Давньоєгипетські демони фентезі. Демони - світ фентезі

Єгиптолог із Бельгії виявив найстаріше зображення давньоєгипетських демонів. Така знахідка показує, що думки про демонічні сутності наповнювали уяву давніх єгиптян ще 4000 років тому.

На малюнках, представлених нещодавно на міжнародній конференції з давньої єгипетської демонології, що пройшла в Університеті Суонсі (Swansea University), злі істоти хапають своїх жертв та відрізають їм голови. Криваві сцени.

Демон Ікенті представлений як великий птах із чорною котячою головою на гробниці Середнього Царства Стародавнього Єгипту. Той же демон виглядає як великий птах на набагато давнішому шкіряному свитку

Ваель Шербіні (Wael Sherbiny), вчений, що спеціалізується на давньоєгипетських релігійних текстах, виявив зображення двох демонів на двох гробницях Середнього Царства Стародавнього Єгипту, яким понад 4000 років.

Третій був описаний у 4000-річному шкіряному сверстці, який був раніше знайдений дослідником на полицях єгипетського музею в Каїрі, де про нього ніхто не згадував понад 70 років. Це був найстаріший і найдовший єгипетський шкіряний манускрипт.

"Ці три демони вже були знайомі вченим завдяки давнім текстам. Однак опис двох із них був невідомий досі, - каже Шербіні в інтерв'ю сайту Discovery News.

Два демони - один Ін-теп (In-tep) у вигляді собаки-павіана і Чері-бенут (Chery-benut) у вигляді невизначеної фігури з головою людини - представлені як варти біля входу в будівлю. Можливо, це свого роду храм, який містить кілька кімнат, які охороняються іншими демонічними сутностями.

Вчений зазначив, що крім їхніх імен, для демонів немає жодних супровідних текстових елементів, які б пояснювали цілі цих двох злих істот.

Давньоєгипетські демони

"Ім'я першого демона - Інтеп - може вказувати на те, що він відсіче голову як покарання будь-якому порушнику священного місця", - говорить Шербіні.

Третій демон Ікенті (Ikenty) був охоронцем вогняної брами, яка веде до забороненого місця, що приховує божественний образ. Зазначається, що зображення демона вже було добре знайоме єгиптологам і неодноразово зустрічалося вченими, які вивчають культуру Стародавнього Єгипту. Так, він був зображений на гробниці Середнього Царства (1870-1830 до нашої ери) у вигляді птаха з чорною котячою головою.

Але що цікаво, Шербіні виявив того ж демона, але трохи в іншій "формі", в набагато давнішому каїрському шкіряному сувої. Фактично цей малюнок і є найдавнішим зображенням Ікенті. "Тексти вказує на те, що цей демон блискавично нападав і неминуче брав у полон того, кого бачив", - додає Шербіні.

Люди, які жили в Стародавньому Єгипті, Вірили, що світ населений величезною кількістю істот, що володіють суперсилами. Вони могли бути як добрими, так і злими духами. "І вони грали роль у різних ситуаціях, що торкаються різні сферилюдського життя, а також мали можливість впливати на людину і після її смерті”, – пояснює Шербіні.

Зображення Ін-тепу, Чері-бенута та Ікенті показують, що хитромудрі та багатобарвні малюнки демонічних сутностей Нового Царства (близько 3500 років тому) мають набагато давніші корені, ніж вважалося раніше.

Єгиптолог опублікує зображення демонів у статті, що готується, що розповідає про його масштабне дослідження, яке включає комплексний аналіз контекстів, де з'являється опис демонів.

У єгипетській релігії та міфології численні духи та демони, які завдають шкоди людині вважалися або «посланцями Сехмет», або мешканцями потойбічного світу. Серед слуг грізної львиноголової богині в її лютій іпостасі були різні духи і істоти, а крім них – невмирущі душі померлих, злі примари і навіть сомнамбули. Ці істоти були особливо небезпечні для людей наприкінці року і виганялися за допомогою доброзичливих демонів, які служили Осірісу та його супутникам. Їхні житла перебували на краю створеного світу, звідки ці сили хаосу іноді навідувалися у світ живих та світ потойбічний.

Демони і духи світу загробного часом здаються ще жахливішими. На ілюстраціях до текстів про потойбічному світі, що збереглися на стінах гробниць фараонів у Долині царів, особливо в усипальницях Рамсеса VI (KV9) і Рамсеса IX (KV6), зображені міріади мешканців інших світів і просторів, які могли бути як милостивими, так і вражаючими. по відношенню до живих та мертвих. У своїй подорожі іншими просторами, сонячне божество проходило через дванадцять підземних печер, всередині кожної з яких знаходився свій власний світ з пустельми, вогняними озерами, річками і островами. Ці печери були населені найнеймовірнішими істотами; деякі з них зображалися з головами тварин, птахів, рептилій та комах, деякі – багатоголовими, деякі – з особами, повернутими назад, деякі з розпеченими ножами та смолоскипами полум'я замість ликів. Їхні імена містять яскраві характеристики їх сутності: «Кровопійця, що приходить із бійні», «Повернутий назад ликом, що приходить з безодні» або «Той, що поїдає екскременти позаду себе». Незважаючи на те, що всі ці істоти носять явно демонічний характер, в жодному разі не можна співвідносити області єгипетського потойбічного світу та їх мешканців з описами християнського пекла, оскільки всі сутності з єгипетських пограничних реалій, якими б жахливими вони не здавалися, практично ніколи не служать злим силам, і, навпаки, підкоряючись богам, сприяють підтримці Маат, караючи грішні душі.

Великий змій Апоп, символ хаосу, руйнування і зла, володар усіх найжахливіших демонів, є головною небезпекою для сонячної тури в Дуаті. Довжина тіла його – 450 ліктів, а оглушувальне шипіння здатне наводити жах навіть на богів. Один з його епітетів – «хитаючи землю» свідчить про те, що саме в Апопі єгиптяни бачили джерело землетрусів. Сонячному божеству та його свиті доводиться битися з Апопом на воді, а після того, як він випиває води Нуна, і на суші. Тільки за допомогою магії і за підтримки всіх богів почту Ра, човна мільйонів років продовжує свій шлях, а повалений змій хаосу, розрізаний на частини, опускається в глибини пекла. Багато інших демони. Наприклад демон темряви Небедж, також поставали у вигляді змій.

На своєму довгому шляху Сонце проходить через найдальшу область іншого світу – Хетеміт. Тут, у «Місці знищення» все занурено у нескінченну та незмінну темряву; лише символічні «руки» цього простору свідчать, що вона розпростерла свою могутність аж до видимих ​​частин Дуата. У Хетеміт віддаються нескінченної страти злісні та руйнівні сили, вороги богів та світу. Їхні голови відрубані, їхні серця відокремлені від їхніх тіл, їхні тіла спалені, їхні душі знищені, їхні тіні зруйновані, а їхні імена віддані небуттю. Ілюстрації до «Книги воріт» показують гігантського змія, що вивергає полум'я, яке душить їх, попередньо пов'язаних; жахливі парфуми з ножами в руках розрізають їх на частини і кидають їх у вогняні озера, де вони вічно горять у невгасимому полум'ї. У «Книзі печер» демонічні істоти «з лицем жахливим, які не бояться ні богів ні богинь», озброєні вогненними ножами чи зміями, що знову ж таки вивергають полум'я, розпалюють вугілля під котлами, в яких плавають прокляті сутності або їх розрізнені частини. Цей простір, куди не проникає ні єдиний промінь світла, ні божественне «дихання життя», є тим станом, який зануриться світ наприкінці часів, символом якого в ієрогліфікі є чорний диск – «небуття».

З тексту «Книги мертвих» і віньєток, що супроводжують його, добре відома демониця Амеміт – «Пожирачка» обтяжених гріхами сердець, що сидить у вигляді фантастичної істоти з частинами тіла лева, гіпопотама і крокодила під великими терезами, що стоять перед Осірісом.

Тексти ІІ тис. до н.е. називають воду середовищем, найбільше населеною парфумами. У «Казці про приреченого царевича», синові фараона доводиться боротися у битві крокодила та духу води у глибині озера; багато охоронних текстів I тис. до н.е. повинні були захистити людину від потойбічних сутностей, що мешкають біля берегів річок, каналів, озер та колодязів. Ці тексти містять нескінченні переліки духів і демонів, при зіткненні з якими людина потребувала магічного захисту.

Духи зберігачі будинку, сім'ї та домашнього вогнища – Біс і Аха також примикали до сонму духів і демонів, оберігаючи людину, її життя, її сни та її долю від запеклих та злісних істот світу земного та світу позамежного.

Давньоєгипетські уявлення про духи і демони справили значний вплив на формування арабського фольклору, присвяченого існуючій у підземних печерах расі джинів та іфритів, що наказують річками, каналами та ставками, під поверхнею яких знаходився вхід в інший світ.

Бадж У. Єгипетська релігія. Єгипетська магія. - М., 1996.
Липинська Я., Марціняк М. Міфологія Стародавнього Єгипту. - М., 1983.
Матьє М.Е. Вибрані праці з міфології та ідеології Стародавнього Єгипту. - М., 1996.
Солкін В.В. Єгипет. Всесвіт фараонів. - М., 2001.
Lexa F., La magie dans l'Egypte antique. Vol. І-ІІІ. - Paris, 1925.
Meeks D. Génies, anges et démons en Egypte. // Génies, anges et démons, Sources orientales, VIII. - Paris, 1971.
Pinch G. Magic in Ancient Egypt, - London, 1994.

Цит. по: Солкін В.В. Духи та демони. // Стародавній Єгипет. Енциклопедія М., 2005.
Ілл: Духи іншого світу та трансформація Сонця. "Книга Акера". Розписаний рельєф стіни похоронної камери гробниці Рамсеса VI у Долині царів. 12 ст. до н.е.

Демони - це занепалі ангели: таке офіційне вчення християнської Церкви. Здається, історія повстання ангелів знайома кожному - натяки її у Біблії, до неї апелюють християнські мислителі, геніальний літературний опис ангеломахії дається в Дж.Мильтона. Я нагадаю цю історію коротко.

Один із світлих Божих ангелів на ім'я Люцифер ("світлоносець") пишався своєю могутністю і намірився зайняти Господній престол. Він підняв на небесах заколот і потяг за собою третину ангельського воїнства. Проти бунтівників виступив архангел Михайло з вірними Богу небесними ратями. В результаті битви повсталі ангели на чолі з Люцифером (Сатаною) були скинуті з небес у пекло і перетворилися на демонів, єдина мета яких відтепер - сіяти зло.
Історія ця має безліч трактувань, але тут ми наведемо лише зовсім оригінальні версії походження демонів, які докорінно відрізняються від ортодоксальної:

1). У середні віки існувала думка, що демони спочатку були створені Богом для скоєння зла. Захисники цієї ідеї спиралися на цитату з книги Ісаї, де вустами Бога сказано: «Я творю губителя для винищення». У рабиністичних трактатах стверджується, що Сатана був створений на шостий день творіння одночасно з Євою; злі духибуло створено " між сонцями " , тобто. між заходом сонця і світанком напередодні першої суботи, - коли Бог створив їхні душі, вже займалася зоря суботи, і він не встиг створити їм тіла.

2). У єретичному вченні богомилів, а також у народних віруваннях, що не позбулися язичницького дуалізму, Сатана (Сатанаель) є не Божим творінням, а незалежною фігурою, що протистоїть Богу, подібно до перського Ахрімана. Обидві сили - добра і зла - беруть участь у процесі створення світу; на противагу Божим ангелам Сатана створює своє бісівське військо, ударяючи палицею об кремінь.

3). Апокрифічна Книга Еноха викладає історію співжиття "синів Божих" (ангелів) з "дочками людськими". Ангели, що проміняли з похоті небесне Царство на земну юдоль, були прокляті Богом і стали демонами. Цю теорію в середні віки розділяли багато церковних авторитетів (напр., Фома Аквінський).

4). У тій же Книзі Еноха говориться, що від шлюбів загиблих ангелів із земними жінками походить плем'я жахливих велетнів. Коли Бог знищив гігантів, з їхніх тіл вийшов злий дух.

5). Стародавні євреї вважали що, безліч злих духів було народжене від сполучення Адама з жіночими духами(або Єви з чоловічими духами) протягом ста тридцяти років, на які Адам і Єва були розлучені після гріхопадіння. Численні демони народила від Адама і його перша дружина - Ліліт, згодом сама перетворилася на диявола.

6). На демонів трьох видів - шедім, рухин і лілін - було перетворено частину народу, розсіяного після невдалого будівництва Вавилонської вежі.

7). Нарешті, згідно з пізнішими народним віруванням, пекельне воїнство невпинно поповнюється з допомогою душ великих грішників; дітей, проклятих батьками, і навіть потомства інкубів і сукубів. Однак, все це демони найнижчого розряду, як і всілякі вампіри, привиди і перевертні, що також становлять армію Сатани.

Класифікація демонів:

Серед демонологів поки що не знайшлося свого Ліннея, який створив би вичерпну та загальноприйняту класифікацію інфернальних тварин. Що ж до наявних варіантів, всі вони настільки ж суперечливі і недосконалі, як і спроби встановити точну кількість бісів. Наведу кілька найпоширеніших типів класифікацій:

1). За місцями проживання.
Цей тип класифікації перегукується з неоплатоническим уявленням у тому, що не всі демони абсолютно злі і всі обов'язково повинні мешкати в Пекло. Особливого поширення в середні віки набула класифікація духів Михайла Пселла (11в.):

- вогняні демони - мешкають в ефірі, області розрідженого повітря над місяцем;
- повітряні демони - мешкають у повітрі під місяцем;
- земні демони - населяють землю;
- водяні демони - живуть у воді
- підземні демони - перебувають під землею
- люцифуги або геліофоби - світлоненависники, що мешкають у найвіддаленіших глибинах пекла.

2). За родом занять.

Досить довільна класифікація, запропонована у 15 ст. Альфонсом де Спіною. До цієї схеми можна пред'явити цілу низку претензій: багато хто з характерних демонських функцій залишився за її межами, до того ж практично неможливо віднести того чи іншого з відомих демонів до певної категорії.

Парки - жінки, що прядуть нитку долі, які насправді демони;
- Полтергейсти - демони, що вештаються ночами, пересувають речі і роблять інші дрібні капості;
- Інкуби та суккуби - спокушають переважно черниць;
- Маршируючі демони - зазвичай прибувають натовпом і роблять багато шуму;
- Службові демони - прислуговують відьмам, їдять та п'ють разом з ними;
- Демони кошмарів - приходять у снах;
- Демони , що утворюються з насіння та його запаху при статевому акті;
- Демони-ошуканці - можуть бути в образі чоловіків або жінок;
- Чисті демони - нападають лише на святих
- Демони , які обманюють бабусь, навіюючи їм, ніби вони літали на шабаш.

3). По чинах.
Виходячи з того, що демони - занепалі ангели, деякі демонологи (І.Вієр, Р.Бертон) припустили наявність у пеклі системи з дев'яти чинів, подібної до ангельської ієрархії Діонісія. Ця система в їхньому викладі виглядає так:

Перший чин - Псівдобоги , Ті, хто видає себе за богів, їх князь Вельзевул;
- Другий чин - Духи брехні, дурні людей пророкуваннями, їх князь Піфон;
- Третій чин - Посуд беззаконь , винахідники злих справ та порочних мистецтв, їх очолює Веліал;
- Четвертий чин - Карники злочинів , мстиві дияволи, їх князь Асмодей;
- П'ятий чин - Ошукани , Ті, хто спокушає людей лжечудесами, князь - Сатана;
- Шостий чин - Повітряна влада , що наводять заразу та інші лиха, ними керує Мерезін;
- Сьомий чин - Фурії , сіячі бід, чвар і війн, ними править Абаддон;
- Восьмий чин - Обвинувачі та доглядачі , під проводом Астарота;
- Дев'ятий чин - Спокусники і злостивці , їхній князь Маммона.

4). Планетарна класифікація.
Духів здавна співвідносили з небесними світилами. Ще в стародавньому "Ключі Соломона" автор стверджує, що є "духи неба Сатурна", звані "Сатурнійцями", є духи "Юпітерці", "Марсіанці", "Сонячні", "Венерити", "Місячні" та "Меркуріанці". Корнелій Агріппа у четвертій частині "Окультної філософії" дає докладний опис кожної категорії:

- Духи Сатурна
Вони є зазвичай у тілі довгому і тонкому з обличчям, що виражає сказ. У них чотири фізіономії: перша ззаду голови, друга – спереду, а третя та четверта на кожному коліні. Колір їхній чорний - матовий. Рухи подібні до поривів вітру; за її появі виходить враження коливання грунту. Ознака - земля здається біліша за всякий сніг. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Бородатий король, що їде верхи на драконі. Бородатий старий, стара, що спирається на ціпок. Борів. Дракон. Сова. Темний одяг. Коса. Ялівець.
- Духи Юпітера
Вони є у тілі повнокровному та жовчному, середнього зросту, у жахливому хвилюванні, погляд дуже лагідний, мова привітна, колір нагадує залізо. Їх спосіб пересування подібний до блискавки при громі. Ознака - з'являються біля кола люди, що мають вигляд пожираних левами. Образи, які вони приймають у виняткових випадках: Король з оголеним мечем, що їде на олені. Людина в митрі і довгий одяг. Дівчина в лавровому вінку і прикрашені квітами. Бик. Олень. Павич. Лазоряна сукня. Меч. Буксус.
- Духи Марса
Вони з'являються довгі та жовчні; вигляд дуже потворний, кольору смаглявого і трохи червонуватого, з оленячими рогами та кігтями грифа. Вони ревуть, як бики, що збожеволіли. Їхні пориви подібні до вогню, який нічого не щадить. Ознака – можна подумати, що біля кола виблискує блискавка і гримить грім. Образи, які вони приймають у виняткових випадках: Збройний король їде верхи на вовку. Червоний одяг. Озброєна людина. Жінка зі щитом у стегнах. Козел. Кінь. Олень. Руно вовни.
- Духи Сонця
Вони зазвичай у тілі широкому і великому, щільні і повнокровні. Їх колір подібний до золота, пофарбованого в кров. Поява подібна до заграви на небі. Ознака - той, хто викликає, почувається покритим потом. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Король зі скіпетром, верхи на леві. Цар у короні. Королева зі скіпетром. Птах. Лев. Одяг кольору золота чи шафрану. Скіпетр. Колесо.
- Духи Венери
Вони з'являються у гарному тілі; середнього зросту; їхній вигляд чарівний і приємний; колір - білий чи зелений, із позолотою зверху. Хода подібна до яскравої зірки. Ознака - дівчата, що граються біля кола, запрошують до себе зухвалого. Образи, що їх приймають у виняткових випадках: Король зі скіпетром, що їде верхи на верблюді. Дівчина, чудово одягнена. Оголена дівчина. Коза. Верблюд. Голубка. Одяг білий та зелений. Квіти. Трава. Козацький ялівець.
- Духи Меркурія
Вони з'являються у тілі середнього зросту; холодні, вологі, прекрасні, привітно промовисті. З людською зовнішністю вони схожі на озброєного солдата, який став прозорим. Вони наближаються, як срібляста хмара. Ознака - викликає охоплює жах. Образи, які вони приймають у виняткових випадках: Король, що їде верхи на ведмеді. Прекрасний хлопець. Жінка тримає прялки. Собака. Ведмідь.Сфінкс. Строката сукня. Різка. Палиця.
- Духи Місяця
Вони зазвичай з'являються в тілі великому, широкому, в'ялому та флегматичному. Кольором вони нагадують похмуру і темну хмару. Їх фізіономія одутла, очі - червоні і сльозові. Плешива голова прикрашена видатними кабаньями іклами. Вони рухаються зі швидкістю найсильнішої бурі на морі. Ознака - зливи біля самого кола. Образи, які вони приймають у виняткових випадках: Король з цибулею, що сидить на лані. Маленька дитина. Мисливець з цибулею та стрілами. Корова. Маленька лань. Гусак. Зелене або сріблясте вбрання. Дротік. Людина з кількома ногами.

5) . За областями впливу.
Класифікація, запропонована жрицею сучасної демонолатрії Стефані Конноллі, є, мабуть, найбільш зручною для практикуючих заклиначів, які викликають демонів для певних цілей. Відповідно до С. Конноллі основні сфери впливу демонів такі:

- Любов-Жадання (до цієї категорії належать Асмодей, Астарот, Ліліт та ін.)
- Ненависть-Помста-Гнів-Війна (Андрас, Аббадон, Агаліарепт та ін.)
- Життя-Зцілення (Веррін , Вір'є , Веліал та ін.)
- Смерть (Евріном , Ваалберіт , Бабаель )
- Природа (Люцифер , Левіафан , Дагон та ін.)
- Гроші-Процвітання-Удача (Бельфегор , Вельзевул, Маммон та ін.)
- Знання-Таємниці-Чаківство (Ронве , Піфон , Делепітора та ін.)