Was uns hindert: Eine lebendige Kommunikation mit Gott kann nicht mit einem schlechten Gewissen einhergehen.

Früher oder später stellt sich jedes Kind diese Frage. Orthodoxe Familie. Da er noch nicht versteht, was Gebet ist, spürt er bereits, dass es etwas sehr Wichtiges für ihn ist. Aber wie man keinen Fehler macht, wie man findet die richtigen Worte sich an Gott wenden?

Dies ist das Gespräch, das eines Tages in der Sonntagsschule zwischen mir und einem fünfjährigen Roma stattfand.

– Kann ich mit Gott sprechen, wann immer ich will? Also wache ich auf und sage meiner Mutter: „ Guten Morgen" Wie kann ich Gott Hallo sagen?

– Nach dem Aufwachen können Sie sich sofort bekreuzigen und Gott mit den Worten begrüßen: „Ehre sei dir, unser Gott, Ehre sei dir!“ Persönlich ist es das, was ich tue. Ein Priester hat mir das vor langer Zeit beigebracht.

Und dann bitte ich Gott um einen Segen für den kommenden Tag, damit Er selbst mich führen und mir helfen kann, böse Taten zu vermeiden. Sie können den Herrn mit Ihren eigenen Worten – wie Sie denken und fühlen – darum bitten.

- Und dann werde ich an diesem Tag Erfolg haben?

- Sicherlich. Aber denken Sie daran: Vieles hängt von Ihnen ab. Ein sehr guter Mensch, Metropolit Antonius von Sourozh, sagte: „Sehen Sie sich einen neuen Tag an – einen neuen Tag, den es noch nie gegeben hat, niemals, es ist ein völlig frischer Tag, und er breitet sich vor uns aus wie eine große schneebedeckte Ebene, niemand.“ ist schon darauf gelaufen. Und es wird Ihnen empfohlen: Sie werden durch diese Ebene zu einem Ihrer Ziele gehen – schauen Sie, gehen Sie so, dass Ihre Füße eine gute Spur bilden, um diesen Schnee nicht zu verderben. Und denken Sie daran, dass alles, was an diesem Tag geschieht, von Gott für Sie ist; Umstände, Menschen – entweder werden Sie zu ihnen geschickt, um ihnen etwas zu übermitteln, oder sie werden zu Ihnen geschickt, um Ihnen etwas zu übermitteln. Und so gehen Sie selbst. Bekreuzige dich und geh.“

– Das kürzeste Gebet, das ich kenne, ist „Herr, erbarme dich!“ Aber warum sollte ich um Verzeihung bitten, ich bin kein Krimineller wie im Gefängnis?

– Ja, sie gehen für sehr schlimme Taten ins Gefängnis: Diebstahl, Mord. In der Kirche werden solche Taten Sünde genannt. Aber es stellt sich heraus, dass die Sünde in jedem von uns noch in den Kinderschuhen steckt. Hatten Sie schon einmal den Wunsch, ungefragt fremdes Eigentum an sich zu reißen oder durch einen Streit zu beweisen, dass Sie recht haben? Sobald solche Gedanken in Ihrem Kopf auftauchen, müssen Sie sofort fragen: „Herr, erbarme dich!“, damit der Herr dich vor der Sünde bewahrt. Schließlich weiß er nicht nur, was wir tun, sondern auch, worüber wir denken. Und wenn wir sündige Gedanken nicht vertreiben, entfernen wir uns von Gott, seinem Schutz und seiner Hilfe.

– Worum kannst du Gott bitten und was nicht? Kann ich mir zu meinem Geburtstag ein neues Spielzeug wünschen?

– Natürlich können Sie Gott um alles bitten, so wie wir unsere Eltern bitten. Aber gleichzeitig muss man sich ehrlich fragen: Brauche ich dieses Spielzeug wirklich? Neuer Computer? Sie erinnern sich wahrscheinlich an das Märchen „Die Blume der sieben Blumen“, in dem das Mädchen Zhenya sechs Blütenblätter einer Zauberblume ausgab, um ihre unbedeutenden Wünsche zu erfüllen. Und erst das letzte, siebte Blütenblatt bereitete ihr wahre Freude, als sie darum bat, den kranken Jungen Vitya zu heilen.

- Also ist es besser, um etwas zu bitten, auf das Sie auf keinen Fall verzichten können?

– Das müssen Sie selbst entscheiden. Erkennen Sie selbst, was Ihnen jetzt am wichtigsten ist. In der Bibel gibt es eine Geschichte über König Salomo. Schon in sehr jungen Jahren, als „kleiner Junge“, wie es in der Bibel heißt, wurde er zum Herrscher und begann Gott zu bitten, ihm Weisheit, „ein verständnisvolles Herz“, zu geben. Der Herr war erfreut, dass Salomo dies und nicht Spielzeug verlangte. Und Er gab ihm so viel Weisheit, dass keiner der Menschen an Intelligenz mit dem jungen König mithalten konnte. Und darüber hinaus gab Gott ihm noch mehr Reichtum und Ruhm.

– Oma sagt, dass man mit keinem Geld Gesundheit kaufen kann. Er ist wichtiger als Reichtum...

– Bitten Sie Gott also um Gesundheit und Wohlergehen für Ihre Lieben. Ihr Gebet kann vollständig gesprochen werden in einfachen Worten: „Herr, rette und bewahre meine Mutter, meinen Vater, meinen Großvater, meine Großmutter und meine Schwester.“ Und hilf mir, nicht mit ihnen zu streiten, vergib mir meine Launen. Schutzengel, beschütze mich mit deinen Gebeten. Heiliger, dessen Namen ich trage, sei mit mir, lass mich Gutes von dir lernen.“ Und vergessen wir nicht, Gott für all die guten Dinge zu danken, die uns widerfahren. Du musst nur sagen: „Ehre sei Dir, Gott, Ehre sei Dir!“

– Kann ich um einen Hund bitten? Letztes Jahr wurde Ryzhik von einem Auto angefahren. Damals hatte er große Schmerzen.

- Sicherlich! Die Bibel sagt, dass Gott alles um uns herum erschaffen hat, einschließlich der Tiere. Gott kümmert sich um alles, was er geschaffen hat.

- Wie wird Gott mich hören? Ich bin nicht allein mit Ihm...

- Machen Sie sich darüber keine Sorgen. Gott kennt jeden von uns. Er kennt alle unsere Handlungen und Gedanken. Als Beweis dafür, wie gut Gott alle Menschen kennt, heißt es im Evangelium, dass die Haare auf dem Kopf eines jeden Menschen gezählt werden.

-Was ist das wichtigste Gebet?

– Das wichtigste Gebet für uns ist das, das Jesus Christus seinen Jüngern beigebracht hat. Das ist „Vater unser“. Das Vaterunser ist sehr kurz und man kann es sich gut merken: „Vater unser!“ Als wärst du im Himmel! Geheiligt sei es Ihr Name,Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“

In diesem Gebet danken wir dem Schöpfergott, dass er uns Leben geschenkt hat. Und wir bitten ihn, uns alles zu geben, was wir für heute brauchen. Und auch – um uns unsere Sünden zu vergeben, um uns von der Sünde und der Macht des Teufels zu befreien.

– Wird alles, worum ich Gott bitte, erfüllt?

– Wenn wir Gott um etwas bitten, müssen wir am Ende hinzufügen: „Herr, alles ist Dein Wille.“ Lass es nicht so sein, wie ich es will, sondern wie du es willst!“ Durch das Gebet erhalten wir Gnade von Gott, wenn unser Wunsch mit Gottes Willen übereinstimmt. Der Herr weiß als unser himmlischer Vater am besten, was wir wirklich brauchen und was nicht.

– Je mehr Gebete ich lerne, desto angenehmer werde ich Gott sein. Ist das so?

- Auf diese Weise sicherlich nicht. Sie können und sollten Gebete lernen, aber viel wichtiger ist, dass Sie jeden Tag den Wunsch haben, mit Gott zu sprechen und ihm alle Ihre wichtigsten Gedanken und Gefühle anzuvertrauen. Bitten Sie beim Zubettgehen um Vergebung für schlechte Taten und danken Sie für freudige Ereignisse. Sagen Sie „Gott sei Dank!“ Mit guten Nachrichten und bevor Sie ein Unternehmen gründen, fragen Sie „Herr, hilf.“ Versuchen Sie jeden Tag, jede Stunde, die Gegenwart Gottes in Ihrem Leben und in Ihrem Herzen wahrzunehmen.

Jeder Mensch steht früher oder später vor der Frage nach dem Glauben und Gott. Manche kommen nach vielen Jahren der Suche in die Kirche, manche aufgrund schmerzlicher Verluste, manche intuitiv.

Aber auch diejenigen, die noch nie in der Kirche waren, stellen sich früher oder später die Frage: Wie kann man mit Gott reden, damit er hört? Ist es im Allgemeinen notwendig und wie sollte man mit Gott kommunizieren?

Warum ist die Kommunikation mit Gott notwendig?

Atheisten leugnen die Existenz Gottes, aber wie ein weiser Mann sagte: „Es gibt keine Atheisten in einem fallenden Flugzeug.“ Am häufigsten beginnt ein Mensch, den Herrn in einem Moment der Trauer zu suchen, wenn nur noch eine Hoffnung übrig bleibt – der Schöpfer. Dann beginnen die Menschen, sich selbst und alle um sie herum zu fragen: „Wie kann man mit Gott reden, damit er mich hört?“

Kommunikation mit Gott

Manche Menschen befürchten, dass der Herr zu hoch steht und sich nicht um die Probleme der Menschen kümmert; andere befürchten, dass sie es nicht finden können die richtigen Worte. Wo sollten Sie also anfangen und wie sollten Sie mit Gott kommunizieren?

Zunächst einmal sollten Sie das verstehen Der Herr wartet immer auf einen Menschen und sehnt sich nach Kommunikation mit ihm. Er hat den Menschen geschaffen, um mit ihm zu kommunizieren, daher sollte man keine Angst haben, dass der Herr mit wichtigen Angelegenheiten beschäftigt ist. Sein wichtigstes Geschäft ist der Mensch, denn er wartet immer auf ihn und möchte zuhören, sodass es keinen Grund gibt, es aufzuschieben.

Der Mensch wurde geschaffen, um mit dem Schöpfer zu kommunizieren. Das ist unser Ziel und unsere Aufgabe. Deshalb fühlen sich die Menschen oft innerlich leer, nichts kann sie füllen, ihren Durst stillen. Einem solchen Menschen fehlt immer die Kommunikation mit dem Herrn. Nur durch eine Beziehung zum Allmächtigen kann ein Mensch diesen spirituellen Durst stillen. Natürlich weiß nicht jeder, wie das geht.

Über das Gebet als Kommunikation mit Gott:

Zunächst müssen Sie herausfinden, was eine Beziehung zum Schöpfer ist und wie Sie mit ihm kommunizieren können. Jeder Mensch hat Beziehungen: zu geliebten Menschen, Verwandten, Nachbarn, Freunden und anderen Menschen. Nicht alle Beziehungen waren von Anfang an tief. Alles beginnt mit ständigen regelmäßigen Gesprächen und dem gemeinsamen Zeitverbringen.

Wichtig! Wir alle bauen Beziehungen zu Menschen auf, und nach dem gleichen Prinzip sollten wir auch Beziehungen zum himmlischen Vater aufbauen.

Die Kommunikation mit dem Schöpfer erfüllt und nährt uns. Jesus Christus sprach mehr über geistliches Brot, d.h. über Kommunikation und Gebet. Es ist diese Art von Brot, das den Christen und eigentlich allen Menschen am meisten am Herzen liegen sollte. Man sollte nicht denken, dass ein Sünder nicht beten und mit dem himmlischen Vater kommunizieren darf oder dass er ihn nicht hört. Christus sagte: „Ich bin nicht zu den Mächtigen dieser Welt gekommen, sondern zu den Schwachen und Schwachen.“ Sünder sind die ganz Schwachen und Gebrechlichen, und sie sind es, die am meisten der Erlösung bedürfen, die aus der heiligen Gemeinschaft mit dem Herrn kommt.

Die Kommunikation mit dem Herrn ist also für jeden Menschen notwendig, aber auch hier besteht die Gefahr, die Stolz und ein hartes Herz mit sich bringen. Wenn eine Person morgens ein Gebetbuch liest und denkt, dass dies ausreicht. Darüber hinaus liest er hastig und in Eile, weil er denkt, dass die Handlung selbst wichtig ist – das ist jedoch nicht der Fall.

Sie können im Bus beten, aber haben Sie ein reumütiges, aufrichtiges Herz und beten Sie dasselbe. Genau das betrachtet der Himmlische Vater als Gebet und Kommunikation mit Ihm. Entscheidend ist nicht, was ein Mensch tut (betet, liest, singt), sondern mit welchem ​​Herzen er es tut. Das Vertrauen in die eigene Unfehlbarkeit und das eigene Recht ist ein gefährlicher Stolz, der wie eine Mauer zwischen dem Schöpfer und dem Menschen wächst.

Die Gebetsregel warnt zunächst davor, dass Sie Ihr Herz darauf einstellen müssen, mit dem Herrn zu kommunizieren und ihm zuzuhören, damit Sie richtig beten können.

Wenn ein Mensch sein Herz gestimmt hat, kann er richtig mit dem Schöpfer sprechen, von Ihm gehört werden und wiederum den Vater hören. Ein solches korrektes Gebet wird als Stimmgabel bezeichnet, weil es das Hören und Zuhören unterstützt.

Der Mann sieht aus wie jemand Musikinstrument. Das darin enthaltene wichtige Innere, die Kommunikation mit dem Schöpfer, nährt unseren Geist, erfüllt uns und macht uns wie Christus. Durch die regelmäßige Kommunikation mit dem Schöpfer verändert sich ein Mensch, als würde er sich durch die ständige Kommunikation mit einem Menschen verändern.

Wie man lernt, mit Gott zu sprechen

Obwohl die Kommunikation mit dem Herrn eine freie Handlung ist, erfordert sie Regelmäßigkeit und die Einhaltung bestimmter Regeln.

Wie man mit Gott kommuniziert

Wie kann man effektiv Zeit mit dem himmlischen Vater verbringen und eine Beziehung zu ihm aufbauen? Sie können diese Tipps befolgen:

1. Nehmen Sie sich eine klare Zeit, um mit Gott zu kommunizieren – am besten tun Sie dies am Morgen, bevor Ihr Bewusstsein von der Eitelkeit dieses Tages erfasst wird. Am besten ist es, wenn es die gleiche Uhrzeit ist, hierfür können Sie einen Wecker verwenden. Sie können den ganzen Tag über beten, aber die vorgesehene Zeit muss unbedingt für eine tiefere, ruhige Erkenntnis Gottes genutzt werden;
2. Wählen Sie einen ruhigen Ort, an dem Sie niemand stört. Lass es sein getrennter Raum, eine Lichtung im Wald, eine Bank im Park, Hauptsache man kann dort in Ruhe beten;
3. Sie können ein Gebetbuch oder Ihre eigenen Worte verwenden, um mit dem Herrn zu sprechen. Sie können die Heilige Schrift lesen und dann in Ihren eigenen Worten beten;
4. Am besten bereiten Sie nicht nur Ihren Geist, sondern auch Ihren Körper auf ein Gespräch mit Gott vor. Sie sollten dies nicht im Schlafanzug oder in Unterwäsche tun. Es sollte daran erinnert werden, dass Gott, obwohl er in erster Linie unser Vater ist, Respekt und Anbetung verdient.

Existiert nicht in Christlicher Glaube ein Algorithmus für ein Gespräch mit dem Himmlischen Vater. Jeder Mensch stimmt seine Stimmgabel selbstständig und hört auf Gott. Jeder sucht selbstständig seinen eigenen Weg des Wissens. Manche Ratschläge funktionieren bei manchen, bei anderen ganz andere.

Aber Das Ziel eines jeden Gläubigen ist es, sein gesamtes Leben so zu gestalten, dass die Kommunikation mit dem Schöpfer oberste Priorität hat. Denn für einen Christen und einen Menschen gibt es im Prinzip nichts Wichtigeres als diese Zeit im Gespräch mit Gott!

Wo kann man Gott begegnen

Wo wohnt er? Wo finde ich den Schöpfer des Himmels und der Erde?

Kommunikation mit Gott

Sie können mit ihm im Bus oder zu Hause, bei der Arbeit oder in der U-Bahn sprechen. Der Ort spielt überhaupt keine Rolle, was zählt, ist der Geisteszustand und das Verlangen.

Die Kirche ist praktisch, weil die Atmosphäre selbst zum Gebet einlädt. Aber diese Bedingungen können auch zu Hause geschaffen werden: Kerzen in der Nähe der Ikonen anzünden, das Licht dimmen, bei Bedarf klassische Musik einschalten und anfangen zu reden. Stellen Sie Ihr Herz darauf ein, mit dem Schöpfer zu sprechen und zu beten und Antworten zu hören.

Über Aufrichtigkeit in der Kommunikation mit Gott

Meine lieben Kinder! Der Mann, von dem das heutige Evangelium erzählt (siehe:), taub und sprachlos, ruft in uns besonderes Mitgefühl hervor. Für den Herrn ist er eine Seele, die nach Kommunikation dürstet, aber gleichzeitig ist sie selbst nicht in der Lage, die Klangbotschaften der Menschen wahrzunehmen, noch durch Töne ihre eigenen Gedanken zu formulieren und sich vor dem Herrn, der neben ihr steht, auszudrücken.

Jemand, der taub und sprachlos ist und weder hören noch sprechen kann. Der Herr seufzte, als er solch ein großes Unglück sah – eine Seele, die sich nicht an ihren Erlöser wenden konnte, wie es im Evangelium heißt. Er seufzte vor dem vier Tage alten Lazarus (siehe: ), Er seufzte vor dem Tauben. Aber was zeichnet sie aus – die begrabenen Toten und die sprachlosen?

Als der Herr vor dem sprachlosen Mann stand, sprach er nur ein Wort – „Ephphatha“, was „öffne dich“ bedeutet. Ohren, offen, offen, Lippen! Und sofort sprach unser gehörloser und sprachloser Mann. Und alsbald wurden seine Ohren geöffnet und die Fesseln seiner Zunge gelöst.(), und die Ohren richteten sich auf die Wellen, die von Gott ausgingen, der in der Nähe stand.

Ihr Lieben, denkt ihr, dass das Dinge sind, die schon lange her sind? Und ich denke und bin in besonderer Ehrfurcht vor nur einem Gedanken: Schließlich sind wir alle taub und sprachlos vor dem Herrn. Wer von uns könnte mit Zuversicht sagen, dass er die Chance hatte, mit Gott zu sprechen und von ihm gehört zu werden? Und wer gibt zu, dass er seine Ohren geöffnet und tief in sein Herz eingeprägt aufgenommen hat, was der Herr gesagt hat? Wer von uns hält immer Mund und Ohren für Gott offen? Im Gegenteil, taub und sprachlos stehen wir täglich vor dem Herrn.

Lasst uns, meine Lieben, herausfinden, was „Ephphatha“ ist. Das ist: „offene Ohren“, „offene Lippen“, mit denen der Herr jeden von uns anspricht. Wie können wir unsere gordischen Knoten mit Hilfe eines Wortes durchtrennen und es einem Menschen ermöglichen, mit Gott zu kommunizieren?

Wenn wir vor Gott stehen, verstehen wir, dass es notwendig ist, ein persönliches Gespräch mit dem Herrn durch den Geist zu beginnen, um Ihn zu hören und mit Ihm zu sprechen. Schließlich gibt es einen Geist, und deshalb kommuniziert Er mit dem Menschen nur durch den Verstand. Gott hört uns, indem er die Wellen wahrnimmt, die der Geist aussendet und die über die Lippen ausgehen. Aber es ist wichtig zu verstehen: Der Geist ist in der Lage, Signale an Gott zu senden, ohne auf die Hilfe der Lippen zurückzugreifen. Unser Geist kann direkt mit Gott sprechen.

Was bedeutet es zu reden? Warum reden Menschen miteinander? Sie brauchen Kommunikation. Sie möchten, dass jemand zum Komplizen ihrer Meinung, ihres Urteils und ihrer Lebenserfahrung wird. Ich spreche mit Gott, das heißt, ich kommuniziere mit Gott und vereinige mich durch diese Kommunikation mit Ihm.

Damit unser Geist in ein Gespräch mit Gott eintreten kann, muss er sich zunächst Gott zuwenden. Unser Geist hat die Fähigkeit, sich in verschiedene Richtungen, auf und ab zu bewegen. Sagen wir nicht: „Oh, ich habe den Verstand verloren, was ich sagen wollte?“ Oh, mein Gedanke ist weg.“ Was ich meine? Dass mein Geist abgelenkt und zerstreut war. „Wo sind deine Gedanken?“ - fragen sie eine Person, deren Geist unkonzentriert geworden ist.

Das Gespräch mit Gott bedeutet, dass sich unser Geist demjenigen zuwendet, der ihn erschaffen hat, demjenigen, aus dessen Schoß er kam, dem er ständig Opfer darbringt. Ich spreche mit Gott, das heißt, ich wende mich an Gott, mein Geist streckt die Hand nach dem Herrn aus. Die Kommunikation mit Gott, Gespräche mit ihm, Gebete zu ihm sind eine Hinwendung meines Geistes und damit meines gesamten Wesens zu Gott. Das ist eine Art Ausgießung meiner Seele. Es ist mein Geist, der sich über Gott beugt. Nicht das Herz, denn es führt uns oft in die Irre und dann scheint es, als würde es sich an jemanden klammern, aber in Wirklichkeit wählt es einfach jemanden, der in der Lage ist, seine Wünsche zu befriedigen. Der Geist ist immer auf der Suche nach etwas wie ihm selbst – dem Einen, nach dessen Bild er erschaffen wurde, das heißt nach Gott.

Ich kommuniziere mit Gott, meine Lieben, was bedeutet, dass ich meinen Geist ausweite und ihn dann sozusagen aus der Schlinge werfe und ihn auf die Suche nach Gott gehen lasse. Er folgt einem geraden Weg, ohne seitlich von der Straße abzuweichen. Ich ließ meinen Geist völlig los. Von diesem Moment an ist er frei von jeglichen Gedanken, Gedanken, Empfindungen, Vorstellungen, Träumen, Gefühlen – allem, was ihn fesseln, interessieren und in die Irre führen kann.

Wir wenden uns an Gott, was bedeutet, dass wir geduldig nach oben greifen. Schließlich stehen wir auf der Erde und Er ist im Himmel. Wir selbst haben nicht die Kraft, so hoch zu steigen. Er ist es, der herabsteigen und uns hier finden muss. In dem Moment, in dem ein Mensch den Wunsch verspürt, mit Gott zu sprechen, ihn anzunehmen, wird er den Himmel verlassen, sich erschöpfen und uns mit seinem „Ich“ versorgen, sodass eine Veränderung unseres Wesens möglich wird, wenn er in uns eintritt und wir in ihn eintreten . Wenn wir geduldig auf Gott warten, werden wir das Gefühl haben, dass unsere Gedanken nur von Gott abgelenkt werden.

Warum bezeichne ich diesen Zustand als Ablenkung? Warum nannten ihn die Heiligen Väter unserer Kirche so? Weil wir unser Gehirn so sehr mit unseren egoistischen Leidenschaften und unserem falschen Verständnis des Lebens gefüllt haben, dass wir glauben, dass ein Mensch nicht dann lebt, wenn er sich Gott zuwendet, sondern wenn er sich seinem „Ich“ zuwendet. Es ist notwendig, sich von allem zu lösen, woran er gewöhnt ist, sich von seinem „Ich“ zu lösen und sich dem wahrhaft existierenden Gott zuzuwenden. Unsere Kommunikation mit Gott ist unsere feste Position in Bezug auf Ihn, die durch nichts erschüttert oder zerstreut wird.

Wenn wir unseren Geist, also unseren Geist, auf diese Weise auf Gott richten, werden wir etwas Ungewöhnliches bemerken. Wo wir es uns nicht einmal vorstellen konnten – in der Dunkelheit unserer Seele, in der Dunkelheit der Sünden – werden plötzlich Tränen fließen. "Was ist passiert?" - fragen wir überrascht.

Es ist einfach. Der Herr gibt uns einen Stab zur Unterstützung auf dem Weg zur Einheit mit Ihm. Dies ist ein Geschenk, das uns zu Beginn unserer Reise gegeben wird, die erste Botschaft Gottes.

Ich habe noch um nichts gebeten, habe mich nicht bemüht, bin nicht gewachsen oder stärker geworden, aber Er selbst ist einen Schritt auf mich zugegangen und hat Seine erste Botschaft gesandt. Hier ist die erste Glocke, die läutete – Tränen! Tränen werden fließen, wisse, dass Hilfe gekommen ist, Gott ist bereits in deiner Nähe.

Meine Kinder, erinnern Sie sich bitte daran, worüber wir letztes Mal gesprochen haben, vergleichen Sie, wie die Einheit eines Menschen mit Gott in der Öffentlichkeit, im Gottesdienst und privat geschieht – in einem Raum (siehe:), in einer Zelle. Hier sind zwei Arten der Kommunikation zwischen Mensch und Gott. Sie führen dazu, dass der Mensch vollständig im Besitz Gottes ist und dass der Mensch vollständig im Besitz Gottes ist.

So erhält ein Mensch am Anfang des Weges Hilfe von Gott und erkennt, dass sein Geist ohne große Schwierigkeiten ganz wird, beginnt, das zu sammeln, was in ihm verstreut ist, und nimmt einen einzigen Weg nach oben. Der Geist erhebt sich schnell, ohne Angst vor nichts. Und je klarer er das Chaos vor sich sieht, das ihn von der geschätzten Höhe trennt, desto mehr ist er erstaunt, überrascht, ratlos, aber nichts wird ihn aufhalten.

Dort, in der Höhe, wird er, als er vor dem unsichtbaren Gott erscheint, von Schrecken erfasst. Er erkennt, dass er den Schemel seiner Füße erreicht hat, dass alle Heiligen mystisch und wahrhaftig in seiner Nähe stehen, dass er der Ort ist, an dem eine ständige Kommunikation mit Gott stattfindet, wo die Menschen die Verheißung des Herrn erben: Ich bin immer bei dir, auch bis zum Ende des Zeitalters.(). In allen Zeiten, mit ihnen zusammen, aber nicht mit mir, denn diese mystischen Erfahrungen sind mir noch fremd.

Ich habe Angst, weil ich ein Geheimnis berührt habe – meine Füße sind auf den Schemel Seiner Füße getreten. Und von nun an stehe ich zitternd vor Gott. Als wäre mir nichts passiert! Hier spürt man instinktiv wichtiger Punkt, der Ablenkung des Geistes zu Gott zu folgen, ist Zärtlichkeit des Herzens.

Die Zärtlichkeit des Herzens ist die Vorfreude auf eine weitere persönliche Erfahrung: dass dieser schreckliche Gott, von dem wir wissen, tatsächlich existiert Mein Herr und mein(). Er ist mein Vater. Er hört nicht auf, er für mich zu sein, auch wenn ich es mir selbst noch nicht bewusst bin, aber ich bin berührt von seiner Neigung zu mir, seiner Liebe zu mir, ich möchte ihm meine Sünden bekennen.

Normalerweise spüren wir unsere Sündhaftigkeit nicht, wenn wir in der Beichte Sünden aufzählen. Im Gegenteil, in gewissem Sinne lieben wir unsere Sünden und denken über sie nach. Und das geschieht so lange, bis wir uns entscheiden, uns vollständig und unwiderruflich von ihnen zu entfernen, denn sie sind das Haupthindernis für die Kommunikation mit Gott. Wenn man das erkennt, möchte man rufen: „Raus!“ Aber das Herz schweigt, und der Geist verspürt bereits ein solches Bedürfnis, erwartet das Kommen Gottes und erkennt, dass er nicht mit einem von Sünden überfluteten Menschen in Kommunikation treten wird. So entsteht Zärtlichkeit, die auch ein Geschenk Gottes ist.

Seht, meine Kinder: Was der Mensch nicht tun kann, das tut Gott. Wer sind wir?! Schwache, erbärmliche Kreaturen. Wir übernehmen etwas und erledigen die Aufgabe nicht nur nicht, sondern vergessen sogar, dass wir dieses Unternehmen einmal gegründet haben. Wir greifen eine Sache auf, geben sie auf, greifen eine andere auf ... wir gehen zu Gott, aber auf dem Weg verlieren wir aus den Augen, wohin wir wollten.

Was für ein seltsames Geschöpf der Mensch ist! Es schwingt von einer Seite zur anderen und bewegt sich nicht vorwärts. Seine Beine waren gebrochen und er war allgemein sehr krank. Der Herr stärkt ihn in seiner Schwachheit:

- Was willst du?

- Das hier.

- Hier nimm es.

- Irgendetwas anderes?

- Auch das

- Nimm es.

- Na ja, vielleicht etwas anderes?

- Das ist es.

- Nimm es.

Aber ich spüre es nicht, meine Seele ist so schwach, sie ist sprachlos. Aber der Verstand versteht alles, antizipiert, weiß voraus. Er ist es, der in einen mystischen Dialog mit Gott tritt. Unser Wille, unsere Meinung und unser Gefühl sind in diesen Dialog noch nicht einbezogen. Es wird ein Dialog mit dem Geist und dem Unterbewusstsein geführt, die sich an unsere Geschichte erinnern, an jene Zeiten, als ein Mensch Gott im Garten Eden traf und sich einfach an ihn wandte und ihn um dies und das bat. Der Dialog beginnt mit Tränen. antwortet mir, und ich staune über seine Großzügigkeit und die Geschenke, die er mir schickt.

Kommunikation beginnt also mit Angst. Es wird durch Zärtlichkeit ersetzt. Danach - ein völlig ungewöhnliches Gefühl dessen, was mich freut.

Hatten Sie jemals das Gefühl, dass Sie den Menschen manchmal Freude bereiten? Du weißt selbst nicht warum, aber du spürst es deutlich. Du schaust einen Menschen an, der mit dir glücklich ist, und sagst: „Schau, er ist glücklich mit mir!“ So beginnen wir zu verstehen, was uns glücklich macht. Und das lässt in dir Freude und Dankbarkeit entstehen, eine gewisse Vorfreude, innere Größe, die ahnen lässt, dass dies von Gott kommt. Gott nimmt diese Freude aus seinen Vorratskammern und verteilt sie an uns.

Mit der Freude geht immer das Gefühl von seelischem Schmerz einher. Warum Schmerzen? Unsere Seele ist gleichzeitig reich und arm. Als sie die Barmherzigkeit Gottes sieht, erkennt sie ihre eigene Gefühllosigkeit, ihre schreckliche, tragische Situation, versteht ihre Bedeutungslosigkeit und beginnt krank zu werden. Dieser Schmerz wird durch das Gefühl verursacht, das ihn erfüllt: „Mein Gott, warum bist du so weit von mir entfernt?“ und auch – „Du sendest mir deine Freude, aber ich spüre sie nicht!“ Warum kann ich dich nicht umarmen, obwohl ich weiß, dass du dich mit mir freust? Ich bin hier, aber wer weiß, wie weit du entfernt bist?“

Die Seele beginnt unter ihrem Fall und ihrer Verbannung zu leiden, und wir, meine lieben Kinder, steigen mit Ihnen auf eine wichtige Ebene der Kommunikation mit Gott und erreichen das, was die Heiligen Väter „extremes Verständnis des Geistes“ nannten.

Was ist die höchste Nüchternheit? Dies bedeutet, dass Sie scheinbar am äußersten Punkt sitzen, von dem aus Sie alles um sich herum überblicken können, und dass Sie ständig in der Gefahr sind, von dort in den Abgrund zu stürzen. Du hast das Gefühl, dass dich jemand packt, hochhebt, und es ist, als ob du in einem Flugzeug fliegst und auf den Abgrund deiner Sünden und Stürze blickst. So wie Sie von einem Flugzeug aus auf die Erde blicken, die Sie verlassen haben, so blicken Sie auf Ihr früheres Selbst, das dort unten geblieben ist, während Ihr Geist nach oben aufsteigt, sich in die Höhe erhebt.

Wenn man ganz oben sitzt, wie auf der Spitze eines Hechts, hat man Angst, an irgendetwas zu denken, und vermeidet überflüssige Spekulationen. Was bedeutet Spekulation? Alles, was der Geist enthält, jede Handlung, die im Verb „denken“ enthalten ist, jedes Gefühl, jede Bedeutung, jeder Ausdruck. Was immer Sie sagen, ist von dieser Welt. Und wenn Sie Gott für etwas danken oder ihn um etwas bitten, gestehen Sie – das alles ist von dieser Welt, weil Sie selbst in der Welt sind.

So erwerben und begegnen Sie dem „extremen Verständnis des Geistes“, das heißt dem Verständnis der höchsten Essenz, des Einen Gottes. Es ist das einzigartige Gefühl eines Geistes, der auf alles verzichtet hat, alles zurückgelassen hat, sogar das Selbst, und allein auf dem Gipfel steht.

Wenn Ihr Geist dieses Stadium auf dem mystischen Weg zu Gott erreicht, diesen erwählten Teil der menschlichen Existenz, diesen spirituellen Teil Ihrer Hypostase, dann werden Sie eine Entdeckung für sich selbst machen und erkennen, dass die Leidenschaften und Schwächen darin ihre tiefsten Wurzeln haben Du und erschöpft lange Jahre, wurden gelöscht. Du bist da und schaust auf Gott, aber wo ist deine Wut, wo ist sie geblieben? Ich bitte Sie, sich an unser letztes Gespräch zu erinnern. Wut fressen? Egoismus essen? Essen, wo ist es? Alles ist verschwunden. Ein sehr wichtiger Punkt! Zerreißen Sie Ihre Leidenschaften. Ist das nicht das, was wir sagen? Der Herr weckt Leidenschaften. Wenn man an einer Kette sitzt, kann man nicht aufstehen. Wer gefesselt ist, wird festgenagelt. Es ist notwendig, die starken Seile der Leidenschaften zu durchtrennen. Das ist Gottes Werk.

Gott hilft einem Menschen, sich von Leidenschaften zu lösen, sich zu befreien, sein Wesen und vor allem den Geist und dann das Herz und das Gewissen zu reinigen. Danach verfällt der Mensch in völlige Unwissenheit über alles. Wir erinnern uns an nichts und wir wissen nichts. Alles, was wir gelernt haben, erscheint uns wie eine Schreibunterlage, die eines verdient: zerrissen zu werden. Dann wollen wir jeder Versuchung entkommen. Es ist jedoch notwendig, auf zufällige Erinnerungen zu achten, die einem in den Sinn kommen, und sie zu verdrängen. Denn jede Erinnerung, jeder Gedanke, jede Spekulation wird mich dorthin zurückwerfen, in mein dunkles Versteck, und ich werde den Gipfel verlassen, auf dem ich jetzt bin.

Achtet auf das Gefühl der Verlassenheit, meine lieben Kinder. Was ist Verlassenheit? Oft hat ein Mensch in seinem Leben das Gefühl, verlassen zu sein, verlassen: „Gott hat mich verlassen, die Menschen haben mich verlassen, niemand misst mir Bedeutung bei.“ Wenn Sie Verlassenheit erleben, können Sie nichts anderes tun, als sich einzuschließen und zu öffnen, die Zwietracht zu beseitigen, denn im Wesentlichen ist dies Ihre innere Spaltung und keine Spaltung mit Gott oder den Menschen, stellen Sie die frustrierten Kräfte der Seele wieder her, erweitern Sie Ihre Geist, diesen einfachen Geist, damit er zu Gott aufsteigen kann.

Die Seele wendet sich von allen Bedeutungen ab, in ihrer Verzicht gleicht sie dem Propheten Habakuk (siehe:). „Setz dich hierher, du wirst die ganze Wiese sehen, du wirst den Himmel sehen.“ Ihr Geist fühlt sich frei und rast in die Flucht. Dann werden Sie zur nächsten Stufe Ihres Aufstiegs zu Gott aufsteigen. Dies ist eine der schönsten Perioden des spirituellen Lebens.

Denken Sie darüber nach: Ist es möglich, glücklich zu sein und gleichzeitig nichts davon zu wissen? Oder haben Sie Ersparnisse und tappen darüber im Dunkeln? Denken Sie darüber nach, es gibt Menschen, die Sie lieben und auf Sie warten, und Sie denken, dass Sie so unbedeutend sind wie ein Schilfrohr auf einem Feld. Furchtbare Sache! Doch plötzlich erkennt der Verstand, dass in Wirklichkeit nicht alles so ist: „Sie warten dort oben auf mich.“ Und er macht sich an die Arbeit mit der Hilfe dessen, der den Menschen Kraft gibt, unsere Schwächen auf sich nimmt und mit seiner Hilfe die Unentschlossenheit stärkt. Unser Geist beginnt aufzusteigen.

Der Geist beginnt im Geiste und in der Wahrheit aufzusteigen. Was bedeutet es im Geiste und in der Wahrheit? Das bedeutet: ein spirituelles Gefühl haben, in dem Zustand sein, in dem es vom Heiligen Geist besessen ist, der wie ein Magnet unseren Geist an sich zieht. Der Heilige Geist ist der Träger der Wahrheit. Deshalb lasse ich meine Wahnvorstellungen zurück, ich begrabe sie, ich lasse das zurück, was einen Anfang und ein Ende hat, ich lasse mich in der Wahrheit und im Geist zurück, der einst sein Leben begann und der sterben wird, ich lasse meine Gedanken, meinen Zorn, das heißt, alles in dem, was ich glaube, was ich fühle, was ich lebe, was ich weiß, was ein wesentlicher Bestandteil meines Wunsches ist, was für mich eine unveränderliche Wahrheit ist. Ich trenne von mir selbst meine Wünsche, Gefühle, alles Irrtum, Falsche und Vergängliche, alles, was geht und sich verändert, wie die Erde von einem Tornado. So, meine lieben Kinder, erhebt sich unser Geist, angezogen vom Heiligen Geist.

Was den Heiligen Geist dazu veranlasst, unseren Geist mit sich zu tragen, ist die höchste Liebe, die ihn (den Geist) in jenen Höhen in Besitz nimmt, in denen er (der Geist) voller Angst weilt. Der Geist bewundert eine intellektuelle Höhe, die nicht mit der Länge des menschlichen Lebens vergleichbar ist, die eitel und trügerisch ist und daher nichts mit Geist und Wahrheit zu tun hat. Mentale Höhe ist die Höhe des Geistes, es ist das, was Sie mit Ihrem Verstand begreifen, aber nicht Sie selbst erkennen es, sondern der Heilige Geist.

Das ist Mind-Hijacking. Während der Geist, vom Heiligen Geist angezogen, nach oben steigt, spüren wir plötzlich, dass wir an der Kehle gepackt werden, wir spüren, wie der Heilige Geist, nach den Worten der Heiligen Väter, „nach seiner Herabkunft die göttliche Liebe im Menschen entzündet.“ .“

Erkennen Sie, wie der Heilige Geist die Dinge in unserem Leben bewirkt? Jetzt beginnt Er, göttliche Liebe in uns zu erwecken ... und wir beginnen aufzusteigen, zu fliegen und danach zu streben, den Heiligen Geist zu erreichen. Alle Bewegungen führen wir gemeinsam mit Ihm aus. Je mehr unser Geist die Strömungen des Heiligen Geistes spürt, desto furchtloser wird er gegenüber dem Chaos, das sich ihm öffnet und auf ihn zukommt. Und da er sieht, dass der Heilige Geist ihm folgt, entflammt diese Liebe noch mehr und steigt bis zur Spitze. So erwirbt ein Mensch, der mit dem Heiligen Geist kommuniziert, seine ersten Erfahrungen im spirituellen Leben.

Bisher waren wir irdisch, eingetaucht in die Widrigkeiten des Lebens, in unserem unsichtbarer Missbrauch. Jetzt gewöhnen wir uns allmählich an spirituelle Erfahrungen. beugt sich zu mir, steigt in mein Leben hinab. Bisher wurde die ganze Arbeit in meinem Kopf erledigt. Die Einheit mit Gott fand auch im Geist statt. Aber ich bin nicht nur ein Geist, sondern auch ein Körper, eine Seele, ein ganzer Organismus – so wie Gott mich geschaffen hat. Er kennt mich gut und liebt mich deshalb, auch wenn ich in meiner Dunkelheit sitze. Gott kommt mir auf halbem Weg entgegen, und das verstehe ich. Nachdem er sich genähert hat, tritt er mit mir, in mich hinein. Denn es scheint mir nur, dass Er mit mir geht; tatsächlich geht Er in mir und nicht mit mir, denn ich erkenne immer noch nichts.

Wenn ich verstehe, meine lieben Kinder, dass der Heilige Geist mit mir geht, dann wird dies meine vorletzte Erfahrung der Kommunikation mit Gott sein, die man einen Zustand der Einheit mit Gott nennen kann. Dies ist der Zustand, den wir den Zustand des Gebets nennen. Denn die Kommunikation mit Gott ist ein und dasselbe. Beten bedeutet nicht, zu sprechen. Wenn ich bete, steige ich zu Gott auf.

Was ist das für ein Zustand, in den zuerst mein Geist und dann ich selbst geraten sind? Man kann es die Gewohnheit der Leidenschaftslosigkeit nennen. Was ist schließlich ein Staat? Das ist es, was ich erreicht habe, es steckt in mir, aber im Grunde ist es eine Fähigkeit, eine Sucht. Lernen, leidenschaftslos zu sein. Was bedeutet Leidenschaftslosigkeit? Eine schnelle Bekehrung mit Liebe zu Gott allein. Nichts anderes.

Dies ist der unerschütterliche Zustand nicht nur des Geistes, sondern auch der Stabilität meines gesamten Lebens, der nicht nur während des Aufstiegs des Geistes, sondern auch bei der Kommunikation mit Gott in der alltäglichen Realität erhalten bleibt. Ich beginne nach Gott zu streben und werde sein Gesprächspartner. Lass mich spazieren gehen, in den Garten gehen, auf den Rasen gehen, zu mir nach Hause rennen, ins Bett gehen, mich an den Tisch setzen, ins Büro, in die Zelle, wohin auch immer ... mein Gespräch mit Gott hört nirgendwo auf. Ich erlebe die Wiederherstellung meiner gefallenen Natur.

Wir haben zu Beginn über die unterbewusste erste Freude gesprochen. Jetzt erkennen wir bereits in unseren Wünschen, in unserem Wissen und in all unseren Empfindungen, dass unsere Beziehung zu Gott wiederhergestellt wurde und jeder von uns zu seinem Gesprächspartner geworden ist und die Freude eines Babys erlangt hat, das seinen Vater wieder getroffen hat, der sich versteckt hat Irgendwo, und das Baby ruft ihn an, weil es denkt, dass es ihn verloren hat. Der Vater dachte bereits, dass er das Baby verloren hatte, dass es vielleicht gestürzt oder sogar gestorben war. Nachdem das Kind den Vater gefunden hat, klatscht es in die Hände, lacht und schreit fröhlich. Hier ist sie – die erstbekannte und erstgeborene Freude eines Menschen, der entdeckt, dass er mit Gott wandelt.

Die Seele freut sich und der Mensch wird fröhlich. Er erwirbt eine andere Art von Frömmigkeit, die deren Ausfluss ist eigene Erfahrung, stärker und authentischer.

Dies sind die zweiten Tränen, die uns nicht nur als Hilfe von Gott gegeben werden, sondern die von selbst aus dem Bewusstsein unseres wahren Zustands fließen. Wir haben den Wunsch, das Leben zu verlassen, zu verschwinden. Das Erkennen der Sünde beginnt, das Verständnis der eigenen Schuld und der Wunsch, Buße zu tun, bevor Gott erscheint. Aber um wirklich Buße zu tun, ist es immer noch notwendig, vorwärts zu gehen.

Ein Mensch wird mit dem Wunsch nach reinem Gebet geboren. Was bedeutet „reines Gebet“? Es ist wie ein sauberes Haus, aufgeräumt und von Fremdkörpern befreit. Dies ist ein Ort, der für die Ankunft eines Gastes bereit ist und zum Thron Gottes wird. Das ist der reine, offene, befreite Ort unserer Seele. Wenn die Seele bereit ist, fühlt sich ein Mensch rein, leidenschaftslos, ohne jegliche Inspiration, die dem Geist und dem Herzen fremd ist. Er beginnt nachsichtig zu fühlen, zu beten und zu leben.

Was bedeutet „nachsichtig“? Im Bild und Gleichnis Gottes, das heißt auf göttliche Weise, gottähnlich, bei Gott, als ob man beim Menschen wohnen würde. Er strebt danach, das zu tun, was Gott mit ihm verfährt. Er versucht, im patristischen Verständnis dieser Worte rein, leidenschaftslos und herablassend zu beten und zu leben.

Er beginnt mit dem Verstand zu hören – erinnern Sie sich an die taube und sprachlose Person? – das erste Rascheln der Flügel der Heiligen. Engel versammeln sich zu ihm, zu Daniel (siehe:), den drei Jünglingen (siehe:), Tobia (siehe:) und allen, die von ihm auserwählt wurden. Ich spüre, dass Engel, intelligente Kräfte, bei mir sind, und ich verstehe, dass er mein Vater wird und mich als seinen Sohn anerkennt. Ich erkenne Ihn, meinen Vater, und Er erkennt mich. Wir reden mit Ihm.

In diesem Moment, meine lieben Kinder, treten wir ein letzte Stufe Die spirituelle Hypostase eines Menschen ist die Kommunikation mit den Heiligen, die wir im Gebet deutlich spüren. Es gibt kein Gebet in der Ferne, wie ich euch gesagt habe, sondern es gibt ein Gebet nur im Geiste und in der Wahrheit. Eine Person, die betet, kommuniziert wahrhaftig und im Geiste mit Gott, erwirbt Sensibilität und Feinheit – eine unhöfliche Person wird nicht in der Lage sein zu beten! – er will niemanden traurig machen. Er hat sofort das Gefühl, dass er nicht rechtzeitig Mitleid mit jemandem hatte oder ihn vergeblich belästigt oder jemanden vergessen hat, und versteht, dass in diesem Fall alle seine Bemühungen umsonst waren und sein Aufstieg zu Gott eine Täuschung war.

Ein wahrer Asket, der den richtigen Weg geht, strebt danach, eins mit der ganzen Welt zu sein. Er sorgt sich aus tiefstem Herzen um die Rettung jedes Menschen, geht ihm entgegen, um jedes kleine Tier, jede Blume, jede Lilie und alles, was existiert, zu lieben und zu umarmen. Gemeinsam mit der ganzen Welt möchte er vor Gott erscheinen.

Wenn der Mensch höher steigt, möchte er sich von allen trennen, um mit Gott allein zu bleiben, aber „von allen getrennt, um mit allen vereint zu sein“. Er umfasst alle Menschen, umarmt sie und entdeckt für sich, dass die Liebe keineswegs etwas ist, das aus unseren Herzen kommt, sondern, sagen wir es mal menschlich und menschlich, aus dem Herzen Gottes und in unseren Geist eindringt. Herz, und von dort strömt es zu anderen aus, um wieder zu Gott aufzusteigen.

Wenn ein Mensch seine Verbundenheit mit Gott und dann eine Umarmung mit allen Menschen spürt, dann schenkt er ihm gefühlsmäßige Kommunikation. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass er deutlich spürt, dass er eins mit Gott ist. Früher hast du nur gesprochen, jetzt hörst du auch. Erinnern Sie sich an unsere Diskussion darüber, wie wir zu Gott als unserem Vater sprechen. Ihr – Vater und Sohn – redet miteinander – die Fesseln sind von eurer Zunge gefallen. Jetzt, meine Lieben, sind meine Ohren geöffnet und ich fange an, Seine Antworten auf meine Fragen zu hören.

Deshalb sagen die Heiligen Väter: Richten wir unseren Geist auf Sensibilität im Gebet, auf unsere Kommunikation mit Gott. Was ist Sensibilität im Gebet? Dabei geht es nicht nur um das Zuhören des Gesprächspartners, sondern um das innere Gefühl Gottes in der gesamten Fülle unseres Lebens. Lass es aus uns herauskommen lebendiges Wasser Gott und die Flüsse, von denen in der Heiligen Schrift die Rede ist, werden fließen (siehe:). Dann werden wir verstehen, was es bedeutet, „Theologe zu sein“. Wir selbst werden Theologen, wir werden Gott entdecken und kennen. Und Gott, das Wort, wird zu uns sprechen, und wir werden das Wort erkennen und uns immaterielles Wissen über Gott aneignen. Wenn wir dann aufsteigen, werden wir zuversichtlich sein, dass sich unsere Augen öffnen und das Leben wahr wird.

Dann, meine lieben Kinder, werden wir beginnen, Neuigkeiten zu erhalten. Was sind Neuigkeiten? wird uns über alles informieren, was wir fragen. Was bedeutet „benachrichtigen“? Erkenne, dass du erfüllt bist von Gott, dem Wort Gottes, seiner Gegenwart, der Suche und Erwartung Gottes. Die Ankündigungen enden, meine Kinder, mit einem Seufzer.

Wir haben über psychische Schmerzen gesprochen. Erinnern Sie sich, dass wir darüber gesprochen haben, wie der Heilige Geist uns zum Kampf motiviert? mit unaussprechlichen Seufzern()? Was bedeutet „unaussprechlich“? Diejenigen, die nicht laut ausgesprochen werden, also nicht offensichtlich, verborgen sind. Diese Seufzer werden uns vom Heiligen Geist geschenkt. Das Leben Gottes beginnt in uns einzudringen. Er sagt, Gott hört, obwohl es mir so vorkommt, als ob ich höre. Genauso wie wenn du jemanden liebst, kommt es dir so vor, als ob nicht er liebt, isst, sieht, irgendwohin geht, sondern du selbst. Genauso ist es mit der göttlichen Liebe, die negativ in uns eingedrungen ist: Der Heilige Geist seufzt über unser tiefes und bereits beständiges Zusammenleben mit Ihm, und ich fühle, dass ich selbst mit den unaussprechlichen Seufzern des Herzens des Heiligen Geistes seufze, das zerplatzt aus.

Die Väter sagen: „Wenn du die Gabe des Gebets noch nicht erworben hast, dann warte und du wirst sie erhalten.“ Das bedeutet Gebet! Das bedeutet Kommunikation mit Gott! Vielleicht haben Sie ein solches Geschenk noch nicht erhalten? Schade, denn es ist einfach. Und da gesagt wird, dass diejenigen, die die Gabe des Gebets noch nicht erhalten haben, im Hinterhalt liegen und sie ergreifen sollen, dann setzen Sie sich hier hin und bitten Sie um den Heiligen Geist. Er wird dich hören und dir gewähren, worum du bittest. Denn Kommunikation ist, wie Sie sehen, die ständige Akzeptanz Gottes in sich selbst und nicht nur die Hingabe an Ihn.

Ihr versteht, meine Lieben, dass die Kommunikation mit Gott einfach und nicht nur transzendental, sondern auch für den Menschen machbar ist. Es ähnelt einer Schriftrolle aus dem Buch der Offenbarung (siehe:), die wir hineinnehmen. Wenn Sie erkennen, dass es so einfach und wahr ist, Gott in sich aufzunehmen, werden Sie Ihr Verlangen verlieren.

Wenn du dasitzt und mit Gott sprichst, kommt irgendwann der Zeitpunkt, an dem du weglaufen oder in deine Einsamkeit gehen möchtest, um dich und Gott zu verstecken. Du hebst deine Hände – bei diesen Worten versuche ich, Wörter aus der Alltagssprache aufzugreifen – und du siehst, dass du nicht mehr der Herr deines „Ichs“ bist: weder deine Beine, noch dein Verstand, noch dein Herz, noch dein Gefühle. Alles ist von Gott überflutet und dir fremd geworden. Du hast die Macht über dich selbst und deinen Eigenwillen verloren. Du, ein freier Mensch, bist nicht mehr frei. Du hast Gott deine Freiheit gegeben, bist sein Sklave geworden, sein Fußschemel, hast deinen Willen mit dem Willen Gottes vereint, diese Vereinigung zweier Willen hat stattgefunden ... Und jetzt ist da der Herr, Gott, der dich besitzt. Du bist dieser Macht entzogen und weißt nicht, was du tust. Es kommt Ihnen so vor, als ob Ihr Geist, zu nichts fähig, zu schweben scheint.

Du weißt es nicht, du verstehst es nicht, du kannst dir nicht vorstellen, was passiert. Aber eines Tages wirst du es verstehen. All diese Fragen, die wir jetzt stellen, werden Sie später beschäftigen: „Was mache ich, was passiert mit mir, wer bin ich?“ Warum mache ich das? Mein Gehirn ist blind, Gott, ich werde wahrscheinlich verrückt. Aber ich sehe, wie sich mein Geist erhebt und zu einem anderen intelligenten Gipfel stürmt, von dem aus er jeden Atemzug und die ganze Schöpfung aufruft, Gott zu singen und zu preisen: „Hey, ihr Pflanzen, ihr Vögel, regt die Flüsse und Meere an und lobt alle zusammen.“ der Herr."

Wie es im Evangelium heißt, das wir heute lesen, waren alle erstaunt, als die Hupe sprach. Und sie sagten: „Wahrlich, wahrlich, Christus hat alles gut gemacht“ (siehe:).

Also, meine lieben Kinder, wenn uns das in unserem Leben gelingt, dann werden Menschen, die nach einem wahren Wunder dürsten, voller Staunen über uns sagen: „Christus hat alles gut gemacht.“ Es ist so einfach! Gibt es wirklich etwas Schwieriges für Gott? Gesagt – getan. Er lässt die Tauben hören und die Stummen sprechen ().

Der Mann ist nun schon seit vielen Jahren in der Kirche. Nimmt regelmäßig an Gottesdiensten teil, nimmt an den Sakramenten teil, betet und fastet. Doch eines Tages erkennt er, dass etwas schief läuft, dass er NICHT BETET – er spricht nicht mit Gott, sondern einfach „LESEN“. Gebetsregel, BRINGT ständig zur Beichte - die gleiche Liste von Sünden, die nur noch fotokopiert werden muss...

Und das Wichtigste ist, dass aus seinem kirchlichen Leben das Wichtigste VERSCHWUNDEN ist: Es gibt KEINEN Christus darin.

Ist es möglich, sich aufzurütteln und sich daran zu erinnern, warum diese Person einst in die Kirche kam?
Erzpriester Alexy Uminsky, Rektor der Kirche, antwortet Lebensspendende Dreifaltigkeit in Khokhly (Moskau).

Natürlich beginnt alles mit einer Gebetsregel – sie lehrt eine gewisse Disziplin. Aber das Gebet kann und sollte sich nicht sein ganzes Leben lang auf die Erfüllung nur einer, ein für alle Mal gewählten Regel stützen und sich in keiner Weise ändern.

Das Gebet ist mit dem Leben verbunden. Aber das Leben ist anders, es fließt ständig in verschiedenen Dimensionen und erfordert von Ihnen entweder extreme Anspannung oder große Aufmerksamkeit, oder in manchen Momenten sogar Entspannung und Ruhe.

Daher kann unsere Gebetsregel NICHT eine eingefrorene – tote, leblose Regel sein, die als einfache FORMALITÄT angeprangert wird.

Die Gebetsregel gilt für die Person, nicht die Person für die Gebetsregel. Dieser weise Gedanke wurde einst vom Heiligen Ignatius (Brianchaninov) in seiner Lehre über die Gebetsregel zum Ausdruck gebracht.

Die Gebetsregel sollte kein Hindernis im spirituellen Leben eines Menschen sein. Aber leider passiert das mittlerweile oft. Da einem Menschen manchmal eine Gebetsregel aufgezwungen wird, wählt er sie nicht einmal aus, sondern begegnet ihr einfach und öffnet im Gebetbuch das, was auf genau diese Weise und auf keine andere Weise abgedruckt ist.

Es gibt eine bestimmte Morgenregel, eine bestimmte Abendregel, bestimmte drei Kanons, die eine Person vor der Kommunion liest, es gibt bestimmte Gebete, Gebete vor der Kommunion. Das heißt, es gibt überhaupt keine Wahl. Und Sie – wollen – wollen nicht, mögen – nicht mögen, verstehen – nicht verstehen, können – nicht können – Sie finden sich in einem starren Rahmen gefangen. Daher enthält die Regel nicht Ihre Freiheit.

Eine Gebetsregel ist dann von Vorteil, wenn sie erstens AUSGEWÄHLT wird – entsprechend der Stärke einer Person. Denn auch alle Menschen sind unterschiedlich. Der eine ist froh, die gesamte Gebetsregel vollständig vorzulesen, während der andere es SCHWER findet, alles vorzulesen.

Daher sollte die Gebetsregel innerhalb der eigenen Kräfte liegen und nicht übermüdet werden – sie sollte eine Person NICHT davon abhalten, beten zu wollen. Es ist wie in der Schule, wenn sie fragen – groß Hausaufgaben– dann verlieren viele Schüler die Lust, überhaupt zur Schule zu gehen.

Dies sagte auch der heilige Ignatius (Brianchaninov). Das heißt, ein Kind und ein Erwachsener sollten eine unterschiedliche Gebetsregel haben; es kann sein, dass es für einen Mann und eine Frau nicht dasselbe ist; Es wird etwas Besonderes für eine Person sein, die sehr beschäftigt mit der Arbeit ist. Während des Fastens gibt es eine weitere Gebetsregel. Unterschiedliche Lebensumstände deuten darauf hin, dass die Stärken einer Person unterschiedlich sein können. Die Regel muss also diesen Umständen entsprechen.

Es spielt keine Rolle, wie viele Gebete diese Regel umfasst. Es spielt keine Rolle, welche konkreten Gebete Sie während Ihrer Morgen- und Abendgebete lesen. Wichtig ist, dass Sie morgens und abends Ihren Willen, Ihren Verstand und Ihr Herz wirklich anstrengen. Du strengst dich an, um ein Gespräch mit Gott zu beginnen.

LERNE, MIT GOTT ZU SPRECHEN.

Dieses Gespräch mit Gott ist für einen Menschen immer ein Problem, denn es ist sehr schwierig zu lernen, mit einem Menschen mit Gott zu sprechen. Wir sind Menschen, und wir LERNEN auch miteinander – reden, um einander zu VERSTEHEN, zu hören. Deshalb sprechen wir anders – mit unterschiedliche Leute: in gewisser Weise - mit Kindern, Untergebenen, Vorgesetzten, Freunden usw. Für jede Person haben wir unsere eigene Sprache, unsere eigene Betonung, wir wählen sogar bestimmte Wörter, um mit verschiedenen Menschen zu sprechen.

Ein Gespräch zwischen einem Menschen – sündig und begrenzt, schwach und viele Dinge nicht wissend oder verstehend, aber mit Gott selbst nach Gott strebend: unzugänglich, unsichtbar, unverständlich – ist eine äußerst schwierige Sache.

Wenn jemand nicht darüber nachdenkt, sondern einfach sicher ist: „Ich habe ein Gebetbuch in die Hand genommen, jetzt lese ich meine Morgen- und Abendgebete und alles ist gut – Gott wird mich erhören“ – das, Ich würde sagen, es ist sogar gefährlich.

Denn die Gebetsregel lehrt zuallererst, das Herz so einzustellen, dass ein Mensch RICHTIG mit Gott sprechen kann, sich irgendwie zu Gott bekennen kann, damit ein Mensch von Gott verstanden und gehört werden kann. Und Gott selbst konnte vom Menschen GEHÖRT und richtig verstanden werden. Deshalb kann die Gebetsregel als Stimmgabel bezeichnet werden.

Der Mensch ist wie eine Art Musikinstrument. Die wichtigen inneren Dinge, die darin enthalten sind, sollten rein und nicht falsch klingen. Wenn wir die Gebetsregel wiederholen, LERNEN wir dadurch – zu beten, es führt uns zum reinen Klang unseres Herzens, unserer Gedanken, unserer Gefühle, unseres Geistes in Bezug auf Gott.

Dies ist die erste Aufgabe der Gebetsregel, durch die ein Mensch das Beten lernt. Wenn eine Regel gewählt wird – oder gar nicht gewählt, sondern einfach ohne Begründung akzeptiert wird, automatisch, nicht verstanden, nicht analysiert, nicht akzeptiert, dann hat eine Person in dieser Regel nicht einmal ein Lieblingsgebet, sondern einfach alle Gebete, die sie braucht zu lesen, nicht sehr zu verstehen, worüber ich Gott in diesen Gebeten frage, dann wird diese Regel mit der Zeit natürlich zu einer Last, einer Fessel werden. Man kann ganz mit dem Beten aufhören.

Und das ist sehr gefährlich – wenn man mit dem Beten aufgehört hat, beginnt man – den Glauben zu verlieren, völlig aus Gottes SCHUTZ zu geraten, was zu verschiedenen Problemen und Unglücken führt.

Wenn eine Person aufhört zu beten, ist dies genau ein Zeichen dafür, dass sie sich zunächst einfach falsch, rein formell, an die Regel gehalten hat.

Leider höre ich sehr oft harte Fragen von Priestern: „Haben Sie die Regel gelesen?“ Hast du alle Regeln gelesen? Lesen Sie Ihre Morgen- und Abendgebete vollständig?“ Solch eine legalistische Haltung kann einem Menschen in seiner Situation NICHT helfen spirituelles Wachstum, sondern einfach - WIRD ihn von Gott und von der Kirche wegstoßen.

Wenn wir über eine Gebetsregel sprechen, denken wir daran, dass sie GEWÄHLT werden muss – von der Person selbst, vielleicht zusammen mit ihrem Beichtvater. Und wiederum sind dies nicht meine Worte, sondern die des heiligen Ignatius (Brianchaninov), eines Mannes, der einen langen asketischen Weg zur Erkenntnis Gottes zurückgelegt hat.

Die Gebetsregel sollte nicht über dir, über dir liegen. Es wurde dir als HILFE gegeben, und du bist nicht sein Sklave, und du dienst ihm nicht, und du stehst nicht um der Gebetsregel willen morgens auf und gehst abends zu Bett.

Du musst morgens aufstehen – um Himmels willen! Genießen Sie jeden neuen Tag und Ihre eigene Begegnung und Kommunikation mit Gott! Die Regel muss für Sie umsetzbar und gut verständlich sein.

Wenn jemand jetzt ein Problem mit einer Gebetsregel hat, liest er sie einfach Förmlich und gleichgültig vor, lässt ihn diese Gebete noch einmal anschauen, WEGWERFEN - alles, was in diesen Gebeten nicht klar ist oder er es einfach nicht braucht , und Er wird nur das zurücklassen, was ihn inspiriert, was er braucht. Dadurch kann er in diesen Gebeten zu sich selbst finden, die tatsächlich sehr tief und wunderbar sind. Dann wird ihm diese Gebetsregel helfen, wieder von vorne zu beginnen – seinen Weg zu Gott.

ÜBER FREIHEIT.

Der zweite Punkt: Die Gebetsregel in Bezug auf das innere Gebet ist ein Bildungsweg. Die Gebetsregel lehrt einen Menschen, dem Gebet eine bestimmte Bewegung seiner eigenen Seele hinzuzufügen. Das heißt, es gibt Ihnen die Möglichkeit zu LERNEN – mit Ihren eigenen Worten mit Gott zu sprechen.

Hier erinnere ich mich an die Worte des Heiligen Theophan, des Einsiedlers, aus dem 19. Jahrhundert, der sagte, dass das Beten nur nach einem Gebetbuch so sei, als würde man mit einem Sprachführer zu Gott sprechen, als ob man in einer Fremdsprache wäre.

Hat wirklich NICHT jeder von uns seine eigenen Worte an Gott im Herzen? Stimmt es wirklich, dass jeder von uns noch keine einzige tiefe Erfahrung gemacht hat, in der wir richtig, freudig und mit unseren eigenen Worten etwas zu Gott aus dem Herzen sagen, Ihn loben, Ihm danken, Buße tun, Ihn bitten können?

Schließlich ist das Gebet zunächst einmal kostenlos. Und wo es KEINE Freiheit im Gebet gibt, kann es KEIN Gebet selbst geben. Daher wird der Mensch hier gewissermaßen zum Dichter, zum SCHÖPFER des Gebets, denn jedes Gebet ist mit Poesie verwandt. Und in diesem Sinne wird ein Mensch, der mit Gott spricht, wie Gott, der Schöpfer. Gott spricht zu uns in der Sprache der Poesie, und die gesamte Heilige Schrift ist Poesie. Und die Propheten sprechen die Sprache der Poesie und die großen Heiligen.

Ein Mensch muss in der Lage sein, Dichter zu sein, SEIN – frei. Ich meine nicht, dass er ein Graphomane sein und einige Gebete für Gott verfassen sollte. Nein. Aber ich sage, wenn ein Mensch FREI betet, erhält er dadurch irgendwie eine poetische Gabe und erkennt die poetische Gabe in sich selbst.

Wenn ein Mensch KEINE Freiheit im Gebet hat, bedeutet das, dass er noch nichts über Gott weiß, was bedeutet, dass er in seinem Leben noch nicht mit Gott in Kontakt gekommen ist. Weil ein Mensch die wirkliche Erfahrung des Kontakts mit Gott nur durch aufrichtiges, echtes Gebet ERHÄLT.

Nur in Momenten tiefster Erfahrung können wir uns erlauben, aufrichtig und tief zu beten. Aber das ist falsch! Ein Mensch muss mit Gott sprechen – jeden Tag, wann immer er will.

Wir haben Angst, die gemeinsame Ordnung zu verlassen, und deshalb streben wir danach, dieselbe zu werden. Wir sollten uns weder nach rechts noch nach links bewegen, wir müssen in einer grauen Mitte bleiben. Weil wir Angst haben, in Wahnvorstellungen zu verfallen.

Aber Charme ist VERBUNDEN – nicht mit Freiheit, sondern mit Stolz, mit Egoismus. Das ist es, wovor SIE – wirklich, wirklich – ANGST haben sollten!

Ja, der heilige Ignatius sagt in seiner Lehre über die Gebetsregel, dass es nicht nötig sei, Gebete an Gott zu verfassen. Wirklich, es ist nicht notwendig. Aber ein Mensch muss sich ausdrücken – in der Sprache seines eigenen Lebens, in der Sprache seiner eigenen Gotteserkenntnis. Sonst wird es KEIN Gebet geben.

ÜBER DAS GEBET JESU.

Sie müssen lernen zu beten – das Jesusgebet. Es besteht kein Grund, Angst davor zu haben, keine Angst davor zu haben, dass angeblich ein Mensch, wenn er KEINEN spirituellen Führer hat, zwangsläufig verrückt werden muss. Es ist nicht wahr.

Es ist sogar GEGEBEN – in der Regel für Analphabeten. Sie können zum Beispiel jeder Person Morgen- und Abendgebete vorlesen, oder Sie können anstelle von Morgen- und Abendgebeten beispielsweise fünfzig Jesusgebete LESEN.

Ich weiß aus eigener Erfahrung, dass man manchmal, in einem Moment der Müdigkeit, in einem Moment einer Art innerer Verwüstung, nicht zum Gebetbuch greifen und die Gebete lesen kann, die man kennt. Dann nimmst du den Rosenkranz in die Hand und sprichst langsam, nicht sehr viel, den süßesten Namen Jesu aus und sagst: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Ist das nicht ein Gebet?!

Der heilige Ignatius (Brianchaninov) rät, im Jesusgebet den Worten „Erbarme dich meiner Sünder“ größere Aufmerksamkeit zu schenken und sie mit ihnen auszusprechen besondere Anstrengung. Es ist wichtig, vor Gott Ihr sündiges Leben, Ihre Sünden und Mängel zu spüren und zu verstehen und auch Gott um Gnade für sich selbst zu bitten, damit Gott Ihnen gnädig sein und Ihnen im Leben, in Ihren Angelegenheiten und Schwierigkeiten helfen kann.

Aber dennoch ist die Hauptsache hier der Name des Herrn Jesus selbst. Wenn daher jemand im Jesusgebet dem Namen Christi besondere, von Herzen kommende Aufmerksamkeit schenkt, glauben Sie mir, dann wird sein Herz lebendig. Und das ist eines der Geheimnisse des Jesus-Gebets.

Daher ist es manchmal NÜTZLICH, die Gebetsregel generell auf das Jesusgebet umzustellen. Sie können Morgen- und Abendgebete durch das Lesen von Psalmen ersetzen.

Den Psalter zu lesen ist eine tolle Sache! Wie viel Gottesweisheit kann der Mensch aus dem Psalter schöpfen! Und was für eine großartige Hilfe GOTTES WERDEN SIE im Leben ERHALTEN – alles Böse wird AUFHÖREN!

Sie können das eine oder andere Gebet gegen das Lesen anderer Gebete austauschen. Das heißt, ein Mensch HAT völlige Freiheit – eine Gebetsregel in verschiedenen Lebensumständen so zu WÄHLEN, wie er WILL, und so zu beten, wie er es jetzt möchte. Die Hauptsache ist, zu beten.

Und wenn ein Mensch das versteht, dann fängt er an, Gebete zu lieben, dann fängt er an, beten zu wollen, dann scheint seine Seele um Gebete zu bitten. Alles fügt sich zusammen.

Es stellt sich heraus, dass man diesem System getrost entkommen kann. Es ist Zeit zu verstehen, dass uns Christen die Freiheit GEGEBEN wird. Wir müssen diese Freiheit haben und wollen sie verwirklichen. Und hier hängt viel vom Priestertum ab, das diese Freiheit auch lieben muss, keine Angst davor haben und diese Freiheit seinen Gemeindemitgliedern mit Freude schenken kann.

ÜBER BEKENNTNIS.

Wenn eine Person das Gefühl hat, dass sie erneut eine bekannte Liste von Sünden zur Beichte mitbringen wird, OHNE irgendeine innere Erfahrung zu machen, dann sollte sie wahrscheinlich eine Art Pause einlegen, zur Besinnung kommen und aus diesem Teufelskreis aus Falschheit und Formalismus herauskommen .

Warum Formalismus? Denn wenn ein Mensch STÄNDIG dieselben Sünden bekennt, ohne sich darüber überhaupt Sorgen zu machen, sondern diese Sünden sozusagen einfach dem Priester übergibt, um – nicht Gottes Vergebung für diese Sünden, sondern einen Segen – zu ERHALTEN, dann heißt das: Wenn Sie die ERLAUBNIS DES Priesters – eine Art Ausweis – zur Kommunion nehmen, dann handelt es sich hierbei nicht mehr um eine Beichte. Das ist eine TÄUSCHUNG Gottes. Das bedeutet, dass auch diese Kommunion, selbst wenn der Priester sie zugelassen hat, in die Sünde geht.

Denn wenn ein Mensch KÄMPFT – zum Beispiel mit seinen Sünden, mit Charakterfehlern: mit Groll, mit Gereiztheit, mit Wut, mit Egoismus, mit Eitelkeit und Einbildung, mit Verzagtheit und Faulheit, mit Lügen, mit lüsternen Gedanken oder mit Übel Sprache, mit Rauchen und Trinken - dann ist dieser KAMPF schwierig.

Ein Mensch begeht STÄNDIG diese Sünden und macht sich daher Sorgen darüber. Er möchte sie wirklich loswerden, sich korrigieren, besser, freundlicher und ruhiger werden, aber es gelingt ihm IMMER NOCH nicht.

Dies ist das Geständnis – der Herr nimmt eine Person an und VERGEBT. Ein solches Geständnis kann NICHT als formell bezeichnet werden, im Gegenteil, es ist ein Bündel von Schmerz und Erfahrung einer Person, und nur dann empfängt die Person die Kommunion mit großem Nutzen.

Und es ist der Wille Gottes selbst, wenn Er den Menschen von seinen Mängeln befreie.

Oftmals lässt der Herr einen solchen SINNIGEN Zustand eines Menschen zu – zu seinem eigenen Nutzen, zu seiner DEMUT, so dass ein Mensch schließlich nicht nur versteht, sondern auch überzeugt ist, dass er SELBST – OHNE die Hilfe und Barmherzigkeit Gottes – NICHTS tun kann im Leben tun - NICHT!

Und er kann sich nicht korrigieren, dass es im Leben KEINE SELBSTVERBESSERUNG gibt, dass ohne den Willen Gottes NICHTS passiert!

Der Herr sagte im Evangelium: Bleibt in mir und ich in euch. So wie eine Rebe aus sich selbst heraus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht in Mir bist. Ohne mich könnt ihr nichts tun. Johannes 15

Gott sei Dank hat sich in unserer Zeit etwas verändert. Es wurde sogar ein ganzes Dokument „Über die Teilnahme der Gläubigen an der Eucharistie“ angenommen, in dem jedoch die Strenge und Formalisierung der Beichte als Verpflichtung eines jeden, vor jeder Eucharistie zu beichten, gestrichen wurde. Dies gibt den Menschen die Möglichkeit, durchzuatmen und der Schüchternheit zu entfliehen. Denn im Allgemeinen haben die Menschen Angst.

Warum passiert alles? Unser Unglück ist das größte Misstrauen gegenüber einem Menschen, wenn man jeden Menschen verdächtigt, dass er ein Sünder ist, dass er nicht fastet, sich nicht auf die Kommunion vorbereitet, seine Sünden nicht beichtet, dass er überhaupt nicht so ist und er MUSS ständig überprüft werden. Er muss ein besonderes Schuldgefühl haben. Etwas nicht zu Ende gelesen? Das ist alles, er ist bereits ein extremer Krimineller. Hast du etwas nicht gestanden, hast du nicht eine Sünde zur Liste hinzugefügt? Das war's, er hat die Kommunion bereits vor Gericht gebracht und verurteilt. Das ist ein Problem.

Verstehen Sie – wir sind alle sündige Menschen, wir sind alle KRANK an der Sünde, und die KIRCHE ist Gottes Krankenhaus und wir kommen wie ein Krankenhaus, um uns selbst, unsere Seelen und unseren Körper zu BEHANDELN.

Und so wie ein Patient in einem Krankenhaus unbedingt Medikamente BRAUCHT, so BRAUCHEN wir, alle Sünder, auch die Beichte und die häufige Kommunion der Heiligen Mysterien Christi.

Die Hauptsache ist EHRLICH, ohne irgendwelche Sünden zu verbergen – deine Sünden zu bekennen – zuvor ERFAHREN – Gott und die Menschen für sie, und mit reuigem Herzen, MIT DEMÜTIGKEIT – nähere dich dem Kelch und sage dir: „Herr, nimm mich an – unwürdig, Heile meine Seele, hilf mir zu WERDEN - ein guter Mann„wie Du selbst willst, dass ich bin.“

Und nimm die Kommunion, zur Ehre Gottes! Und behalte es – Gottes größtes Geschenk!

Viele Dinge, die in unserem Kirchenleben passieren – die Verarmung des Glaubens an eine Person, BURNOUT – hängen größtenteils mit einer solch NEGATIVEN Einstellung gegenüber einer Person zusammen, wenn eine Person zunächst als Schurke betrachtet wird, die ständig kontrolliert werden MUSS.

Aber der Herr VERBOTEN – SCHLECHT an deine Nachbarn denken! Es heißt: NICHT URTEILEN!

Oftmals wird eine solche Kontrolle vom Priester durchgeführt. Eine Person steht ständig unter dem durchdringenden Blick: „Haben Sie mit dem Lesen fertig?“ Waren Sie schon einmal bei der Nachtwache? Haben Sie Mittwoch und Freitag verpasst? Hast du alle deine Sünden bekannt?“ Und die Person fängt an, wie ein in die Enge getriebenes Eichhörnchen in einem Rad zwischen diesen „Oh, ich hatte keine Zeit, oh, ich habe nicht zu Ende gelesen, oh, ich habe nicht zu Ende geschaut“ herumzurennen.

Für ihn geht es vor allem darum, zu Ende zu lesen, alles zu tun, damit es formal keine Trottel gegen ihn gibt. Dann wird er sich beruhigen, dass alle seine Schulden beglichen sind, und er kann denken: „Jetzt bin ich für nichts schuldig und kann die Kommunion empfangen – „nicht vor Gericht oder Verurteilung.“ Dieses Problem muss erkannt und angegangen werden.

Nun, wo ist bei alledem UNSER freies Leben mit Gott? Wo ist das Vertrauen auf Gott und die Kommunikation mit ihm? Hier gibt es überhaupt KEINEN Christus. Es sieht hier aus wie eine Art Militärkaserne, und deshalb ist es nicht verwunderlich, dass die Menschen nicht nur AUFHÖREN, ZU BETEN, sondern sogar, IN DIE KIRCHE ZU GEHEN. Und warum? Wenn es in diesem Leben keinen Gott gibt.

Daher ist es für jeden, der in die Kirche kommt, WICHTIG, sich daran zu erinnern: - dass Sie nicht zu den Priestern gekommen sind, Sie nicht nur gekommen sind, um im Gottesdienst zu stehen - Sie sind zu Gott gekommen!

Du bist im Haus Gottes angekommen! Zum Haus deines himmlischen und GUTEN Vaters! Das ist auch Ihr Zuhause! Deshalb müssen Sie lernen, Ihre persönliche, vertrauensvolle Beziehung zu Gott aufzubauen.

Das Problem unserer FORMALEN Haltung gegenüber Gott beruht auf unserer GLEICHGÜLTIGEN Haltung gegenüber Gott. Wir verhalten uns so, als gäbe es überhaupt KEINEN Gott auf der Welt. Anstelle einer betenden Kommunikation, eines persönlichen Gesprächs mit Gott, lesen wir einfach so schnell wie möglich – rein formal – die Gebetsregel vor und versuchen, sie zu VERKÜRZEN. Wir haben viele eigene Angelegenheiten und Sorgen und haben KEINE ZEIT, unsere Zeit mit Gebeten zu verbringen.

Nachdem wir zum Gottesdienst in die Kirche gekommen sind, freuen wir uns auf das Ende des Gottesdienstes, wenn wir nach Hause gehen und Geschäfte machen können. Wenn wir zur Beichte kommen, geben wir einfach unsere Sünden auf, OHNE darüber nachzudenken, mit ihnen zu kämpfen. Wir werden unser SINNLICHES Leben nicht aufgeben, aber warum? Wir mögen unser Leben.

Und das geschieht durch unsere FEHLER – durch UNSERE gleichgültige Haltung zu Gott. Wenn wir jeden Tag sündigen, denken wir nicht daran, dass wir nicht nur unsere Nachbarn zermürben, sondern auch ihr Leben mit unserem SCHLECHTEN Charakter und unseren SCHLECHTEN Gewohnheiten vergiften – und am wichtigsten ist, dass wir vergessen, dass wir auch Gott zermürben! Hierher kommt unsere formelle Haltung gegenüber Gott!

So verwandeln wir unser spirituelles Leben in einen einfachen RITUS, in einen rituellen Glauben. Wir gingen – zündeten eine Kerze an, stellten uns in die Kirche, übergaben unsere SÜNDEN bei der Beichte, nahmen die Kommunion und gingen nach Hause, und als wir nach Hause kamen, begannen wir wieder zu leben – AUF DIE ALTE ART, in Sünden. Ohne nachzudenken und ohne den Wunsch zu haben, gegen Sünden zu KÄMPFEN und Ihr Leben ZU KORRIGIEREN. Und es gibt viele von uns so – Christen, die Gott gegenüber GLEICHIG sind.

ES PASSIERT NICHTS? UND GUT.

Warum ist es für einen Menschen beängstigend, dass in seinem Leben nichts passiert, was es wert wäre, zur Beichte gebracht zu werden, und alles nur ein alltäglicher Kampf ist? Gott sei Dank, dass ihm NICHTS passiert. Das bedeutet, dass er mehr oder weniger RICHTIG und normal lebt. Warum sollte etwas passieren? Muss ein Mensch alle drei Wochen jemanden töten, ausrauben oder vergewaltigen und verstümmeln? Was, wirklich NICHT KANN – orthodoxer Christ Drei Wochen lang wie ein normaler Mensch leben?

Es lohnt sich, zur Beichte zu gehen, wenn Sie das Gefühl haben, dass es NOTWENDIG ist, dass es SÜNDEN gibt, die schwer auf dem Gewissen lasten, dass diese Sünden KEIN ruhiges Leben ermöglichen und eine Person ihrer überdrüssig wird.

Ich kann jede Woche beichten, wenn ich das Gefühl habe, dass ich es BRAUCHE, oder ich kann einen Monat lang nicht beichten, und das passiert manchmal. Niemand kontrolliert mich. Natürlich gibt es in der Diözese eine Kontrolle – Priester sind verpflichtet, ein- bis zweimal im Jahr mit unserem Diözesanbeichtvater zur Beichte zu kommen. Aber nichts weiter.

Und wie unterscheidet sich eigentlich das Leben von uns allen Christen so sehr voneinander? Wir alle gewöhnliche Menschen, aus dem gleichen Material. Im Gegenteil, der Priester trägt eine große Verantwortung. Es scheint, dass er jede Woche zu einem Geständnis gezwungen werden sollte. Aber nein. Priester sind freie Bürger und Kinder der Kirche.

Mir scheint, dass es in der Kirche weder als Bekenntnis noch als Gebetsregel eine besondere Haltung gegenüber den Priestern und eine besondere Haltung gegenüber den Laien geben kann. Nur sollten Priester das Fasten wahrscheinlich strenger einhalten und MEHR beten.

Zweifellos KANN ein Mensch aus spiritueller Faulheit nicht nach einer Beichte streben. Es ist unmöglich, alles unter eine Schablone zu bringen, das ist das Leben. Und jeder Mensch ist in erster Linie VERANTWORTLICH – für sein Leben und seine Taten – vor Gott selbst und nur vor Ihm. Jeder Mensch ist in der Lage, sich selbst richtig und nüchtern zu betrachten. Ich wiederhole noch einmal: Warum sollte jeder unter Kontrolle sein, unter einem so strengen Blick: Sind Sie nicht ein Verbrecher, sind Sie nicht ein Feind der Kirche?

Wenn es für die Person selbst dennoch SCHWIERIG ist, alles zu verstehen, MUSS sie - einen intelligenten, freundlichen, verständnisvollen Beichtvater, Priester suchen, der in der Lage ist, diese Person zu VERSTEHEN, ihm dabei helfen, das Maß seines Gebets und das Maß seines Fastens zu bestimmen, die Häufigkeit seines Geständnisses... Dann fragen Sie Gott und er wird Ihnen helfen.

Und die heiligen Ältesten sagen auch: „Was nicht jeder KANN, ist seine Seele zu öffnen.“ Und sie verbieten es sogar, weil ein unerfahrener oder unkluger Priester Schaden anrichten KANN, was oft passiert.“

Deshalb MÜSSEN Sie bei allem gute Überlegungen anstellen. Und lernen Sie UNABHÄNGIG – treffen Sie Entscheidungen und warten Sie nicht darauf, dass jemand ALLES für Sie denkt und entscheidet, wie Sie leben möchten. Du wirst vor Gott antworten.

VON VORN ANFANGEN.

Beim Fasten ist alles gleich: Mäßigung, FREIHEIT und persönlicher Eifer für Gott. Eine Person MUSS eifrig sein, wie ein echter Christ. Er sollte immer etwas mehr wollen, als er hat. Beten ist BESSER als er betet, FASTEN ist besser als fasten, UMKEHR ist besser als umkehren.

Zwingen Sie sich nicht ständig: „Wow, ich habe die Regel nicht gelesen, jetzt lese ich sie!“ Wow, ich habe es gelesen, nun ist es endlich meine Lieblingsserie.“ Es sollte anders sein. Zwar kann eine Lieblingsserie auch im Leben eines Christen präsent sein, und daran ist nichts auszusetzen – nur in Maßen.

Eifersucht wird nicht als etwas Fertiges zum Kopieren gegeben, sondern im Gegenteil kultiviert. Es ist göttliche Pädagogik, kirchliche Pädagogik, wenn man vom Einfachen zum Komplexen, vom Kleinen zum Großen, vom allgemein Zugänglichen zu den Dingen übergeht, die eine bestimmte Person braucht.

Wenn ein Mensch, der schon lange in der Kirche ist, plötzlich aufwacht und sieht, dass sein gesamter Glaube, sein gesamtes Kirchenleben NUR ein einfacher Spaziergang im Jahreskreis ist, darin KEINE Hauptsache ist, kein Christus, dann ist es so Es ist notwendig, noch einmal von vorne anzufangen.

Alles in unserem spirituellen Leben BEGINNT mit dem Evangelium und nicht mit Regeln und Fasten. Deshalb MÜSSEN Sie sich angewöhnen, jeden Tag mindestens 1-3 Kapitel aus dem Evangelium und den Apostelbriefen zu LESEN. Das wird uns viel geben und uns bei der spirituellen Entwicklung sehr helfen. Das ist unbedingt notwendig!

In diesem Moment, wenn so ein Unglück passiert, wenn jemand NICHT beten oder fasten kann, nicht beichten will, MUSS er das Einfachste tun – das Evangelium aufschlagen und anfangen – es lesen.

Er kann NICHTS anderes tun – nichts tun. Vielleicht vergisst er sogar die Gebetsregel. Es ist wichtig, diesen freudigen Punkt der Begegnung mit Gott wiederzufinden.

Schließlich versucht ein Mensch, wenn er betet, zu sprechen – mit Gott. Aber wenn ein Mensch das Evangelium liest, dann spricht Gott selbst – mit dem Menschen!

Und wenn Sie es dann gefunden haben, wenn Sie durch das Evangelium Ihre Existenz wiederbelebt und Ihre Erinnerung an die Begegnung mit Christus wiederbelebt haben, können Sie von vorne beginnen.

Sie können nach und nach wieder anfangen – BETEN Sie morgens und abends, aber nach besten Kräften und mit Freude. Und wenn du es mit Freude kannst, SCHNELL. Beginnen Sie genauso leise mit der Beichte und dem Empfang der Kommunion.

Tonhöhen der Gebetsregel.
Oder was und wer hält uns vom Beten ab?

IN verschiedene Epochen existierte in der Kirche verschiedene Formen- Morgen-, Nachmittags- und Abendgebete. Unsere Zeit ist geprägt von der Tradition, eine bestimmte relativ kleine Zahl zu lesen Morgengebete sowie Gebete für die Zukunft, die die Mindestgebetsregel eines Gläubigen darstellen. Trotz seiner scheinbaren Einfachheit ist dies eines der Themen, die für Menschen im kirchlichen Leben regelmäßig Fragen aufwerfen. Wie kann man sich selbst überwinden und das regelmäßige Gebet VERBESSERN? Wie lernt man ECHTES Gebet? Wie verwandeln Sie eine Regel aus einem bestimmten Text in einen integralen Bestandteil Ihres Lebens? Hegumen Nektary (Morozov) teilt seine pastoralen und persönlichen christlichen Erfahrungen in diesen Angelegenheiten.

Dem Chaos widerstehen.

Bevor über die Gebetsregel gesprochen wird, muss zumindest kurz grundsätzlich auf den Stellenwert des Gebets im Leben eines Menschen eingegangen werden. Wir wissen, dass der Zweck des Menschen im Gegensatz zu allen anderen von Gott geschaffenen irdischen Geschöpfen darin besteht, ständig mit Gott zu kommunizieren. Und das Gebet ist natürlich die natürliche und perfekte Art der Kommunikation mit Gott, die uns zur Verfügung steht.

Wir müssen ein für alle Mal VERSTEHEN, dass der Herr uns Normalsterblichen und Sündern die Möglichkeit gegeben hat, mit Ihm zu kommunizieren.

Das Gebet kann allgemein sein, in der Kirche verrichtet werden oder privat sein, aber dennoch ist sein Zweck immer derselbe: den Geist und das Herz einer Person auf Gott zu richten und einer Person die Möglichkeit zu geben, sich an Ihn zu wenden und gleichzeitig an Zumindest teilweise, soweit es in unserem Zustand möglich ist, Gottes Antwort zu hören.

Aber um diese Fähigkeit, sich an Gott zu wenden, in sich selbst zu kultivieren, MUSS ein Mensch lernen zu beten. Wenn eine Person betet, verändert das Gebet allmählich ihren Zustand. Und es ist kein Zufall, dass die Morgen- und Abendgebete, die wir täglich verrichten, das Wort „REGEL“ genannt werden: Wir können sagen, dass die Gebetsregel wirklich unsere Seele regiert – sie richtet ihre Position in Bezug auf Gott aus.

Wir haben viele unterschiedliche Bestrebungen, die manchmal miteinander übereinstimmen, manchmal einander und unseren widersprechen Innenleben befindet sich ständig in einem ungeordneten Zustand, in einer Art Chaos, mit dem wir manchmal zu kämpfen haben, und manchmal – und am häufigsten – versöhnen wir uns und versichern uns, dass dies die Norm der Existenz ist. Und das Gebet baut das Leben eines Menschen richtig auf. Wenn jemand also das Gebet nicht vernachlässigt, fügt sich nach und nach alles in seinem Leben zusammen.

Warum passiert das? Denn wenn sich ein Mensch an Gott wendet, dann findet er im Gebet zuallererst sich selbst – wie er ist, da er sich inmitten der Hektik, der Affären, der vielen Gespräche und Sorgen oft gar nicht sieht. Nachdem wir im Gebet vor Gott gestanden haben, BEGINNT jeder von uns zu verstehen, was in seinem Leben wirklich WICHTIG ist und was an zweiter oder dritter Stelle steht, was überhaupt nicht wichtig ist... Wenn ein Mensch beim Gebet nachlässig ist, dann ist dies das Innere Klarheit entwickelt und baut er natürlich nicht jenes Prioritätensystem auf, das im Leben eines Christen sein sollte – in dem nichts wichtiger ist als Gott und das, was mit der Erfüllung der Gebote des Evangeliums verbunden ist.

KEINE REGELMÄßIGKEIT – KEINE GEBETSGRUNDLAGE.

Das Lesen der Gebetsregel nimmt einerseits sehr wenig Zeit in Anspruch – es ist ein vernachlässigbarer Teil unseres Tages. Andererseits ist es für jemanden, der es nicht gewohnt ist zu beten, aber daran gewöhnt ist, die Morgen- und Abendzeit mit etwas anderem zu verbringen, nicht einfach, diese Arbeit regelmäßig zu erledigen. Das Erlernen der FÄHIGKEIT, morgens – aufzustehen und vor allen anderen Dingen – zu BETEN, abends zu ÜBERWINDEN – Müdigkeit, vielleicht den Fernseher auszuschalten und zu LESEN – die notwendigen Gebete zu erlernen, ist im Wesentlichen die einfachste und allererste Leistung für eine Person, die gerade erst anfängt, ein christliches Leben des Neuankömmlings zu führen.

Was tun, wenn die tägliche Gebetsregel nicht festgelegt werden kann? Wenn Sie mit einer Person sprechen, müssen Sie ihr manchmal den folgenden Rat geben: „Wenn es Ihnen so schwer fällt, die Gebete jeden Morgen und jeden Abend vollständig zu lesen, weisen Sie sich zumindest einen Teil der Morgengebete zu, einen Teil davon die Gute-Nacht-Gebete für die Zukunft, die Sie auf jeden Fall regelmäßig lesen WERDEN, denn nur REGELMÄSSIGKEIT ist drin in diesem Fall der Schlüssel zum Vorankommen.

Es wird keine Regelmäßigkeit geben, KONSTANZ im Gebet – es WIRD NICHT die Grundlage geben, auf die sich ein Mensch später verlassen kann.

Es kommt manchmal vor, dass jemand nach Hause kommt, er hatte einen unglaublich anstrengenden Tag, er hat seine ganze Kraft verbraucht und kann nur noch einschlafen und einschlafen. In diesem Fall sollten Sie zumindest kurz, zwei bis drei Minuten, beten, Gott für diesen Tag danken und danach ins Bett gehen.

Elder Simeon der Ehrwürdige sagte zu seinem Schüler, dem Ehrwürdigen Simeon, dem neuen Theologen, dass es dann ausreichte, die Gebete aus dem Trisagion zum „Vater unser“ zu lesen und sein Bett zu überqueren. Aber Sie müssen verstehen: wir reden über Es geht um eine Ausnahmesituation und nicht um eine von Zeit zu Zeit wiederkehrende.

Darüber hinaus müssen Sie bedenken, dass der Feind manchmal eine Person speziell zum Schlafen und zu schwerer Müdigkeit anregt – und zwar genau vor dem Lesen der Gebetsregel, sodass die Person entweder aufhört – beten oder beten – sich beeilen und irgendwie, aber sobald Sie aufhören - beten oder deine Meinung über das Beten ändern - und du bist wieder FEUER, du fühlst dich gut, du kannst den Tag zumindest noch einmal erleben.

Dies geschieht, wenn wir mit einer spirituellen Lesung beginnen oder zu einem Gottesdienst kommen. Du musst dem nicht nachgeben. Der einfachste Rat: PUT - mehrere Niederwerfungen und dann – WEITER mit dem Gebet. Eine solche Aktion beschleunigt erstens das Blut und vertreibt den Schlaf, und zweitens zieht er sich in der Regel zurück, wenn der Feind sieht, dass ein Mensch als Reaktion auf seine Bemühungen nur sein Gebet verstärkt.

Was wir gewinnen, ist Zeit, wir verlieren alles.

Aber nicht nur durch Schläfrigkeit kann der Feind einen Menschen während des Gebets in Versuchung führen. Manchmal muss man einfach ein Gebetbuch nehmen und die erste Seite aufschlagen, und schon fällt einem etwas ein, das jetzt erledigt werden muss, und man möchte die Gebete so schnell wie möglich zu Ende lesen.

Und in diesem Fall ist es im Gegenteil sinnvoll, sich bewusst zu verlangsamen – Gebete zu lesen – und nach ein paar Minuten hört diese innere Aufregung, dieser Ansturm auf und der Feind zieht sich wieder zurück.

In solchen Fällen ist es nützlich, sich daran zu erinnern, dass die fünf oder fünfzehn Minuten, die wir durch Eile oder das Auslassen einiger Gebete erhalten, tatsächlich keinen Unterschied in unserem Leben machen und dass sich dieser „Zeitgewinn“ nicht auszahlt für den Schaden, den wir uns selbst zufügen, wenn wir unser Gebet nachlässig und unaufmerksam machen.

Wenn wir in Eile – SCHNELL und daher nachlässig und unaufmerksam – die Morgengebete lesen, wissen wir, dass Gott solche Gebete NICHT ANNEHMT und daher seinen Segen nicht geben wird – für den ganzen Tag und alle unsere Angelegenheiten.

Aus diesem Grund WIRD es für uns schwierig sein, unsere eigenen Dinge zu erledigen, wir werden keine Zeit haben, viele Dinge zu tun und werden schnell müde, und im Laufe des Tages können verschiedene Probleme auftreten.

Aber wenn wir uns zwingen, die Gebetsregel ruhig, WENIGER, mit einem guten Gefühl gegenüber Gott zu lesen, dann werden wir Zeit haben, VIEL zu tun – wir selbst werden überrascht sein und Gott danken, und der Tag wird FRIEDLICH vergehen.

Und was am wichtigsten ist: Vielen Menschen ist aufgefallen, dass sich die Zeit im Laufe des Tages scheinbar VERLÄNGERT – manchmal um 30 %, oder sogar um 40 % oder sogar 50 %. Die Zeit verlangsamt sich und das ist eines der GEHEIMNISSE – Gottes!

Wenn wir uns noch einmal beeilen – lesen Sie schneller Abendregel, einfach aus Lust – mehr Zeit zum Schlafen zu geben – werden wir wieder verlieren.
Erstens werden wir nicht schlafen. Zweitens werden wir morgens müde und kaputt sein. Nun, was denkst du – wie viele Dinge werden wir tun, wenn wir müde sind?

Aber wenn wir uns Zeit nehmen und in Ruhe die Abendgebete lesen, segnet Gott unseren Schlaf und wir können buchstäblich in wenigen Stunden wieder zu Kräften kommen.

Wenn wir zum Gebet stehen und uns einige sehr wichtige und ernste Gedanken in den Sinn kommen, müssen wir uns in diesem Moment ganz klar darüber im Klaren sein, dass wir jetzt vor dem Einen stehen, in dessen Händen absolut alles liegt – alle unsere Umstände. all unsere Taten, unser Leben selbst – und deshalb gibt es nichts Wichtigeres als dieses bevorstehende Ereignis.

Wir alle wissen sehr gut, dass man manchmal so viel arbeiten kann, wie man möchte, völlig vernünftige und wirksame Maßnahmen ergreifen kann, aber es wird KEIN Ergebnis geben, denn NEIN – dafür gibt es Gottes Segen. Und umgekehrt müssen wir manchmal einfach anfangen, etwas zu tun, das sowohl schwierig als auch unverständlich ist, und alles klappt irgendwie, und wir schaffen diese Aufgabe mit Gottes Hilfe.

Wenn eine Person normalerweise durch Müdigkeit daran gehindert wird, die Abendregel zu beginnen, tritt beim Morgengebet viel häufiger ein anderes Problem auf. Jeden Tag kann ein Mensch nicht aufstehen, wenn der Wecker klingelt, er springt aus dem Bett, kurz bevor er das Haus verlässt, und die Regel BLEIBT ungelesen.

Oder es ist einfach so, dass die Zeit in den Morgenstunden so verteilt ist, dass das Gebet da nicht reinpasst. es ist einfach KEINE Zeit dafür. In diesem Fall lohnt es sich wahrscheinlich, den Kampf – mit sich selbst, mit Ihrer Nachlässigkeit – damit zu beginnen, indem Sie mit der Morgenregel beginnen – anfangen und versuchen, sie zu lesen, auch wenn es mit der Zeit nicht mehr Morgen sein wird. Es kommt manchmal vor, dass wir mit dem Lesen fertig sind – normalerweise tagsüber.

Ich erinnere mich, wie jemand vor mir Archimandrite Kirill (Pavlov) eine ähnliche Frage stellte – darüber, dass er vor allen anderen Dingen keine Zeit hat, die Morgengebete zu lesen, und auch danach keine Zeit hat, sie zu lesen. Pater Kirill fragte: „Können Sie das abends machen? Dann lesen Sie es doch am Abend.“ Es ist klar, dass Morgengebete ihrer Bedeutung nach nicht am Abend gelesen werden sollten, aber wenn jemand versteht, dass es vor ihnen kein Entrinnen gibt und er sie trotzdem lesen muss, dann wird er tagsüber immer beides FINDEN die Zeit und die Gelegenheit, sie morgens zu lesen.

Abendgebete: Wenn Sie es nicht können, lesen Sie sie vor dem Schlafengehen. Sie können einige Stunden vor dem Schlafengehen damit beginnen, sie zu lesen – zum Beispiel, wenn wir nach der Arbeit nach Hause kommen.

Oder besser gesagt, in diesem Fall werden sie vor dem Gebet „Meisterliebhaber der Menschheit, wird dieser Sarg wirklich mein Bett sein“ gelesen, und dann wird „Es ist es wert, gegessen zu werden“ und so weiter kurze Gebete, mit dem normalerweise die Morgen- und Abendregeln enden, und mit „Vladyko Lover of Mankind“ werden Gebete unmittelbar vor dem Schlafengehen gelesen. Es ist viel einfacher, auf diese Weise zu beten, denn dann haben wir keine Angst mehr davor, dass wir für uns eine erhebliche Gebetsarbeit leisten müssen, für die wir möglicherweise nicht genug Kraft haben.

Es gibt noch einen weiteren Trick, über den er spricht Rev. Nikodemus Svyatogorets: Wenn es schwierig wird zu beten, sagen Sie sich: „Okay, mindestens fünf Minuten – ich werde noch etwas beten.“ Du betest fünf Minuten lang und sagst dir dann: „Na, jetzt noch fünf Minuten.“ Und seltsamerweise auch auf einfache Weise Es ist möglich, sowohl den Feind als auch das eigene Fleisch zu täuschen.

Und es ist auch sehr gut zu versuchen, die Morgengebete zumindest auswendig zu LERNEN. Sie lernen recht leicht, da wir sie jeden Tag wiederholen, und wenn wir uns mindestens genauso anstrengen wie in der Schule, als wir Poesie lernten, wird diese Aufgabe höchstwahrscheinlich für uns machbar sein.

Obwohl ich sagen möchte, dass Menschen, die schon lange beten, im Laufe der Jahre nach und nach ihre eigene persönliche Gebetsregel aus Gebeten entwickeln, die sie auswendig kennen. Und diese Gebete stammen nicht einmal aus dem Gebetbuch.

Und dann machen wir uns das Leben leichter: Wir konnten die Regel nicht lesen, wir hatten nicht GENUG Zeit – man betete zumindest kurz zu Hause, ging zur Tür hinaus und betete weiter. Auf jeden Fall MÜSSEN wir dies tun – es WIRD uns lehren, immer und überall zu BETEN, um bei Gott zu sein!

Und dann kommt es vor, dass Sie aus irgendeinem Grund KEINE Zeit haben, Ihre Morgengebete zu lesen – die Hauptsache ist, zu Hause mit dem Lesen anzufangen und unterwegs aufzuhören – aber das ist manchmal eine Ausnahme.

Es gibt noch eine andere Frage: „Es fällt mir sehr schwer, die Regel zu lesen, ich lese sie und verstehe sie nicht.“ Wenn man etwas nicht versteht, ist es wirklich schwierig, es zu tun, besonders Tag für Tag.

Aber was hindert uns am Verstehen? In Bezug auf Gebete ist es in diesem Fall notwendig, eine kleine, aber sehr wichtige Arbeit zu leisten, über die der heilige Theophan der Einsiedler spricht: FINDEN Sie – nehmen Sie sich etwas Zeit, setzen Sie sich hin und sortieren Sie – die Gebete, die in der Regel enthalten sind. Unterstreichen Sie im Text Wörter, deren Bedeutung nicht klar ist. Und dann - nutzen Sie das Internet, ein Wörterbuch Kirchenslawische Sprache, kommen Sie in die Pfarrbibliothek und fragen Sie nach Literatur, wenden Sie sich an den Pfarrer – kurzum, finden Sie heraus, was diese unverständlichen Worte bedeuten.

Darüber hinaus gibt es tatsächlich nur wenige Wörter und Ausdrücke, die wirklich ein Hindernis für das Verständnis der Bedeutung eines bestimmten Satzes im Gebet darstellen können; andernfalls müssen Sie sich nur die Aufgabe stellen, den Text sorgfältig zu lesen und sich einige Mühe zu geben, seine Bedeutung zu verstehen.

ETWAS WENIGER ALS WIR KÖNNEN.

Manchmal entsteht die gegenteilige Situation: Ein Mensch liest die Regel regelmäßig, versteht alles, aber dieser Umfang an Gebetsarbeit reicht ihm bereits NICHT aus und er möchte etwas hinzufügen.

Für mich erscheint das völlig selbstverständlich, und für viele Menschen, die ein kirchliches Leben führen, stellt sich diese Frage früher oder später. Was ist sinnvoll, die Gebetsregel zu ergänzen? Wahrscheinlich müssen Sie hier darauf achten, was besser zu einer Person passt, auf ihren Geisteszustand. Manche Menschen lesen lieber den Psalter, andere bevorzugen Akathisten und Kanoniker, andere beten lieber das Jesusgebet.

Und hier können Sie ganz Ihren Vorlieben folgen, müssen aber bedenken, dass Akathisten – anders als Psalmen, bei denen jedes Wort von Gott inspiriert ist – von Menschen zusammengestellt wurden und daher auf unterschiedlichen theologischen und literarischen Ebenen vorkommen. Darunter – insbesondere unter denen, die im 19. und 20. Jahrhundert verfasst wurden – gibt es viele, die nicht besonders lesenswert sind. Daher sollte sich wahrscheinlich jeder, der darüber nachdenkt, woraus er seine Gebetsregel zusammenstellen soll, mit dem Priester, mit dem er beichtet, beraten und ihm die Gebetbücher zeigen, die als Ergänzung zur Regel ausgewählt wurden.

Ein wichtiger Punkt: Wenn wir uns ein bestimmtes Maß an Gebetsarbeit vorgenommen haben, MUSS es konstant sein.

Und es kommt vor, dass jemand zu einer Regel, sagen wir, einem Kathisma, einem Akathisten zum süßesten Jesus, eine bestimmte Anzahl von Jesus-Gebeten HINZUGEFÜGT, dann aber eines auslässt, dann ein anderes, dann ein drittes, dann alles zusammen, und dann beginnt er es zu tun Lies alles noch einmal.

Vergänglichkeit erschüttert das Fundament unseres Gebetslebens, daher ist es besser, ein WENIG auf sich zu nehmen – weniger, als wir begehen können, aber unermüdlich daran festzuhalten.

Etwas weniger – denn wenn wir regelmäßig arbeiten, werden wir langsam müde, und wenn wir die maximale Menge nehmen, dann haben wir irgendwann einfach nicht mehr genug Kraft dafür.

Eine andere Sache ist, dass wir manchmal einfach mehr beten WOLLEN, als wir normalerweise beten, unsere Seele verlangt es, und dabei haben wir natürlich völlige Freiheit.

Ist es möglich, Morgen- und Abendgebete durch etwas zu ersetzen?
Nein, es ist ratsam, sie durch NICHTS zu ersetzen. In unserem vergänglichen Leben muss es einige Konstanten geben, wie eine Art Säulen, an die unser Leben tagsüber gebunden ist.

Und wenn jemand die traditionelle Gebetsregel ablehnt und beschließt, nach eigenem Ermessen zu beten, dann FÜHRT dies erfahrungsgemäß dazu, dass er heute Kathisma statt Morgengebete liest, morgen - stattdessen einen Akathisten zur Mutter Gottes Abendgebete und übermorgen - nicht ich lese nichts. Ich sage nicht, dass es objektiv so sein sollte, aber aus irgendeinem Grund kommt es meistens so.

Daher rate ich Ihnen, die Morgen- und Abendgebete auf jeden Fall zu LESEN und nach Möglichkeit und nach eigenem Ermessen etwas hinzuzufügen.

Ist es möglich, ohne Zusammenfassung zu beten?

Wenn möglich, müssen Sie sich auf die Einhaltung der Gebetsregel vorbereiten. Beginnen Sie nicht plötzlich mit dem Beten, sondern stehen Sie eine Weile da und warten Sie, „bis sich die Gefühle beruhigen“, wie es im Gebetbuch heißt. Darüber hinaus empfiehlt es sich, sich an ein paar sehr wichtige und darüber hinaus völlig natürliche Dinge zu erinnern.

Denken Sie zunächst daran, an wen wir uns wenden. Glauben Sie mir, ein Mensch ist so ein Wesen, dass er manchmal aufsteht, eine Lampe anzündet, ein Gebetbuch aufschlägt, Gebete vorliest und sich gleichzeitig überhaupt nicht bewusst ist, was er tut. Fragt man ihn dann: „Was hast du gerade gemacht?“, antwortet er: „Ich habe die Regel gelesen“ und ist völlig ehrlich.

Aber wir müssen uns anstrengen – nicht um das Lesen, sondern um das Gebet. Obwohl kurze Zeit– Lassen Sie es in der Regel zwei oder fünf der zwanzig Minuten sein, die wir dafür brauchen – wir müssen das Gefühl haben, dass wir beten und nicht nur die Worte des Gebets sagen. Und um diesen Wunsch, in sich selbst zu beten, zu unterstützen, bedarf es in der Regel einer Vorbereitung.

Zusätzlich zur Erinnerung daran, dass wir uns an Gott wenden, müssen wir uns auch daran erinnern, wer wir vor dem allmächtigen Gott sind!
Genau aus diesem Grund steht das Zöllnergebet an den Anfang der Morgengebetsregel: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“

Manchmal fragen sie: „Wie kann ich lernen, reumütig zu beten?“
Wissen Sie, wenn einem Menschen gesagt wird, dass er wegen eines Verbrechens verurteilt wurde und morgen erschossen wird, muss er nicht erklären, in welcher Stimmung, mit welchen Worten er um Gnade bitten soll – er selbst WIRD betteln – um ihn zumindest zu verschonen Leben.

Wir selbst müssen also verstehen, wie SÜNDER wir vor Gott, unserem Schöpfer, sind, wie sehr wir uns aufgrund unserer Sünden von Gott entfernt haben und wie sehr wir Gott mit unserem Ungehorsam und unserer mangelnden Bereitschaft, nach den Geboten zu leben, zermürben.

Und der Herr hat Mitleid mit uns und wartet geduldig darauf, dass wir endlich zur Besinnung kommen und anfangen, alles zu bereuen und zu korrigieren, was wir bereits getan haben.
Das ist es – ein Gefühl der Reue.

Und wenn jemand dieses Gefühl hat, betet er – richtig; Wenn er die äußerst lebenswichtige Notwendigkeit der Barmherzigkeit Gottes für sich selbst nicht erkennt, wird er einfach die Regel erfüllen – aus Pflichtgefühl.

Und bevor Sie die Regel lesen, müssen Sie unbedingt versuchen, Ihr Herz zu wecken: Erinnern Sie sich an die Gefahr der Situation, in der wir uns befinden; Denken Sie daran, wie weit wir aufgrund unserer Sünden und der inneren Unreinheit, die in jedem von uns vorhanden ist, von Gott entfernt sind.

Und denken Sie gleichzeitig daran, dass der Herr selbst trotz unserer Distanz zu Gott uns nahe ist und daher jedes Wort hört, das wir im Gebet äußern, und bereit ist, auf jedes Wort zu antworten, aber nur, wenn es unser Herz ist habe schon einmal auf diese Worte geantwortet.

Gleichzeitig VERLANGT der Herr von jedem Menschen nur das, was er geben kann. Und es kommt vor, dass ein Mensch seine Gebetsarbeit in gutem Glauben beginnt, aber aus einem Pflichtgefühl heraus und nicht aus einem tief empfundenen Bedürfnis heraus.

Er weiß, dass er beten muss, damit Gott ihm im Leben HELFT und ihn vor einigen Schwierigkeiten bewahrt, und auch, damit sich sein Leben allmählich verändert, und deshalb betet er. Und der Herr schenkt einem solchen Menschen Gnade. Aber sobald ein Mensch mehr kann, erwartet der Herr mehr von ihm.

Manchmal sagt jemand: „Aber ich kann nicht ohne Ablenkung beten, egal was ich tue.“ Es ist notwendig zu verstehen, dass das Beten – ungestört, sich völlig dem Gebet hingebend – das Los der Engel ist und ein Mensch immer noch bis zu dem einen oder anderen Grad zerstreut sein wird.

Und unsere Aufgabe besteht nicht darin, völlige Nichtablenkung von uns selbst zu verlangen, sondern ihn an seinen Platz zurückzubringen, wenn wir verstehen, dass unser Geist zur Seite gelaufen ist.

Aber auf keinen Fall sollten wir uns erlauben, mit den Lippen ein Gebet zu sprechen und zu diesem Zeitpunkt über etwas nachzudenken.

Manche Gläubige kehren, wenn sie im Gebet abgelenkt sind, zu der Stelle zurück, an der ihr Geist weggelaufen ist, und LESEN dann NOCHMALS. Meiner Meinung nach muss dies nicht getan werden, da die übliche Gebetsregel dann eine oder eineinhalb Stunden dauern kann.

Einige der Optina-Ältesten haben auch eine Warnung davor, dies zu tun – das gleiche Gebet nicht zehnmal noch einmal zu lesen, denn ES PASSIERT, dass der Feind uns immer wieder absichtlich niederschlägt und unsere Herrschaft in die Absurdität münden kann. Daher muss das Lesen weiterhin konsistent und kontinuierlich sein.

Allerdings gibt es Menschen, die dies tun und sich zwingen, das Gebet oder einen Teil des Gebets noch einmal zu lesen, bei dem sie mit ihren Gedanken abgelenkt wurden und über etwas anderes nachdachten.

Ja, die Gebetsregel ist in diesem Fall langwierig, aber es gibt auch Vorteile – die Menschen beginnen sich buchstäblich dazu zu zwingen, jede Zeile des Gebets SORGFÄLTIG zu lesen und gleichzeitig zu LERNEN – ihren Geist zu kontrollieren – um nicht zu sein abgelenkt und denken – an Fremde.

Wenn möglich, empfiehlt es sich, die Morgenregel durch eine kurze Nachmittagsregel zu ergänzen. Innerhalb eines Tages ohne Gebet gelingt es der Seele eines Menschen, sich abzukühlen – so wie ein Ofen abkühlt, wenn den ganzen Tag kein Feuerholz nachgelegt wird. Und wenn wir tagsüber fünf bis zehn Minuten Zeit haben, uns mit dem Jesusgebet an Gott zu wenden oder beispielsweise einen der Psalmen zu lesen, dann werden wir uns sehr dabei helfen, uns im Gebet zu stärken.

Der bekannte Asket des 20. Jahrhunderts, Abt Nikon (Vorobiev), riet uns, zu Beginn jeder Stunde VIEL eine Minute für uns selbst zu verbringen, um uns gedanklich an Gott zu wenden und ihn um Fürsprache für unsere Vergebung und Erlösung zu bitten heilige Mutter Gottes, Schutzengel, Heilige.

Und es ist noch besser, sich selbst zu TRAINIEREN, wenn Sie geschäftlich irgendwohin gehen – GEHEN oder gehen, sofort das Haus verlassen, um zu STARTEN – lesen Sie kurze Gebete für sich selbst:

Herr, erbarme dich meiner,
Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner,
Gott sei mir Sünder gnädig,
Freue dich der Jungfrau Maria,
Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir!
Allerheiligste Dreifaltigkeit, unser Gott – Ehre sei Dir!
Segne meine Seele, der Herr. Mein ganzes Wesen ist sein heiliger Name, alle meine Taten sind sein!
Ehre in der Höhe – Gott, auf Erden – Friede, den Menschen – Wohlwollen.
Unser Vater.

Oder welche anderen Gebete, übrigens, viele Menschen üben das Lesen des „Vater unser“-Gebets – dieses Gebet ist überall – es schafft Frieden – jeder Streit und jede Beleidigung hört auf.

Darüber hinaus beinhaltet die Gebetsregel eines Christen – normalerweise das Lesen Heilige Schrift, und dies ist auch der Teil der Regel, der tagsüber durchgeführt werden kann.
Hegumen Nektary (Morozov).

Aus dem Buch Wie man einen starken Glauben an Gott findet.

Richard Bennett

Ein in eine Familie hineingeborenes Kind wird immer das Kind seiner Eltern sein. Er kann nicht „ungeboren“ werden! Wenn ein Kind jedoch ungehorsam ist, kann es vorkommen, dass die Kommunikation mit seinen Eltern gestört wird. Familienbeziehungen bleiben erhalten, aber die Intimität ist gebrochen! Das ist eine schreckliche Tragödie.

Wie wunderbar ist es zu wissen, dass in dem Moment, in dem wir wiedergeboren wurden, eine ewige Beziehung zwischen uns und unserem himmlischen Vater hergestellt wurde. Wenn wir den Herrn Jesus aufrichtig in unser Herz aufnehmen, werden wir Kinder Gottes und diese Beziehung bleibt für immer bestehen. Wenn wir jedoch sündigen, wird unsere Vertrautheit mit dem Vater zerstört.

Die Konsequenz unseres Ungehorsams wird sein, dass wir sein segnendes Lächeln nicht mehr in unserem Leben spüren können. Dieser Kommunikationsabbruch

Unabhängig von der Dauer kann es sicherlich kein Zeichen dafür sein, dass Gott aufgehört hat, sich um uns zu kümmern. Die Kluft kommt immer von unserem schlechten Gewissen; Wir sind die alleinige Ursache für jeden Bruch in der engen Beziehung zu Gott.

Schlechtes Gewissen: John Bunyan sagte einmal: „Die Sünde hält mich von der Bibel fern, aber die Bibel hält mich von der Sünde fern.“ Wenn ein Mensch den Heiligen Geist betrübt und absichtlich Sünde in sein Leben lässt, scheint er seinen „Appetit“ auf das Wort Gottes zu verlieren. Damit sich ein Christ lebendig und vertrauensvoll dem Wort Gottes zuwendet, ist ein reines Gewissen unbedingt erforderlich. In der Bibel heißt es: „Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen; Denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er existiert und ein Belohner für diejenigen ist, die ihn eifrig suchen“ (Hebräer 11,6).

Wenn wir in der Sünde verharren, erkaltet unser Glaube, weil unser Gewissen nicht mehr die Stimme des Heiligen Geistes empfängt, die zu uns spricht, während wir die Bibel lesen.

Ein reines Gewissen: Um die Gemeinschaft mit Gott wieder aufzunehmen, nachdem wir gesündigt haben, ist es notwendig, dass unser von der Sünde ersticktes Gewissen gereinigt wird. Um die Last der Schuld loszuwerden, muss ein Christ sein Herz öffnen und Gott seine Sünde bekennen. Der Apostel Johannes schrieb:

„Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er uns, da er treu und gerecht ist, unsere Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen.“ (1. Johannes 1:9)

Ich habe das Gebet, das F. Krummacher gesprochen hat, aufgeschrieben. Wenn ich meine Fehler und Sünden erkenne, versuche ich, sie vor dem Thron des Herrn zu bekennen. Manchmal bete ich und nutze Krummachers Gebet als Grundlage für mein eigenes Bekenntnis zum Herrn:

„O Herr, mein Gott, ich habe erneut gegen Dich gesündigt und bereue es zutiefst. Ich verurteile mich selbst, aber Deine Barmherzigkeit ist groß und ich vertraue darauf. Reinige mein Gewissen mit dem Blut der Sühne und erlaube mir, deine sühnenden Leiden im Glauben anzunehmen.“

Wir begehen unsere Sünden nicht auf einmal, zur gleichen Zeit, sondern streben aus irgendeinem Grund hartnäckig danach, sie in einem allgemeinen Schuldbekenntnis zu bekennen. Wenn wir Gott bitten, uns „alle unsere Sünden“ umfassend zu vergeben, versuchen wir, einen einfachen Ausweg für unsere stolzen Herzen zu finden, anstatt aufrichtige Reue und den Wunsch zum Ausdruck zu bringen, auf den Weg des Gehorsams gegenüber Gott zurückzukehren. Ein solch umfassendes Geständnis trägt tatsächlich wenig dazu bei, das Gewissen von der Schuld zu befreien. Wenn der Heilige Geist uns an eine Sünde erinnert, müssen wir diese Tat so bezeichnen, wie es die Bibel nennt: keine harmlose Täuschung, sondern eine Lüge; keine Fantasien des Geistes, sondern Ehebruch und Lust; keine voreiligen Worte, sondern ein Herz voller mörderischem Hass.

Unser Problem ist kein „Schuldkomplex“, sondern echte Schuld, daher sollte es kein psychologisches Geschwätz und keine menschlichen Ausreden geben, wenn wir in das Licht seiner Gegenwart treten. Wenn Sie ihm offen und demütig Ihre Sünde bekennen, wird Gott in seiner großen Barmherzigkeit Ihr Geständnis erhören. Das ist die wunderbare Gnade des Herrn!

Nachdem ich Ihr gestanden habe schwere Sünde David denkt freudig über die „vielen Gnadengaben“ Gottes nach (Psalm 50,3). Psalm 50 zeigt uns, dass dieser Mann mit gebrochenem Herzen, als er sich an Gott wendet, nicht nur offen seine Sünde bekennt, sondern auch wirklich Buße tut. Wenn Sie Buße tun (zugeben, dass Sie Ihren eigenen Wegen gefolgt sind und nicht denen Gottes, und nun den Wunsch haben, zu den reinen und heiligen Wegen des Herrn zurückzukehren) und demütig Ihre wahrgenommenen Sünden vor Gott bekennen, indem Sie alles beim Namen nennen, werden Sie sich ebenfalls darüber freuen viele Gnaden des Herrn. Und erst danach wird Ihr Gewissen so rein sein, dass Sie die Kommunikation mit dem Heiligen Gott wieder aufnehmen können.

Und wenn Ihr Gewissen durch Barmherzigkeit gereinigt wird Gott lieben, werden Sie spüren, dass Sie wieder Vertrauen in das Gebet haben.

„Darum, Brüder, die Freimütigkeit haben, in das Heiligtum einzugehen durch das Blut Jesu Christi ... lasst uns hinzutreten mit aufrichtigem Herzen in vollem Glauben, und unsere Herzen werden von bösem Gewissen besprengt ...“ (Hebräer 10,19). , 22)

Wahre Kühnheit vor Gott kommt von einem reinen Gewissen. Dann entsteht in einem aufrichtigen Herzen ein kühner Glaube, der eine notwendige Voraussetzung dafür ist, eine lebendige Gemeinschaft mit Gott zu genießen.

Wenn Sie wissen, dass Ihr Herz rein ist, können Erinnerungen an vergangene Sünden Ihr Gewissen nicht länger belasten. Natürlich wird Satan versuchen, Sie anzuklagen, aber Sie werden in der Lage sein, seine Angriffe abzuwehren, wenn Ihre Antwort auf ihn die Kraft des kostbaren Blutes Jesu ist. Im Buch der Offenbarung lesen wir, dass die Heiligen, denen Satan vorwarf, dass Gott ihre Sünden bereits vergeben hatte, die mächtige Kraft dieses Blutes verstanden. Über sie heißt es: „Sie haben ihn [Satan, den Ankläger der Brüder] überwunden durch das Blut des Lammes ...“ (Offenbarung 12,11). Sie genossen nicht nur den Segen eines reinen Gewissens, sondern wussten auch, wie sie ihr Gewissen ruhig halten konnten. Halleluja!

Eine lebendige Kommunikation mit Gott kann nicht mit einer falschen Gedankenrichtung einhergehen.

Es gibt oft einen verborgenen Grund, warum Menschen sich nicht von der Milch des Wortes Gottes ernähren wollen. Waren Sie schon einmal so krank, dass Sie den Appetit verloren haben? Vor Ihnen lag leckeres Essen, aber Sie hatten kein Interesse daran. So wie einem das köstlichste Essen nicht gefallen kann, wenn man krank ist, so verliert auch die Bibel ihren Reiz, wenn der geistliche Appetit durch falsche Gedanken gestillt wurde.

Bevor er uns dazu aufruft, die „Milch des Wortes“ zu lieben (1. Petrus 2,2), warnt uns Petrus vor Dingen, die unser Verlangen nach der Nahrung, die Gott uns gibt, zerstören können, und er sagt ausdrücklich, dass es nur einen Weg gibt, damit umzugehen diese Hindernisse unserer Zeit der Kommunikation. Alles, was einem gesunden spirituellen Appetit im Wege steht, muss beiseite gelegt und beiseite geschoben werden. Damit ein gesunder Appetit wiederhergestellt wird, müssen Sie Ihre ungesunde Denkweise radikal ändern, das heißt, bereuen!

„Darum lege alle Bosheit und alle Täuschung und Heuchelei und Neid und alle Verleumdung beiseite ... und begehre die reine Milch des Wortes, damit du daraus in der Erlösung wachsen kannst.“ (1. Petrus 2:12)

Die Heilige Schrift besteht darauf, dass wir die „reine Milch des Wortes“ niemals wirklich lieben werden, bis wir die oben genannten spirituellen Leiden loswerden, die unseren spirituellen Appetit zerstören. Schauen wir sie uns der Reihe nach an:

Bosheit: Unsere Empörung oder Wut, die durch die Haltung anderer Menschen uns gegenüber verursacht wird, ist ein Geist der Unversöhnlichkeit.

Corrie Ten Boom ertrug unglaubliches Leid im Nazi-Vernichtungslager Ravensbrück. Aber unter all diesen Leiden war für sie das Schrecklichste, mitanzusehen, wie ihre geliebte und absolut unschuldige Schwester litt und dahinschwand. Corrie Ten Boom sprach über die Wärter in diesem Lager, die für schreckliche Gräueltaten verantwortlich waren, und sagte aus, wie sie diesen Menschen vergeben habe. Sie sagte:

„Vergebung ist ein Akt des Willens, und der Wille kann unabhängig von der Intensität des Herzens handeln.“

Wenn der Geist der Unversöhnlichkeit gegenüber jemandem Zuflucht in Ihrer Seele gefunden hat, wird Ihre Unversöhnlichkeit ihnen nicht schaden, ganz gleich, welches Leid Sie wegen dieser Menschen ertragen, sondern Ihr eigenes spirituelles Leben zerstören! Tatsächlich werden Sie auf diese Menschen angewiesen sein, bis Sie ihnen durch eine Willensanstrengung vergeben. Nur dann können Sie beten, wie der Herr uns gelehrt hat: „Und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns Schulden macht“ (Lukas 11,4). Wenn Sie Wut und einen Geist der Unversöhnlichkeit in Ihrem Herzen entdeckt haben, dann versuchen Sie allein mit Gott, Ihren Tätern zu vergeben, und entscheiden Sie sich für Vergebung. Dann können Sie ihnen ohne Vorwand Gottes Liebe zum Ausdruck bringen!

Listig: Der Wunsch, seine Fehler zu verbergen oder logisch zu erklären, anstatt Sünden zu bekennen, ein Leben, das eher auf Täuschung als auf Wahrheit und Ehrlichkeit basiert.

Heuchelei: Ein verzerrtes Selbstbild, der stolze Wunsch, einen guten Eindruck zu hinterlassen, indem man vorgibt, jemand zu sein, der man nicht ist. Der Wunsch, von jedem eine positive Meinung über sich selbst zu bekommen, sei es ein Pfarrer, Eltern, Freunde oder Arbeitskollegen. All dies ist die Wurzel aller Heuchelei.

Neid: Der Wunsch, etwas zu besitzen, das einem anderen gehört, eine eifersüchtige Haltung gegenüber den Segnungen im Leben anderer Menschen.

Lästern: Wenn wir andere mit unserer Zunge verletzen oder verletzen oder Reden zuhören, die andere diffamieren, versuchen wir, unsere eigene Schuld zu lindern, indem wir auf die Sünden im Leben anderer hinweisen.

Dies sind die Eigenschaften, die wir aufgeben müssen, wenn wir wirklich vom Wort Gottes genährt werden wollen. Und dann, wie ein Neugeborenes, das, wenn es Zeit zum Essen ist, ohne jeden Zwang nach der lebensspendenden Milch sucht, werden wir bei der ersten Gelegenheit die Bibel aufschlagen und nach „der reinen Milch des Wortes suchen, damit durch.“ damit wir wachsen... zur Erlösung (1. Petrus 2,2).

Eine lebendige Kommunikation mit Gott ist im Leben eines Menschen, der sich auf sein eigenes Leben konzentriert, unmöglich.

Kürzlich wurde mir ein Brief einer Missionarin gezeigt, die seit vielen Jahren in Japan arbeitete. Sie dient dort, wo nicht jeder hinkommt – unter Menschen der „High Society“, in Regierungs- und Diplomatenkreisen. Sie schreibt:

„Was passiert mit der Lehre von der Selbstverleugnung und der Notwendigkeit, täglich sein Kreuz zu tragen? Ich muss viele Bücher über das christliche Leben durchsehen, und das hat meine Aufmerksamkeit erregt. Der Inhalt vieler Bücher, die ich in den letzten zwanzig Jahren erworben habe, läuft auf die sogenannte „Selbstverbesserung“ hinaus. Aber ich erinnere mich, dass es zu Beginn meines christlichen Lebens Bücher gab, in denen es um Selbstverleugnung ging, um das tägliche Tragen des Kreuzes, um Heiligkeit im Leben, um Treue zu Christus und um die Notwendigkeit, Christus in einem und durch einen leben zu lassen. Verschwinden all diese Lehren nach und nach? Oder habe ich sie einfach erfunden?“

Vielleicht ist es das, was der Hongkonger Führer meint, wenn er schreibt: „Im Westen, in der freien Welt, sehe ich Kirchen, die sich zu stark mit der Kraft der Auferstehung Christi identifizieren.“ Das ist die Art von Beziehung, die sie zu Gott wollen. Sie wollen Erfolg, Wohlstand und Wohlergehen vom auferstandenen Christus erhalten. Nur wenige Menschen möchten an den Leiden Christi teilhaben. Allerdings sehe ich in vielen asiatischen Kirchen das Gegenteil, insbesondere in Ländern mit harten totalitären Regimen.

Dort haben die Gläubigen ein größeres Verlangen, an den Leiden Christi teilzuhaben. Für sie ist die „Teilnahme an seinen Leiden“ die größte Ehre und Belohnung.“

Richard Bennett, „Food for Faith“, Dritte russische Ausgabe. Übersetzt mit Genehmigung des Autors. Verlag Intercultural International Missions-Belarus, 2005.