Essay über die Dekabristen. Das zweite elektronische Turnier für Schulkinder in ChGK. Welche Veranstaltung ist für allgemeine Aufmerksamkeit bestimmt

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Arten

EREIGNIS

Es gibt eine breite Palette allgemeiner und spezieller Interpretationen: als natürlich (geologisch, physikalisch, biologisch, ökologisch, kosmologisch usw.); als S. historisch; psychobiographisch („Leben“); global (Katastrophen, Kriege, Epidemien); als S. im Status eines Vorfalls oder Falles (der Ereignishaftigkeit der Alltagserfahrung). In modernen und neuesten Philosophien. Ontologien des „organistischen“ (post-berbergsonianischen), phänomenologischen und poststrukturalistischen Sinnes „S.“ (ein Analogon des Werdens) wird dem Konzept des Seins gegenübergestellt. Das Konzept von „S.“ wird notwendig im Zusammenhang mit der Einführung prozeduraler Bilder der Welt (Universum), der zeitlichen Dauer (A. Bergson) dieses oder jenes Phänomens in die menschlichen Vorstellungen, unabhängig von seinen inhaltlichen Merkmalen (materiell, physiologisch oder spirituell-psychisch). Als S. kann jedes Phänomen bezeichnet werden, das bei seinem Auftreten die bisherigen Beobachtungsprinzipien aufhebt, d.h. individualisiert in seiner einzigartigen und unnachahmlichen Essenz. S. unterscheidet sich von der Neutralität und Passivität eines Phänomens, oder: S. ist ein Phänomen, das einen individuellen, sogar eigenen Ausdruck erlangt hat. In diesem Sinne ist alles mit einer Ereignisform ausgestattet wissenschaftliche Entdeckungen, mit den Namen der Wissenschaftler, die sie zuerst entdeckt haben; wie verschiedenen Naturphänomenen und Anomalien, historischen Epochen und politischen Befindlichkeiten Namen gegeben werden. Sensibilisierung bewirkt bei ihrer Umsetzung Veränderungen im Bereich ihrer eigenen Umsetzung und verändert dadurch die Gesetze der Beobachtung.
S. kann sowohl leer als auch gefüllt sein: leer – das bedeutet, dass es ohne die Beteiligung eines externen Beobachters durchgeführt wird, der in der Lage wäre, alle Phasen seiner Umsetzung abzudecken, S. hier ist unzugänglich und unverständlich, es wird entsprechend durchgeführt göttlicher Plan; gefüllt - nun ist der Moment gekommen und passiert, ein Ding ist zum anderen geworden, hat sich in einer anderen Gestalt offenbart und existiert nicht mehr. Diese Art von S. ist der Beobachtung zugänglich. Darüber hinaus ist S. erfüllt, weil seine Leistungen erwartet, vorhergesagt und geplant werden und seine Vollendung „auferlegt“ wird.
S. in der postbergsonschen Naturphilosophie (A.N. Whitehead, J. Deleuze). Unter dem Einfluss der Ideen von Whiteheads „Metaphysik der Natur“ entwickelt man sich dazu, S. als „letzte Einheit“ zu verstehen Naturphänomen", Wie Natürlicher Prozess, die strukturiert (aktualisiert) ist, d.h. einschließlich bestimmter Bedeutungen und erhält seinen individuellen Ausdruck („“), Vorname. Ohne Individualisierung gibt es kein S. Der Einfluss der Monadologie von G. W. Leibniz und der pantheistischen Lehre von B. Spinoza auf Whitehead ist offensichtlich. S. ist „lebendig“ und wird kontinuierlich in allen Erscheinungsformen (Formen, Elemente und Einheiten usw.). In diesem Abstraktionssystem besteht keine Notwendigkeit, sich „Bewusstseinsphilosophien“ zuzuwenden, da das Subjekt (die Wahrnehmung des Ereignisses) abgeschafft wird. Alles ist in der Natur, alles ist ereignisreich. Es gibt kein solches Phänomen der Realität, das nicht ereignisreich wäre. S. interagieren und bestimmen sich gegenseitig. Eine Reihe ereignisbildender Prinzipien: Struktur, da jede Struktur nur durch die ständige Wiederholung des von ihr abgedeckten Inhalts offenbart wird; das Prinzip der Immanenz, da jedes S. aufgrund des eingeführten zeitlichen Prinzips einem anderen immanent ist, wobei die Zukunft der Gegenwart immanent ist und die Gegenwart der Zukunft aufgrund der Immanenz der abgeschlossenen Zustände der Vergangenheit immanent ist; das Prinzip der kausalen Unabhängigkeit – das Prinzip der Immanenz führt nicht zu einem Verständnis der unbegrenzten gegenseitigen Bestimmung aller Aspekte des Universums, im Gegenteil, gerade aufgrund des Prinzips der kausalen Unabhängigkeit können Systeme zu Individuen geformt werden Komplexe; soweit S. immanent sind, begrenzen sie sich gegenseitig; Alle Innovationen der Welt entstehen dank der kausalen Unabhängigkeit von S.
Everyday deutet indirekt auf das Fehlen einer solchen „harten“ Korrelation zwischen dem Wahrgenommenen und dem Endgültigen hin. Was nicht wahrgenommen wird, wird die Quelle von S. sein, die Wahrnehmung und den Akt der Wahrnehmung selbst zu verändern. Die Sphäre der vorgefundenen Wahrnehmungsbedeutung hört auf zu existieren. Im Akt der Wahrnehmung entsteht ein Zeitraum neutraler Zeit, der Effekt der Diskontinuität im Wahrnehmungsprozess, denn die Wahrnehmung hat ihre eigene, die asynchron mit der Zeit des Wahrgenommenen ist – wo wir nicht wahrnehmen, werden wir wahrgenommen. Und diese leere Zeitspanne lässt sich weder der Vergangenheit noch der Zukunft noch der Gegenwart zuordnen, so erscheint „Zwischenzeit“ (Deleuze). S. (würde) nimmt die Zeit der Gegenwart ein und ist als ein Bereich zu verstehen, der mit ereignisreichen Momenten der Vergangenheit und Zukunft gesättigt ist. Tatsächlich aber existiert die gegenwärtige Zeit nicht als reale Zeit, wenn sie von S. besetzt ist. Oder anders ausgedrückt: Wo S. existiert, manifestiert sie sich autonom und in der Fülle (ihrer) möglichen zeitlichen und räumlichen Füllungen, aber getrennt aus Echtzeit oder anderen Zeiträumen. S. Zeit ist Nichtzeit oder „Zwischenzeit“. Jedes Gegenwärtige ist und Nicht-ist: Es gibt – insofern es als etwas gerade Gewesenes durch einen zukünftigen Moment ersetzt wird; und nicht zu essen - weil es sofort der Vergangenheit angehört. Um S. wahrzunehmen, müssen wir den Moment der Gegenwart zu einem bestimmten Zeitpunkt stoppen und einen Prozess der Verräumlichung zeitlicher Dauer erzeugen und ihn dann ersetzen Perfekte Form Gegenwart. Und in dieser Form sollten alle anderen Punkte der Zukunft und Vergangenheit festgelegt werden, aber im Idealfall nicht aktuell. Nichtzeit, die sich in der Zeit als Dauer entfaltet, wird S sein.
Stellung von S. (Ereignis) in der Fundamentalontologie von M. Heidegger. Das Philosophieren des späten Heidegger entwickelt sich im Zeichen des Studiums von S. als grundlegendem Existenziellen. S. existiert bereits. S. – „ein reines Phänomen, das keiner Figur zugeordnet ist.“ DR. mit Worten: Es steht nicht zwischen zwei extremen Begriffen und erklärt sie nicht als etwas Höheres. S. - nicht, es geht vielmehr voraus, nimmt es vorweg, eröffnet die Möglichkeit des Seins für alles, was geschehen kann, geschieht, . Auf jeden Fall kann das, was Heidegger als S. zu definieren versucht, der Dauer außerhalb von Zeit und Raum zugeschrieben werden, der Dauer, in der es zu dem wird, was es ist.
Für Heidegger stellt S. im Wesentlichen einen anfänglichen Unterschied dar, der dem Erscheinen und der Einheit des Seins vorausgeht, der aber das Offenbarte individualisiert, unterscheidet, spezialisiert, d. h. ein Phänomen ist in dem Sinne ereignisreich, dass es zu sich selbst gehört, sein eigenes ist. Heideggers Bergsonianismus ist offensichtlich.
Ereignis in der Metapsychologie von S. Freud. Die Spezifität von Freuds Ansatz wird durch das psychobiografische Material bestimmt, das Gegenstand der psychoanalytischen Arbeit ist. Die biografische Lebensgeschichte des Patienten besteht aus einer Reihe symptomatischer Zeichen, die darauf hinweisen, dass ein bestimmtes S. L „(traumatisch) das Stadium der Reaktion in der Erfahrung nicht überschritten hat und daher weiterhin auftritt. Die Aufgabe des Psychoanalytikers besteht darin, symptomatische Zeichen zu entschlüsseln Mit der Zeit wird eine streng kausale Erklärung der biografischen „Geschichte“ S eingeführt. Das Konzept der ursprünglichen Szene (traumatischer Fokus C) wird eingeführt, die sich in den Träumen, Träumen, Ängsten, Fantasien und Handlungen des Patienten unweigerlich wiederholt. Psychobiografisch manifestiert sich dies als Wiederholung derselben Szene. Wenn der leidende Patient keine eigene „Geschichte“ hat, das heißt, er kann den kausalen Zusammenhang aller seiner symptomatischen Abhängigkeiten nicht bewältigen, muss der Psychoanalytiker dem Patienten helfen, seine eigene zu finden Kritiker der Psychoanalyse sagen oft, dass der Psychoanalytiker S. erfindet und sie nicht wirklich rekonstruiert. Darauf antwortete Freud: Es kommt nicht darauf an, was S. erfunden wird, es ist wichtig, dass seine „Version“ akzeptiert wird durch den Patienten. S. manifestiert sich als Wiederholung. Somit weist die Wiederholung auf die kausalen Zusammenhänge symptomatischer Knoten („Szenen“) hin.
S. wird in Freuds Metapsychologie als Fall interpretiert: Was dem Patienten widerfahren ist und was die Quelle seiner inneren Spannung, der Grund für die geistige Regression bleibt, muss beseitigt werden. Das wirklich Gesunde ist ereignislos. S. – immer, äußerlich, zufällig, etwas, das eindringt, das eine Bedrohung darstellt usw. Das Seelenleben benötigt immer eine zusätzliche Energiemenge, die es ermöglichen würde, den Plan des Falles in den Plan von S. zu übertragen und dadurch seine traumatischen Quellen zu beseitigen.
S. in den Geschichtswissenschaften. Diskussionen der 1960er-1970er Jahre In der modernen Geschichtswissenschaft führte die Bedeutung der Rolle von S. dazu, dass Historiker (hauptsächlich aus der „Annalenschule“: F., L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie, M. Foucault) die so- angerufen. Ereignisgeschichte. Wenn S. nur in einer kurzen historischen Perspektive verstanden wird, dann bedeutet dies, ihm äußere Gesetze der Dauer aufzuzwingen, ihn in ebenso kurze, aber andere und sehr wahrscheinlich fremde Zeitperspektiven zu versetzen und dadurch das Element seines historischen Zufalls, seiner Unvollständigkeit, zu verstärken und Verzerrung. Die Rolle des Beobachter-Historikers wird bei der Auswahl der Versionen und der Kausalität dieses oder jenes S von äußerster Bedeutung. Daher die Unzufriedenheit mit der Forschung und die anschließende Entwicklung dieser Art historischer Forschung, die andere Vorstellungen über die historische Dauer beinhaltet: zum Beispiel „lange Dauer“, histoire de la longue durée, oder als „unbewegliche Geschichte“. Der Historiker sollte sich „daran gewöhnen, dass die Zeit langsam fließt, so langsam, dass sie fast bewegungslos erscheint“, und dann: „... alle Explosionen der historischen Zeit scheinen aus dieser halb bewegungslosen Tiefe zu wachsen, um die herum der Schwerpunkt liegt.“ alles dreht sich“ (F. Braudel). S. ist mit der Zeit ausgestattet, die alle notwendigen inhaltlich-materiellen Gestaltungen enthält, die letztlich zu einer „plötzlichen“ Umgestaltung des historischen Prozesses führten.
S. in der semiotischen Interpretation von Kultur (Yu. Lotman). S. erhält eine Strukturzeicheninterpretation: zeitliche Dauer, S. seine Originalität, Einzigartigkeit („ewige“ Eigenschaften) werden nicht akzeptiert, was auf die allgemeine Aufgabe der semiotischen Textanalyse zurückzuführen ist, die die Überlegenheit synchronistischer Methoden voraussetzt der Beschreibung gegenüber diachronen. Das Vorhandensein von Symbolen in der Textrealität wird anhand der Verwendung einer Kette „zufälliger“ Symbole in einer Handlungsstruktur erkannt. „Ein Ereignis im Text ist die Bewegung eines Zeichens über die Grenze des semantischen Feldes“ (Yu. Lotman). Und das bedeutet, dass S. als eine scharfe und unerwartete Verschiebung des semantischen Feldes akzeptiert wird, die keine andere Dauer hat als die, die in der Tatsache selbst enthalten ist, dass ich verschoben werde. S. wird hier nicht mit t.zr identifiziert. Beobachter, und mit t.zr. Text: Was für den Text ereignisreich ist, ist nicht unbedingt ereignisreich für den Betrachter (Leser).

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Herausgegeben von A.A. Ivina. 2004 .

EREIGNIS

Koexistenz; nach Heidegger das Zusammensein mit anderen; „Da alles in der Welt (der Seinswelt) existiert, ist es immer die Welt, die ich mit anderen teile. Die Welt der Existenz ist eine Mitwelt. (M. Heidegger. Sein und Zeit, 1949); cm. Allgemeine Sorge.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

EREIGNIS

EREIGNIS ist ein Konzept, das vielfältig interpretiert werden kann: als Naturphänomen (geologisch, physikalisch, biologisch, umweltbedingt, kosmologisch usw.); als historisches Ereignis; als psychobiografisches Ereignis („Lebensgeschichte“), als Weltereignis (Katastrophen, Kriege, Epidemien); als Ereignis im Status eines Vorfalls oder Vorfalls (der Ereignishaftigkeit der Alltagserfahrung). In modernen und neuesten philosophischen Ontologien des „organischen“ (post-Berbergsonschen), phänomenologischen und poststrukturalistischen Sinnes steht der Begriff des Ereignisses (ein Analogon des Werdens) dem Begriff des Seins gegenüber. Der Begriff eines Ereignisses wird notwendig im Zusammenhang mit der Einführung der Idee prozeduraler Bilder der Welt (Universum), der zeitlichen Dauer (A. Bergson) eines bestimmten Phänomens in die menschliche Erfahrung. Ein Ereignis – aber kein Zusammenleben (keine Seinsbegleitung). Als Ereignis kann jedes Phänomen bezeichnet werden, das, wenn es eintritt, in seinem einzigartigen und unnachahmlichen Wesen individualisiert wird und sogar einen eigenen Namen erhält. In diesem Sinne sind alle wissenschaftlichen Entdeckungen (physikalische Wirkungen, Experimente oder Gesetze) mit einer Ereignisform ausgestattet und erhalten die Namen der Wissenschaftler, die sie zuerst entdeckt haben, ebenso wie verschiedene Naturphänomene und Anomalien, historische Epochen usw politische Ereignisse. Wenn ein Ereignis auftritt, löscht es frühere Beobachtungen aus (ansonsten würde das Ereignis als sich wiederholendes Phänomen beschrieben und untersucht, d. h. im System früherer Beobachtungsmöglichkeiten).

Jedes Ereignis stellt eine eventuelle Vielfalt dar und geschieht außerhalb von uns als Zeugen und Beobachtern, sondern durch uns und von uns als Wahrnehmenden. Das Verständnis der Natur eines Ereignisses hängt in erster Linie davon ab, wo sich die beobachtenden Zeugen befinden. Der erste ist derselbe Zeuge-Beobachter für eine Reihe (Strom) von Ereignissen, die vollständig im erlebten Ereignis enthalten sind. Die zweite Klasse besteht aus Zeugen und Beobachtern desselben Ereignisses. Die überschüssige Kraft eines Ereignisses wird in eine unbegrenzte Anzahl von Versionen aufgelöst, von denen jede „wahr“ ist, aber nicht komplementär zu . Ein Ereignis verwirklicht sich (wird aktualisiert) in einer Vielzahl von Interpretationen, von denen keine der anderen überlegen ist. Das Ereignis dauert und kann nicht enden, solange dieses „Wimmen“ an Interpretationen anhält. Jeder einzelne Beweis, jede Interpretation, jeder Horizont, jede Perspektive ist Teil der Modalität eines Ereignisses und bestimmt dessen Erfolg.

In der Struktur eines Ereignisses ist ein Teil der Ereignisplan oder das reine Ereignis, die Unverständlichkeit der Leistung, die „Unbeobachtbarkeit“; alles wird, aber es geschieht nicht. Der andere Teil ist die Ereignishaftigkeit des Ereignisses. In jedem Moment der Wahrnehmung eilen wir durch das vollendete Ereignis zu seiner nicht vollendeten Basis: Wir sind in dem Ereignis verkörpert, wir werden verwirklicht. Beobachtung setzt die Loslösung vom Beobachteten voraus und gibt dem Entfernten die Möglichkeit, Individualität zu erlangen. Der Teil wird nicht einfach zu einem Ganzen oder „Umfassen“, er wird zu einer individuellen Einheit, in der sich der (Wert) des Ereignisses offenbart. „Die reale Welt stellt eine Vielzahl von Befürchtungen dar, und das „Erfassen“ selbst (prehensio) ist ein „umfassendes Ereignis“. Das umfassende Ereignis ist die konkretste Entität, verstanden als an und für sich selbst und nicht im Hinblick auf seine Aspekte, die in der Natur eines anderen ähnlichen Ereignisses enthalten sind“ (Whitehead). Die Beobachtung besteht aus diesen beiden Akten des Loslassen-Umarmens: dem Loslösen-Ergreifen oder dem Umarmen-Losmachen, deren Ergebnis die Verkörperung des Ereignisses oder desselben (das durch den Beobachter geht) sein wird.

EREIGNIS IN DER POSTBERGSONISCHEN „NATÜRLICHEN PHILOSOPHIE“ (A. N. Whitehead, J. Deleuze). Unter dem Einfluss der Ideen von Whiteheads „Metaphysik der Natur“ entsteht eine Tradition, ein Ereignis als „ultimative Einheit eines Naturphänomens“ zu verstehen, als einen „lebenden Organismus“, der in allen Erscheinungsformen (Formen, Elemente, Einheiten usw.). Die Funktion des Subjekts, das das Ereignis wahrnimmt, wird aufgehoben. Alles in der Natur ist ein Prozess, alles ist ereignisreich. Ereignisse interagieren und bedingen sich gegenseitig. Die Prinzipien, die ein Ereignis ausmachen: Struktur (jedes Ereignis wird nur durch die ständige Wiederholung des Inhalts offenbart, den es abdeckt); Immanenz (jedes Ereignis ist einem anderen immanent: Die Zukunft ist der Gegenwart immanent, und die Gegenwart ist der Zukunft immanent, da sie den abgeschlossenen Zuständen der Vergangenheit immanent ist); kausal, wodurch Ereignisse zu einzelnen Komplexen geformt werden können.

Aufgrund des Fehlens einer „harten“ Korrelation zwischen dem Wahrgenommenen und dem Eventuellen im Akt der Wahrnehmung entsteht eine Periode neutraler Zeit, der Effekt einer Diskontinuität im Wahrnehmungsprozess, da die Wahrnehmung ihre eigene Zeit hat, die asynchron ist mit der Zeit des Wahrgenommenen; So entsteht ein leeres Zeitintervall „Zwischenzeit“ eines Ereignisses, „Totzeit“ (Deleuze). Die Zeit eines Ereignisses ist Nichtzeit oder „Zwischenzeit“. Jeder Moment der Gegenwart ist und ist nicht: Er ist – weil er als etwas gerade Gewesenes durch einen zukünftigen Moment ersetzt wird; und nicht zu essen - weil es sofort der Vergangenheit angehört. Um ein Ereignis wahrzunehmen, müssen wir den Moment der Gegenwart zu einem bestimmten Zeitpunkt stoppen und die Möglichkeit des Prozesses der Verräumlichung der zeitlichen Dauer schaffen und ihn dann durch die ideale Form der Gegenwart ersetzen. Und in dieser Form sollten alle anderen Punkte der Zukunft und Vergangenheit festgelegt werden, aber im Idealfall nicht aktuell. Nichtzeit, die sich in der Zeit als Dauer entfaltet, wird ein Ereignis sein.

Die Sprache drückt diese Dauer völlig unpersönlich aus: Infinitive drücken die Unvollständigkeit einer Handlung aus, die wahr wird, ohne wahr zu werden, und die in einem anderen Zeithorizont andauert. Wenn man „in“ ein Ereignis gelangt, das ihm äußerst äußerlich ist, wird es anders (der Übergang vom „Wahrnehmenden“ zum „Wahrgenommenen“), d. h. zum Ereignis für sich selbst: Dieser Moment des Werdens ist das Ereignis selbst.

EREIGNIS (EREIGNIS) IN DER GRUNDLAGENONTOLOGIE VON M. HEIDEGGER (Ereignis als). Die Veranstaltung existiert bereits (il y a, es gibt). Ein Ereignis ist eine Dauer, „ein reines Phänomen, das mit keinem Akteur korreliert“. Was Heidegger als Ereignis zu definieren versucht, kann einer Dauer außerhalb von Zeit und Raum zugeschrieben werden, einer Dauer, in der das Sein zu dem wird, was es ist. Ein Ereignis geht voraus, geht voraus, eröffnet die Seinsmöglichkeiten für alles, was passieren, passieren, werden kann. Ereignis (Ereignis) „trennt“ alles, was Existenzialität erlangt, verleiht allem, was erscheint, sein eigenes Wesen, einzigartig und einzigartig: Ein Phänomen ist ereignisreich in dem Sinne, in dem es zu sich selbst gehört.

EREIGNIS IN DER METAPSYCHOLOGIE 3. FREUD. Die Lebensgeschichte des Patienten wird von Freud als eine Reihe symptomatischer Anzeichen betrachtet, die darauf hinweisen, dass ein traumatisches Ereignis das Stadium der Reaktion in der Erfahrung nicht überschritten hat und daher weiterhin auftritt. Das Konzept der Anfangsszene (der traumatische Fokus des Ereignisses) wird eingeführt, die sich in den Träumen, Träumen, Ängsten, Fantasien und Handlungen des Patienten immer wieder wiederholt. Das Ereignis manifestiert sich psychobiografisch als Wiederholung derselben Szene, und der Psychoanalytiker muss dem Patienten helfen, die symptomatischen Zeichen zu entschlüsseln und seine logisch konsistente „Lebensgeschichte“ zu finden. Kritiker der Psychoanalyse sagen oft, dass der Psychoanalytiker Ereignisse erfinde, anstatt sie tatsächlich zu rekonstruieren. Worauf Freud antwortete; Es spielt keine Rolle, welches Ereignis erfunden wird, wichtig ist, dass seine „Version“ vom Patienten akzeptiert wird. Verfahren der psychoanalytischen Technik: Ereignisse korrelieren! mit seiner Erfahrung (der „Geschichte“ zuhören, die der Patient erzählt); Korrelation des Ereignisses nicht mit seinem Erlebnis, auf das der Patient besteht, sondern mit seinem eigenen biografischen Inhalt (Identifizierung der Anfangsszene und der weiteren Szenenfolge); Identifizierung der wahren Motive des Patienten, mit denen in Zusammenhang gebracht werden muss wahre Begebenheit. Das Ereignis wird in Freuds Metallpsychologie als Fall interpretiert: Was zum Grund für die geistige Regression wurde, muss beseitigt werden, das Wahre gesundes Leben ereignislos.

EREIGNIS IN DEN HISTORISCHEN WISSENSCHAFTEN Diskussionen über die Bedeutung der Rolle des Ereignisses führten in den 1960er und 1970er Jahren eine Reihe von Historikern (hauptsächlich aus der „Annalenschule“: F. Braudel, L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie). , M. Foucault), sich von der sogenannten abzulehnen Ereignisgeschichte.“ Die Rolle des Beobachter-Historikers wird bei der Auswahl der Versionen und der Kausalität dieses oder jenes „Ereignisses“ von großer Bedeutung. Das Ereignis ist mit der Zeit ausgestattet, die alle notwendigen inhaltlich-materiellen Bedingungen für seine Entstehung enthält führte letztendlich zu einer „plötzlichen“ Transformation des historischen Prozesses. Der Historiker sollte sich „daran gewöhnen, dass die Zeit langsam vergeht, so langsam, dass sie fast bewegungslos erscheint“, und dann: „... alle Explosionen der historischen Zeit werden scheinbar wachsen.“ aus dieser halbbewegungslosen Tiefe, dem Schwerpunkt, um den sich alles dreht“ (F. Braudel) ein „seltenes Ereignis“ in der Geologie oder ein ursprüngliches, generatives Ereignis in der Geschichte des Lebens (in der Psychoanalyse): im ersten Fall Das Ereignis wird in relativer Kürze in Bezug auf das geologische Alter der Erde definiert, in der zweiten - in Bezug auf die mögliche Anzahl psychoanalytischer Sitzungen, auf deren Grundlage die Geschichte schmerzhafter Symptome rekonstruiert wird.

EREIGNIS IN DER SEMIOTISCHEN TEXTINTERPRETATION (Yu. Lotman). Das Vorhandensein eines Ereignisses in der Textrealität wird anhand der Einbindung einer Kette „zufälliger“ Ereignisse in eine Handlungsstruktur erkannt. „Ein Ereignis im Text ist die Bewegung eines Zeichens über die Grenze des semantischen Feldes“ (Lotman), d. h. das Ereignis wird als scharfe und unerwartete Verschiebung im semantischen Feld akzeptiert. Was für den Text ereignisreich ist, ist nicht unbedingt ereignisreich für den Betrachter (Leser). Ein Ereignis wird in zwei Formen unterteilt: Unvorhersehbarkeit (Zufälligkeit) und Vorhersehbarkeit (Notwendigkeit, Erwartung einer Wiederholung). Die Form eines Phänomens ist ereignisreich, wenn es sich aufgrund der Unvorhersehbarkeit ausdrückt; ein Ereignis ist ereignisreich in der Zufälligkeit seiner Manifestation. Lotman entwickelt die Idee der explosiven Natur der Ereigniszeit: Jedes Mal, wenn sich ein Ereignis einem Beobachter präsentiert, bringt es explosive Veränderungen mit sich, die das System, in dem es sich manifestierte, erneuern und transformieren. Neuheit,

„in Elend oder Freude zusammen zu sein, bis der Tod uns scheidet“, heißt es Universitätsarzt Washington State, John Gottman.

In seinem Artikel „Warum eine Ehe erfolgreich ist oder scheitert“ nennt der Experte diese vier Faktoren „die vier Ritter der Apokalypse“. Der Weg zur Scheidung ist ein Weg der Abwehrhaltung, Kritik, emotionalen Blockaden und Verachtung, sagt Dr. Gottmann. Er hat Jahrzehnte damit verbracht, Beziehungen, Ehe und Scheidung zu erforschen. „Sie sagen eine vorzeitige Scheidung voraus, im Durchschnitt innerhalb von 5,6 Jahren nach der Ehe.“

Vier „Ritter der Apokalypse“ vor der Scheidung:

Kritik . Lebhafte und offene Diskussionen über die Probleme eines Ehepaares haben ihre Vorteile. Experten der Florida State University sagten, dass Familienstreitigkeiten ein Signal für inakzeptable Verhaltensmuster von Partnern sein können. So können Streitigkeiten zu Veränderungen in Beziehungen führen bessere Seite. Dieser Effekt wird jedoch erreicht, wenn sich diese Gespräche an beide Partner richten und nicht an einen von ihnen. „Du redest immer über dich selbst. Du bist so egoistisch“ ist ein Beispiel für Kritik, die Beziehungen abschreckt und verschlechtert, sagt Dr. Gottman.

Verteidigungsposition. Sätze wie „Es ist nicht meine Schuld, sondern deine“ sind äußerst gefährlich für die Harmonie der Beziehungen zu zweit. Ausreden zu finden oder die Verantwortung für negative Ereignisse abzuwälzen, hindert uns daran, den Wünschen unseres Partners nachzugeben, sagt Ordell Kemp, Berater für persönliche Entwicklung. Infolgedessen zeigt unsere „Selbstverteidigungs“-Haltung, dass wir schuldig sind und im Unrecht sind. Und gleichzeitig schürt dieser Ansatz nur die Wut Ihres Partners, da Sie nicht das Recht haben, zu sagen, was Sie beide beunruhigt.

Emotionale Blockade. Dieses Verhalten führt zu einem Mangel an emotionaler Beteiligung an der Interaktion mit Ihrem Partner. „Wenn es regelmäßig zu Streitigkeiten kommt, ist es einfacher, eine Ehe zu beenden, als sich auf die Lösung von Problemen einzulassen. Emotionale Blockaden sind eine sehr gefährliche Eigenschaft, weil sie dazu führen, dass man seinen Partner verlässt und Probleme ungelöst lässt“, sagt Kemp.

Verachtung. „Dies ist das wichtigste Symptom einer Scheidung und muss beseitigt werden“, sagte Dr. Gottmann. Dieses Verhalten mündet im Gegensatz zum Respekt vor dem Partner oft in verbale Gewalt, Beleidigungen und feindselige Beziehungen. Es gibt vier Möglichkeiten, Verachtung auszudrücken, schreibt Professor Preston Ni in einem Artikel für Psychology Today. Es gibt eine Grenze bei negativem Verhalten, die die Gesamtbedeutung verändern kann. Anstatt beispielsweise eine feindselige Formulierung zu verwenden, nachdem ein Partner einen Fehler gemacht hat („Sie haben getan, was ich verlangt habe, aber es ist nicht gut“), können Sie eine konstruktive Änderung verwenden, die hilfreich sein kann („Mir ist aufgefallen, dass Sie getan haben, worum ich gebeten habe“) , aber könnten Sie es bitte beheben").

Eine andere Methode wird für Phrasen verwendet, die mit „Sie“ beginnen und typischerweise Anschuldigungen oder Anweisungen vermitteln. Solche Aussagen können zu Konflikten führen: „Du musst verstehen“, „Du bist nicht gut genug.“ Hinzu kommen verallgemeinernde Ausdrücke: „Das tust du nie …“ „Du liegst immer falsch …“ „Wir alle wissen, dass du ...“ Verachtung und Ignoranz sind offensichtlich, selbst wenn man diese Phrasen einfach verwendet, betont Professor Ni Zu dieser Kategorie gehören auch Wörter wie „Wen kümmert es, was du fühlst“, „Du bist zu weit gegangen“, „Fürsorge / Gefühle / deine Worte sind mir nichts wert.“

Methode zur Rettung der Ehe

Die vier Faktoren, die eine Ehe verschlechtern und zerstören, können zu anderen Elementen kombiniert werden, die eine romantische Beziehung zerstören. Einige davon: gegenseitige Auflösung von Beziehungen, Mangel an Kompromissen, ungelöste Konflikte, falsche Vorstellungen.

Es wurde noch kein universelles Rezept erfunden, das garantiert, dass Sie „glücklich bis ans Ende Ihrer Tage“ mit der Person leben, mit der Sie Ihr Schicksal vereint haben. Doch es gibt einige „Zutaten“, die die Bindung zwischen Partnern stärken. Eine davon ist, wie Partner über ihre Beziehung und Liebe denken. Wenn sich beide Partner dafür entscheiden, etwas zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten oder zu verlangen, erhöhen sich die Erfolgsaussichten der Beziehung erheblich, sagt Adam Grant, Autor von „Geben und Empfangen: Ein revolutionärer Ansatz zum Erfolg“.

Zahlreiche Studien zur Harmonie in Paaren haben gezeigt, wie wichtig es ist, sich auf positive Ereignisse in der Beziehung zu konzentrieren. Erfahrene Partner erwarten viel von der Beziehung und verstehen, dass jeder von ihnen nur für einen Teil des Gesamtglücks verantwortlich ist und der Rest von beiden abhängt.

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3 Runde

Datum von: 1998-02-26

Frage 6: Um das zu erreichen, was ist in Indien notwendig, um das Akupunktursystem zu beherrschen und mindestens hundert Patienten mit Asthma und Kopfschmerzen erfolgreich zu behandeln?

Frage 7: In einem diesem Thema gewidmeten Buch, das 1897 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, heißt es, dass die Öffentlichkeit den Mann, dem es gehört, „als ein außergewöhnliches Phänomen betrachtet, das keine bestimmte Stellung in der Gesellschaft einnimmt und von dieser nicht anerkannt wird“, sondern die Frau, die es besitzt besitzt es „fast mit dem gleichen Gefühl, mit dem man einen aufgespießten türkischen Gefangenen betrachten würde.“ Die Meinung des einfachen Volkes hinderte Graf L.N. Tolstoi jedoch nicht daran, Ehrenpräsident des Russischen Clubs der Liebhaber dieses Themas zu werden. Was ist es?

Frage 8: Ende des 19. Jahrhunderts brachte der französische Wissenschaftler Gaston Mospero eine unschätzbare Reliquie nach Frankreich. Bei der Kontrolle im Hafen von Marseille hat der Zollbeamte, nachdem er DIESES untersucht und im Zolltarifverzeichnis nichts Vergleichbares gefunden hatte, DIESES zum höchsten Zolltarif veranschlagt – dem Zolltarif für Trockenfisch. Was war das?

Frage 10: Als Experte für die Moskauer Antike nennt Pylyaev mehrere lustige Schilder, die Mitte des 19. Jahrhunderts in Moskau aufgestellt wurden. Zum Beispiel: „Verkauf verschiedener Mehle“, „Pianist und Royalist“. Vervollständigen Sie die Inschrift auf der Handwerkswerkstatt: „Kupferarbeiter, auch bekannt als …“

4. Runde

Datum von: 1998-03-05

Frage 1: Dieser Bewohner eines der Europäische Hauptstädte erkannte die traditionelle Medizin überhaupt nicht an. Er schützte seine Gesundheit nur durch Überdosierungen von Kohlenhydraten, Glukose und Saccharose. Was ist sein Lieblingssatz, der dazu aufruft, Emotionen zu zügeln?

Frage 2: Es war am Ende des letzten Jahrhunderts. England mischte sich aktiv ein, Frankreich half nicht weniger aktiv und Verdi schrieb die Oper. Was haben sie gebaut?

Frage 4: Dieser Satz von W. I. Lenin beginnt mit den Worten: „Unter Bedingungen des Analphabetismus der Bevölkerung ...“ Und wie endet er?

Antwort:„...die wichtigste Kunst für uns ist das Kino“

Ein Kommentar:
z-checkdb: Nachdem ich das Gesamtwerk von V.I. Lenin, es ist leicht zu erkennen, dass sein Satz so aussieht: „Sie müssen sich bewusst machen, dass von allen Künsten das Kino für uns die wichtigste ist“; Analphabetismus wird nicht erwähnt, dies ist nur ein weit verbreitetes Missverständnis, siehe https://liveuser.livejournal.com/62878.html (Anatoly Averbakh).

Die Dekabristenbewegung ist ein Phänomen des gesellschaftspolitischen Lebens Russlands im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts. Dieses Phänomen steht in direktem Zusammenhang mit dem Beginn der Befreiungsbewegung in Russland. Die Befreiungsbewegung ist ein Phänomen in öffentliches Leben Russland im gesamten 19. Jahrhundert und Anfang des 20. Jahrhunderts bis Oktoberrevolution. W. I. Lenin nannte den Aufstand der Dekabristen den Vorläufer des Oktobers. Somit begann die Geschichte der Befreiungsbewegung in Russland genau mit den Dekabristen.
Jede Epoche hat ihre eigenen Merkmale, die sie von anderen Epochen unterscheiden. Der Beginn des 19. Jahrhunderts war sowohl in Europa als auch in Russland von einer Reihe revolutionärer Bewegungen geprägt, die mit pädagogischen Ideen verbunden waren, mit der Idee, die Autokratie zu stürzen und eine Monarchie zu errichten, die die Gewalten in drei Teile aufteilte – Legislative und Exekutive und gerichtlich, für die Umsetzung natürliche Rechte Menschen, die Demokratie zu etablieren. IN Russisches Reich Das wirtschaftliche Problem war akut – die Frage der Abschaffung der Leibeigenschaft, im Gegensatz zu westeuropäischen Ländern, in denen das kapitalistische System bereits vorherrschte. Die Leibeigenschaft war ein wunder Punkt im Leben Russische Gesellschaft. Dies war der Grund für die wirtschaftliche Rückständigkeit Russlands gegenüber den Nachbarländern. Am nüchternsten Politiker Zu dieser Zeit unternahm beispielsweise M. Speransky Versuche, die Leibeigenschaft abzuschaffen. Auch Kaiser Alexander unternahm in der ersten, liberalen Periode seiner Herrschaft Versuche, die Leibeigenschaft abzuschaffen oder zu schwächen. Doch all diese Versuche „von oben“, so wichtige Reformen durchzuführen, blieben ergebnislos.
Die Dekabristenbewegung ist der erste Versuch, Russland von unten zu verändern. Sie lösten jedoch nicht die Hauptprobleme, zumal nicht alle Dekabristen eine gemeinsame Meinung zu diesen Problemen hatten.
Welche gemeinsamen Aufgaben hatten alle Dekabristen? Dies bedeutet natürlich die Abschaffung der Leibeigenschaft und in gewissem Maße auch eine Schwächung der Autokratie.
Aber es gab Punkte, über die es keinen Konsens gab. Welche Regierungsform sollte es in Russland geben – eine Republik oder eine konstitutionelle Monarchie? Was tun mit dem Kaiser? Ihn allein oder mit seiner Familie hinrichten oder einfach seine Macht durch die Verfassung einschränken oder ihm keine Macht geben, ihm aber nicht das Leben nehmen? Sollte Russland ein föderaler oder einheitlicher Staat sein? Wie teilt man die Macht in Legislative, Exekutive und Judikative auf? Welche Rechte sollen den Bürgern zugestanden werden? Es gab keine Einigkeit in der wichtigsten sozioökonomischen Frage – bei der Abschaffung der Leibeigenschaft, ob Land den Bauern zugeteilt werden sollte oder nicht; Sollen den Grundbesitzern und der Kirche der Grundbesitz entzogen werden oder nicht? Diese Meinungsverschiedenheiten gingen aus den Bestimmungen der Hauptprogrammdokumente der Dekabristen hervor – „Russische Wahrheit“ von P.I. Pestel und „Verfassung“ von N.M. Muravyov.
Warum kam es Mitte Dezember 1825 zum Aufstand der Dekabristen? Tatsache ist, dass diese Zeit für solch entscheidende Aktionen am besten geeignet war. Kaiser Alexander I. starb am 19. November 1825. Der Zeitraum vom 19. November bis 14. Dezember 1825 ist die Zeit des Interregnums. In dieser Zeit kam es zu Streitigkeiten: Wer wird der nächste Kaiser? Tatsache ist, dass Konstantin Kaiser hätte sein sollen, aber er verzichtete auf den Thron. Nikolaus hat das Manifest zu seiner Thronbesteigung noch nicht unterzeichnet. Somit war dieser Zeitpunkt für den Aufstand sehr günstig.
Allerdings haben verschiedene Forscher unterschiedliche Meinungen über die Art des Aufstands – war es ein Unfall oder musste er früher oder später passieren? Ich glaube, dass es natürlich war und früher oder später definitiv passieren würde. Aber die Zeit des Interregnums war für die Dekabristen eine Art Schock oder Anlass zum Handeln.
Ohne auf detaillierte Ereignisse einzugehen, möchte ich nur auf die Hauptereignisse des Aufstands eingehen. Am Morgen des 14. Dezember legte Nikolai Pawlowitsch den Eid ab (er beschloss, Kaiser zu werden, weil er vom bevorstehenden Aufstand erfuhr). Der Aufstand begann am Morgen des 14. Dezember in St. Petersburg. Der Anführer des Aufstands war S.P. Trubetskoy. Eine Festnahme war geplant königliche Familie, die Einnahme der Peter-und-Paul-Festung und des Senatsplatzes sowie die Verkündigung des Manifests. Mitten am Tag sah Trubetskoy, dass der Aufstandsplan durchkreuzt wurde und erschien nicht auf dem Platz. Die Rebellen wählten E.P. Obolensky zu ihrem Anführer. Bevor es Abend wurde, befahl Nikolaus, auf die Rebellen zu schießen, und der Aufstand wurde niedergeschlagen.
War der Aufstand von Anfang an zum Scheitern verurteilt? Was sind die Gründe für die Niederlage des Aufstands?
Zu den Gründen für den Aufstand gehören die folgenden. Erstens gab es kein klar durchdachtes Programm für den Aufstand. Die Rebellen verfolgten verschiedene Ziele deiner Handlungen. In der Ideologie der Rebellen herrschte keine Einigkeit. Zweitens erkannte der Anführer des Aufstands, Trubetskoy, dass der Aufstand zur Niederlage verurteilt war, und ergriff keine Maßnahmen. Die Rebellen waren verwirrt und hatten keinen klaren Plan für ihr Vorgehen. Drittens hatten die Dekabristen nicht die Unterstützung des Volkes und bemühten sich nicht, sie zu finden. Schließlich wurde die Niederlage dadurch beeinflusst, dass der Kaiser noch vor Einbruch der Dunkelheit mit Repressalien gegen die Rebellen begann. Hätte er diese Maßnahmen nicht ergriffen, wäre eine Wendung zugunsten des Aufstands möglich geworden: In der Dunkelheit könnten Militärangehörige auf die Seite der Rebellen treten und so deren Kräfte auffüllen. Dies geschah jedoch nicht.
Der Aufstand wurde hart bestraft. Fünf Personen wurden zu einer Einquartierung verurteilt, die durch Erhängen ersetzt wurde. Bei der Strafvollstreckung fielen drei von fünf Verurteilten aus der Schlinge. Nach den Gesetzen hätten sie begnadigt werden sollen, aber sie wurden grausam behandelt: Sie wurden in ihre vorherige Position zurückversetzt und gehängt. Viele wurden mit ewigem Exil bestraft. Im Jahr 1856 erklärte Kaiser Alexander 11 eine Amnestie für die überlebenden Dekabristen. Einige von ihnen erlebten noch, wie ihr Ziel verwirklicht wurde: die Abschaffung der Leibeigenschaft. Aber nicht „von unten“, sondern „von oben“.
Kann man den Aufstand der Dekabristen als russischen Aufstand bezeichnen? Ich denke, es ist teilweise möglich. Denn in der Geschichte der Bewegung gegen die Behörden handelt es sich neben dem Aufstand von Pugatschow und Bolotnikow um einen universellen Protest. Gleichzeitig ist der Aufstand der Dekabristen eine besondere Seite, dies ist eine neue Qualität des Widerstands.

Rezensionen

Lassen Sie mich Ihnen widersprechen. Erstens sollten Sie darauf achten, dass die „progressive“ Dekabristenbewegung nach der traditionellen Methode handelte, die in früheren Regierungszeiten erprobt wurde Palastputsch. Zweitens wäre die Abschaffung der Leibeigenschaft (die Paulus einzuschränken begann) – wenn der Sieg der Dekabristen „praktisch“ zugelassen worden wäre, höchstwahrscheinlich ein Slogan geblieben, da niemand in Russland eine Ahnung hatte, wie er umgesetzt werden sollte. Es genügt, sich daran zu erinnern, wie das Land durch die gut durchdachte und sorgfältig vorbereitete Reform von 1861 erschüttert wurde... Und schließlich kann die Rede der Dekabristen mit großer Deutlichkeit als „russischer Aufstand“ bezeichnet werden: die Folgen der Reformen Die Reformen des Petrus 1, die das Volk in zwei ungleiche Teile spalteten, machten sich bereits 1825 in vollem Umfang bemerkbar: Die Kluft zwischen dem Volk und den privilegierten Klassen ist unüberwindbar geworden.
Grüße, Mikhail.

Abschnitte

Essay über die Dekabristen. Das zweite elektronische Turnier für Schulkinder in ChGK. Welche Veranstaltung ist für allgemeine Aufmerksamkeit bestimmt

Vier „Ritter der Apokalypse“ vor der Scheidung:

Methode zur Rettung der Ehe

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