Давньоєгипетські демони фентезі. Значення духи і демони в давньоєгипетському словнику-довіднику

© Василь Фомін, 2016

ISBN 978-5-4483-2935-7

Створено в інтелектуальній видавничій системі Ridero

Зауваження про те, що стародавні єгиптяни, у побуті, розмовляли не звичайною мовою, а виключно словами зі священних гімнів і молитов, автор приймає так само, як і твердження, що в Радянському Союзі люди спілкувалися між собою, виключно словами гасел і плакатів про керівну роль партії.

Твердження у тому, що з давніх був неформативної лексики, взагалі розглядається.

Герої цієї книги іноді говорять майже віршованою формою, тільки записаною в рядок, але вони нормальні люди і, в стані роздратування, можуть і поганословити.

Всі тексти пісень і гімнів справжні давньоєгипетські тексти.

Цей роман зі «Священною дружиною» становлять дилогію.

Глава перша. Втрачений обличчя

Пан Небку, гідний наглядач царських земель, почував себе не добре, не дуже добре. Сказати точніше, так почував себе дуже погано і відчував (ну, вибачте, так вже вийшло), прямо на блакитні фаянсові плити, що встилали підлогу спальні пана Раджедефа, серед високих і витончених зелених колон, що зображують щільні пучки папірусу і підпирали бруси третього поверху.

Точності заради, треба зазначити, що почалося це з гідним пан Небку зовсім не відразу, знадобилося кілька миттєвостей, щоб осмислити побачене і ще кілька, щоб укласти це у свідомості, бо зробити це було дуже складно. Щоб серед цієї розкоші, серед крісел з слонової кістки, витончених лакованих столиків, брузері, що прикрашали стіни і таке… непотреб.

Такого він, пан Небку, ще не бачив, хоч і не можна сказати, що гідний Небку все життя тільки й робив, що крокуси з гібіскусами вирощував та гладдю вишивав. Зовсім немає. Той ще був кренделі. Ви вже повірте

– Боги, та що це таке. Та скільки ж можна! – бурмотів Небку. - О, отче Осіріс, хто міг таке зробити з людиною. - Небку скоса глянув на обличчя Раджедефа і даремно, бо відразу шлунок знову скрутило в спазмах. - О, Осіріс!

– Осіріс тут і ні до чого.

Лікар із храму Тота закінчив, нарешті, огляд тіла, і особливої ​​вразливості не висловив, але все ж таки деяка блідість у його зосередженому лику була присутня, гідний слуга бога мудрості та покровителя ремесел, навіть підніс якусь дерев'яну баночку до носа.

- Ну що? - Видавив Небку, витираючи свій вигляд серветкою. – Що скажете, святий отче?

- Огидно! – незворушно промовив жрець.

- Точно, - заради справедливості не міг не погодитися Небку, - га? Що огидно?

- Ну, самі бажаєте бачити, гідний, - лікар вказав на пана Раджедефа, і Небку різко відвернувся, - у гідного вельможі здерли з обличчя шкіру, інших ушкоджень на тілі я не виявив.

– Він, ну в тому сенсі, що пан Раджедеф, вставав з ліжка, ходив по спальні, зокрема підходив до дзеркала, те, що він там побачив, йому не сподобалося…

– І мені воно не подобається. – перервав барвистий опис Небке. – Клянусь богом Інпу та Осірісом. Та скільки ж можна! – пан Небку, віддихнувшись, повідав чесно жерцю Тота. - Ну, такого зі мною давненько не бувало.

Ну, тут не можна не погодитись – цього було цілком достатньо. Втершись, в черговий раз, він, пан Небку, запитав із деякою надією:

– Але крики! Він мав кричати!

– Маю. Досить довго і досі мав би кричати.

– Чому ж ніхто з челяді не чув? – поставив логічне запитання гідний наглядач царських земель, по неуважності не вникнувши в останню фразу мудрого служителя Тота. А вникнути варто.

- Це, гідне, питання не до мене. Повідомляйте начальника поліції, або голову судової палати, або прямо пана Уаджара – нехай учиняють розшук гідні вельможі. Справа не в моїй лікарській компетенції. Тут уже, мабуть, доведеться доповісти і найбільшому джаті, «що споглядає таємниці неба і знає те, чого немає і те, що є» і, мабуть, і решта. Ось я особисто такого нічого не знаю.

- Тут і я згоден. І ще треба доповісти… цій… ну, нашій володарці, життя, здоров'я та сила, адже злочин скоєно над державною особою, – доглядачем Білої Палати. Її величність повинна, винна, ну в сенсі повинна вона знати, тобто він. Тьху, пакість!

- Хто, пакість? - Дещо зайво байдуже запитав жрець Тота. - Ви зараз це про кого?

– Так, ні, я просто хотів сказати… е-е… хотів запитати, коли це сталося?

– А, а то мені, раптом, почулося, що наша земна богиня, життя, здоров'я та сила! - пакість?

- Так, ні, ну як ви могли таке подумати про нашу царицю! Як можна сказати таке, навіть подумати, про Великий Дім і Потужний Бик.

– А саме про неї я й не думав. – незворушний жрець глянув на вельможу.

– Але ж, святий отче! Ось цього не треба! Не по чину ваша старанність така. Я просто хотів запитати – чи можете ви сказати, коли його звільнили від страждань?

– Хто звільнив? – верховний жрець, трохи здивовано глянув на пана Небку. – Кого звільнили? Ви про що, гідний?

- Смерть, хто ж ще? Ось точно – «смерть прийде до мене, як звільнення від тяжкої хвороби»! - Процитував давнє оповідьНебку.

– Ви, гідний, говоріть мовою мені не зрозумілою – кого звільнили від хвороби? - Здивовано підняв бровь жрець Тота. - Чи не хочете понюхати?

Жрець Тота простяг баночку гідного Небка.

- Так Раджедефа, Сет вас забери, святий отче!? Коли він помер? Ви такі розумні, що самі ні фініка не розумієте вже!

Жрець Тота дуже уважно подивився на Небко.

- А хто сказав вам, що він помер? Хіба я казав про те, що гідний Раджедеф поки що мертвий? Він ще цілком живий.

– Що? – похолов Небку.

— Ви можете поговорити з ним, якщо, звичайно, захочете. – байдуже сказав служитель бога мудрості. – Або якщо він захоче. Із здертим обличчям. Ну, у сенсі зі шкірою, здертий з лиця.

Обережно скосивши очі у бік ліжка, Небку побачив, що очі вельможі обертаються і губи нечутно ворушаться, але тут погляд Небку зустрівся з поглядом нещасного і від того, що він у ньому побачив, пан Небку, знову затиснувши рота долонями, метнувся геть з міток. немов демон темряви, якого застав промінь скарабея Хепрі, що відроджується в образі.

Якийсь час він сидів, безпорадно розвалившись у кріслі, тримаючись за горло, і трясся в ознобі. Потім, побачивши переляканих слуг, що виглядають з-за дверей і до смерті, ткнув пальцем у керуючого маєтком і поманив до себе.

- Все, кінець тобі, шелудива мавпа. – порадував він зляканого слугу.

– Пане, я…

- Ти, звісно, ​​ти! Ти! Ти, і я скажу тобі, хто ти насправді, ти – шматок ослячого гною! Ти - сморід хтивого цапа! Поясни мені, навіщо вбив свого пана, огидна, мерзенна, і вагітна підлістю гієна?!

Керуючий, стогнучи і тремтячи, розпростерся на підлозі. Пан Небку деякий час із задоволенням спостерігав за слугою, що повзає біля його ніг. Це було звично, це було правильно і начебто ставило все назад на свої місця.

Так мало бути, так є, і так завжди буде, але… але, ось там, у своєму власному маєтку, у стінах власного будинку та на своєму власному ложі… ні, це неможливо! І річ зовсім не в ніжних почуттях до Раджедефа. Так, Осіріс з ним, з Раджедефом, простіше сказати – та бачив він його у саркофазі!

Однак, убитий у своєму ліжку вельможа - ось що значення має. Яке там – убито! Якби! Навіть і не вбитий, а огидно понівечений. Хто посмів до гідного вельможі доторкнутися?

- Тепер розкрий свої вуха, зад гамадрила, і не пропусти ні звуку, що вилетів із мого рота. Всім вам кінець - це, як коров'ячий млинець, просто і зрозуміло, - пан Небку вказав на всіх пальцем, потім підняв його вгору, - але є, є для тебе, деяка, і дуже мала, надія, якщо зробиш, все точно, як я скажу. Ти зрозумів, воша вичесана гієною?

Керівник перестав підвивати і завмер, прийнявши стійку лягавою, що причула куропатку.

– Так ось – усіх рабів зв'язати. Усіх слуг зігнати в комору і замкнути. З маєтку нікому ні кроку. Надіслати гінця до пана Вааджара. І вартую! По всьому колу маєтку! І щоб ніхто і нікуди. Своєю нікудишньою і нікчемною, хоч і голеною, головою відповідаєш, може її, хоча б, ти врятуєш, решті, найшвидше… ну, загалом, зрозуміло, рабам, принаймні точно – кирдик цілковитий. Кінець їм усім і все через одну якусь тварюку. Якщо тільки тут не змова.

Достойний пан ясно натякав на стародавній закон, що неухильно виконувався – за вбивство пана своїм рабом – смерть усім рабам без винятків! Тобто абсолютно всім, незважаючи на стать і вік. Громадська думка дуже часто протестувала проти такого бузувірства, але судові органижодного разу його, суспільна думка, не взяли до уваги.

(Можливо, комусь стало і смішно від такого несподіваного факту, що у 2184 році до Різдва Христового існувала громадська думка? Проте існувало. А уявіть, як би реготали вони, предки, над нашою громадянською імпотенцією, дізнавшись якого суспільство досягло результату, за п'ять тисячоліть.

Ну, гаразд, все це ще не скоро, а поки що подивитися, що там буде далі. Прим. Автора.)

Достойний Уаджар прибув не один, а у супроводі пана Аханахта – скарбника бога, і пана Хнемредіу – скарбника царя.

Небку сидів у залі перед спальнею, і два глянцево-чорні кушити обмахували гідного вельможу величезними опахалами. М'яко колихаючись, страусове пір'я гнало безперервний струмінь повітря, але Небку, то роздратовано махав рукою, то знову вимагав прохолоди – гідний, то посилено потів, то раптом його пробивав озноб.

Одягнені вельможі були розкішно, стегна обертала широка і довга спідниця-схенті найтоншого льону, підв'язана широким поясом, зі звисаючими майже до землі кінцями вузла, на плечах лежали, переливаючись усіма кольорами веселки, п'яти-семирядні намиста. прикрашали браслети із золота, срібла та кам'яних пластинчастих намистів, на пальцях сяяли численні персні, каміння в яких не належало до розряду дорогоцінних. Превалювали халцедони, сердолики, лазурит, бірюза, агати, онікси та бурштин.

Рідкісність не була цінністю, а лише смішною безглуздістю. Корали та перли? Ну це для модниць. Син Чорної Землі носить персні з камінням та браслети не для прикраси персони, а для необхідної безпекибо кожен камінь несе свою функцію захисту або залучення примхливої ​​удачі.

Голови всіх вінчали перуки, у Хнемредіу мабуть для чоловіка довга, та й схенті у нього було плісированим і плечі прикривала прозора накидка, зав'язана на грудях вузлом. Щігал! Ще й стріляв своїми і так розкосими єгипетськими очима, що дівчина на виданні.

Сяючі панове розсілися в кріслах.

З Уаджаром прибуло кілька чоловік одягнених скромно і непомітно - в короткі і вузькі схенти, а то й пов'язки на стегнах. Без будь-яких прикрас, так, хіба що пара-трійка амулетів і оберегів, без яких непристойно з'являтися на людях ромі (єгиптянину), що поважає себе.

– Ну що тут у тебе ще. - нижньою губою спитав гідний Аханахт, найвищий і широкоплечий, але вже починала повніти, чоловік.

– Смерть прийшла до гідного Раджедефа, але зовсім не «як порятунок від тяжкої хвороби». Поки що просто стоїть біля його ліжка, і дивиться і не поспішає.

Вельможі пройшли до спальні і, на побачене там, відреагували по-різному. Аханахт майже байдуже оглянув убієнного, накручуючи на палець локони перуки. Уаджар, в першу мить трохи хитнувся назад, але потім обійшов ложе і уважно оглянув тіло. Небку знову схопився за горло, але цього разу стримався. Слава Осірісу! Скарбник же царя спитав трохи примхливо, не розібравшись:

– А чому обличчя таке червоне? Він що, мабуть, гуляв учора непогано?

- Гульнув він учора й справді сильно. – хмикнув Аханахт.

Хнемредіу, нарешті розібравшись у ситуації, підкотив очі, картинно підігнув коліна і вважав за краще тимчасово залишити світ сущий і такий тлінно-огидний. Тільки-но встигли підхопити, гідного бідолаху під руки інакше напевно тріснувся б тім'ячком об підлогу і наслідки були б непередбачувані, і для єгипетського товаристванепоправна втрата. А пан скарбник царя ще дуже потрібний. Ні бозна Птах, що він собою представляє, але все таки.

Один із скромних і непомітних людей, що прийшли з Уаджаром, підійшов ззаду і щось тихо промовив, нахилившись до вуха вельможі. Уаджар кивнув і вказав гідним панам на вихід до зали, і всі державні особи вийшли до зали, опустилися в крісла, і подивилися один на одного.

- Ось Сет нас усіх візьми своїми червоними лапищами! - Промовив Небку - Я тільки вчора з ним бачився.

- І що? - вельможі дивилися на гідного Небка, і він тут же пошкодував, що розкрив рота.

Ось Біс його за язик тягнув!

- Так, власне, і нічого, - вино пили, пісні слухали і на танцівниць дивилися, ну і ... взагалі відпочивали. Та як завжди! - З деяким обуренням додав гідний вельможа. – А чого ви так дивитесь?

– Та ні, ми теж нічого. Ви, гідний, не хвилюйтесь. – заспокоїв його Уаджар. - А потім?

- Потім, - Небку подивився просто в очі Уаджару, - а ось потім він у ноші занурився і поїхав.

– Куди – не говорив?

- Ну, куди, куди, додому взагалі збирався.

- Додому, як бачимо, він потрапив. – кивнув головою пан Уаджар, а Аханахт іронічно посміхнувся. - Може, казав, з ким зустрічатися збирався?

– казав. – Небку оглянув усіх присутніх, слово щось згадав. - Так, у нього мала бути зустріч.

- Ну ну! І з ким же?

- Збирався запросити, якихось танцівниць.

Аханахт зневажливо махнув рукою.

- Помилковий слід. Дурниці. Це явно зробили не дівки.

- Стривайте! – стрепенувся, розплющивши свої дівочі очі, Хнемредіу. - Це ж такий біль!! Так він мав стогнати, коли з нього здир… о, Осіріс!

- Та ні, любий наш, стогнати він точно не стогнав. Голову даю на відсічення! Які до гієн стогін! Він дико репетував. Коли здирають живцем шкіру, зазвичай не стогнуть. Поганим голосом кричать, як гамадрив під час трапляння.

– Це мені зрозуміло! – трохи роздратовано сказав скарбник царя. – Я не про те – раби та слуги! Вони не могли не чути. Ось це зовсім не зрозуміло! Ви ось тут усі розумні такі, і хто пояснить цей фактор?

Усі повернулися до Небка.

- Ну, зрозуміло, повинні, але стверджують, що не чули, ні звуку.

- Брехня і дуже нахабна і ще більше дурна! А звуки боротьби? Як можна з живого здерти шкіру і все в мертвій тиші?

Вельможі переглянулись.

- Змова?

- Усього можливіше.

– Рабов пов'язали? – звернувся Уаджар до Небка.

- Ну звичайно. – махнув той рукою.

- Що ж, вчинимо за законом. За вбивство пана всім рабам – смерть! Незважаючи на підлогу, і на вік незважаючи.

- Ну вже немає! Вчинимо з ними так само. За законом покарання надто м'яке – за смерть вельможі – смерть усім без винятку рабам вельможі. Але смерть за державними законами – це замало! На кіл посадити і здерти з живих шкіру! Ось це покарання. Ось це належно злочини.

– Так, це… – взяв слово Хнемредіу, – зачекайте! Зовсім, чи розум втратили?! - м'яким дівчачим голосом обурився скарбник царя, зробивши великі очі. - Діти до чого? І їх, і дівок, на кілок посадимо? Ні, це надто! Як скарбник царя, я заперечую! Вбити так убити, як і належить, за законом, але, принаймні, якось гуманно – ну, повісити там, або… або як ще… небудь… втопимо, голову відрубаємо… та чи мало… ну, нарешті, задушимо, але дівчат за що?….і цих, ну як їх… теж якось… не так це все просто.

– Давайте все ж таки почекаємо результатів допиту. – резонно відповів Уаджар. - Моя людина, ви вже повірте мені, свою справу знає.

Незабаром з'явився тихий чоловічок з уважним поглядом дорослого щура, що виглядав з нори, проте очі він, здебільшого, тримав опущеними додолу, а руки, скромно притиснутими до живота.

– Ну? - Запитав пан Уаджар. – Що? Що вдалося тобі нанюхати?

Чоловік похитав головою.

- Поки що, майже нічого.

- Говори те все, що є майже, серед усього цього, як і нічого.

– Слідів боротьби майже немає. Ні в спальні, ні на тілі. Перекинута баночка з притираннями, на підлозі поруч з ложем.

- Це я. - Не став скромничати Небку.

- … і більше нічого. На тілі ні синців, ні подряпин, ні подряпин. Таке враження, що або пан Раджедеф просто не чинив опір, або це зробив хтось, що володіє величезною силою.

- Не треба так мудрувати, любий! Це зробив не хтось казково і неймовірно сильний, а четверо-п'ятеро звичайних людей. – зневажливо сказав Аханахт.

- О, мій пане, ви звичайно маєте рацію. Мені, недостойному, залишилося лише відповісти – чому немає на тілі слідів боротьби, а на це я відповідь на це дати поки що не готовий.

- Гаразд, що показав допит.

– Допит виявив найдивовижніші речі – ніхто не бачив, ніхто не чув, ніхто не знає, ніхто не скаже. Майже як у священній формулі поховань. Тобто жодного підозрілого звуку.

– І-и-е-е-е… – долинув жахливий рев зі спальні.

Вельможі зблідли, а Хнемредіу мало не впав з крісла.

Зі спальні вилетів пан Раджедеф з відсутнім, в буквальному сенсі, обличчям, і, не припиняючи ревти, пронісся через увесь зал і, не потрапивши тілом у сходи, перекинувся через перила, картинно дрыгнув ногами і, через кілька хвилин, несамовитий крик припинився. глухим стукотом.

— Ну, це… — після деякої паузи сказав зблідлий Уаджар, звертаючись до свого довіреного обличчя. .

Достойний пан Уаджар, мабуть, трохи розгубився, віддаючи подібне розпорядження, бо, що там із Раджедефом, загалом, було вже ясно – напевно не компот із киселем він їсть на кухні. Чиновник спустився на перший поверх і, повернувшись, урочисто доповів:

- Слуга земного Бога і богині, доглядач Білої палати, пан Раджедеф, почав свій шлях за прихований обрій Заходу і незабаром вступить у палац Аменті.

– Слава священній дев'ятці. – полегшено сказав пан Небку. - Відмучився, бідолаха.

- Мда, - задумливо промовив Аханахт, - на ньому зовсім обличчя не було.

Усі присутні не могли не погодитись з такою суворою, але справедливою правдою життя. Достойного вельможу, нині покійного, дбайливо внесли до спальні.

- Чому ж він ... - пробурмотів, що прийняв зовсім неприродний для єгиптянина білий колір, пане Хнемредіу, – … чому тільки зараз…

- Так, це дійсно цікаво. – кивнув головою пан Аханахт. – Ви так не думаєте? – звернувся він до пана Вааджара.

- Вважаю, і навіть збираюся з'ясувати таке диво. Так про що ми говорили ... а, про відсутність підозрілих звуків протягом ночі. Чи не здається тобі, що це нісенітниця? - Уаджар вимогливо подивився на чиновника. - Ось ми зараз, всі почули чудово. Такий крик, такі крики. Їх не почути неможливо!

- О, так, мій пане, звичайно, це нісенітниця. Потрібний більш тривалий і детальніший допит, але він вимагає часу та особливих інструментів та інших пристосувань для отримання правди.

- Так проводьте. З цими, як їх, інструментами та пристроями. Чого ти чекаєш?

– Звичайно, пане мій, ми проведемо такий допит, але…

– Я й зараз можу сказати, що допит нічого не дасть – ці люди кажуть правду.

- Звідки ж ти знаєш, якщо ще нікого не підвішив на дибу і нікого не припалив вогнем?

Чоловік ввічливо вклонився.

- Вибачте, гідні вельможі, але за довгі рокимоєї роботи боги почали відкривати мені істину в людських словах та в їхніх вчинках. Людина, яка перед катуванням бреше і той, хто говорить правду, виглядає зовсім по-різному. У них в очах зовсім різні почуття, вони по-різному стискають губи, інакше тримають руки, і пальці рук у них поводяться по-різному, а тим більше очі та міміка обличчя. Все це тому, що той, який бреше, збирає мужність і волю, щоб винести страждання і не проговоритися, а той другий, просто в розпач, за незаслужені муки і страшенно боїться, що раптом обмовить себе. Панове мої, їх просто неможливо переплутати! Вони відрізняються як лев і бегемот, крокодил та слон.

- І що ти хочеш цим сказати?

– Всі раби та слуги пана Раджедефа від жаху тремтять – вони чудово знають, що їм загрожує і багато хто боїться, що не витримають тортур. Але вони всі невинні у смерті свого пана. Вони й справді не чули жодного підозрілого звуку. А якщо навіть чули, то до смерті пана стосунки не мають. Але… якщо вам потрібний не той, хто винний, а просто винний, то… то я таких знайду вам багато. З усією своєю старанністю. Тільки скажіть. Якби ви знали, гідні панове, скільки є засобів з брехні зробити правду… та що з брехні!…з просто нічого… ви здивуєтеся, панове мої, в яких дивовижних місцяхдоводилося знаходити мені правду.

- У яких же? – зацікавився Аханахт.

– Правду можна отримати навіть із… звідки завгодно, якщо використати для цього особливі інструменти.

- Ось там саме, їй і місце. – задоволено уклав Аханахт.

– То в якому ж діяти мені напрямки?

- Добре, над цим ми подумаємо, а що все ж таки з'ясувати вдалося зараз насправді? Як все насправді відбувалося?

— Пане Раджедефе, нехай буде його життя легким і щасливим на полях Іалу, прибув увечері трохи напідпитку і відразу ж вирушив до спальні.

- Цілком, як сонячна барка Ра, на синьому і блакитному небосхилі.

Всі разом випростались у кріслах і подивилися на Небко.

- Потім пан велів подати вина і страви, запалити ароматні куріння і всім забратися в... ну в тому сенсі, що б, не докучати.

- Потім просто всі в маєтку лягли спати. Пан Раджедеф так нікого до ранку не покликав.

- Так що? Хто з ним таке вчинив.

- Може, все-таки в нього були дівки? Може, він їх привів потай?

- Це дурниця! Як могли дівки впоратися з чоловіком, та ще й без звуку. Криків не було!

– А може, це мандрівні артисти? Раджедеф, привів дівчат, а ті потім впустили і чоловіків і вони ... ні, Сет вас забери, знову не виходить - він би покликав на допомогу слуг та охорону.

— Достойні вельможі, — нагадав про себе людина з очима мудрого і вульгарного старого щура, — ми можемо сміливо відкинути бродячих музикантів — на пані Раджедефі, залишилися прикраси, чималі цінності, і їх ще більше на столиках навколо і ніщо не зворушене. Падаю в бруд перед вашою величчю, цілую сліди ваших ніг на землі і прошу дозволу продовжити детальний огляд приміщення і для цього Вам, панове мої, треба залишити приміщення спальні та зали.

Вельможі дивилися на смиренно схиленого слугу. Той спідлоба стрільнув пекучими очима, опустився на коліна, а потім простягся ниць.

- Любий Уаджар, на вашому місці я б відшмагав нахабного мерзотника. – процідив пан Аханахт.

- Я порю, порю, любий скарбник.

- Частіше.

- Дуже часто, але зараз він каже справу, та й узагалі він справу знає. Отже, справді – ходімо. Це хороша шукача. Одна з найкращих. Він нюхом і спритністю посперечається з будь-якою з ваших мисливських тез.

- Ну, дозвольте не погодитися, от послухайте, що недавно сталося зі мною на полюванні в західній пустелі. Повідомили мені про безчинства, що чинили леви, і взяв я, значить, зграю своїх тез, ну ви знаєте, ту, де ватажок Аккер і ще сука найзлобніша Мафдет, і, про всяк випадок, прихопив ще дві зграї цих хвалених слюгги, що виміняв на соколів у ганебних шасу, і що ви думаєте…

Вельможі, сяючи численними браслетами, блищачи золотими наплечними ускхами, з безліччю самоцвітних каменів, пішли, а єгиптянин почав огляд, чуючи на відстані жваве обговорення якостей мисливських собак і сміх, і стогнання з сараю де містилися раби.

Він повільно і довго оглядав зал, оглянув столики з наїдками, понюхав кубки та келихи. Кожен опустив палець, провів по стінці, і понюхав і навіть облизав. Сів у крісло і деякий час сидів, замислившись. Потім перейшов у спальню і облазив кожну плитку підлоги, але судячи з лику, що не прояснилося, результату не було. Він перейшов до ложа, на якому знову, як ні в чому небувало, лежало тіло пана Раджедефа, але й воно його нічим не здивувало і він, у певній неуважності, сів поруч із вельможею і в задумі вперся ліктями в коліна.

І тут щось його насторожило. Він схилив голову набік, потім повів носом, і ніздрі його затремтіли, і тут же схилився до ліжка, принюхуючись. Спочатку він гидливо зморщився, але не припинив огляд та обнюхування.

- О боги. - Прошепотів він випроставшись.

Знову схилився до ложа, і тут його увага щось привернула. Він підняв із ліжка двома пальцями щось невагоме і, подивившись на світ, дуже здивувався. Очі його блиснули, як у пацюка, що помітила безтурботного курчатка, він уже збирався підвестися, як раптом помітив ще щось і, так само, піднявши це обережно пальцями, здивувався ще більше і пробурмотів:

- Мати наша Асет!

Потім він вийшов у зал і гукнув управителя. Керуючий з деякою нерішучістю дивився на чиновника. З одного боку не велика, звичайно, шишка, щоб віддавати йому вказівки, а з іншого боку… Сет знає, що там у нього з іншого боку, відразу так і не розглянеш. Чиновник на сумніви керівника уваги не звернув і тихим голосом попросив покликати всіх жінок, які прислуговують пану Раджедефу.

Окинувши одним поглядом жінок, що збилися в купку і переляканих до смерті, затискають роти долоньками, він наказав зібрати взагалі всіх жінок присутніх у маєтку, чим привів нещасних у невимовний жах. Всі закрили обличчя долонями і, підвиваючи, впали навколішки. Всі чудово розуміли, що означає смерть їхнього господаря та підозра у вбивстві. Це, згідно із законом, означає смерть всім рабів. Навіть якщо з усіх рабів винний лише один, – смерть усім!

Народ, звичайно, може вийти перед Високою Брамою і перед зборами Верховної Колегії і просити про милість хоча б для дітей і жінок, бо розуміли, що всі не повинні відповідати за одного, але... але, лютий давній закон зазвичай дотримувався неухильно. І ще не одне тисячоліття. У цьому трималася держава – пан – і раб. Не можна порушити рівновагу залежності більшості від меншості. Інакше крах за все! Можна вбити одного - можна вбити і всіх - рабів набагато більше. А от коли життя пана дорівнює тисячам життів… охо-хо-хо! Такий обмін рабам не вигідний.

Однак, коли пригнали всіх інших жінок, він, маленький чиновник, тільки глянувши на компанію, що виє на різні голоси, і недбало махнувши рукою, тихо сказав:

- Всі вільні.

Коли ж чиновник спускався сходами з другого поверху, закусивши палець і задумавшись, його гукнули:

– Пане… е-е-е, пане…

- Старший писар. - Підказав чиновник, не обертаючись.

- Пане старший писарю, ви ... ви, такі добрі до нас. Ми всі завдячуємо вам життям.

Чиновник обернувся – біля сходів стояв карлик із сумними очима.

- Порожнє, братику, тим більше, що поки що й не зобов'язані. Ти за цим мене гукнув?

- Ні звичайно. Тобто так, і за цим теж! Ви, наше життя… воно було у вас у руках… Вам справді треба знати, що там, у спальні відбувалося? Чи не вашому пану, а саме вам?

- О так! Саме мені.

– А… чи не завдасть нам шкоди?

- Ні, мій друже, всім хто невинний шкоди не буде. Інакше…, сам розумієш… диба, батіг, кіл по ребра. Так що? Ти можеш мені нічого не казати. Бо якщо був злочин, то я зобов'язаний довести розслідування до кінця, інакше навіщо нам потрібна держава? Але якщо ви винні, то можете не говорити проти себе, поки я не дістану доказів.

- Я скажу. Я… ну, загалом, я…

– Ти щось бачив? – м'яко запитав старший писар.

- О, ні, мій добрий і справедливий пане!

- Так, ти щось чув, мій друже?

- Я чув.

- Що ж? Крики, стогін?

- Зовсім і ні.

– Пісню? - Усміхнувся чиновник.

– Так, пісню.

- І хто ж співав цю пісню?

– Богиня. - Карлик опустив очі. - Її співала сама богиня.

- Прямо-таки богиня? Яка ж із них, адже богинь чимало і навіть просто багато. І багато хто з них співає – Асет, Маат, Хатхор, Нейт, не приведи, звичайно, бог Хнум. Яка з них богинь тобі пісню заспівала?

- Смієтеся? А ви не смійтесь, мій пане. Це було зовсім не смішно. - Карлик підвів очі, і старший писар з подивом побачив у них сльози. – Її голос. - У маленького чоловічка перервалося дихання, і він навіть закусив губи. - Повірте мені, це був дивовижний голос, такого бути не може у смертної і це добре, бо таке не можна слухати звичайному смертному. Я почув його уві сні, розумієте, пане мій, я спав у ці миті, і прокинувся тому, що став кудись падати, а прокинувшись, не зміг поворухнутися і тільки слухав і сльози текли з моїх очей, а коли спів закінчився, я розплакався і більше вже не спав. Навіщо я прокинувся, навіщо ж я його почув!

- І більше ти нічого не чув?

- Ні, мій пане, але я знав, що щось має статися. Щось страшне має статися. Смертному не можна слухати. Ніколи і нізащо на світі. Не можна смертному слухати голос богині. О, боги, навіщо ж я прокинувся? Чого ж я тебе, земна богиня, почув! Він же звучить із загробного Дуата.

ДУХИ І ДЕМОНИ

в єгипетській релігії та міфології численні духи та демони, які завдають шкоди людині вважалися або «посланцями Сехмет», або мешканцями потойбічного світу. Серед слуг грізної львиноголової богині в її лютій іпостасі були різні духи і істоти, а крім них — невмирущі душі померлих, злі примари і навіть сомнамбули. Ці істоти були особливо небезпечні для людей наприкінці року і виганялися за допомогою доброзичливих демонів, які служили Осірісу та його супутникам. Їхні житла перебували на краю створеного світу, звідки ці сили хаосу іноді навідувалися у світ живих та світ потойбічний.

— Демони і духи світу загробного часом здаються ще жахливішими. На ілюстраціях до текстів про потойбічному світі, що збереглися на стінах гробниць фараонів у Долині царів, особливо в усипальницях Рамсеса VI (KV9, 1143-1136 до н.е.) і Рамсеса IX (KV6, 1126-1198 р. до н. е.), зображені міріади мешканців інших світів та просторів, які могли бути як милостивими, так і ворожими по відношенню до живих та мертвих. У своїй подорожі іншими просторами, сонячне божество проходило через дванадцять підземних печер, всередині кожної з яких знаходився свій власний світ з пустельми, вогняними озерами, річками і островами. Ці печери були населені найнеймовірнішими істотами; деякі з них зображалися з головами тварин, птахів, рептилій і комах, деякі — багатоголовими, деякі з обличчями, повернутими назад, деякі з розпеченими ножами та смолоскипами полум'я замість ликів. Їхні імена містять яскраві характеристики їх сутності: «Кровопійця, що приходить із бійні», «Повернутий назад ликом, що приходить з безодні» або «Той, що поїдає екскременти позаду себе». Незважаючи на те, що всі ці істоти носять явно демонічний характер, в жодному разі не можна співвідносити області єгипетського потойбічного світу та їх мешканців з описами християнського пекла, оскільки всі сутності з єгипетських пограничних реалій, якими б жахливими вони не здавалися, практично ніколи не служать злим силам, і, навпаки, підкоряючись богам, сприяють підтримці Маат, караючи грішні душі.

— Великий змій Апоп, символ хаосу, руйнування і зла, король найжахливіших демонів, становить головну небезпеку для сонячної тури в Дуаті. Довжина тіла його — 450 ліктів, а оглушувальне шипіння здатне наводити жах навіть на богів. Один з його епітетів, що «здригає землю» свідчить про те, що саме в Апопі єгиптяни бачили джерело землетрусів. Сонячному божеству та його свиті доводиться битися з Апопом на воді, а після того, як він випиває води Нуна, і на суші. Тільки за допомогою магії і за підтримки всіх богів почту Ра, човна мільйонів років продовжує свій шлях, а повалений змій хаосу, розрізаний на частини, опускається в глибини пекла. Багато інших демони. Наприклад демон темряви Небедж, також поставали у вигляді змій.

— На своєму довгому шляху проходить Сонце через найдальшу область іншого світу — Хетеміт. Тут, у «Місці знищення» все занурено у нескінченну та незмінну темряву; лише символічні «руки» цього простору свідчать, що воно розпростерло свою могутність аж до видимих ​​частин Дуата. У Хетеміт віддаються нескінченної страти злісні та руйнівні сили, вороги богів та світу. Їхні голови відрубані, їхні серця відокремлені від їхніх тіл, їхні тіла спалені, їхні душі знищені, їхні тіні зруйновані, а їхні імена віддані небуттю. Ілюстрації до Книги воріт показують гігантського змія, що вивергає полум'я, яке душить їх, попередньо пов'язаних; жахливі парфуми з ножами в руках розрізають їх на частини і кидають їх у вогняні озера, де вони вічно горять у невгасимому полум'ї. У Книзі печер демонічні істоти «з лицем жахливим, які не бояться ні богів ні богинь», озброєні вогненними ножами чи зміями, які знову ж таки вивергають полум'я, розпалюють вугілля під котлами, в яких плавають прокляті сутності або їх розрізнені частини. Цей простір, куди не проникає ні єдиний промінь світла, ні божественне «дихання життя», є тим станом, який зануриться світ наприкінці часів, символом якого в ієрогліфікі є чорний диск — «небуття».

— З тексту Книги мертвих і віньєток, що супроводжують його, добре відома демониця Амеміт — «Пожирачка» обтяжених гріхами сердець, що сидить у вигляді фантастичної істоти з частинами тіла лева, гіпопотама і крокодила під великими вагами, що стоять перед Осірісом.

- Тексти II тис. До н. е. називають воду середовищем, найбільше населеної парфумами. У «Казці про приреченого царевича», синові фараона доводиться боротися у битві крокодила та духу води у глибині озера; багато охоронних текстів I тис. до н. е. повинні були захистити людину від потойбічних сутностей, що мешкають біля берегів річок, каналів, озер та колодязів. Ці тексти містять нескінченні переліки духів і демонів, при зіткненні з якими людина потребувала магічного захисту.

— Духи охоронці будинку, сім'ї та домашнього вогнища — Біс і Аха також примикали до сонму духів і демонів, оберігаючи людину, її життя, її сни та її долю від запеклих і злісних істот світу земного та позамежного світу.

— Давньоєгипетські уявлення про парфуми та демони справили значний вплив на формування арабського фольклору, присвяченого існуючій у підземних печерах расі джинів та іфритів, що наказують річками, каналами та ставками, під поверхнею яких знаходився вхід до іншого світу.

Бібліографія

У. Бадж «Єгипетська релігія. Єгипетська магія». - М., 1996.

Я. Липинська, М. Марциняк "Міфологія Стародавнього Єгипту". - М., 1983.

М. Е. Матьє «Вибрані праці з міфології та ідеології Стародавнього Єгипту. - М., 1996.

В. В. Солкін «Єгипет. Всесвіт фараонів». - М., 2001.

F. Lexa "La magie dans l'Egypte antique". Vol. І-ІІІ. - Paris, 1925.

D. Meeks "G_nies, anges et d_mons en Egypte". // G_nies, anges et d_mons, Sources orientales, VIII. - Paris, 1971.

G. Pinch "Magic in Ancient Egypt", - London, 1994.

УВАГА: Ця стаття не може бути використана без посилання на автора, оскільки складає частину роботи «Давній Єгипет. Енциклопедія».

В. В. Солкін

Давньоєгипетський словник-довідник. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке ДУХИ І ДЕМОНИ у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

• ДЕМОНИ
  Згідно з Каббалою, демони мешкають у світі Асія, світі матерії та "оболонок" померлих. Вони суть Кліпоти. Існують Сім Адів, демонічні жителі.
• ДУХИ у Великому енциклопедичному словнику:
  
• ДУХИ
  спиртові (або спирто-водні) розчини сумішей запашних речовин - парфумерних композицій та настоїв, що застосовуються як ароматизуючий засіб. Для приготування парфумерних композицій.
• ДУХИ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
  (фр. parfum) - є суміш ароматичних есенцій, розбавлена ​​спиртом і застосовується в гуртожитку для надання ароматичного запаху частинам сукні та …
• ДУХИ в Енциклопедичному словнику:
  , -ів. Парфумерний засіб – ароматична рідина на спиртовому …
• ДУХИ у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ДУХІ, парфумерний засіб у вигляді рідких або твердих композицій, одержуваних змішуванням у визнач. пропорціях разл. запашних …
• ДУХИ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
  (франц. parfum)? є суміш ароматичних есенцій, розбавлена ​​спиртом і застосовується в гуртожитку для надання ароматичного запаху частинам сукні та …
• ДУХИ у Повній акцентуйованій парадигмі щодо Залізняка:
  духи, духи, духи, духи, духи, …
• ДУХИ
  Парфумерна …
• ДУХИ у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
  Парфумерне …
• ДУХИ у словнику Синонімів російської:
  пачули, …
• ДУХИ у Новому тлумачно-словотвірному словнику Єфремової:
  мн. Розчин ароматичних речовин у спирті, що вживається як парфумерне …
• ДУХИ у Словнику російської мови Лопатіна:
  духи, …
• ДУХИ у Повному орфографічному словнику російської:
  духи, …
• ДУХИ в Орфографічному словнику:
  духи, …
• ДУХИ в Словнику російської Ожегова:
  парфумерний засіб – ароматична рідина на спиртовому …
• ДУХИ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
  парфумерний засіб у вигляді рідких або твердих композицій, одержуваних змішуванням у певних пропорціях різних запашних …
• ДУХИ у Тлумачному словнику російської Ушакова:
  парфумів, од. ні. Розчин ароматичних есенцій у спирті, упот. як парфумерне …
• ДУХИ в Тлумачному словнику Єфремової:
  духи багато. Розчин ароматичних речовин у спирті, що вживається як парфумерне …
• ДУХИ в Новому словнику Єфремової:
  I д`ухи мн. розг. те саме, що моджахеди II дух`і мн. Розчин ароматичних речовин у спирті, що вживається як парфумерне …
• ДУХИ у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
  I д`ухи мн. розг. те саме, що душмани II дух'і мн. Розчин ароматичних речовин у спирті, що вживається як парфумерне …
• АНГЕЛИ І ДЕМОНИ
  Акторів, які в «Ангелах і демонах» грають командира і лейтенанта Швейцарської гвардії, ніколи б не прийняли до лав цього благородного воїнства. …
• СВЯТОЧНІ ДУХИ у Словнику Обрядів та обрядів.
• СРСР. ЛІТЕРАТУРА ТА МИСТЕЦТВО у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
  і мистецтво Література Багатонаціональна радянська література є якісно новий етап розвитку літератури. Як певне художнє ціле, об'єднане єдиною соціально-ідеологічною …
• ДЕМОНОЛОГІЯ у Словнику Кольєра:
  (Від грец. Daimon), наука і релігійна практика, об'єктом якої виступають надприродні істоти, звані демонами, бісами, духами або геніями. В залежності …
• УТГАРД
  у старих скандинавських міфах край землі, околична зона, де мешкають демони та велетні. У своїх дослідженнях сучасні вчені зіставляють це…
• ТАБУ у Довіднику Чудес, незвичайних явищ, НЛО та іншого:
  найдавніший неписаний кодекс заборон і законів людини, що зберігся донині. Серед ТАБУ, наприклад, є такі: "Не розбивайте дзеркало, інакше...
• у Довіднику Секретів ігор, програм, обладнання, кіно, великодніх яйцях:
  У сцені допиту міліціонерами Іван Васильович на запитання про рік народження відповідає: «Тисяча п'ятсот тридцять третій від Різдва Христового.», хоч …
• ОСІННЯ СОНАТА в Цитатнику Wiki:
  Data: 2009-09-06 Time: 10:55:16 * — Мені просто хотілося б пояснити, як ти розумієш цю річ. - Ну, якщо тобі...
• НАУКА в Цитатнику Wiki:
  Data: 2009-05-28 Time: 13:58:21 Q|Цитата=Єдине, чому навчило мене моє довге життя: що вся наша наука перед реальністю виглядає примітивно …
• НА КРАЮ ВСЕСВІТУ в Цитатнику Wiki.
• ІВАН ВАСИЛЬОВИЧ ЗМІНЮЄ ПРОФЕСІЮ в Цитатнику Wiki.
• ПИШАЧІ у Словнику вказівнику теософських понять до Таємної доктрини, теософському словнику:
  (Санськр.) У "Пуранах" - гобліни чи демони, створені Брамою. У південноіндійському фольклорі - примари, демони, ларви та вампіри (як правило...
• БІС, БІС у Біблійній енциклопедії Никифора:
  злі духи, що служать дияволові і разом з ним складають царство темряви, головою якого є диявол (Мт. 12:24-29 та ін.). Вказівки …
• ШАМАНСТВО у Православній енциклопедії Древо:
  Відкрита православна енциклопедія"ДРЕВО". Шаманство (шаманізм) - одна з найбільш ранніх форм язичництва, що виникла, ймовірно, ще в …
• ДЕМОН
  У грецькій міфології узагальнене уявлення про якусь невизначену і неоформлену божественну силу, злу або (рідше) благодійну, часто визначає життєву долю...
• ГРЕЦЬКА МІФОЛОГІЯ2 у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
  Надалі зростало уявлення про самостійність цих демонів, які не лише відрізняються від речей, а й здатні відокремлюватися від них…
• ГРЕЦЬКА МІФОЛОГІЯ у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
  . Сутність Р. м. стає зрозумілою тільки при врахуванні особливостей первіснообщинного ладу греків, які сприймали світ як життя однієї величезної родової ...
• ГОРА у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
  . Міфологічні функції Р. різноманітні. Р. виступає як найбільш поширений варіант трансформації дерева світового. Т. часто сприймається як образ …
• ВЕНЬ-ШЕНЬ у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
  «духи повітрів (епідемій)», група парфумів у китайській народній міфології. Згідно з переказами, за династії Суй (581-618) за царювання імператора Вень-ді в …
• В'ЄТО-МІОНГСЬКА МІФОЛОГІЯ у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології:
  міфологія в'єтів (власне в'єтнамців), основного населення В'єтнаму;
• БАЛТІЙСЬКА МІФОЛОГІЯ у Довіднику Персонажів та культових об'єктів грецької міфології.

У єгипетській релігії та міфології численні духи та демони, які завдають шкоди людині вважалися або «посланцями Сехмет», або мешканцями потойбічного світу. Серед слуг грізної львиноголової богині в її лютій іпостасі були різні духи і істоти, а крім них – невмирущі душі померлих, злі примари і навіть сомнамбули. Ці істоти були особливо небезпечні для людей наприкінці року і виганялися за допомогою доброзичливих демонів, які служили Осірісу та його супутникам. Їхні житла перебували на краю створеного світу, звідки ці сили хаосу іноді навідувалися у світ живих та світ потойбічний.

Демони і духи світу загробного часом здаються ще жахливішими. На ілюстраціях до текстів про потойбічному світі, що збереглися на стінах гробниць фараонів у Долині царів, особливо в усипальницях Рамсеса VI (KV9) і Рамсеса IX (KV6), зображені міріади мешканців інших світів і просторів, які могли бути як милостивими, так і вражаючими. по відношенню до живих та мертвих. У своїй подорожі іншими просторами, сонячне божество проходило через дванадцять підземних печер, всередині кожної з яких знаходився свій власний світ з пустельми, вогняними озерами, річками і островами. Ці печери були населені найнеймовірнішими істотами; деякі з них зображалися з головами тварин, птахів, рептилій та комах, деякі – багатоголовими, деякі – з особами, повернутими назад, деякі з розпеченими ножами та смолоскипами полум'я замість ликів. Їхні імена містять яскраві характеристики їх сутності: «Кровопійця, що приходить із бійні», «Повернутий назад ликом, що приходить з безодні» або «Той, що поїдає екскременти позаду себе». Незважаючи на те, що всі ці істоти носять явно демонічний характер, в жодному разі не можна співвідносити області єгипетського потойбічного світу та їх мешканців з описами християнського пекла, оскільки всі сутності з єгипетських пограничних реалій, якими б жахливими вони не здавалися, практично ніколи не служать злим силам, і, навпаки, підкоряючись богам, сприяють підтримці Маат, караючи грішні душі.

Великий змій Апоп, символ хаосу, руйнування і зла, володар усіх найжахливіших демонів, є головною небезпекою для сонячної тури в Дуаті. Довжина тіла його – 450 ліктів, а оглушувальне шипіння здатне наводити жах навіть на богів. Один з його епітетів – «хитаючи землю» свідчить про те, що саме в Апопі єгиптяни бачили джерело землетрусів. Сонячному божеству та його свиті доводиться битися з Апопом на воді, а після того, як він випиває води Нуна, і на суші. Тільки за допомогою магії і за підтримки всіх богів почту Ра, човна мільйонів років продовжує свій шлях, а повалений змій хаосу, розрізаний на частини, опускається в глибини пекла. Багато інших демони. Наприклад демон темряви Небедж, також поставали у вигляді змій.

На своєму довгому шляху Сонце проходить через найдальшу область іншого світу – Хетеміт. Тут, у «Місці знищення» все занурено у нескінченну та незмінну темряву; лише символічні «руки» цього простору свідчать, що воно розпростерло свою могутність аж до видимих ​​частин Дуата. У Хетеміт віддаються нескінченної страти злісні та руйнівні сили, вороги богів та світу. Їхні голови відрубані, їхні серця відокремлені від їхніх тіл, їхні тіла спалені, їхні душі знищені, їхні тіні зруйновані, а їхні імена віддані небуттю. Ілюстрації до «Книги воріт» показують гігантського змія, що вивергає полум'я, яке душить їх, попередньо пов'язаних; жахливі парфуми з ножами в руках розрізають їх на частини і кидають їх у вогняні озера, де вони вічно горять у невгасимому полум'ї. У «Книзі печер» демонічні істоти «з лицем жахливим, які не бояться ні богів ні богинь», озброєні вогненними ножами чи зміями, що знову ж таки вивергають полум'я, розпалюють вугілля під котлами, в яких плавають прокляті сутності або їх розрізнені частини. Цей простір, куди не проникає ні єдиний промінь світла, ні божественне «дихання життя», є тим станом, який зануриться світ наприкінці часів, символом якого в ієрогліфікі є чорний диск – «небуття».

З тексту «Книги мертвих» і віньєток, що супроводжують його, добре відома демониця Амеміт – «Пожирачка» обтяжених гріхами сердець, що сидить у вигляді фантастичної істоти з частинами тіла лева, гіпопотама і крокодила під великими терезами, що стоять перед Осірісом.

Тексти ІІ тис. до н.е. називають воду середовищем, найбільше населеної парфумами. У «Казці про приреченого царевича», синові фараона доводиться боротися у битві крокодила та духу води у глибині озера; багато охоронних текстів I тис. до н.е. повинні були захистити людину від потойбічних сутностей, що мешкають біля берегів річок, каналів, озер та колодязів. Ці тексти містять нескінченні переліки духів і демонів, при зіткненні з якими людина потребувала магічного захисту.

Духи зберігачі будинку, сім'ї та домашнього вогнища – Біс і Аха також примикали до сонму духів і демонів, оберігаючи людину, її життя, її сни та її долю від запеклих та злісних істот світу земного та світу позамежного.

Давньоєгипетські уявлення про духи і демони справили значний вплив на формування арабського фольклору, присвяченого існуючій у підземних печерах расі джинів та іфритів, що наказують річками, каналами та ставками, під поверхнею яких знаходився вхід в інший світ.

Бадж У. Єгипетська релігія. Єгипетська магія. - М., 1996.
Липинська Я., Марціняк М. Міфологія Стародавнього Єгипту. - М., 1983.
Матьє М.Е. Вибрані праці з міфології та ідеології Стародавнього Єгипту. - М., 1996.
Солкін В.В. Єгипет. Всесвіт фараонів. – М., 2001.
Lexa F., La magie dans l'Egypte antique. Vol. І-ІІІ. - Paris, 1925.
Meeks D. Génies, anges et démons en Egypte. // Génies, anges et démons, Sources orientales, VIII. - Paris, 1971.
Pinch G. Magic in Ancient Egypt, - London, 1994.

Цит. по: Солкін В.В. Духи та демони. // Стародавній Єгипет. Енциклопедія М., 2005.
Ілл: Духи іншого світу та трансформація Сонця. "Книга Акера". Розписаний рельєф стіни похоронної камери гробниці Рамсеса VI у Долині царів. 12 ст. до н.е.

Одним із найбільш вражаючих персонажів стародавнього пантеону був бог мертвих у Єгипті. Анубіс. Відповідно до міфології Єгипту, Анубіс доводиться сином сестри Ісіди - Нафтіди та бога рослинності - Осіріса. Новонародженого Анубіса мати вкрила від свого чоловіка Сета в болотах біля закруту Нілу. Там Ісіда знайшла майбутнього бога і виховала його.

Пізніше Сет вбиває Осіріса, а Анубіс загортає тіло мертвого бога в тканини, які просочуються особливим складом. Таким чином, Анубіс виготовляє першу мумію. Тому його вважають богом мертвих у Єгипті, а також фундатором обряду бальзамування. Основний обов'язок Анубіс - судити померлих і спрямовувати праведних до трону Осіріса. Анубіс зображують у вигляді дикого собаки Саб чорного кольору, шакала або людини з головою шакала.

Бог сонця - Ра

Це верховне божество у міфології Єгипту - уособлення сонця, життя, позитивної творчої енергії. У певному сенсі Ра протиставляється богу мертвих у Єгипті – Анубіс. Є кілька версій народження цього божества. За однією з них, Ра народився з яйця, знесеного птахом "великий Гоготун". За іншою версією він з'явився з Нефертума – квітки лотоса.

Міфологія Єгипту припускає, що люди виникли зі сліз бога Ра. Можливо, ця алегорія натякає на призначення роду людського, роль людей смертними істотами. Згідно з легендами, на землі колись був золотий вік - час, коли Ра царював подібно до людини - фараона. Ра міцно тримав владу у своїх руках, а таємниця його сили полягала у його імені. Але коли Ра постарів, а кістки його звернулися в золото, його правнучка Ісіда хитрістю зуміла випитати в нього таємне ім'я. Наслідком цього стала непокора людей. Навіть не змогли умилостивити розгніване божество.

Згідно з міфологією Єгипту, Ра був дуже роздратований тим, що люди вийшли з покори. Він вирішує наслідувати пораду Нут, і повністю винищити людський рід. Він посилає у світ своє "Око Ра" як богині Хатхор. Але наступного дня бог сонця жахнувся від скоєного погрому, і врятував тих, хто вцілів. І все ж Ра не пробачив людям їхньої невдячності, і піднісся від них на небо не спині богині Нут.

Зображується бог сонця Ра як людини з головою сокола і сонячним диском над головою.

Міфологія Єгипту - демони та злі духи

Якщо бог мертвих у Єгипті деяким чином служив людям та Осірісу, то демони, навпаки, вносили лише смуту і розбрат. Одним із найпідступніших демонів у міфології Єгипту є велетенський змій Апоп - споконвічний ворог бога Ра. Апоп мешкає в центрі земної куліі щоночі чекає Ра, щоб битися з ним. У пізніший період розвитку єгипетських культів демона Апопа почали ототожнювати з богом Сетом, про який існує чимало.

Бог Сет – це уособлення руйнівного, злого початку. Він є одним із чотирьох дітей богині неба Нут і бога землі Геба, а також убивцею свого брата - Осіріса. У міфології Єгипту Сет представлений у вигляді худої людини з ослиною головою. У грецькій міфології Сет представлений як змія з драконовими головами.

Вважаєте, що бог мертвих у Єгипті – це найстрашніше, що є в їхній міфології? Якщо так, що ваше уявлення помилкове. Уявіть собі демона з передньою частиною лева, крупом бегемота та головою крокодила. Це Аміт - демон жіночої статі та пожирателька мертвих.

Аміт мала чекати у палаці справедливості, поки на Великих терезах зважували перо Маат і серце нещодавно померлої людини. Якщо ваги показували рівну вагу, то людина вважалася минулим випробування і їй давали притулок на Полі підношень.

Обряди поховання у Єгипті

Після оплакування тіло померлого доставляли до Будинку Золота – майстерні бальзамувальників. Було п'ятеро бальзамувальників: жрець у масці шакала, що зображує Анубіс, Дуамутеф з головою шакала, Халі з головою павича, Кебехсенуф з головою сокола, і Імсет, з головою людини.

Перед тим, як доручити людину богу мертвих в Єгипті - Анубіс, його слід було підготувати. Тіло покійного омивали водою з Нілу, потім розкривали крем'яним ножем і витягали внутрішні органи. Нутрощі опускали в священні судини - канопи, які заповнювали відварами та зіллям. Міфологія Єгипту наказувала виготовляти канопи у вигляді статуеток, що зображали Кебехсенуфа, Дуамутефа, Хапі та Імсета. Потім слід було перетворити покійного на мумію, для чого його тіло обробляли спеціальними зіллями з трав і туго сповивали бинтами.

У міфології Єгипту велике значення має. Тому жерці мали величезний авторитет і практично розділяли владу з фараонами. На жаль, майже всі секрети жерців зникли, але вважається, що вони встигли зберегти свої знання для нащадків. А уклали вони свої таємниці у символічному ряді однієї з найпопулярніших ворожих систем – Старших Арканах колоди Таро. І до цього дня багато окультистів намагаються розгадати таємничий шифр і послання, яке в ньому укладено.

Демони - це занепалі ангели: таке офіційне вчення християнської Церкви. Здається, історія повстання ангелів знайома кожному - натяки її у Біблії, до неї апелюють християнські мислителі, геніальний літературний опис ангеломахії дається в Дж.Мильтона. Я нагадаю цю історію коротко.

Один із світлих Божих ангелів на ім'я Люцифер ("світлоносець") пишався своєю могутністю і намірився зайняти Господній престол. Він підняв на небесах заколот і потяг за собою третину ангельського воїнства. Проти бунтівників виступив архангел Михайло з вірними Богу небесними ратями. В результаті битви повсталі ангели на чолі з Люцифером (Сатаною) були скинуті з небес у пекло і перетворилися на демонів, єдина мета яких відтепер - сіяти зло.
Історія ця має безліч трактувань, але тут ми наведемо лише зовсім оригінальні версії походження демонів, які докорінно відрізняються від ортодоксальної:

1). У середні віки існувала думка, що демони спочатку були створені Богом для скоєння зла. Захисники цієї ідеї спиралися на цитату з книги Ісаї, де вустами Бога сказано: «Я творю губителя для винищення». У рабиністичних трактатах стверджується, що Сатана був створений на шостий день творіння одночасно з Євою; злі духи створили " між сонцями " , тобто. між заходом сонця і світанком напередодні першої суботи, - коли Бог створив їхні душі, вже займалася зоря суботи, і він не встиг створити їм тіла.

2). У єретичному вченні богомилів, а також у народних віруваннях, що не позбулися язичницького дуалізму, Сатана (Сатанаель) є не Божим творінням, а незалежною фігурою, що протистоїть Богу, подібно до перського Ахрімана. Обидві сили - добра і зла - беруть участь у процесі створення світу; на противагу Божим ангелам Сатана створює своє бісівське військо, ударяючи палицею об кремінь.

3). Апокрифічна Книга Еноха викладає історію співжиття "синів Божих" (ангелів) з "дочками людськими". Ангели, що проміняли з похоті небесне Царство на земну юдоль, були прокляті Богом і стали демонами. Цю теорію в середні віки розділяли багато церковних авторитетів (напр., Фома Аквінський).

4). У тій же Книзі Еноха говориться, що від шлюбів загиблих ангелів із земними жінками походить плем'я жахливих велетнів. Коли Бог знищив гігантів, з їхніх тіл вийшов злий дух.

5). Стародавні євреї вважали що, безліч злих духів було народжене від сполучення Адама з жіночими духами(або Єви з чоловічими духами) протягом ста тридцяти років, на які Адам і Єва були розлучені після гріхопадіння. Численні демони народила від Адама і його перша дружина - Ліліт, згодом сама перетворилася на диявола.

6). На демонів трьох видів - шедім, рухин і лілін - було перетворено частину народу, розсіяного після невдалого будівництва Вавилонської вежі.

7). Нарешті, згідно з пізнішими народним віруванням, пекельне воїнство невпинно поповнюється за рахунок душ великих грішників; дітей, проклятих батьками, і навіть потомства інкубів і сукубів. Однак, все це демони найнижчого розряду, як і всілякі вампіри, привиди і перевертні, що також становлять армію Сатани.

Класифікація демонів:

Серед демонологів поки що не знайшлося свого Ліннея, який створив би вичерпну та загальноприйняту класифікацію інфернальних тварин. Що ж до наявних варіантів, всі вони настільки ж суперечливі і недосконалі, як і спроби встановити точну кількість бісів. Наведу кілька найпоширеніших типів класифікацій:

1). За місцями проживання.
Цей тип класифікації перегукується з неоплатоническим уявленням у тому, що не всі демони абсолютно злі і всі обов'язково повинні мешкати в Пекло. Особливого поширення в середні віки набула класифікація духів Михайла Пселла (11в.):

- вогняні демони - мешкають в ефірі, області розрідженого повітря над місяцем;
- повітряні демони - мешкають у повітрі під місяцем;
- земні демони - населяють землю;
- водяні демони - живуть у воді
- підземні демони - перебувають під землею
- люцифуги або геліофоби - світлоненависники, що мешкають у найвіддаленіших глибинах пекла.

2). За родом занять.

Досить довільна класифікація, запропонована у 15 ст. Альфонсом де Спіною. До цієї схеми можна пред'явити цілу низку претензій: багато хто з характерних демонських функцій залишився за її межами, до того ж практично неможливо віднести того чи іншого з відомих демонів до певної категорії.

Парки - жінки, що прядуть нитку долі, які насправді демони;
- Полтергейсти - демони, що вештаються ночами, пересувають речі і роблять інші дрібні капості;
- Інкуби та суккуби - спокушають переважно черниць;
- Маршируючі демони - зазвичай прибувають натовпом і роблять багато шуму;
- Службові демони - прислуговують відьмам, їдять та п'ють разом з ними;
- Демони кошмарів - приходять у снах;
- Демони , що утворюються з насіння та його запаху при статевому акті;
- Демони-ошуканці - можуть бути в образі чоловіків або жінок;
- Чисті демони - нападають лише на святих
- Демони , які обманюють бабусь, навіюючи їм, ніби вони літали на шабаш.

3). По чинах.
Виходячи з того, що демони - занепалі ангели, деякі демонологи (І.Вієр, Р.Бертон) припустили наявність у пеклі системи з дев'яти чинів, подібної до ангельської ієрархії Діонісія. Ця система в їхньому викладі виглядає так:

Перший чин - Псівдобоги , Ті, хто видає себе за богів, їх князь Вельзевул;
- Другий чин - Духи брехні, дурні людей пророкуваннями, їх князь Піфон;
- Третій чин - Посуд беззаконь , винахідники злих справ та порочних мистецтв, їх очолює Веліал;
- Четвертий чин - Карники злочинів , мстиві дияволи, їх князь Асмодей;
- П'ятий чин - Ошукани , Ті, хто спокушає людей лжечудесами, князь - Сатана;
- Шостий чин - Повітряна влада , що наводять заразу та інші лиха, ними керує Мерезін;
- Сьомий чин - Фурії , сіячі бід, чвар і війн, ними править Абаддон;
- Восьмий чин - Обвинувачі та доглядачі , під проводом Астарота;
- Дев'ятий чин - Спокусники і злостивці , їхній князь Маммона.

4). Планетарна класифікація.
Духів здавна співвідносили з небесними світилами. Ще в стародавньому "Ключі Соломона" автор стверджує, що є "духи неба Сатурна", звані "Сатурнійцями", є духи "Юпітерці", "Марсіанці", "Сонячні", "Венерити", "Місячні" та "Меркуріанці". Корнелій Агріппа у четвертій частині "Окультної філософії" дає докладний опис кожної категорії:

- Духи Сатурна
Вони є зазвичай у тілі довгому і тонкому з обличчям, що виражає сказ. У них чотири фізіономії: перша ззаду голови, друга – спереду, а третя та четверта на кожному коліні. Колір їхній чорний - матовий. Рухи подібні до поривів вітру; за її появі виходить враження коливання грунту. Ознака - земля здається біліша за всякий сніг. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Бородатий король, що їде верхи на драконі. Бородатий старий, стара, що спирається на ціпок. Борів. Дракон. Сова. Темний одяг. Коса. Ялівець.
- Духи Юпітера
Вони є у тілі повнокровному та жовчному, середнього зросту, у жахливому хвилюванні, погляд дуже лагідний, мова привітна, колір нагадує залізо. Їх спосіб пересування подібний до блискавки при громі. Ознака - з'являються біля кола люди, які мають вигляд пожираних левами. Образи, які вони приймають у виняткових випадках: Король з оголеним мечем, що їде на олені. Людина в митрі і довгий одяг. Дівчина в лавровому вінку і прикрашені квітами. Бик. Олень. Павич. Лазоряна сукня. Меч. Буксус.
- Духи Марса
Вони з'являються довгі та жовчні; вигляд дуже потворний, кольору смаглявого і трохи червонуватого, з оленячими рогами та кігтями грифа. Вони ревуть, як бики, що збожеволіли. Їхні пориви подібні до вогню, який нічого не щадить. Ознака - можна подумати, що біля кола виблискує блискавка і гримить грім. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Збройний король їде верхи на вовку. Червоний одяг. Озброєна людина. Жінка зі щитом у стегнах. Козел. Кінь. Олень. Руно вовни.
- Духи Сонця
Вони зазвичай у тілі широкому і великому, щільні і повнокровні. Їх колір подібний до золота, пофарбованого в кров. Поява подібна до заграви на небі. Ознака - той, хто викликає, почувається покритим потом. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Король зі скіпетром, верхи на леві. Цар у короні. Королева зі скіпетром. Птах. Лев. Одяг кольору золота чи шафрану. Скіпетр. Колесо.
- Духи Венери
Вони з'являються у гарному тілі; середнього зросту; їхній вигляд чарівний і приємний; колір - білий чи зелений, із позолотою зверху. Хода подібна до яскравої зірки. Ознака - дівчата, що граються біля кола, запрошують до себе зухвалого. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Король зі скіпетром, що їде верхи на верблюді. Дівчина, чудово одягнена. Оголена дівчина. Коза. Верблюд. Голубка. Одяг білий та зелений. Квіти. Трава. Козацький ялівець.
- Духи Меркурія
Вони з'являються у тілі середнього зросту; холодні, вологі, прекрасні, привітно промовисті. З людською зовнішністю вони схожі на озброєного солдата, який став прозорим. Вони наближаються, як срібляста хмара. Ознака - викликає охоплює жах. Образи, які вони приймають у виняткових випадках: Король, що їде верхи на ведмеді. Прекрасний хлопець. Жінка тримає прялки. Собака. Ведмідь.Сфінкс. Строката сукня. Різка. Палиця.
- Духи Місяця
Вони зазвичай з'являються в тілі великому, широкому, в'ялому та флегматичному. Кольором вони нагадують похмуру і темну хмару. Їх фізіономія одутла, очі - червоні і сльозові. Плешива голова прикрашена видатними кабаньями іклами. Вони рухаються зі швидкістю найсильнішої бурі на море. Ознака - зливи біля самого кола. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Король з цибулею, що сидить на лані. Маленька дитина. Мисливець з цибулею та стрілами. Корова. Маленька лань. Гусак. Зелене або сріблясте вбрання. Дротік. Людина з кількома ногами.

5) . За областями впливу.
Класифікація, запропонована жрицею сучасної демонолатрії Стефані Конноллі, є, мабуть, найбільш зручною для практикуючих заклиначів, які викликають демонів для певних цілей. Відповідно до С. Конноллі основні сфери впливу демонів такі:

- Любов-Жадання (до цієї категорії належать Асмодей, Астарот, Ліліт та ін.)
- Ненависть-Помста-Гнів-Війна (Андрас, Аббадон, Агаліарепт та ін.)
- Життя-Зцілення (Веррін , Вір'є , Веліал та ін.)
- Смерть (Евріном , Ваалберіт , Бабаель )
- Природа (Люцифер , Левіафан , Дагон та ін.)
- Гроші-Процвітання-Удача (Бельфегор , Вельзевул, Маммон та ін.)
- Знання-Таємниці-Чаківство (Ронве , Піфон , Делепітора та ін.)