підошву, глиняний черепок, гвоздик або підкову, він перетворює на пил і прах все своє багатство: тисячами пудів гниє хліб, пропадає безліч полотнів, сукон, овчин, дерева, посуду. Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, він втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи сім'ю і будинок, родовий маєток.
Повністю відповідає образ Плюшкіна картині його маєтку, що постає перед читачем. Той самий розпад і розкладання, абсолютна втрата людського образу: господар дворянської садиби виглядає, як стара баба-ключниця.
«А був час, коли він тільки був ощадливим господарем!» У цей період своєї історії він ніби поєднує в собі найбільш характерні риси інших поміщиків: у нього вчилися господарювати, як у Собакевича, він був зразковий сім'янин, як Манілов, клопітливий, як Коробочка. Однак уже на цьому етапі життя Плюшкін порівнюється з павуком: «… скрізь, на все входив пильний погляд господаря і, як працьовитий павук, бігав… по всіх кінцях свого господарського павутиння». Заплутавшись у мережах «господарської павутини», Плюшкін начисто забуває про душу свою та чужу. Не дарма спостережливий Чичиков у розмові з ним поспішає замінити слова «чеснота» та «рідкісні властивості душі» на «економію» та «порядок».
Моральна деградація Плюшкіна відбувається не так через біографічні причини (смерть дружини, втеча старшої доньки, неслухняність сина, нарешті, смерть останньої доньки), скільки тому, що «людські почуття», які… не були в ньому глибокі, мелели щохвилини, і кожен день щось втрачалося в цій зношеній руїні.
Гоголь бачить причину духовного спустошення Плюшкіна у байдужості до своєї душі. Сумні міркування автора про поступове охолодження, окреслення людської душі, якими він відкриває главу про Плюшкіна.
Образ Плюшкіна завершує галерею губернських поміщиків. Він являє собою останній ступінь морального падіння. Чому не Манілов, не Собакевич, не Коробочка названі страшним гоголівським словом «проріха на людстві», а саме Плюшкін? З одного боку Гоголь розглядає Плюшкіна, як явище унікальне, виняткове у російському житті. З іншого боку – його ріднять із героями поеми бездуховність, дріб'язковість інтересів, відсутність глибоких почуттів та піднесеність думок. У ряді «мертвих мешканців, страшних нерухомим холодом душі своєї та порожнечею серця». Плюшкін займає гідне місце як логічне завершення процесу розлюднення людини. Відомо, що Гоголь плекав мрію про можливість «воскресіння» подібних мертвих душ силою моральної проповіді. Але велика трагедія Гоголя полягала, на думку Ю.Айхенвальда, у цьому, що створення «прекрасних і простих образів… створення людської величі дається йому. Тут він не творець, тут він безсилий».