Французький героїчний епос

Історія всесвітньої літератури: У 8 томах/АН СРСР; Ін-т світової літ. ім. А. М. Горького. - М: Наука, 1983-1994.Т. 2. – 1984. – С. 517-522.

Епос романських народів - французів та іспанців - цілком укладається у рамки X-XIII ст. Тільки з ІХ ст. Виразно виділяються романські мови та починається на них літературна творчість. Не раніше ніж до другої половини VIII ст. відносяться історичні події, відлуння яких чути в епосі. Це, зрозуміло, виключає те, що народна поезія романських народів успадкувала якісь елементи фольклорної традиції германців, створили у цій території перші «варварські держави» - франків і візиготов.

Перехід від народної латині до старофранцузької мови та початок етнічної консолідації майбутніх французів, а також перший етап феодалізації падають у Франції на епоху Каролінгів (VIII-IX ст.). Ця епоха виступає в героїчній поезії як свого роду епічний час. Найвидатніший з Каролінгів, коронований в 800 р. західноримським імператором Карл Великий став епічним королем, незмінно шляхетним, величним і могутнім «сивобородим Карлом», володарем епічної «милої Франції».

Збереглося близько 100 французьких героїчних поем, про «chansons de geste» («пісень про діяння»), які стосуються, мабуть, до X-XIII ст. і написаних строфами (лесами), пов'язаними асонансами, які у пізніх редакціях (XIII-XIV ст.) поступаються місцем точним римам. Асонанс специфічний для найдавнішого романського (французького та іспанського) епосу, як алітерація – для німецького. Французький епічний вірш у пам'ятниках, що дійшли до нас, - силабічний десятисложник.

Французький епос склався в ІХ-Х ст. у усній народній творчості. Гіпотеза Ж. Бедьє та його школи про формування цього епосу у XII ст. з хронік та монастирських переказів малопереконлива. Французький епос дійшов до нас переважно у вигляді довгих поем, які є результатом складної якісної еволюції коротких епічних пісень (кантилен), а чи не їх механічним об'єднанням (як уявляв Г. Парис). Носіями епічної традиції у фольклорній Франції були жонглери, мандрівні народні співаки, аналогічні німецьким шпильманам. Жонглери виконували поеми співучим речитативом, акомпануючи собі на маленькій арфі чи віолі. Вони виступали в лицарських замкахта на міських площах під час ярмарків. Книжкові поеми, що дійшли до нас, зберігають дуже виразні сліди усної епічної традиції. Початковий обсяг героїчних пісень був, мабуть, невеликий. Великі поеми виконували кілька прийомів, що свідчать які трапляються через певні проміжки короткі резюме попереднього викладу чи натяки, що передують майбутнє розповідь, щоб зацікавити слухачів.

Втім, згадка про події, що ще не відбулися, «забігання вперед» - не тільки професійний прийом усного оповідача, він має і суто художнє значення: оповідач звертає увагу слухачів на перспективу драматичного розгортання подій, на сумну долю героїв.

У французьких жестах чимало всякого роду епічних кліше, постійних епітетів, повторів, паралелізмів і т. п. Часто в подібних висловлюваннях описується збирання військ, поєдинок мечами або списами, рукопашна сутичка, ганьба ворога перед боєм, жаль про загиблого героя, переслідування втечу сон та відпочинок, наближення гостя, озброєння тощо.

Заключний рядок строфи часто повторюється з деякими змінами на початку наступного. Теми, що фігурують в одній строфі, повторюються і розвиваються в наступних, причому це «підхоплення» виражається часом у чітких структурних формах.

Складає художню вершину французького епосу «Пісня про Роланда» є водночас найдавнішою з поем. Найкраща з редакцій, що дійшли (в оксфордському рукописі), зроблена в середині XI ст. англо-нормандським писарем (4002 асонансованих вірша). Наприкінці рукопису згаданий Турольд, у якому окремі дослідники помилково бачать автора епопеї. Насправді він може бути переписувачем чи основним редактором англо-нормандської версії. Крім того, є венеціанський асонансований текст у рукописі XIV ст. на франко-італійському діалекті (який вживали італійські народні співаки) і дві групи римованих рукописів XIII-XIV ст. (Збереглися в Шатору та бібліотеках Венеції, Парижа, Ліона, Кембриджа). Про виняткову популярність епосу про Роланда свідчать і його обробки на більшості романських і німецьких мов, у тому числі німецька поема якогось «священика» Конрада (бл. 1170 р.), давньо-скандинавська «Карламагнуссага» (бл. 1240). р.), дві латинські обробки - «Пісня про зраду Гвенона» та «Історія Карла Великого та Роланда» (так звана хроніка Псевдо-Турпіна) та деякі інші.

«Пісня про Роланда» оповідає про битву в Ронсевальській ущелині, в Піренеях, французького загону, який зазнав нападу сарацин (маврів) наприкінці іспанського походу Карла Великого. Ар'єргард французького війська, очолений племінником і улюбленцем Карла Роландом, героїчно гине в ім'я «милої Франції» та християнства, борючись із незліченними полчищами маврів-мусульман. Головним винуватцем загибелі загону представлений вітчим Роланда - Ганелон, який з ненависті до пасинка вступив у змову з царем Сарагоси Марсилієм. За смерть Роланда, його друга Олів'є та всіх «дванадцяти пір» мстить Карл, який винищив величезну армію, зібрану з різних кінців мусульманського світу. Ганелон страчений після остаточно викрив його «божого суду» - судового поєдинку його противника (Тьєррі) і родича (Пінабеля).

Сюжет «Пісні про Роланда» має конкретну історичну основу, про що свідчать французькі та арабські хроніки. У 778 р. Карл Великий був призваний до Іспанії одним із мусульманських правителів, Ібналь-Арабі, який очолював боротьбу проти кордовського халіфа Абдеррахмана. Він пообіцяв Карлу за допомогу віддати Сарагосу, але правитель Сарагоси відмовився впустити французів, і Карлу довелося піти, крім того, до нього дійшли вести про повстання саксів. При переході Піренейських перевалів баски (християни), що мстилися за руйнування Карлом міста Пампелуни, перебили ар'єргард французького війська (15 серпня 778). На підставі арабських джерел можна припустити, що в цій битві частково брали участь і маври, що звільнили аль-Арабі, затриманого Карлом як заручника. Ейнхард, який оповідає через півстоліття в «Життєписі Карла Великого» про шкоду, завдану франкам «віроломством басків», називає імена найзнатніших лицарів, що загинули в Ронсевалі. У більшості списків цього твору фігурують тільки двоє - королівський стольник Еггіхард і пфальцграф Ансельм (обидва не відомі «Пісні про Роланда»), але в деяких списках, може бути вже під впливом народного переказу, названий і «Хруодланд, префект бретонської марки», тобто епічний Роланд.

У VIII-IX ст. в атмосфері частих зіткнень франків з іспанськими маврами була популярна антимусульманська ідея боротьби спадкоємиці Риму - християнської імперії Каролінгів - з язичниками, що заволоділи Іспанією. Саме в цю епоху було прийнято насильницьке хрещення переможених - мотив, що фігурує і в «Пісні про Роланда». Близько 840 р. у «Життєписі Людовіка», написаному від імені «лімузинського астронома», у цьому дусі був осмислений і іспанський похід Карла Великого 778 р.

Виходячи з наведених даних, найбільший сучасний іспанський філолог Р. Менендес Підаль присвячений VIII-IX ст. не тільки зародження оповіді, а й створення поеми про Роланда та формування основної політичної концепції, відомої нам по оксфордському рукопису. Ідея «священної війни» проти мусульман ожила у другій половині ХІ ст. під час підготовки Першого хрестового походу. Дуже важливо зауважити, що в цей період багато французьких рицарів взяли участь у вигнанні маврів з Іспанії під прапором Альфонса VI Кастильського. Не виключено, що легенди та пісні про Карла Великого у XI-XII ст. включали окремі елементи біографії Альфонса VI, якого низка хронік почесно називає «Шарлеманем», хоча гіпотеза у тому, що «Пісня про Роланда» цілком породжена подіями реконкісти кінця XI в., звісно, ​​малоправдоподобна.

Очевидно, основні елементи епічної оповіді склалися в ІХ ст. Цілком можливо, що в IX ст. вже існувала і «Пісня про Роланда», як це вважає Р. Менендес Підаль, проте твердих доказів наука поки не має. Так званий «Гаазький фрагмент» підтверджує існування жанру «пісень про діяння», принаймні у другій половині X ст. «Пісня про Роланда», безумовно, існувала у ХІ ст. За свідченням хроніки Вільяма Мальмсберійського (початок XII ст.), Перед битвою при Гастінгсі в 1066 нормандський жонглер виконував «Кантілену про Роланда». Мабуть, ця «Кантілена...» була відносно невеликою.

Порівняльний аналіз різних редакцій «Пісні про Роланда» показує, що ряд епізодів, зокрема битва Карла з мусульманським воїнством Балігану (ідейно-художня «данина» Першому хрестовому походу), посольство Бланкандріна, смерть і образ нареченої Роланда, випробування винності Ганелона шляхом судового поєдинку - пізніші напластування на початкову сюжетну основу.

У 1953 р. був опублікований латинський рукопис XI ст. з архіву монастиря св. Еміліана, що містить Стислий переказархаїчної версії "Пісні про Роланда". Тут іспанський похід Карла обмежується облогою Сарагоси, немає навіть згадки про Ганелон. Можливо, що переказ про Ганелон (його прототипом вважається санський архієпископ Ваніло, який змінив у 859 р. Карлу Лисому) спочатку не було включено до «Пісні». Введення образу Олів'є - побратима Роланда, мабуть, відбулося у X ст., оскільки наприкінці X - на початку XI ст. стає популярним невідоме раніше латинське ім'я Оліваріуса. Часто двох братів або синів двох друзів у цю епоху називають при хрещенні Олів'є і Роландом. Саме ім'я Олів'є, ймовірно, походить від уособлення мудрості в дереві оливи і пов'язане з традиційною антитезою розсудливості та мужності, що відповідає контрасту характерів Олів'є та Роланда.

Слід зазначити, що на основі перерахованих додавань до первісного ядра історичного епосу будується симетрична композиційна структура «Пісні про Роланда» та її суворо логічна система образів, а також чіткість строфічної структури. Ці особливості «Пісні про Роланда» - результат як певного усно-поетичного розвитку, а й літературної обробки, яка, як і у німецькому епосі, можливо, посилила і драматизм, і трагічну забарвлення, нехарактерну для фольклору. Художні достоїнства «Пісні про Роланда» значною мірою визначаються поєднанням усно-епічної поетики з високою оригінальністю поетичної - наслідок літературної обробки.

У французькому епосі строфи, що виникли на музично-ліричній основі, не завжди збігаються з оповідальним членуванням. Проте в «Пісні про Роланда» строфа є суворою єдністю, одночасно ліричною і оповідальною, причому строфи, як правило, групуються в своєрідні тріади. Суворіше, ніж у усному епічному творі, в «Пісні про Роланда» застосовується епічне варіювання, т. е. повторення, кількома словами вже розказаного раніше. Повторні тріади зустрічаються в особливо патетичних місцях (змова Марсилія з Ганелоном, суперечка Роланда та Олів'є, чи трубити в ріг, прощання Роланда зі своїм мечем). З великим мистецтвом використано епічне варіювання у описі смерті Роланда. Єдина подія розчленовується цим прийомом на ряд наочних картин, що доповнюють один одного. Роланд прощається з мечем і намагається зламати його об скелю, лягає обличчям до Іспанії, віддає рукавичку ангелу тощо. буд. На паралелізмах будується композиційна структура поеми.

Розвиток дії чітко включає зав'язку (зраду Ганелона), кульмінацію (битва) та розв'язку (помста Карла), які, у свою чергу, діляться кожна на два етапи, які по-своєму між собою контрастують. Зав'язка включає посольство Бланкандріна і посольство Ганелона, кульмінація - дві битви з раттю Марсилія (одна успішна, інша згубна для франків), розв'язка - помста сарацинам і помста Ганелону.

Принцип розмаїття лежить в основі системи образів: Роланд протиставлений королю Карлу, Олів'є та Ганелону. Величний, могутній імператор Карл виступає як епічний монарх, яке юний племінник - активна дійова особа, ініціатор і головний учасник основних подій. Роланд - типовий для епосу героїчний характер, подібно до Ахілла, Гільгамеша і т. п. Йому також властива шаленство, безмірність (demesure - за визначенням французького епосу), богатирська переоцінка своїх сил. Роланд відмовляється вчасно затрубити в ріг і покликати на допомогу Карла Великого. З цього приводу і виникає конфлікт із розумним Олів'є.

Розумний Олів'є, Роланд відважний, і доблестю один одному дорівнює. (Переклад Ю. Корнєєва)

Олів'є за всієї своєї особистої відваги виконує у поемі як і роль епічного резонера, а справжній герой - Роланд з його богатирським молодецтвом. У «Пісні про Роланда» досягнуто розуміння діалектики героїчного характеру, щонайменше глибоке, ніж у «Іліаді» («гнів Ахілла»). Трактування богатирського свавілля виступає у формі «трагічної провини»: оскільки Роланд відмовився вчасно затрубити в ріг, то він певною мірою винен у загибелі і свого, і свого загону, але ця вина випливає з його найпривабливіших якостей. Провину Роланда не можна, звичайно, поставити в жодне порівняння з вчинком зрадника Ганелона. Богатирське свавілля Роланда не може применшити його вірності «милий Франції» та активності в її інтересах (у цьому його відмінність від Ахілла). Ганелон, лицемірно зберігає особисту васальну вірність Карлу, з егоїзму, з ненависті до Роланду зраджує «милу Францію». У цьому плані образ Ганелона протиставлений Роланду. Коли епос виходить за родо-племінні кордони, образ зрадника, вимушеного у програній битві, стає характерною фігурою (пор.

«Пісні про Роланда», як і інших зразків французького епосу, чужі всякі елементи міфології (іноді їм змінюються риси християнської символіки - Роланд перед смертю віддає ангелу рукавичку, бог зупиняє Сонце, щоб Карл Великий встиг довершити розгром сарацин).

Переказ про історичні події політичної історії становить суттєву основу сюжету. У «Пісні» ідеалізована васальна вірність, передусім образ самого Роланда. Але, як це зазвичай буває в справді героїчному епосі, васальна відданість у «Пісні про Роланда» оспівується остільки, оскільки вона переростає у відданість батьківщині. Як ми бачили, саме цією лінією контрастують образи Роланда і Ганелона. Ганелон, попри свою васальну вірність Карлу, засуджується як носій феодального егоїзму, феодальної анархії.

Любов до рідної землі в «Пісні про Роланда», як це характерно для багатьох епосів у період розвиненої середньовічної культури (порівн. війни християнського Заходу із мусульманським Сходом. Але таке забарвлення аж ніяк не перетворює «Роланда» на твір клерикальної культури. Навіть духовний пастир франків, що борються в Ронсевальській ущелині, архієпископ Турпін - сміливий воїн, який вимагає і від інших передусім військової відваги.

«Пісня про Роланда» – суворий військовий епос. Усе, що лежить поза власне військової героїки, опиняється на периферії поеми. Тут немає картин побуту, мирного життя, як у давньогрецькому чи іспанському, навіть німецькому епосі. Замість бенкетів ми бачимо лише військову раду. Наречена Роланда - Альда, що вмирає від горя, з'являється лише наприкінці поеми. Найбільш докладно описуються озброєння та бойові поєдинки, на які розпадається картина бою. Дуже скупий, хоч і виразний, пейзаж:

Хребет високий, в ущелинах морок панує. Чорніють скелі в глибині тіснин. (Переклад Ю. Корнєєва)

Ці рядки повторюються кілька разів.

Про внутрішні переживання персонажів можна судити тільки з їх зовнішніх дій. У цьому сенсі «Пісня про Роланда» займає виняткове становище у французькому епосі. Вона є найкращим і найчистішим взірцем суворого епічного стилю у французькій середньовічній літературі. Втім, інші жести мають високу художню цінність. Звернемося до них дуже короткому розгляду. На відміну від «Пісні про Роланда» здебільшого жест є героїко-романічний елемент, що допускає гротеск, що зближує їх певною мірою з німецьким епосом шпильки.

Історичні прототипи більшості героїв французького епосу, так само як і в «Пісні про Роланда», сягають епохи Каролінгів (королі Карл Мартелл, Карл Великий, Людовік Благочестивий, барон Гільйом, який вів від імені малолітнього Людовіка війни в Іспанії; племінник Гіль, племінник Гіль граф Герард, що ворогував зі своїм сюзереном Карлом Лисим, тощо).

Значне місце займають у цих поемах війни з маврами, але головна їх тема, лише ледь намічена в «Пісні про Роланда», - чвари феодалів з королями і між собою, зображення феодальної усобиці при слабких і часто несправедливих королях, що об'єктивно відображало обстановку XII-XIII ст., коли завершувалося формування французького епосу.

Найдавніша з поем, що дійшли до нас, крім «Пісні про Роланда» і (фрагменту втраченої поеми «Гормон і Ізембар»), - поема «Паломництво Карла Великого» (початок XII ст.). При певній тематичній подібності вона різко контрастує з «Піснею про Роланда» своїм грубуватим гумором, що межує з бурлеском. Карл Великий, подібно до богатирів у народних піснях чи казках, похваляється перед дружиною, що не знає рівного собі, а потім вирушає помірятися силою з грецьким імператором Гугоном. Пери Карла (Роланд, Олів'є, Ожье, Аймері) також безцеремонно похваляються богатирсько-казковою могутністю і загрожують завдати великої шкоди Гугону. Їм вдається виконати свої обіцянки завдяки силі святих реліквій, які французи отримали під час паломництва до Єрусалиму.

У центрі самостійного великого епічного циклу стоїть Гільйом Оранзький. У найдавнішій з дійшли до нас поем цього циклу - «Пісні про Гільйом» (кінець XI в.) розповідається про його боротьбу з маврами; в побудові поеми відчувається вплив «Пісні про Роланда»: племінник Гільйома - юний Вів'єн поклявся ніколи не відступати перед сарацинами, він відмовляється звернутися за допомогою до дядька і тільки перед смертю посилає кузена з звісткою про нерівний бій з військом висадився у Франції.

Гільйом прагне помститися за Вів'єна, але його війська двічі розбиті ворогами. Тільки коли за порадою вірної та діяльної дружини, хрещеної сарацинки Гібур, Гільйом добуває нове військо у короля Людовіка (неохоче поступився гнівному Гільому), він розправляється з маврами (цей епізод епічної біографії Гільйома детальніше розроблений у пізнішій поме. Гільйом - тип героїчного васала, вірного королю та інтересам Франції всупереч слабкості і невдячності самого короля (ситуація, яку ми зустрічаємо в «Пісні про мого Сіда», в деяких билинах про Іллю Муромця та інші зразки епосу феодальної епохи). Гільйом - справжній богатир, з неприборканою вдачею, сміливий, прямий, шляхетний. У поемі «Коронування Людовіка» він заради єдності Франції буквально силоміць змушує Карла Великого коронувати свого малолітнього спадкоємця, а зрадника Анселіна вбиває кулаком. У «Німському возі» та «Взятті Оранжа» обійдений у розподілі земель Гільйом вимагає у Людовіка надання йому тільки Німа та Оранжа, які перебувають у владі сарацинів, і силою зброї сам завойовує ці міста.

Навіть старим, живучи в монастирі («Черниця Гільйому»), Гільйом лякає ченців своєю норовливістю, б'є зграю розбійників, а коли Париж беруть в облогу сарацини, то він є туди, щоб убити їхнього ватажка Ізорі і знову врятувати Людовіка і Францію. У порядку генеалогічної циклізації до поем про Гільома приєдналася ціла низка героїко-романічних поем про його «предків» і «нащадків». Всього цикл про Гільйом включив у себе 24 поеми.

У поемах про Жирара Русільйонського і про Ожье-Датчанина горді і незалежні богатирі-васали змагаються, сваряться і ворогують з королями, і симпатії епосу цілком на їхньому боці. Ворожнеча, щоправда, закінчується примиренням. Примирення з Ожье відбувається за суто епічним канонами: Карл Великий змушений при наближенні язичників звільнити Ожье з в'язниці, оскільки він тепер може врятувати Францію (пор. аналогічну колізію з Іллею Муромцем в російській билині). Боротьба Карла Великого з непокірними васалами на фоні воєн із сарацинами також складає рамку в багатій на героїчні та авантюрно-романічні мотиви вельми популярну поему XII ст. "Чотири сини Емона" (або "Рено де Монтобан").

У деяких поемах, що відбивають феодальні усобиці («Рауль де Камбре», «Лотарінгці» та ін.), малюється боротьба окремих пологів, сімей, груп феодалів між собою і конфлікти васального обов'язку з відносинами споріднення.

Рауль де Камбре (поема про нього датується 70-ми роками XII ст.), Наділений настільки ж буйною, богатирською вдачею, як Гільйом, Ожье і т. п., позбавлений Людовіком батьківських земель, але йому дарована чужа земля - ​​спадковий феод графів Вермандуа . Поема малює криваву суперечку феодальних пологів протягом двох поколінь. Одна з центральних постатей - зброєносець і васал Рауля - Берньє, змушений підтримувати Рауля проти своїх батьків, що перебувають у таборі ворогів останнього, навіть перенести смерть матері, спаленої разом із усім жіночим монастиремшаленим Раулем. Нарешті, особисто ображений своїм сюзереном, Берньє перетворюється на стан Вермандуа і вбиває Рауля у той час, коли Рауль захоплений перемогою над Ерно, графом Дуе.

Пізні жести зазнали впливу куртуазного роману. Вже в другій частині Рауля де Камбре відчувався вплив його поетики. У XIII столітті деякі жести мають автора (Гвіберт з Доммартена, Адене-ле-Руа та ін), використовують тільки суто зовнішні прикмети жанру (ліси, асонанси, сюжет із національної історії тощо), і їх лише умовно можна віднести до народно-героїчного епосу Такі, наприклад, поеми Адене-ле-Руа «Дитинство Ожье» або «Берта Великонога». Французький епос завдяки народним італійським співакам-оповідачам (кантасторіям) проникнув до Італії, де оповіді про Роланда набули другого життя в італійській поезії епохи Відродження, особливо у Боярдо та Аріосто.

Зазвичай, якщо хочеш зрозуміти той чи інший народ, відчути його традиції, ментальність, зрозумій насамперед його рідну мову та епос, оскільки саме вони є тим індикатором, який виявляє всі особливості, тонкощі та інші нюанси, притаманні представникам того народу, який тебе цікавить. Хочеш повніше відчути, що є скандинави, звернися до Едд (як Старшої, так і Молодшої), не забудь також про сага; німці – тоді шлях тобі до “Пісні про Нібелунги”; греки – ну, якщо не знаєш їхнього епосу, то далі й розмовляти

Досить (про всяк випадок нагадую ключові слова: Троя, Одісей, Геракл, Ахілл, Аргонавти та інші); іспанці - зверни увагу на "Пісню про мій Сід"; французи - тоді розшукуй "Пісню про Роланда", про яку і йтиметься.
“Пісня про Роланда” – визначна пам'ятка світової літератури. Чесно кажучи, під час читання цієї поеми так і хочеться, посміхнувшись і хитаючи головою, вигукнути "ох, вже ці французи!" Навіть їхній героїчний епос – і той насичений похвальбою, невгамовністю, відчайдушністю, патетичністю, а й хоробрістю, зневагою до труднощів, блискучістю, шляхетністю, гідністю, сміливістю.
За своєю художньою суттю “Пісня про Роланда” – справді яскравий приклад епосу з типовим для цього роду літератури тяжінням до монументальності, повторів і варіацій, піднятим французькою пристрастю до гіперболи (ось чого точно не відібрати!), пафосу та патетичності. Історична правда, яка служила колись основою для створення епічної поеми (хоча в цьому деякі дослідники розходяться), і те, чим вона нарешті стала – дві діаметрально протилежні речі. Але – і тут жартівливий тон змінюється на серйозний – це не заважає поемі залишатися однією з ключових фігур на дошці епосів світу.
Насправді, як розповідають офіційні хроніки тих часів, похід Карла Великого за Піренеї був невдалим, а ворогами, які напали на ар'єргард французької арміїбули баски, а чи не сарацини. Але такі деталі при прочитанні твору стають дрібними та непомітними. Також захоплений читач з розумінням і милістю віднесеться до таких нюансів, як те, що географія поеми просто фантастична, що за підрахунками кожні п'ять французів вбивають щонайменше чотири тисячі невірних, а звук Роланда рогу звучить на тридцять ліг.
Важливо, що цей героїчний епос дає нам уяву про вірність і зраду, чесність і хоробрість, підлість і винахідливість - а все це напрочуд яскраво показано в поемі без півтонів і штрихів, наявність яких вибачила б або, навпаки, зруйнувала категоричність нашого сприйняття образів твору. Якщо підлість – то затята, якщо хоробрість – це відчайдушна, якщо любов – це живе до останнього подиху коханого і з ним помирає, якщо Божа милість – це до сходження ангелів за рукавичкою героя.
Але головне (принаймні, на мою думку, тобто єдино правильним) те, що “Пісня про Роланда” виховує справжніх героїв у нас самих. Роланд - ідеальний лицар, патріот, непримиренний до ворогів, правдолюб. Його друг і соратник Олівер також видатний воїн, витончений стратег, менш відчайдушний, більш розсудливий. Король Карл Великий – втілення мудрості, шляхетності, честі, вірності державі, т. е. тих рис, якими наділений справжній правитель. Саме в такій компанії ми, читачі “Пісні про Роланда”, подорожуємо її сторінками, беремо участь у війнах та битвах, загартуємось у походах. І ці лицарі стають для нас зразками, а чесність та шляхетність їхніх образів – світлом, яке вкаже нам правильний шлях на бездоріжжя життя.

(Поки що оцінок немає)

Інші твори:

1. Вірменський героїчний епос – поема Давид Сасунський. Героїчна боротьба вірменського народу проти іноземних загарбників відобразилася в героїчному епосі Давид Сасунський, тисячоліття якого відзначалося в 1939 році в усьому світі. Основою сюжету поеми є розповідь про боротьбу чотирьох поколінь богатирів проти Read More.
2. "Пісня про Роланда" належить французькому героїчному епосу середньовіччя. У її основі лежать легенди про походи Карла Великого – французького короля. Головний герой цієї поеми – Роланд. У його образі втілилися уявлення французького народу про лицарство, героїзм і патріотизм. Безстрашний і Read More ......
3. Наступний етап у житті французького епосу настав із завершенням феодальної структури суспільства, коли епічний матеріал перейшов до рук жонглерів. Він був підданий ними систематичної переробки, яка торкнулася як зовнішньої форми, і ідейного змісту. Насамперед епос набув масштабності – Read More ......
4. Героїчний епос Русі 1. Відмінна риса російських билин. 2. Історичні умови виникнення російського епосу. 3. Богатирі як головні герої героїчного епосу. 4. Близькість билин та казкової творчості. Особливе місце у російській літературі займає героїчний епос чи билини. Відмінними їх особливостями Read More ......
5. Героїчний епос Гомера ввібрав у себе найдавніші міфи та легенди, а також відбив життя Греції напередодні появи класового суспільства. Зараз вважається встановленим, що приблизно в XII столітті до нашої ери племена ахейців вирушили під Трою у пошуках нових земель.
6. Як ми дізналися в результаті багаторічних розкопок, розпочатих у 1870 р. Генріхом Шліманом і закінчених перед Другою світовою війною американським археологом Блегеном, приблизно п'ять тисяч років тому, близько 3000 до н. е., на невеликому пагорбі, розташованому в 5 – Read More ......
7. XVII століття у Франції був періодом розквіту абсолютної монархії та встановлення офіційного, загальнодержавного стилю у мистецтві та літературі – Класицизму. Головним завданням класицизму було звеличення французької держави та підпорядкування інтересів окремої людини інтересам держави. Кохання, дружба, родинні зв'язки – все Read More ......
8. Антуан Беккерель - французький фізик, народився 15 грудня 1852, народився в Парижі. Син Олександра Едмонда Беккереля, який прославився своїми дослідженнями фосфоресценції. Беккерелі: батько, син і дід – жили в будинку французького дослідника природи Кюв'є, що належить Національному музею природної історії. У цьому Read More ......

Герой кельтського епосу

Перша буква "про"

Друга буква "с"

Третя буква "с"

Остання бука буква "н"

Відповідь на запитання "Герой кельтського епосу", 6 літер:
осіан

Альтернативні питання в кросвордах для слова оссиан

Картина французького художника Ф. Жерара

Легендарний кельтський бард III століття, від імені якого написані поеми Джеймса Макферсона та його наслідувачів

Легендарний воїн та бард кельтів, який жив за переказами у III столітті

Картина французького художника Франсуа Жерара

Після подорожі до гірської Шотландії поет Джеймс Макферсон видав свої обробки кельтського фольклору як пісні цього міфічного барда, який жив, за переказами, у III столітті.

Визначення слова осіан у словниках

Енциклопедичний словник, 1998 р. Значення слова у словнику Енциклопедичний словник, 1998
ОССІАН (Ойсін, Ойзін) легендарний воїн і бард кельтів, який жив, за переказами, в 3 ст. Деякі з його сказань записані пізніше 12 в. Відома літературна містифікація Дж. Макферсона, який видав під ім'ям Оссіана власні твори, які були сприйняті...

Велика Радянська Енциклопедія Значення слова у словнику Велика Радянська Енциклопедія
(Ossian), Ойсін, Ойзін (Oisin), легендарний воїн і бард кельтів, який жив, за переказами, в 3 ст. в Ірландії і оспівував подвиги свого батька Фінна (Фінгала) Мак-Кумхайла та його дружинників-феніїв (фіанів). Сказання про них протягом століть існували в Шотландії.

Вікіпедія Значення слова у словнику Вікіпедія
статтю про Джеймса Макферсона Оссіан, правильніше Ойсін, а відповідно до ірландської вимови, Ошин, - легендарний кельтський бард III століття. Від його обличчя написані поеми Джеймса Макферсона та його наслідувачів. На його честь названо кратера Ойсіна.

Приклади вживання слова осіан у літературі.

Кожен народ, кожна епоха мають свого Гомера: Вальмікі, Вісвамітра, Вьяса, Фірдоусі, Соломон, Калідаса, Мацуо Басе, Цюй Юань, Осіан, Данте, Шекспір, Толстой.

Все спочило сном навколо мене, Не спочив один дібровний вітр, Або вітром приголомшливий, Пролунав Фінгала іржавий щит, На стіні висить чертогов він, І руками часто старими Осіанйого.

Чужоземці зустрілися у світі: Кахмор з багатоводної Ати та володар арф Осіан.

Осіанзазвичай повторює наприкінці вставного епізоду те саме речення, яким він відкривав його.

Осіанвідкриває поему описом ночі напередодні загибелі синів Уснота та повідомляє про попередні події у вставному епізоді.

2.1. Французький героїчний епос

На території сучасної Франції з давніх часів жили галли, племена кельтської групи. У І ст. до зв. е. підкорили галів римляни. Під впливом римської культури розпочалася швидка романізація Галлії: запровадження латинської мови, римської державно-адміністративної системи, практики римських шкіл, римського права, звичаїв тощо. Протягом V ст. на гало-римлян нападали войовничі франки і змішувалися з ними, приймаючи їхню вищу культуру і мову. У середині IX ст., після розпаду імперії Карла Великого за Верденським договором (843) відокремлюється держава «західних франків» - основа майбутньої Франції. За словами Енгельса, Франція - це «осередок феодалізму в середні віки...»(1). Сильнішим, різноманітнішим і досконалішим був тут і літературний процес.

(1) Маркс До., Енгельс Ф.Твори, т. 21, с. 246.

Французький епос зберігся як поем (їх близько 100), в записах XII-XIV ст., обсягом від 1000 до 20 000 віршів. Поеми, які дійшли до нас, відомі під загальною назвою «шансон де жест» (франц. chansons de geste), що означає «пісні про діяння». Більшість поем написана десятискладовим силабічним віршем; вірші складалися у строфи з різною кількістю рядків, така строфа називалася тирадою. Рифми спочатку не було, існувало лише співзвуччя голосних (асонанс). Поема декламувалась співучим голосом під акомпанемент маленької арфи чи віоли, примітивної скрипки. Якщо поема була великою, то жонглер виконував її протягом кількох днів.

За змістом французькі поеми поділяються на три цикли («жести»).

Королівський цикл Центральною фігурою у цьому жесті є король Франції. Це збірний образ ідеального короля, символ народної правди та справедливості, оплот країни у боротьбі з іноземними «нехристами» та феодальним свавіллям. У цих поемах зазвичай зображувався Карл Великий, який у народній пам'яті заслонив усіх інших французьких правителів.

Цикл Гарена де Монглана. У жесті прославляється ідеальний васал, який вірно служить слабкому королеві та рятує державу від зовнішніх та внутрішніх ворогів.

Цикл Доона де Майанс (або феодальний цикл). У ньому розповідається про своєкорисливі феодальні чвари, які не завжди засуджуються.

Вершиною французького національного епосу є поема «Пісня про Роланда» (королівський цикл). Поема збереглася у кількох записах; кращий їх, так званий оксфордський рукопис, належить до 1170 р. Сюжет поеми має історичну основу. У 778 р. Карл Великий на прохання одного мусульманського володаря вторгся до Іспанії. Похід був невдалим. Карл захопив кілька міст, взяв в облогу Сарагосу, але змушений був повернутися на батьківщину. У Ронсевальському міжгір'ї Піренеїв на вузькій гірській дорозі, серед густих лісів ар'єргард французів був розбитий місцевими басками, які несподівано напали на французький загін, роздратовані проходженням через їхні села та поля чужого війська. Розправитися з басками не вдалося: під покровом ночі вони розпорошилися в горах. Про цей драматичний для французів випадок коротко повідомляє історик Егінхард у «Життєписі Карла Великого» (IX ст.), зазначаючи, що у бою серед інших знатних осіб загинув «Хруотланд, маркграф Бретані». У народній творчості ці історичні факти та події переплелися з поетичною вигадкою, отримали іншу інтерпретацію та забарвлення.

«Пісня про Роланда» починається оспівуванням перемоги Карла Великого в Іспанії. Сім років воює славетний Карл із сарацинами. Він завоював усі іспанські міста, крім Сарагоси, де сарацинський цар Марсілій радиться зі своїми знатними васалами, як йому позбутися франків. Найстарший із них пропонує Марсілію брехливо клястись Карлу у вічній дружбі та пообіцяти, якщо франки виведуть військо, самому прийняти християнство та хрестити всіх підданих. У відповідь на сарацинську пропозицію Карл, за порадою свого племінника лицаря Роланда, посилає до Марсілія знатного феодала Ганелона, вітчима Роланда. Пихатий Ганелон готовий виконати це доручення, але, запідозривши пасинка в намірі занапастити його, вибухає гнівом і вирішує за всяку ціну помститися Роланду. Уклавши зрадницьку угоду з Марсілієм, Ганелон умовляє Карла повернутися на батьківщину. Франки, повіривши лицемірним запевненням, залишають Іспанію. За порадою Ганелона, Карл доручає Роланду прикривати тил французької армії. У горах, у Ронсевальській ущелині, на двадцятитисячний ар'єргард франків, очолюваний Роландом, нападає стотисячне військо Марсілія. Починається жорстока битва, у якій гине героїчний французький загін. Почувши заклик Роланда, Карл поспішає допомогти. Франки вщент розбивають ворогів і піддають хрещенню сто тисяч невірних. Поема закінчується стратою зрадника Ганелона.

У змісті поеми відбилися важливі сторони життя Західної Європи VIII-XI ст. Французькі королідовгий час вели боротьбу з арабо-мавританською експансією, яка загрожувала Європі. Ці війни сприяли формуванню патріотичної свідомості разом із тим розцінювалися як «богоугодне справа», викорінення «язичництва». До того ж наприкінці ХІ ст. під впливом духовенства лицарство почало збиратися у хрестовий похід до Палестини. У такому патріотичному та релігійному настрої постає народно-героїчний зміст «Пісні про Роланда». У поемі відбилися протиріччя, типові для феодальних взаємин у X-XI ст. Історично прогресивна тенденція до об'єднання та централізації влади наштовхувалася на феодальну анархію та сепаратизм. У цій історичній обстановці народний епос про Карла Великого набував нового суспільного значення, збагачувався новими, необхідними ідеології на той час мотивами і деталями. Так, типовий на той час військовий випадок (зіткнення з басками, до того ж - християнами) народна свідомість перетворила в епосі на картину грандіозної битви всього французького війська з маврами-загарбниками та всім мусульманським світом. Пафос подвигу в ім'я національної незалежності батьківщини протиставлено феодальному йогоїзмові та зраді. Ця патріотична ідея засудження феодального свавілля ріднить старофранцузьку «Пісню про Роланда» з пам'яткою давньоруської літератури кінця XII ст. «Словом про похід Ігорів», в якому також звучить пристрасний заклик до князів припинити розбрат і об'єднатися для відсічі грізної навали кочівників.

Ця народна патріотична ідея з найбільшою повнотою розкривається образ Роланда. Відважний лицар, він усією душею відданий своєму сеньйору – королю та «милою Франції». Наказ Карла прикрити відхід армії Роланд сприймає як обов'язок, а й як почесне доручення в ім'я інтересів батьківщини. І він не шкодує сил, щоб виконати його гідно. Жага доблесного подвигу, віра в правоту франків і молодий запал не дозволяють йому просити допомоги в бою. Під час нерівної битви в Ронсевалі друг Роланда Олів'єр тричі просить Роланда засурмити в чудодійний ріг Оліфант, щоб закликати Карла на допомогу, і тричі отримує відмову. Роланд сприймає цю пораду як визнання слабкості, не гідної лицаря. Так гинуть Роланд, дванадцять перів і весь доблесний загін. Роланда в ім'я Франції покрили славою ім'я героя та французьке військо. Духом героїчної людяності сповнені сцени прощання Роланда з товаришами, його думи про мертвих і живих, про короля та Францію, про долю своєї бойової зброї. Тут повністю розкривається доблесть та духовна краса народного героя:

Мій добрий меч, про Дюрандаля вірний,

Коли я помру, ти більше не потрібний!

А скільки битв з тобою виграв я,

А скільки царств завоював тобою

Для імператора із сідою бородою!

Ти не потрапиш до рук трусам,-

Тобою володів такий васал,

Яких уже не знає Франція-краса!

Роланд почув себе в обіймах смерті - Смертельний холод у голові та серці. Лягає під ялинку Роланд Притиснув до серця меч і Оліфант, Він ліг обличчям у країну маврів, Щоб Карл сказав своїй славній дружині, Що граф Роланд помер - і переміг(1). Беззавітному патріотизму Роланда та його друзів, для яких інтереси Франції дорожче за життя, протиставлений почесний феодал Ганелон - втілення феодального егоїзму та анархії, його зрада не випадкова, це типовий прикладфеодальної непокори. Заради особистих інтересів Ганелон зраджує свого короля та батьківщину, що призвело до загибелі десятків тисяч співвітчизників. Це згубне для країни свавілля феодалів суворо засуджується автором, який свого часу, безумовно, був людиною передовим, розумів необхідність державної єдності. Він пов'язує васальну вірність королю з ідеєю служіння батьківщині. У проголошенні патріотичної ідеї полягає висока народність поеми та її глибокий громадянський сенс.

(1) Цит. по: Західноєвропейська література. Хрестоматія для VIII-X класів середньої школи. /Склав проф. О. І. Білецький. - К.: Рад. школа, 1941, с. 20.

У поемі відбито боротьбу французів з арабськими завойовниками, які у VIII в. захопили Піренейський півострів та загрожували Франції. Ця боротьба набувала релігійної форми та ототожнювалася з подвигом в ім'я християнської віри. Тому франки у поемі виконують особливу, «божественну» місію, а численні небесні знамення, релігійні заклики, молитви надихають їх на боротьбу з поганцями. Постійно наголошується на «небесній» підтримці, яку бог і святі дають франкам. Так, на прохання франків бог продовжив день, щоб до заходу сонця Карл помстився за смерть Роланда та його загону, самого короля від смертельної рани миттєво зцілює архангел Гавриїл. Автор приділяє також увагу образу архієпископа Турпіна. У середньовічній літературі часто зустрічаються воїни в рясі, які однаково добре володіють і словом «божим», і мечем. Образ цей не позбавлений гумористичного забарвлення. Так, архієпископ читає повчання своїй пастві: «Той і гроша не вартий, хто є боягузом. Хай іде собі до монастиря».

Християнський світ у поемі очолює Карл Великий, образ якого представлений гіперболічно та ідеалізовано. Це типовий для народного епосу образ правителя - сивобородого, мудрого, справедливого, його епічна ласкавість поєднується з суворістю та невблаганністю до ворогів та зрадників. У поемі Карлу 200 років, хоча під час походу 778 р. йому було лише 36 років і ще не був імператором. Очевидно, старість у народній свідомості асоціювалася зі зрілою розсудливістю, мудрістю - якостями, необхідними правителя народу. До того ж у народній пам'яті Карл Великий залишився як правитель, який не знав військових поразок та невдач.

Окрім головних персонажів (Роланд, Карл, Ганелон, Марсілій), у поемі відчутна присутність величезної кількості воїнів, французьких та сарацинських. Всі вони віддані своєму правителю та своїй вірі. І хоча «нехристі» приписують багато недоліків (брехливість, віроломство, жорстокість), у бою вони гідні супротивники. їхня військова майстерність надає ще більшої ваги перемозі французів.

«Пісня про Роланда» містить інформацію про озброєнні лицаря XI-XII ст., про військову тактику і тодішні звичаї. Так, золото, дорогоцінне камінняприкрашають зброю воїна та збрую коня – бойового товариша лицаря. Не лише кінь, а й меч, бойовий ріг, персоніфіковані – мають свої імена. Так, меч Роланда називається Дюренталь (твердий), ріжок – Оліфант (гучний).

Друге місце в поемі займають жіночі образи: любовно-побутова тематика не відповідає суворому героїзму «Пісні». І все ж таки Брамімонда (дружина Марсілія) та Альда (наречена Роланда) справляють велике враження душевною стійкістю та вірністю серця. Брамімонда оплакує" розгром війська і смерть чоловіка. Ніжна Альда не в змозі перенести навіть звістки про загибель Роланда; вона відкидає турботу Карла про її майбутнє і зі словами, що не хоче жити після смерті Роланда, вмирає.

Описує автор і природу, і натомість якої відбуваються події. Середньовіччя любить яскраві фарби: синє море, кораблі під червоними вітрилами, білі та жовті прапорці на списах воїнів, зелений коліртрави, ковили, плодових дерев...Природа у «Пісні» співзвучна настроям героїв та характеру подій. У суворих тонах описано природу Ронсеваля, де розігрується трагедія: тут високі хребти, бездонні прірви та похмурі скелі. Жахлива картина бурі, смерчу є пророцтвом загибелі Роланда.

«Пісня про Роланда» написана старофранцузьким віршем з характерним йому асонансом. У поемі виявилися основні риси та особливості билинно-епічного стилю. Широта охоплення подій поєднується з повільністю та наочністю викладу.

Для посилення драматизму використані спеціальні епічні прийоми: повторні тиради (повторення змісту майже слово в слово у строфах, що стоять поряд); триразові повтори - тричі просить Олів'єр покликати Карла, тричі відмовляє Роланд, тричі Роланд намагається розбити Дюрендаля і т.д. зелена», васал – «добрий» та ін.) Про близькість поеми до народної поезії свідчать також епічні плачі (плач Роланда над тілами товаришів, плач Карла над убитим Роландом) та ін.

Тематика героїчного епосу (прославлення героїчного подвигу) зумовлювала монументалізм стилю, ідеалізацію, перебільшення та елемент чудового. Особливо це помітно в описах битв, які вражають своєю масовістю та жорстокими кровопролиттями. Так, у бою у вузькій ущелині зустрілися дві величезні армії. Сила, витривалість витязів у поемі напівфантастичні. Богатирська міць Роланда настільки велика, що навіть смертельно поранений він наганяє страх на все вороже військо. Така гіперболізація сили та хоробрості героя і відповідно жорстокості ворогів є традиційним фольклорним засобом.

У цілому нині поема відрізняється композиційної завершеністю, стрункістю і лаконізмом. Головні персонажі окреслено за чіткою схемою. Монолітність та шляхетна простота стилю, урочисто піднесений тон оповідання відповідають високому патріотизму твору. "Пісня про Роланда" - гідний пам'ятник героїчному подвигу в ім'я батьківщини. Показовим є зростання популярності поеми у роки боротьби з фашизмом.

Французький героїчний епос пройшов довгий шлях розвитку, у якому, мабуть, було кілька етапів. Спочатку виникали короткі ліро-епічні пісні (кантелені) та перекази про події, що хвилювали їх учасників чи свідків. Творцями епосу на ранньому етапі могли бути почесні дружинники - і бійці, народні піснярі та оповідачі. Пісні та переклади були дуже популярними у народі, вони ставали загальним поетичним надбанням, яке передавалося в усній традиції з покоління до покоління. У разі народної поетичної естафети історична фактична основа поступово стиралася і змінювалася поетичними узагальненнями і символами, у яких відбито основні риси світогляду народу цьому історичному етапі. У період остаточного завершення феодальної структури народний епос зазнав істотних змін. На основі попередніх досягнень (пісні, оповіді тощо) виникали ґрунтовні епічні оповідання - поеми.

Питання, як створювалася поема, цікавить дослідників вже майже 200 років. Па початку XIXв. французький вчений Г. Парис та його однодумці («традиціоналісти») висловили думку, що на певному етапі розвитку народного епосу носії його, пісняри-оповідачі, з окремих пісень-кантилен. (довільно обраних) механічно складали текст поеми (це - теорія редакційного зведення, або «чіток»). Подальші дослідження довели неспроможність цієї теорії, і наприкінці ХІХ ст. вона зазнала краху. У XX ст. перевагу було надано теорії «індивідуального авторства». Автор її, французький учений і письменник А. Бедьє виступав за виявлення особистості автора і фактично перекреслював народне минуле епосу. На сучасному етапі прийнято концепцію, згідно з якою поема народно-героїчного епосу виникла на основі давньої пісні, шляхом її сюжетного ускладнення, «розбухання» (збільшення кількості сцен, епізодів, картин, дійових осіб, поглиблення психологічного трактування та ін.). Проте слід зазначити, що останнім часом увагу вчених дедалі більше привертає теорія «неотрадиціоналістів», розроблена видатним іспанським медієвістом Г. Менендесом Підалем. На його думку, епічний жанр виникає в той час, коли історія та поезія у свідомості людей ще не відокремлені; за допомогою пісні, вірша народна пам'ять фіксує історичні події, факти дійсності. На основі досліджень різних варіантів поеми про Роланда вчений дійшов висновку, що героїчна поема народжувалася одночасно з історичними подіями, про які йдеться в поемі (тобто минаючи пісенний етап); це правдива поетична розповідь сучасника, «жива поетична історія». Але з часом початковий (вихідний) текст у освоєнні «передавачів» піддається різного роду сюжетних переробок, що могло призвести до значної сюжетної трансформації та спотворення історичного факту.

Французький епос відрізняється винятковою сюжетною різноманітністю: від сімейно-побутових замальовок до фіксації важливих історичних подійта політичних проблем, на підставі чого його можна назвати поетичною історією Франції. Протягом століть народний героїчний епос був величезною ідеологічною силою, яка формувала політичний та моральний світогляд народу.

Поеми збереглися приблизно сотні рукописів XII-XIV століть. У середині XIX століття цей жанр наново відкрили філологи-романтики, що дали йому тлумачення в тих же поняттях, яких вдавалися в той час для пояснення гомерівських поем.

Дія (за вкрай рідкісними винятками) відбувається в епоху, яку ми називаємо каролінгською; в окремих випадках в оповіданні можна навіть дізнатися спогади про відомі реальні події, що відбулися VIII, IX і X століттях. Невелика кількість героїв піснею про дії з різним ступенем ймовірності ототожнюються з історичними особамитих же VIII-X століть, дуже рідко - більш раннього чи пізнішого періоду: так, Роланд, Гільйом Короткий Ніс, Жірар де В'єнн більш-менш безпосередньо сходять до особистостей високих посадових осіб імперії часів Карла Великого або Людовіка I; Річард Старий з «Роланда» - це, можливо, один із герцогів Нормандського рубежу X-XI століть.

Авторство

Хоча ранні chansons de gesteпереважно анонімні, в їх текстах збереглося близько п'ятнадцяти імен поетів, які претендували на авторство відповідних поем. Вважалося, що перу одного з них, Адене ле Руа, належали три поеми: «Дитинство Ожье Датчанина», «Велика Берта» і «Бев де Коммарші». Очевидно, поети, які повідомляють нам свої імена у певних текстах, були авторами цих текстів. Поети, що представляли себе таким чином, ймовірно, належали до аристократичних кіл, в яких жонглер користувався відомою повагою, і тому вони цілком могли наважитися на саморекламу без побоювань, що це визнають нахабством. Автори ж безлічі інших поем, що залишаються безіменними, могли бути вихідцями з скромніших верств, де поезія вважалася не настільки поважним заняттям, щоб про нього можна було говорити з гордістю.

Будова

Загальна структура поем здатна ввести в оману: медієвісти нерідко помилялися, припускаючи у них наявність інтерполяцій чи ушкоджень рукопису. Як правило, пісня про дії здається зовні різнорідною: вона поєднує в собі різні за тоном чи стилістикою епізоди, у ній безліч відступів, повторів, протиріч у деталях. Подібні факти пояснюються тим, що, мабуть, до середини XII століття цей жанр мав виключно усний характер. На той час пісні про діяння виконували особливі мандрівні співаки, жонглери. Багато текстів містять вказівку на час декламації: її починають після сніданку і закінчують із настанням темряви. Наприклад, декламація «Роланда» з різними перервами могла розтягуватися на два дні. Починаючи з середини XII століття деякі співаки використовували як шпаргалки маленькі (форматом 16-17 на 10-12 см) кишенькові рукописи досить грубої роботи; до нас дійшло сім таких «жонглерських рукописів», завдяки яким збереглася ціла низка поем («Рауль де Камбре», «Жирар Руссільйонський», «Алісканс» і, можливо, Оксфордський «Роланд»).

Доведено, що аж до XIII століття пісні про дії виконувались у музичному супроводі. Однак ми маємо музику лише до одного вірша, взятого з пародійної пісні про діяння, «Одіжжя», і введеного в один з музичних відступів «Ігри про Робена і Маріон» Адама де ла Аля. Ймовірно, співак мав у своєму розпорядженні три мелодійні фрази (кожна довжиною в один вірш) і вільно чергував їх протягом ліси, надаючи їй особливий мелодійний характер. Крім того, в деяких піснях наприкінці лесу є або лаконічний рефрен, або укорочений, так званий «одиноковий» вірш ( vers orphelin).

Усі пісні про діяння, за винятком «Гормона та Ізамбара», написані десятискладним (з цезурою за схемою 4+6, дуже рідко 6+4) або олександрійським (6+6) віршем.

Походження

Більшість дослідників вважають, що Chanson de gesteу своїй первісній формі виникла, найімовірніше, ближче до середини XI ст. Судячи з тих внутрішніх та зовнішніх даних, які містяться в найдавніших текстах, вона зародилася, швидше за все, на півночі Франції, між Луарою і Соммою, а точніше, у західній частині цього регіону (у Нормандії та прилеглих до неї областях).

Тематика

Перших медієвістів вразив тимчасовий розрив між самими поемами та реальними подіями, на яких, мабуть, була заснована епічна фабула. Встановивши, що їх поділяє три-чотиривікова порожнеча, вони спробували заповнити її: або припускаючи існування безперервної традиції і тим самим відносячи витоки жанру до каролінгської доби, або висуваючи різні гіпотези щодо способу передачі «епічних легенд». Теорії з другого питання зводяться до двох типів: вони або допускають наявність місцевих народних традицій, які можуть включати оповідальні «кантилени» - різновид ліроепічних балад; або ж виходять з уявлення про те, що безпосередні дані (документ, хроніка) були опрацьовані деякими посередниками і в такому вигляді дійшли до поетів. Їхня аргументація будується не стільки на фактах, скільки на домислах. Надійних документів дуже мало, вони мають обмежене значення і годяться для широких узагальнень. Два з них постійно згадуються в дослідженнях: перший, так звана «Пісня про святого Фарона» - це фрагмент із восьми віршів, явно епічного змісту, написаних на вкрай зіпсованій латині; він процитований в одного агіографа IX століття, який бачить у ньому народний плач, який виконували жіночі хори. Другий із цих документів, «Гаазький фрагмент», - уривок епічної поеми у прозовому латинському переказі першої половини XI століття, надзвичайно важкий для тлумачення: можливо, це залишок якоїсь латинської поеми шкільного типу на сюжет, взятий із народної традиціїі споріднений майбутній жест про Гільома Короткому Носі.

Сьогодні медієвісти швидше схиляються до думки, що у різних піснях про дії процес запозичення відбувався по-різному. Деяким пісням (наприклад, «Гормону та Ізамбару») могли передувати кантилени; інші (як, можливо, найдавніші пісні з циклу про Гільйома або «Паломництво Карла Великого») засновані, швидше за все, на ампліфікаціях церковного походження; нарешті, іноді поет міг почерпнути первинні дані пісні в усних традиціях будь-якого регіону («Жирар Руссільйонський») або феодального линьяжу («Рауль де Камбре»), або зберігалися і поширювалися вздовж великих доріг («Роланд»).

Форма

Зважаючи на все, у ранній період вживався восьмискладник, який потім поступово змінився десятискладником або олександрійським віршем.

Найдавніші поеми

• «Пісня про Роланда» (згадана в іспанській хроніці 1060–1070 рр.)
• «Пісня про Гільома» (згадана в історика Ордерика Віталія, 1080) - бурлеск про доброго велетня
• «Гормон та Ізамбар» (посилання в хроніці Гарульфа з Сен-Рік'є, 1088)
• "Паломництво Карла Великого" (перша половина XII століття; складено, можливо, в абатстві Сен-Дені) - на тему пошуку реліквій, носить явно пародійний характер

Всі інші відомі поеми датуються періодом після 1150 року. Майже всі тісно пов'язані з «Роландом», іноді це пряме наслідування.

Еволюція

З середини XII століття зображення подвигів лицаря поєднується з описами його господарського життя (грошових, земельних питань). Одночасно, під впливом куртуазних вдач, у поемах з'являються жіночі постаті, у яких частково зосереджений інтерес публіки.

Наприкінці XIII століття доблесть остаточно відтісняється іншими оповідальними мотивами, запозиченими з роману: пізні пісні про діяння не відрізняються від нього практично нічим, крім леси. Виникають такі пісні, як «Айа Авіньонська», «героєм» якої є жінка, що сіє своїми чарами розбрат у лавах воїнів, феєричний «Гюон Бордоський» і поеми Адене-ле-Руа, що передбачають романи плаща та шпаги.

Жести

Наприкінці XII століття виникають «жести», чи пісенні цикли. Відправною точкою цього процесу виступає герой вже існуючої поеми - він або перетворюється на одну чи кілька нових поем, де йому приписуються інші подвиги; або нові пісні оспівують предків, родичів і навіть нащадків цього героя. Прийнято виділяти три цикли пісень:

• цикл про Гільйома - загалом склався до 1220 року і доповнювався протягом XIII століття; всього 24 поеми, у тому числі:
  • «Коронування Людовіка»
  • «Німський віз»
  • «Взяття Оранжа»
  • «Черниця Гільйому»
  • «Алісканс»
  • кілька пісень про Емері, вигаданого отця Гільйома, та про їхніх предків («Нарбонці»)
• цикл про Карла Великого (остаточно склався наприкінці XII - середині XIII століття)
  • «Майнет»
  • «Базен»
  • «Берта Великонога»
  • «Королева Сибілу»
  • «Аквін»
  • «Отінель»
  • «Гі Бургундський»
  • «Ансеїс Картахенський»
  • «Аспремонт»
• цикл про бунтівні барони (або про Доона де Майанс):
  • «Гормон та Ізамбар»
  • «Рауль де Камбре»
  • «Подвиги Ожье»

Іноді також виділяють «цикл про Лотарінгцях», що включає чотири або п'ять пісень кінця XII – початку XIII століття, «Нантейльську жесту». Багато другорядних персонажів зустрічаються в піснях, що входять у різні цикли. У другій половині XII століття склався фонд епічної ономастики, з якого черпали всі автори.

Деякі поеми не піддаються класифікації за циклами:

• «Флоовант», героєм якого є син Хлодвіга
• дві пісні XII століття про Елі де Сен-Жил
• романна пісня «Амі та Аміль» (кінець XII століття)
• "Гюон Бордоський".

Література

• Поль Зюмтор. Досвід побудови середньовічної поетики. СПб., 2002, с. 469-480.

Примітки

Wikimedia Foundation.

2010 .

Дивитись що таке "Французький епос" в інших словниках:

Тваринний епос епічні твори, у центрі оповідання яких є тварини. Зображення тварин з Абердинського бестіарію. XII ст. Зміст 1 Тваринний епос та алегорія … Вікіпедіяепос - Е'ПОС (грец. ἔπος оповідання, оповідання, історія) один із трьох основних родів поезії (епос, лірика, драма), літературнохудожній твір об'єктивно оповідального характеру. У своєму специфічному сенсі Е. називаються ...

Поетичний словник У звичайному слововжитті сукупність епічних творів, з погляду теорії поезії, безперервно повторюваний у нас психічний процес втілення образів зовнішнього світу у форми художньої розповіді. Наука про поезію (поетика, див …

Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Пісня про Роланда. Рукопис XIV століття Chanson de geste (буквально «пісня про діяння») жанр французької середньовічної літератури, епічні поеми, найвідоміша з яких «Пісня про Роланда». Зміст 1 Термін 2 Зміст … Вікіпедія

Епічні твори, у центрі оповідання яких є тварини. Зображення тварин з Абердинського бестіарію. XII ст. Зміст … Вікіпедіягероїчний епос - Г. Е. як особливий жанр у Західній Європі та за її межами продовжує традиції архаїчного оповідального фольклору. Спочатку він виникає на основі взаємодії богатирської пісні казки та первісних міфологічних оповідей.