Goldene Verbindung mit Gott. Darüber, was uns daran hindert, bei Gott zu sein

Paramahansa Yogananda

Auszüge aus Vorträgen von Paramahansa Yogananda im Jahr 1944

Die Herrlichkeit Gottes ist groß. Er ist real und kann entdeckt werden ... Allein Lebensweg Still und zuversichtlich müssen Sie zu dem Schluss kommen, dass Gott das einzige Objekt, das einzige Ziel ist, das Sie befriedigen kann, denn in Gott selbst liegt die Antwort auf alle Sehnsüchte Ihres Herzens.

Paramahamsa Yogananda

Die Gemeinschaft mit Gott ist eine erwiesene Tatsache. In Indien sah ich Heilige während ihres Gesprächs mit dem himmlischen Vater. Und jeder kann auch mit Ihm kommunizieren, nicht in einer einseitigen Konversation, sondern in einer Konversation, bei der man mit Gott spricht und Er antwortet. Sicherlich kann jeder mit dem Herrn sprechen. Die heute diskutierte Frage lautet jedoch: Wie können wir ihn davon überzeugen, uns zu antworten? Warum sollten wir zweifeln? Die heiligen Schriften der Welt sind voll von Beschreibungen der Kommunikation Gottes mit den Menschen. Einer der schönsten Fälle dieser Art wird in der Bibel beschrieben: „...Der Herr erschien Salomo in der Nacht im Traum, und Gott sagte: Frag, was er dir geben soll. Und Salomo sagte: ...Gib deinem Diener ein verständnisvolles Herz... Und Gott sagte zu ihm: Weil du darum gebeten hast und nicht um ein langes Leben gebeten hast, nicht um Reichtum für dich gebeten hast, nicht darum gebeten hast die Seelen deiner Feinde, sondern bat darum, mir einen Grund zu geben, um urteilen zu können: Siehe, ich werde nach deinem Wort handeln. Siehe, ich gebe dir ein weises und verständnisvolles Herz ... Und was du nicht erbeten hast, das gebe ich dir, sowohl Reichtum als auch Herrlichkeit ...“ (1. Könige 3,5-13.) David sprach auch viele Male mit dem Allmächtigen und besprach sogar weltliche Angelegenheiten mit ihm: „Und David fragte Gott und sprach: Soll ich gegen die Philister ziehen, und wirst du sie in meine Hände geben? Und der Herr sagte zu ihm: Geh, ich werde sie in deine Hände geben.“ (1. Chronik 10/14.)

Gott wird nur von der Liebe angetrieben

Der durchschnittliche Mensch betet nur mit seinem Verstand zu Gott und nicht mit der ganzen Inbrunst seines Herzens. Solche Bitten sind zu schwach, um eine Antwort zu erhalten. Wir sollten mit Zuversicht und einem Gefühl der Nähe mit dem göttlichen Geist sprechen, wie mit einem Vater oder einer Mutter. Unsere Beziehung zu Gott sollte eine davon sein bedingungslose Liebe. Mehr als in jeder anderen Beziehung können wir zu Recht und natürlich eine Antwort vom Heiligen Geist in seinem Aspekt als göttliche Mutter verlangen. Gott ist gezwungen, auf einen solchen Ruf zu reagieren, denn das Wesen einer Mutter ist die Liebe und Vergebung ihres Kindes, egal wie groß ein Sünder es sein mag. Die Beziehung zwischen Mutter und Kind ist die schönste Form menschlicher Liebe, die uns der Allmächtige geschenkt hat. Eine solche Wahrnehmung Gottes (im Aspekt der göttlichen Mutter) ist notwendig, sonst erhält der Konvertit keine klare Antwort. Und die Forderung nach einer Antwort vom Allmächtigen muss sehr stark sein; Es reicht nicht aus, halbgläubig zu sein. Wenn Sie sich entschieden haben: „Er wird mit mir reden“; Wenn du so glaubst, wird Er dir eines Tages antworten, egal wie viele Jahre Er dir nicht geantwortet hat, wenn du Ihm vertraust. IN Autobiographien eines Yogi Ich habe einige der vielen Gespräche beschrieben, die ich mit Gott geführt habe. Die erste Erfahrung, die göttliche Stimme zu hören, war in Kindheit. Eines Morgens, als ich auf meinem Bett saß, konzentrierte ich mich tief. „Was verbirgt sich hinter der Dunkelheit geschlossener Augen?“ - Diese Frage beschäftigte mich völlig. Plötzlich erschien ein starker Lichtblitz vor meinem geistigen Auge. Göttliche Bilder von Heiligen, die in Berghöhlen meditierten, bildeten sich wie Miniaturfilmbilder auf einer großen, leuchtenden Leinwand in meiner Stirn. - Wer du bist? - Ich habe laut gefragt. - Wir sind Himalaya-Yogis. - Die himmlische Antwort ist schwer zu beschreiben, mein Herz zitterte. Die Vision verschwand, aber die silbernen Strahlen zerfielen in Kreise, die sich bis ins Unendliche ausdehnten. - Was ist das für ein wunderbarer Glanz? - Ich fragte. - Ich bin Ishvara. Ich bin das Licht. - Die Stimme war wie Donner. Meine Mutter und meine ältere Schwester Roma waren in der Nähe und hörten ebenfalls diese göttliche Stimme. Ich verspürte eine solche Glückseligkeit durch Gottes Antwort, dass ich mich sofort dazu entschloss, Ihn zu suchen, bis ich eins mit Ihm wurde. Die meisten Leute denken das Augen geschlossen nur Dunkelheit. Aber wenn Sie sich spirituell weiterentwickeln und sich auf das „einzelne“ Auge in der Mitte der Stirn konzentrieren, stellen Sie fest, dass Ihre innere Sicht offen ist. Sie werden eine andere Welt voller Licht und großartiger Schönheit sehen. Eine Vision der Heiligen, ähnlich meiner Betrachtung der Himalaya-Yogis, wird Ihnen offenbart. Wenn Ihre Konzentration noch tiefer geht, werden Sie auch die Stimme Gottes hören. Immer wieder erzählen uns die heiligen Schriften vom Versprechen des Allmächtigen, mit uns Kontakt aufzunehmen. „Und du wirst mich suchen und finden, wenn du mich von ganzem Herzen suchst.“; „...Der Herr ist mit dir, wenn du bei ihm bist; und wenn du Ihn suchst, wird Er von dir gefunden werden; Wenn du ihn verlässt, wird er dich verlassen“( 2. Chronik 15.2.); „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm eintreten und mit ihm speisen, und er mit mir.“ Offenbarung 3.20.). Wenn Sie mindestens einmal mit dem Allmächtigen „das Brot brechen“ können, brechen Sie sein Schweigen, er wird oft mit Ihnen sprechen. Aber am Anfang ist es sehr schwierig. Der Grund dafür, dass es schwierig ist, Gott kennenzulernen, liegt darin, dass er sicherstellen möchte, dass Sie sich wirklich dafür einsetzen, ihn kennenzulernen. Er prüft, ob der Anhänger wirklich nach Ihm oder nach etwas anderem dürstet. Er wird nicht mit Ihnen sprechen, bis Sie ihn davon überzeugt haben, dass in Ihrem Herzen kein anderer Wunsch verborgen ist. Warum öffnet er sich Ihnen, wenn Ihr Herz sich nach seinen Geschenken sehnt?

Liebe - das Einzige, was ein Mensch Gott geben kann

Alles Geschaffene wurde geschaffen, um den Menschen auf die Probe zu stellen. Durch unser Verhalten in dieser Welt zeigen wir das Vorhandensein eines Wunsches nach dem Allerhöchsten oder seinen Segnungen. Gott wird nicht sagen, dass du Ihn über alles andere begehren sollst, denn Er möchte die freiwillige Gabe der Liebe zu Ihm, ohne auf Gewinn zu zielen. Das ist das ganze Geheimnis der Gestaltung unserer Welt. Er, der uns erschaffen hat, sehnt sich nach unserer Liebe. Er möchte, dass wir es freiwillig und ohne Grund verschenken und nicht, wenn er es von uns verlangt. Die Liebe eines jeden von uns ist das Einzige, was Gott nicht hat, bis wir uns herablassen, sie ihm zu geben. Sie sehen also, dass sogar der Allmächtige etwas hat, das er erreichen möchte – unsere Liebe. Und wir werden nie glücklich sein, bis wir es geben. Solange wir, eigensinnige Kinder, Pygmäen, die um diesen Globus kriechen, unter Tränen um Seine Wohltaten schreien und Ihn, den Geber, ignorieren, werden unsere vielen Unglücke unvermeidlich sein. Da Gott die Essenz unseres Wesens ist, können wir uns erst dann wirklich ausdrücken, wenn wir seine Gegenwart in uns selbst entdecken. Es stimmt. Weil wir göttlich und ein Teil von Ihm sind, kann uns alles Materielle keine dauerhafte Freude bereiten. „Wer mir keine Zuflucht gewährt, wird niemals Zuflucht finden“ ( Francis Thompson, Boten des Himmels). Solange du keine Freude an Gott hast, wirst du an nichts anderem Freude haben.

Gott - Individualität oder nicht?

Eine kleine Diskussion dieser Angelegenheit wird Ihnen bei Ihren Versuchen, mit Ihm in Kontakt zu treten, hilfreich sein. Viele Menschen denken nicht gerne an Gott als Person, da sie das anthropomorphe Konzept für begrenzt halten. Sie betrachten ihn als den unpersönlichen Geist, als die Allmacht, den intellektuellen Willen, der für das gegebene Universum verantwortlich ist. Aber wenn unser Schöpfer kein Gesicht hat, wie könnte es dann passieren, dass Er den Menschen erschaffen hat? Wir sind Individuen mit Individualität. Wir denken, wir fühlen, wir wünschen uns, und Gott hat uns die Fähigkeit gegeben, die Gedanken und Gefühle anderer nicht nur einzuschätzen, sondern auch auf sie zu reagieren. Natürlich wird dem Allmächtigen das Gleiche nicht vorenthalten, was ihn zu seinen eigenen Kreationen inspiriert. Wenn wir dies zulassen, kann und wird unser Höchster Vater eine persönliche Beziehung zu jedem von uns aufbauen. Betrachtet man den unpersönlichen Aspekt Gottes, entsteht die Idee der fernen Existenz. Jemand, der nur die Gedanken der Betenden aufnimmt und sie unbeantwortet lässt, Jemand, der, obwohl er alles weiß, dennoch ein herzloses Schweigen bewahrt. Aber das ist ein philosophischer Fehler, denn Gott ist alles – sowohl in persönlicher als auch in unpersönlicher Hinsicht. Er schuf die Persönlichkeit, die menschliche Existenz und kann nicht umhin, einen persönlichen Aspekt zu haben. Der bloße Gedanke an die Möglichkeit, dass Gott menschliche Gestalt annehmen und zu uns sprechen kann, erfüllt unsere Herzen bereits mit Freude. Warum tut er das nicht für alle? Viele Heilige hörten die Stimme Gottes. Warum kannst du ihn nicht hören? „Du, o Herr, bist unsichtbar, gesichtslos, unbekannt, unverständlich, und doch glaube ich, dass meine grenzenlose Hingabe Dich dazu bringen kann, irgendeine Form anzunehmen.“ Wenn Sie aufrichtig genug beten, kann Ihre Hingabe Gott dazu bewegen, die Gestalt einer Person anzunehmen. Sie können, wie der heilige Franz von Assien und andere Heilige, den lebendigen Christus sehen. Jesus war die Form, in der Gott den Menschen erschien. Wer Brahma (Gott) kennt, ist Brahma selbst. Hat Christus nicht gesagt: „Ich und der Vater sind eins“? ( Johannes 10.30.) Swami Shankara erklärte auch: „Ich bin der Geist“ und „Bist du das?“ Wir haben das Zeugnis vieler großer Propheten, dass alle Menschen nach dem Bild Gottes geschaffen sind. Ich habe viel mehr Wissen von Gott erhalten als aus Büchern. Ich habe wenig gelesen und erzähle Ihnen direkt, was ich gelernt habe. Deshalb spreche ich mit Autorität, denn es ist die Autorität der direkten Wahrnehmung der Wahrheit. Die Meinung der ganzen Welt mag versuchen, sich ihr zu widersetzen, aber die Autorität des direkten Wissens wird letztendlich immer akzeptiert.

Die Bedeutung von „Bild Gottes“

In der Bibel lesen wir: „...Denn der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen (Genesis 9.6.)" Noch hat niemand vollständig erklärt, wie der Mensch das Bild Gottes offenbart. Gott ist Geist, und der Mensch ist seinem Wesen nach auch Geist. Dies ist die ursprüngliche Bedeutung der biblischen Episode, aber es gibt viele andere gültige Interpretationen dieser Idee. Der gesamte menschliche Körper, sein Bewusstsein und seine Bewegung sind ein mikrokosmisches Abbild Gottes. Bewusstsein ist allgegenwärtig und allwissend. Sie könnten sofort denken, Sie wären auf dem Nordstern oder dem Mars. Geistig gibt es keine Lücke zwischen dir und irgendetwas. Dank der Präsenz des Bewusstseins können wir sagen, dass wir im Ebenbild Gottes geschaffen sind. Das Bewusstsein weiß um sich selbst, es fühlt sich intuitiv. Gott erkennt sich in jedem Atom der Schöpfung durch sein eigenes kosmisches Bewusstsein. „Werden nicht zwei kleine Vögel für ein Assarium verkauft? Und keiner von ihnen wird ohne den Willen deines Vaters zu Boden fallen. (Matthäus 10,29.)”. Auch der Mensch verfügt von Geburt an über kosmisches Bewusstsein, obwohl nur wenige Menschen seine Kraft entwickeln. Darüber hinaus verfügt der Mensch über einen Willen, durch den er, wie der Schöpfer, augenblicklich Welten erschaffen kann. Allerdings entwickeln nur wenige diese Stärke dieses Willens. Tiere können nicht argumentieren, aber Menschen können es. Alle Eigenschaften, die Gott besitzt – Bewusstsein, Vernunft, Wille, Gefühle, Liebe – finden sich auch im Menschen. Daher können wir sagen, dass der Mensch wirklich im Ebenbild Gottes geschaffen ist.

Der physische Körper ist keine Materie, sondern Energie

Die in unserem Körper verfügbare Energie übersteigt die Menge, die zur Steuerung körperlicher Prozesse benötigt wird. Die kosmische Energie, von der die Universen getragen werden, schwingt auch in unserem Körper, aber diese Energie ist einer der Aspekte Gottes. Daher sind wir auch aus physischer Sicht nach Seinem Bild geschaffen. Was ist diese Energie, die in unserem Körper enthalten ist? Der physische Körper besteht aus Molekülen, Moleküle bestehen aus Atomen, Atome bestehen aus Elektronen und Elektronen bestehen aus Lebenskraft oder „Lifetrons“ – unzähligen Milliarden Energieteilchen. Mit dem spirituellen Auge können Sie Ihren Körper als eine Masse funkelnder Lichtpartikel sehen – Energie, die von den 27.000 Milliarden Zellen des Körpers ausgeht. Nur durch Illusion siehst du deinen Körper als festes Fleisch. In Wirklichkeit handelt es sich nicht um Materie, sondern um Energie. Aufgrund des Vorurteils, dass der Mensch aus Fleisch und Blut bestehe, hält man sich manchmal für schwach. Wenn Sie das göttliche Bewusstsein im Körper bemerken würden, würden Sie verstehen, dass das Fleisch nichts anderes ist als die physische Manifestation der fünf Schwingungselemente – Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther.

Fünf universelle Elemente, aus denen der menschliche Körper besteht

Das gesamte Universum ist der Körper Gottes und besteht aus denselben fünf Elementen wie der menschliche Körper. Der sternförmige Körper ist ein Abbild dieser fünf Elemente. Der Kopf, zwei Arme und zwei Beine bilden die fünf Zacken dieses Sterns. Aus dieser Sicht sind wir auch im Ebenbild Gottes geschaffen. Die fünf Finger stellen auch eine Kombination der fünf Elemente der kosmischen intelligenten Schwingung dar, die die Strukturen des Universums enthält. Daumen zeigt die Schwingung des dicksten Elements – der Erde, daher ihre Dicke. Der Zeigefinger stellt das Element Wasser dar, der Mittelfinger stellt das schnelle Element Feuer dar und ist daher am längsten, der Ringfinger stellt Luft dar und der kleine Finger stellt Äther dar, weshalb er dünner als andere Finger ist. Das Reiben jedes Fingers erweckt die entsprechende Kraft wieder zum Leben. Daher reibt man den Mittelfinger ( Vertreter des Feuerelements) und Nabel ( Gegenüber der Lendenwirbelsäule oder „feurigen“ Mitte des Rückens, die für die Verdauung und Aufnahme von Nahrungsmitteln verantwortlich ist) hilft bei der Überwindung von Verdauungsstörungen. Gott manifestiert Bewegung in der Schöpfung. Aufgrund des Bewegungsdrangs hat ein Mensch Beine entwickelt; Die Zehen sind die Materialisierung derselben fünf Energieelemente. Die Augen spiegeln Gott den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist in der Pupille, der Iris und dem Eiweiß wider. Durch die Konzentration auf das spirituelle Auge spiegelt die Sicht der physischen Augen ihr einheitliches Licht wider, wodurch das spirituelle Auge sehen kann. Dieses einzelne Auge ist das „Auge Gottes“. Gemäß dem Relativitätsgesetz, das in unserem dualistischen Universum vorherrscht, haben wir zwei Augen entwickelt. Jesus sagte: „Die Lampe des Körpers ist das Auge. Wenn Ihr Auge also sauber ist, wird Ihr ganzer Körper strahlend sein.“ (Matthäus 6,22.). Wenn wir mit diesem inneren Auge – dem einzigen göttlichen Auge – schauen, werden wir begreifen, dass alles, was geschaffen wurde, aus einer einzigen Substanz geschaffen ist – seinem Licht.

Manche mit Gott, manche mit göttlicher Kraft

Letztlich ist der Mensch allmächtig. Wenn Ihr Bewusstsein mit dem Göttlichen vereint ist, können Sie alles ändern, was Sie wollen. Bei Bedarf können Autoteile durch andere ersetzt werden, mit dem physischen Körper ist dies jedoch viel schwieriger zu erreichen. Die Basis, die alle Zellen steuert, ist der Geist. Ein Mensch, der seinen Geist vollständig beherrscht, kann sowohl Zellen als auch Körperteile nach Belieben neu anordnen oder ersetzen. Beispielsweise konnte er durch bloßes Denken die Atome des Körpers dazu zwingen, sich so zu verändern, dass ein völlig neues Gebiss entstand. Wenn jemand spirituell fortgeschritten ist, ist er in der Lage, vollständige Kontrolle über die Materie auszuüben. Der Herr ist der Geist – unsichtbar und gesichtslos. Aber nachdem er die physische Welt erschaffen hatte, wurde er Gottvater, und indem er die Rolle des Schöpfers annahm, manifestierte er sich als Person. Er wurde sichtbar: Dieses gesamte Universum ist der Körper Gottes. In der Form der Erde hat er positiv und negativ geladene Seiten – Nord- und Südpole. Die Sterne sind seine Augen, das Gras und die Bäume sind seine Haare, die Flüsse sind seine Blutgefäße. Das Brüllen des Ozeans, der Gesang der Lerche, der Schrei eines Neugeborenen und all die anderen Geräusche der Schöpfung, das ist seine Stimme. Das ist der personifizierte Gott. Der Schlag aller Herzen ist das Pulsieren Seiner kosmischen Energie. Er manifestiert sich im Gehen von 2600 Millionen Beinpaaren, im Werk aller Hände. Das Eine Göttliche Bewusstsein manifestiert sich in der Aktivität des Gehirns jedes Menschen. Aufgrund des göttlichen Gesetzes der Anziehung und Abstoßung sind die Zellen des menschlichen Körpers auf die gleiche Weise harmonisch verbunden, wie die Sterne ihre Umlaufbahnen beibehalten. Der allgegenwärtige Herr ist immer aktiv; Es gibt keinen Ort, an dem sich das Leben nicht in der einen oder anderen Form manifestiert. Mit unendlicher Extravaganz erschafft Gott fortwährend Proteinformen, die der unerschöpfliche Ausdruck seiner kosmischen Energie sind. Als der göttliche Geist erschuf, hatte er eine bestimmte Idee oder ein bestimmtes Bild. Zuerst erschuf Er das gesamte Universum und dann den Menschen. Erschaffung eines physischen Körpers aus Sonnensysteme Für sich selbst manifestierte Gott drei Aspekte: kosmisches Bewusstsein, kosmische Energie und kosmische Masse oder Materie. Diese drei Aspekte beziehen sich jeweils auf den kausalen oder kausalen, astralen oder energetischen und physischen Körper einer Person. Die Seele oder das Leben dahinter ist Geist. Makrokosmisch manifestiert sich der Geist als kosmisches Bewusstsein, kosmische Energie und Körper des Universums; mikrokosmisch als menschliches Bewusstsein, menschliche Energie und menschlicher Körper. Und wieder sehen wir, dass der Mensch wirklich nach dem Bilde Gottes geschaffen ist.

Gott „spricht“ durch Schwingungen

Dennoch erscheint uns Gott in physischer Form. Er ist noch persönlicher, als Sie sich vorstellen können. Er ist gültig und real, genau wie du. Darüber möchte ich Ihnen heute erzählen. Der Herr antwortet uns immer. Die Schwingungen seiner Gedanken werden ständig gesendet; Dafür ist Energie nötig, die sich im Klang manifestiert. Hier liegt der wichtigste Punkt. Gott ist sowohl Bewusstsein als auch Energie. Das Wort „Gespräch“ deutet auf das Vorhandensein von Schwingungen hin. In der Schwingung seiner kosmischen Energie spricht er unaufhörlich. Er wurde zur Mutter der Schöpfung und materialisierte sich in Feststoffen, Flüssigkeiten, Feuer, Luft und Äther. Die unsichtbare Mutter manifestiert sich ständig in sichtbaren Formen: in Blumen, Bergen, Meeren und Sternen. Was ist los? Nichts anderes als eine besondere Schwingungsform der kosmischen Energie Gottes. In Wirklichkeit ist keine Form im Universum fest. Was uns so erscheint, ist in Wirklichkeit eine starke oder lokale Schwingung seiner Energie. Gott spricht durch Schwingungen zu uns. Aber die Frage ist: Wie kommen wir in direkten Kontakt mit Ihm? Das ist das Schwierigste überhaupt – das Gespräch mit Gott. Wenn du mit einem Berg sprichst, wird er dir nicht antworten. Wenn Sie wie Luther Burbank mit Blumen sprechen, werden Sie eine schwache Reaktion spüren. Und natürlich können wir mit anderen Menschen reden. Ist Gott jedoch wirklich weniger ansprechbar als Blumen und Menschen? Erlaubt er uns, mit ihm zu sprechen, ohne eine Antwort zu geben? Es scheint genau so zu sein, nicht wahr? Aber das Problem liegt nicht bei Ihm, sondern bei uns. Unsere intuitive Telefonie ist kaputt. Gott ruft uns und spricht zu uns, aber wir hören ihn nicht. Im Original befindet sich an dieser Stelle ein Foto von Kaliyana-Kalpataru aus dem Jagannah-Tempel.

Göttliche Mutter

Gott im Aspekt der göttlichen Mutter wird in der indischen Kunst als Frau mit vier Armen dargestellt. Eine Hand wird in der Art eines universellen Segens in die andere erhoben drei Hände es gibt: Gebetsperlen, die Hingabe symbolisieren; heilige Schriften, die Lehren und Weisheit symbolisieren; und ein bemalter Krug, der Reichtum symbolisiert.

Kosmische Schwingungen „sprechen“ alle Sprachen

Die Heiligen hören ihn jedoch. Immer wenn ein Lehrer, den ich kenne, betet, fühlt es sich an, als ob die Stimme Gottes vom Himmel herabsteigt. Gott braucht keine Kehle, um zu sprechen. Wenn das Gebet fleißig genug ist, dann bringen diese Schwingungen sofort eine Antwort, auch in Form von Schwingungen. Dies geschieht in der Ihnen vertrauten Sprache. Wenn Sie auf Deutsch beten, dann hören Sie die Antwort auf Deutsch, wenn Sie Englisch sprechen, dann erhalten Sie die Antwort auf Englisch. Die Schwingungen verschiedener Sprachen haben ihren Ursprung in kosmischen Schwingungen. Da Gott eine kosmische Schwingung ist, kennt er alle Sprachen. Was ist Sprache in einer bestimmten Sprache? Es ist eine bestimmte Schwingung. Was ist Vibration? Das ist eine gewisse Energie. Was ist Energie? Das ist ein klarer Gedanke. Obwohl Gott alle Gebete hört, beantwortet er sie nicht immer. Dies ähnelt der Tatsache, dass ein Kind seine Mutter anruft, sie es aber nicht für nötig hält, auf ihn zuzugehen. Stattdessen schickt sie ihm ein Spielzeug, um ihn zu beruhigen. Aber wenn ein Kind etwas anderes als die Anwesenheit seiner Mutter ablehnt, kommt sie definitiv. Wenn du Gott kennenlernen willst, musst du wie unruhige Kinder sein, die schreien, bis die Mutter kommt. Wenn Sie sich entscheiden, nicht aufzuhören, sich an Sie zu wenden, wird die Göttliche Mutter zu Ihnen sprechen. Egal wie beschäftigt sie ist kreative Arbeit rund um das Haus, wenn die Gebete beharrlich sind, wird sie sicherlich zu Ihnen sprechen. In den heiligen Schriften Indiens heißt es: Wenn sich der Betende die ganze Nacht und den ganzen Tag ohne einen Moment der Pause eifrig und hingebungsvoll an Gott wendet, wird er antworten. Aber wie wenige werden das tun! Jeden Tag hast du „wichtige Dinge zu tun“ – derselbe „Teufel“, der uns von Gott wegführt. Der Herr wird nicht kommen, wenn Sie ein kleines Gebet sprechen und dann anfangen, über etwas anderes nachzudenken; oder wenn Sie so etwas beten: „Vater, ich wende mich an Dich, aber ich bin schrecklich schläfrig. Amen". Der heilige Paulus sagte: „Bete ohne Unterlass“ (1. Thessalonicher 5,17.). Der geduldige Hiob führte lange Gespräche mit Gott. Hiob sagte zu ihm: „Hör zu, ich habe geweint, und ich werde sprechen, und was ich Dich fragen werde, erkläre es mir.“ Ich habe mit dem Hören von dir gehört; Jetzt sehen meine Augen Dich“ (Hiob 42,4-5.). Wenn ein Liebender seine Hingabe mechanisch zum Ausdruck bringt, weiß die Geliebte, dass seine Worte nicht aufrichtig sind, sie „hört“, was sein Herz erfüllt. Ebenso weiß ein Mensch, wenn er zu Gott betet, ob sein Herz und sein Geist voller Hingabe sind oder ob seine Gedanken unkontrolliert abschweifen. Auf halbherzige Anfragen wird er nicht reagieren. Aber er wird zweifellos zu jenen Anhängern kommen, die Tag und Nacht demütig beten und zu ihm schreien.

Geben Sie sich nicht mit weniger als dem meisten zufrieden

Verschwenden Sie Ihre Zeit nicht mit der Suche nach etwas Unbedeutendem. Natürlich ist es einfacher, andere Gaben Gottes zu empfangen als die höchste Gabe – ihn selbst. Aber geben Sie sich nicht mit weniger als dem meisten zufrieden. Ich interessiere mich nicht für die Gaben Gottes, außer wenn ich Ihn, den Geber, dahinter sehe. Warum verwirklichen sich alle meine Wünsche? Ja, weil ich tiefer gehe, gehe ich direkt zu Gott. In jedem Aspekt der Schöpfung sehe ich ihn. Er ist unser Vater; Er ist näher als der Nächste, teurer als der Liebste, realer als jeder andere. Er ist gleichzeitig erkennbar und unerkennbar. Gott ruft dich. Er möchte, dass du zu Ihm zurückkehrst. Es ist dein Geburtsrecht. Eines Tages wirst du diese Erde verlassen müssen, denn für dich ist dieser Ort nicht von Dauer. Das irdische Leben ist eine Schule, in die er uns geschickt hat, um zu sehen, wie wir uns verhalten würden, das ist alles. Und bevor Gott sich offenbart, möchte er wissen, ob Sie irdischen, protzigen Ruhm wollen oder ob Sie genug Weisheit haben, um zu sagen: „Herr, ich bin mit all dem fertig.“ Ich möchte nur mit Dir kommunizieren. Ich weiß, dass Du alles bist, was ich wirklich habe. Du wirst bei mir sein, auch wenn mich alle verlassen.“ Menschen suchen ihr Glück in der Ehe, in Geld, Wein usw., aber solche Menschen sind Spielzeuge in den Händen des Schicksals. Sobald dies verstanden ist, wendet sich unsere Suche nach dem wahren Sinn des Lebens Gott zu. Wir müssen das verlorene göttliche Erbe beanspruchen. Je weniger egoistisch ein Mensch ist, je mehr er versucht, andere glücklich zu machen, desto wahrscheinlicher ist es, dass er an Gott denkt. Und je mehr ein Mensch über weltliche Ziele und menschliche Wünsche nachdenkt, desto weiter entfernt sich das Glück seiner Seele. Wir wurden nicht auf die Erde gebracht, um im Schlamm der Gefühle zu kriechen und bei jedem Schritt vor Leiden zurückzuschrecken. Alles Weltliche ist Sünde, denn es unterdrückt die Seligkeit der Seele. Das größte Glück entsteht, wenn man den Geist in Gedanken an Gott versenkt.

Warum das Glück verzögern?

Warum denken Sie nicht im Voraus darüber nach, warum etwas Sinnloses so wichtig erscheint? Die meisten Menschen konzentrieren sich auf Frühstück, Mittagessen, Arbeit, soziale Aktivitäten und so weiter. Machen Sie Ihr Leben einfacher und denken Sie nur an den Herrn. Die Erde ist der Ort, an dem Vorbereitungen für die Rückkehr zu Gott getroffen werden. Er möchte sehen, ob wir ihn mehr lieben als seine Gaben. Er ist der Vater und wir alle sind seine Kinder. Er hat ein Recht auf unsere Liebe zu ihm, und wir haben ein Recht auf seine Liebe zu uns. Unsere Schwierigkeiten entstehen, weil wir ihn vernachlässigen. Und doch wartet Er immer. Ich wünschte wirklich, er würde jedem von uns etwas mehr Intelligenz verleihen. Wir haben die Freiheit, Gott abzulehnen oder ihn anzunehmen. Hier betteln wir wie Almosen um ein wenig Geld, ein wenig Glück, ein wenig Liebe. Warum um etwas bitten, das eines Tages weggenommen werden könnte? Wie lange werden Sie über Geld, Gesundheit und Schwierigkeiten jammern? Fange die Unsterblichkeit und das Reich Gottes! Das ist es, was Sie wirklich wollen.

Es steht auf dem Spiel, das göttliche Reich zu erreichen

Die Heiligen weisen auf die Notwendigkeit der Abwesenheit von Bindungen hin. Allerdings kann selbst eine starke materielle Bindung die vollständige Verwirklichung des Reiches Gottes nicht verhindern. Selbstverleugnung bedeutet nicht, alles vollständig aufzugeben, sondern im Namen des ewigen Glücks auf kleine Freuden zu verzichten. Gott spricht zu Ihnen, wenn Sie für ihn arbeiten, und Sie sollten ständig mit ihm sprechen. Sagen Sie ihm alles, was Ihnen in den Sinn kommt. Sagen Sie ihm: „Gott, offenbare dich, offenbare dich“, und nimm Schweigen nicht als Antwort. Am Anfang wird er Ihnen antworten, indem er Ihnen etwas sendet, was Sie sich gewünscht haben, und zeigt damit, dass Sie sich im Bereich seiner Aufmerksamkeit befinden. Aber geben Sie sich nicht mit seinen Gaben zufrieden. Lassen Sie ihn wissen, dass Sie niemals zufrieden sein werden, bis er erscheint. Irgendwann wird er dir antworten. Ein Heiliger kann in einer Vision erscheinen oder Sie hören die göttliche Stimme. Dadurch werden Sie verstehen, dass der Kontakt zu Gott hergestellt wurde. Nur unaufhörlicher Eifer kann ihn von der Notwendigkeit überzeugen, sich dir hinzugeben. Niemand kann dir diesen Eifer beibringen. Sie müssen es selbst entwickeln. „Man kann ein Pferd zum Tränken führen, aber man kann es nicht zum Trinken bringen.“ Wenn ein Pferd jedoch durstig ist, sucht es fleißig nach Wasser. Wenn Sie also einen großen Durst nach dem Göttlichen verspüren, wenn Sie nichts anderem Bedeutung beimessen – den Schwierigkeiten der Welt oder den Schwierigkeiten des Körpers – dann wird Er kommen. Denken Sie daran: Er kommt, wenn der Ruf Ihres Herzens leidenschaftlich wird und keine Ausreden Sie zufriedenstellen können. Sie müssen jeden Zweifel aus Ihrem Kopf verbannen, dass Gott Ihnen antworten wird. Die meisten Menschen bekommen keine Antwort, weil sie nicht glauben. Wenn Sie absolut sicher sind, dass Sie etwas erreichen werden, wird Sie nichts aufhalten. Dies geschieht, wenn Sie sich geweigert haben, ein Urteil gegen sich selbst zu unterzeichnen. Ein glücklicher Mensch kennt das Wort „unmöglich“ nicht. Glaube ist die grenzenlose Kraft Gottes in dir. Durch sein Bewusstsein weiß Gott, dass er der Schöpfer von allem ist. Glaube bedeutet also zu wissen, dass wir nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind. Wenn ein Mensch im Einklang mit seinem Bewusstsein in sich ist, kann er Welten erschaffen. Denken Sie daran, dass in Ihrem Wunsch die allmächtige Kraft Gottes liegt. Wenn viele Schwierigkeiten auftauchen und Sie sich trotzdem weigern, nachzugeben, wenn Ihr Geist „still“ wird, dann können Sie Gott finden, der Ihnen antworten wird. Als kosmische Schwingung ist Gott das Wort. Gott, wie das Wort in allen Atomen erklingt. Es gibt Musik im Universum, die von ihr ausgeht und von denen gehört wird, die in tiefer Meditation beten. Jetzt, in diesem Moment, höre ich Seine Stimme. Kosmischer Klang ( Aum, Om – bewusste, intelligente kosmische Schwingungen oder der Heilige Geist.), in der Meditation gehört, ist die Stimme Gottes. Dieser Ton wird in eine Sprache umgewandelt, die Sie verstehen können. Den Ton hören Aum, regelmäßig bitte ich Gott, mir etwas zu sagen. Dieses Geräusch Aum wandelt ins Englische oder Bengalische um und gibt mir genaue Anweisungen. Darüber hinaus spricht Gott durch seine Intuition zum Menschen. Wenn Sie gelernt haben, die kosmische Schwingung zu hören ( Durch eine bestimmte alte Technik), wird es für Sie einfacher sein, seine Stimme zu hören. Aber selbst wenn Sie über den kosmischen Äther zu Gott beten und Ihr Wille stark genug ist, wird der Äther mit seiner Stimme antworten. Er redet die ganze Zeit und sagt: „Ruf zu mir, sprich zu mir aus der Tiefe deines Herzens, aus der Essenz deines Wesens, aus der tiefsten Tiefe deiner Seele, beharrlich, erhaben, entschlossen, mit der festen Absicht, weiterzumachen.“ um mich in deinem Herzen zu suchen, egal wie oft ich schweige. Wenn du ständig in deinem Herzen flüsterst und dich an mich wendest: „Oh, mein stiller Geliebter, sprich mit mir“, werde ich zu dir kommen, mein Anhänger.“ Auch wenn Sie einmal eine solche Antwort erhalten, werden Sie sich nie wieder von Ihm getrennt fühlen. Die göttliche Erfahrung wird Ihnen immer in Erinnerung bleiben. Aber dieses „eines Tages“ ist das Schwierigste, denn aufgrund unserer materiellen Vorurteile sind Herz und Verstand nicht sicher und es schleichen sich Zweifel ein.

Gott antwortet auf das Flüstern der Herzen wahrer Anbeter

Gott wird jedem Menschen antworten, unabhängig von Kaste, Glaubensbekenntnis und Hautfarbe. In Bengalen gibt es ein Sprichwort: „Wenn Sie den Ruf der Seele an Gott als die universelle Mutter richten, kann sie nicht schweigen.“ Sie wird auf jeden Fall reden.“ Es ist wunderbar, nicht wahr? Denken Sie an alles, was mir heute widerfahren ist und was ich Ihnen erzählt habe. Und zweifle nie wieder daran, dass Gott dir antworten wird, wenn die Beharrlichkeit deiner Bitten konstant bleibt. „Und der Herr redete von Angesicht zu Angesicht mit Mose, wie man mit seinem Freund redet ...“ (Exodus 33.11.)

Viele Menschen fragen: „Wie ist es für einen gewöhnlichen Menschen möglich, mit Gott zu kommunizieren?“
Aber was bedeutet „einfach“? Und wer ist „schwierig“?
Ein asketisches Gebetbuch in einer Höhle?
Ein Prophet mit außergewöhnlichen Gaben?
Ein Weiser, der alle Lehren der Welt gelernt hat?
Vor Gott sind wir alle „einfach“.
Und auch die Kommunikation mit Gott gelingt ganz „einfach“.
Hier gibt es keinen Grund, schlau zu sein, es ist nicht nötig, nach besonderen Offenbarungen zu suchen, man muss ihm nur vertrauen und sich innerlich vor ihm öffnen.

Gott möchte immer, dass wir mit ihm in eine persönliche Kommunikation treten, sodass wir ihn direkt kennenlernen, wir selbst uns aber vor ihm verschließen. Leise und beharrlich sagt er zu jedem von uns: „Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an“; „Mein Sohn, gib Mir dein Herz.“

Ein aufrichtiger Seufzer – und er wird sich öffnen, um Sie zu treffen. Und das auf eine Art und Weise, die für Sie persönlich verständlich und zugänglich ist. Und es wird sich jemand anderem irgendwie anders öffnen.

Es ist nur so, dass etwas in uns diese Aufrichtigkeit stört. Hier (und nur hier) müssen Sie sich anstrengen – diese Hindernisse beiseite schieben, ihnen einfach keine Beachtung schenken. Am häufigsten ist es die Angst, in meinen geheimen Sünden „entlarvt“ zu werden, für die ich mich selbst besonders schäme. Aber das ist einfach dumm: Wenn Er existiert, dann sieht Er mich immer noch ganz, sowohl so, wie ich bin, als auch so, wie ich sein werde. Es bleibt also nur noch, Ihm zu sagen: Hier bin ich vor Dir, so wie ich bin – lehre mich, besser zu werden.

Und schließlich beginnen wir darüber nachzudenken, wie wir es loswerden können, denn dieses Gefühl steht im tiefsten Gegensatz zu allem, was wir während des Gottesbesuchs erlebt haben. So beginnt das spirituelle Leben – tief und schwierig, freudig und bitter, mit Erfolgen und Rückschlägen, mit Anfällen von Hoffnung und Verzweiflung. Aber für diejenigen, die diesen Weg eingeschlagen haben, wird alles andere einfach langweilig und bedeutungslos erscheinen. „Jesus war so süß, dass die ganze Welt vor mir ranzig wurde“, sagte einer der christlichen Heiligen.

Ohne Erfahrung in der Kommunikation mit Gott erfahren wir von Ihm nur durch Hörensagen, obwohl hier alles beginnt – „Glaube kommt durch Hören“. Ohne diese Erfahrung können wir die ganze Tiefe unseres Stolzes nicht verstehen, wir können das Wesen unserer egoistischen Natur nicht begreifen.

Aber nur die erste Erfahrung der Gemeinschaft mit Gott ist einfach.
Nachdem wir nun wirklich gespürt haben, dass Gott Liebe ist, beginnt ein innerer Kampf: Was wird für mich wichtiger sein – der Wunsch, selbst zu lernen, auf die gleiche Weise zu lieben, oder ein hartnäckiger Widerwille, meine selbstsüchtige Natur zu ändern?

Derselbe Stolz kann mich dazu motivieren, eine regelmäßige Wiederholung der Erfahrung anzustreben – als Bestätigung meiner eigenen Einzigartigkeit. Aber stolze Motivation oder einfache mystische Neugier werden keine göttliche Reaktion hervorrufen. Und wenn wir sehr hartnäckig sind, dann kann es passieren: Anstelle von Gott wird jemand anderes kommen, auf den Ihr Egoismus zutiefst eingestellt ist. Es wird ein anderer Geist kommen, der vorgibt, Gott zu sein und der uns so „nah“ und verständlich ist, weil er genauso stolz ist wie wir. Er wird uns inspirieren: „Bleiben Sie Sie selbst, es besteht kein Grund, anders zu werden, Ihr Ego ist an sich göttlich und Liebe ist einfach die Erkenntnis, dass wir alle zusammen ein einziges universelles Selbst bilden.“

Entweder akzeptieren wir diese falschen Einflüsterungen, oder wir kehren auf den Weg der Suche nach Gott zurück – dem Einen, den wir bereits kannten, den wir dann aber verloren haben.

Und schließlich kommen wir zu einem klaren Verständnis: Um innere Stille, Aufrichtigkeit und Offenheit vor Gott zu erreichen, ist es notwendig, den tödlichen Widerstand des Ego zu überwinden ...

Es scheint meinem unterbewussten Ego, dass es untergehen wird, wenn Gott wirklich existiert und wenn Gott wirklich Liebe ist. Und es wehrt sich – dumpf und unerbittlich. Die Vernunft kommt ihm hilfreich zu Hilfe und überzeugt ihn davon, dass es keinen Gott gibt oder dass er unpersönlich und daher mir gegenüber gleichgültig ist oder dass ich von Natur aus bereits ein Teil der Gottheit bin und daher niemanden mehr außer mir selbst brauche. Der Geist kann sich viele Dinge ausdenken, weil er selbst aus unserer egoistischen Natur heraus entstanden ist.

Und das wird so lange passieren, bis ich mir schließlich sage: „Lass mich zugrunde gehen, wenn es keine Wahrheit gibt, denn ohne sie („ohne DICH“) existiere ich immer noch nicht.“

Und dann treten wir in die nächste Phase des spirituellen Lebens ein, die niemals aufhören wird: Unser Geist, unsere Gefühle, unser Unterbewusstsein werden sich allmählich in Richtung Gott verändern, unter seinem Einfluss und in seinem Bild und Gleichnis. Und diesem Wachstum sind keine Grenzen gesetzt, denn Gott ist uns unendlich überlegen: Wir werden immer Raum haben, weiter zu wachsen.

Jeder Mensch steht im Leben vor Glaubensfragen. Eine der wichtigsten Fragen, die Menschen stellen, ist: Wie kommuniziert man mit Gott? Gott ist der Schöpfer unserer gesamten Welt, der Eine und Allmächtige Schöpfer. Warum kümmert Er sich um mich und meine Probleme? Wie kann man sich an Gott wenden, damit er hört und hilft? Seit Jahrhunderten suchen Menschen nach Wegen, zu Gott zu gelangen. Manche wollen ihre verbessern finanzielle Lage, andere suchen nach Führung und Orientierung, andere wollen lebenswichtige Probleme lösen. Was auch immer die Gründe für die Kommunikation mit Gott sein mögen, es ist wichtig, dass sie irgendwann stattfindet. Wir wollen das wirklich, aber Gott will es noch mehr.

Wie bauen wir unsere Kommunikation mit ihm auf? Zunächst einmal sollten Sie nicht erwarten, dass Beziehungen, die noch nie zuvor existierten oder einmal zerstört wurden, in einem Augenblick aufgebaut oder wiederhergestellt werden. Dies geschieht nicht in Beziehungen zwischen Menschen; Sie sollten nicht damit rechnen, dass dies in Beziehungen zu Gott plötzlich geschieht. Der Aufbau von Beziehungen braucht Zeit. Wir brauchen sie, um zu lernen, Gott zu vertrauen, und Gott braucht auch Zeit.

Für den Anfang Vereinbaren Sie einen Termin mit Gott. Lassen Sie einen besonderen Punkt in Ihrem Zeitplan erscheinen – „“. Dies ist zur Vorbereitung und Entscheidung notwendig. Bevor Sie mit Gott darüber sprechen, was Sie beunruhigt, müssen Sie zumindest eine gemeinsame Umgebung schaffen, eine Grundlage für ein Treffen. Wählen Sie einen Zeitpunkt zum Reden, zu dem Sie nicht unterbrochen werden, und warnen Sie Gott davor. Überlegen Sie, worüber Sie mit Gott sprechen möchten, welche Fragen möchten Sie ihm stellen?

Der beste Weg, mit Gott zu sprechen, ist Wählen Sie einen ruhigen Ort. Sei es eine Bank im Park oder ein Stein im Wald, oder vielleicht ist es einfacher, wenn jemand direkt im Raum auf dem Sofa sitzt und mit Gott spricht. Es ist wichtig, dass Sie sich an diesem Ort ruhig fühlen und sprechen können, ohne durch Fremdgeräusche abgelenkt zu werden.

Vielleicht spielt es keine Rolle, aber es ist das Beste, mit Gott zu reden Kleid ordentlich. Natürlich sah Gott uns in verschiedenen Gestalten – Er war im Moment der Geburt bei uns, Er sah uns im Schlaf, Er sah uns bei der Arbeit, Er sah uns müde oder fröhlich. Und Gott wird gerne mit uns kommunizieren, egal wie wir aussehen. Allerdings unsere Aussehen Dies ist auch eine Art Respekt vor Gott und ein Grund für eine offenere Beziehung zu ihm.

Bevor man sich an Gott wendet, gib dir Zeit sich beruhigen. Es besteht keine Notwendigkeit, sofort ins Gespräch zu kommen. Hören Sie auf sich selbst, hören Sie auf Ihre Umgebung, zünden Sie eine Kerze an, schalten Sie ruhige Musik ein, um ein wenig zu entspannen. Ein gutes Gespräch erfordert eine Haltung, eine Atmosphäre des Vertrauens und der Wärme.

Beginnen Sie ein Gespräch mit Gott mit einfachen Dingen. Wie beginnt man ein Gespräch mit jemandem, den man lange nicht gesehen hat? Sie werden nicht gleich damit beginnen, tiefgreifende persönliche Themen zu besprechen, oder? Sie können Gott für diesen Tag danken und ihm sagen, wie es Ihnen geht. Wenn du die Gegenwart Gottes nicht spürst, kannst du Ihm davon sagen: „Gott, ich spüre Dich noch nicht, es fällt mir schwer, mit Dir zu sprechen.“ Auch diese Art des Gebets ist sehr wichtig. Selbst wenn Sie sagen: „Gott, ich weiß nicht, wo ich unser Gespräch beginnen soll“, wird es bereits sehr sein wichtiger Schritt in deiner Beziehung.

Seien Sie ehrlich und offen in Ihrer Kommunikation mit Gott. Gott kennt dich besser als jeder andere. Er hat dich erschaffen und dein Leben lang für dich gesorgt. Wer sonst auf der Welt weiß vielleicht mehr über Ihre Schwierigkeiten? Gott weiß, wie und womit er Ihnen helfen kann. Sprechen Sie mit Gott darüber, was Sie wirklich beunruhigt, erzählen Sie ihm von Ihren Problemen, von Ihrem Leben. Stellen Sie Gott Fragen, die Sie schon lange beschäftigen.

Es gibt keine einheitliche Lösung, wie man mit Gott spricht. Jeder versteht Gott auf seine eigene Weise, jeder kann seine eigene, einzigartige Beziehung zu Gott aufbauen. Diese wenigen einfache Tipps- nur der erste Schritt, mit dem Sie beginnen können. Aber es gibt unzählige Möglichkeiten, mit Gott zu kommunizieren. Ihr Weg zu Gott und Ihr Gespräch mit ihm werden etwas ganz Besonderes sein.

Laut dem heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt, « Das Gebet ist die goldene Verbindung eines christlichen Menschen, eines Wanderers und Fremden auf Erden, mit der geistigen Welt, der er angehört, und vor allem mit Gott, der Quelle des Lebens.“ Über die außergewöhnliche Kraft des Gebets schreibt der Heilige Demetrius von Rostow: „Das Gebet überwindet nicht nur die Naturgesetze, es ist nicht nur ein unüberwindlicher Schutzschild gegen sichtbare und unsichtbare Feinde, sondern hält sogar die Hand des allmächtigen Gottes selbst zurück, die zu ihm erhoben wurde.“ Sünder besiegen.“ Und selbst kirchenferne Menschen glauben, dass „das Gebet einer Mutter uns vom Meeresgrund hebt“. „Das Lesen von Gebeten, das Stehen im Gebet und die Verbeugung stellen jedoch nur ein betendes Stehen dar“, lehrt der heilige Einsiedler Theophan, „und das Gebet kommt tatsächlich von Herzen.“ Wenn dieser nicht da ist, gibt es keinen.“

Wir sprechen mit einem Theologiekandidaten darüber, was Gebet sein sollte, wie und wofür man beten sollte Erzpriester Dimitry Moiseev.

- Pater Dimitri, Gebet ist...

- ... Gespräch mit Gott, unser Appell an den Herrn. Deshalb sollte das Gebet nicht auf das bloße Lesen einiger Texte reduziert werden. Es ist notwendig zu verstehen: Wenn wir beten, stehen wir vor Gott selbst, der Herr schaut uns an und sieht, was wir sagen und wie wir es sagen. Wir beten nur, um die Gebetsregel schnell zu erfüllen und sie loszuwerden, sonst kommen wir wirklich zu Gott als unserem liebender Vater.

- Wie verstehen wir „Kommunikation mit Gott“?

Dies ist vor allem die Einheit mit Gott, die Gemeinschaft mit der göttlichen Gnade. Darüber hinaus kann Kommunikation auch nonverbal, also wortlos, erfolgen. Übrigens liebte Abt Nikon (Vorobiev) auf diese Weise gerne mit einem heiligen Narren zu kommunizieren, der in derselben Stadt wie er lebte – in Gzhatsk. Manchmal saßen sie nebeneinander auf einer Bank, schwiegen und beteten. Dann werden sie sich gegenseitig für die Kommunikation danken und getrennte Wege gehen.

- Kann Kommunikation als Hinwendung zum Herrn in eigenen Worten verstanden werden, oder ist es etwas anderes?

Gebetsregeln- Dies ist ein Modell, da sie von Menschen geschrieben wurden, die vom Geist Gottes bewegt wurden. Wenn wir diese Gebete sorgfältig lesen, werden wir mehr oder weniger von dem Geist erfüllt, den die Heiligen hatten. Und ich habe mich bereits darauf eingestellt richtigen Ton, können wir in unseren eigenen Worten über spezifische Bedürfnisse beten, denn es gibt keine Regeln für alle Gelegenheiten. Die Kirche empfiehlt, das Gebet immer genau mit der Regel zu beginnen, um einem gewöhnlichen, weltlichen, sündigen Menschen, der keine Gnadenerfahrung hat, zu helfen, durch das Lesen des Psalters und das Lesen von Kanons dem richtigen Geisteszustand zumindest ein wenig näher zu kommen und Gebete, deren Urheber heilige Menschen sind.

- Das Gebet ist ein Dialog zwischen einer Person und Gott. Einmal der Dialog also Wie kann man lernen, die Antwort auf ein Gebet zu hören? Nehmen wir an, jemand fragt Gott im Gebet, ob er irgendwohin gehen soll. Und dann schaltet er das Radio ein und hört das Wort „Lass uns gehen.“ Kann ein solches „Zeichen“ als Antwort auf ein Gebet angesehen werden?

Ich denke, das sollte unter keinen Umständen getan werden. Dennoch verbietet die Kirche das Raten durch Gebete oder andere Gegenstände strengstens. Wenn wir eine solche Reinheit des Herzens erreichen wie die des heiligen Seraphim von Sarow oder von Menschen mit einem ähnlichen spirituellen Niveau, dann wird Gottes Antwort für uns klar und verständlich sein. Für den Rest, der sich in einem gewöhnlichen spirituellen Zustand befindet, für Menschen wie uns alle, schreibt die Kirche vor, zu beten und sich auf den Willen Gottes zu verlassen. Der Herr selbst wird herrschen. Anhand der uns umgebenden Umstände werden wir verstehen, wie wir am besten handeln. Wenn wir irgendwo hingehen wollen und den Herrn bitten, uns klar zu machen, ob wir dorthin gehen sollen oder nicht, dann werden wir es irgendwie, nicht auf wundersame Weise, aber auf ganz gewöhnliche Weise, trotzdem verstehen. Zum Beispiel wird der Zug, den wir nehmen wollten, ausfallen oder es wird ein Ereignis eintreten, das uns nicht die Möglichkeit gibt, eine Reise anzutreten, wenn Gott es nicht will. Oder im Gegenteil, alles wird sehr gut ausgehen. Aber unter keinen Umständen sollte man nach wundersamen Antworten oder übernatürlichen Offenbarungen suchen. Dies wird bereits die Versuchung des Herrn Gottes genannt.

Wenn wir richtig beten, antwortet Gott und er selbst findet Wege, uns zu erreichen. Wir können sagen, dass das Gebet ein Dialog ist, aber das wird nicht ganz richtig sein. Weil, wie der heilige Photius von Konstantinopel sagte, die Verwendung dieses oder jenes Wortes in übertragene Bedeutung, kann man von ihr keine vollständige Übereinstimmung mit der unmittelbaren Bedeutung verlangen. Das heißt, alle begleitenden Momente, die die direkte Bedeutung hat, entsprechen nicht immer der figurativen. Das Wort „Dialog“ wird in diesem Fall natürlich im übertragenen Sinne verwendet.

- Gibt es Konzepte für „richtiges“ und „falsches“ Gebet?

Natürlich gibt es solche Konzepte. Was ist Gebet? Das ist unser Appell an Gott. Wir müssen klar verstehen, womit wir Ihn kontaktieren müssen und womit nicht. Der Mönch Isaak der Syrer vergleicht falsches Gebet damit, dass jemand zum König kam, der ihm alles geben kann, und ihn um Eiter bat, also um völlig unbedeutende Dinge, für die man sich nicht an den König wenden sollte. Zuallererst müssen wir um unsere Erlösung und Heilung von der Sünde beten, damit der Herr uns unsere Sünden vergibt. Was die alltäglichen Bedürfnisse betrifft, sagte der Herr, dass die Heiden nach all dem suchen. Wir müssen auf Gottes Vorsehung hoffen. Aufgrund unserer Unvollkommenheit und Schwäche und aufgrund der Tatsache, dass wir uns nicht vollständig auf Gottes Vorsehung verlassen und einige Dinge nicht selbst erledigen können, bitten wir Gott um Hilfe in irdischen Angelegenheiten. Der Mönch Markus der Asket sagte, dass diejenigen, die sich nicht um weltliche Dinge kümmern, sondern alle ihre Hoffnungen auf Gott setzen, nur für das Göttliche beten sollten. Wenn wir schwach sind und uns immer noch Sorgen um die Dinge des Lebens machen, müssen wir auch dafür beten und um Gottes Hilfe bitten.

Was richtiges und falsches Gebet betrifft, so muss das richtige Gebet einer echten Sicht auf die eigene Situation entspringen. Wenn ich mich wirklich als Sünder sehe, der zugrunde geht, muss ich mir zuallererst Sorgen um meine Erlösung machen. Es ist dumm für einen Menschen, der kurz vor dem Tod an einer Blinddarmentzündung steht, sich beispielsweise um die Weiße seiner Zähne oder eine gute Frisur zu kümmern. Daher sind die authentischen patristischen Gebete, die in unserem Gebetbuch und in unseren Gottesdiensten beispielhaft aufgeführt sind, alle vom Geist der Reue erfüllt.

Was das falsche Gebet betrifft, so ist ein Gebet, das in orthodoxen Kreisen immer beliebter wird, ein markantes Beispiel. In orthodoxen Publikationen erscheint es entweder als unbenanntes altes Gebet oder wird einem der berühmten orthodoxen Heiligen zugeschrieben. Tatsächlich gehört es jedoch dem katholischen Heiligen Franziskus von Assisi. „Herr, sorge dafür, dass sie mich nicht trösten... sondern ich tröste; damit sie mich nicht verstehen... aber ich verstehe; damit sie mich nicht lieben... aber ich liebe..." und solche Sachen. Dieses Gebet, dessen Autor Franz von Assisi seinerzeit sagte: „Ich sehe keine Sünde hinter mir, die ich nicht durch Beichte und Reue sühnen könnte“, ist ganz vom Geist des Stolzes, dem Geist, erfüllt von dem, was in der Orthodoxie Prelest genannt wird. Aus Interesse vergleichen wir dieses Gebet mit jedem Gebet aus dem Gebetbuch, das von Makarius dem Großen oder Antonius dem Großen zusammengestellt wurde und vom Geist des Sehens der eigenen Sünden und der Reue erfüllt ist. Vergleichen wir dieses Gebet zumindest mit dem Gebet der Optina-Ältesten, die darum beteten, dass der Herr sie stärken und trösten möge. Und sich selbst als fähig zu sehen, andere zu trösten, Gott um Hilfe auf diesem Weg zu bitten – das hat natürlich nichts mit Orthodoxie zu tun.

Der Apostel Paulus sagte, dass wir selbst nicht wissen, worum wir beten sollen, aber „der Geist Gottes tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern.“ Das bedeutet, dass es ein Gebet ohne Worte gibt und man während des Gebets nichts sagen kann. Wie können wir das besser verstehen?

Ich denke, dass es hier zum Verständnis besser ist, sich dem Gespräch des heiligen Seraphim von Sarow mit N.A. zuzuwenden. Motovilov. Wenn ein Mensch aufgrund seiner Reinheit den Besuch des Geistes verdient hat, sind natürlich keine Worte mehr nötig. Die Person wird einfach in stiller Gemeinschaft mit Gott stehen. Aber um einer solchen Reinheit und einem solchen Gebet würdig zu sein, muss man es sein Ehrwürdiger Seraphim. Sie müssen diese Lebensschule durchlaufen, diese spirituelle Prüfung, die der Mönch durchgemacht hat. Und nur dann möge der Herr uns mit einem solchen Gebet, einer solchen Kommunikation besuchen. Aber unter keinen Umständen sollten wir uns das Ziel setzen, ein solches Gebet zu erreichen. Die Hauptsache ist notwendig: Um von Sünden gereinigt zu werden, müssen wir nur ein Ziel vor uns haben – Reue. Alles andere – seien es Gaben Gottes, irgendeine Art von Offenbarung – all dies unterliegt vollständig der göttlichen Macht. Und wenn der Herr es für notwendig hält, wird er einer Person das eine oder andere Geschenk von seiner Seite schicken. Aber danach sollten wir auf keinen Fall suchen. Denn wenn wir das Ziel ändern, suchen wir nicht nach der Reinigung von der Sünde, sondern nach einigen Freuden und Erfahrungen im Gebet, dann werden diese Erfahrungen sehr bald kommen. Stimmt, von einer anderen Kraft.

Bischof Veniamin (Milov) schrieb: „Christus jubelt und freut sich, wenn er in einem Christen die feste Überzeugung sieht, dass er es ist, der alles Gute in den Gläubigen schafft.“ Deshalb muss jeder Christ bekennen, dass Christus in ihm kämpft, siegt, Gott anruft, betet, dankt, verehrt und mit Gebet und Demut das Heil sucht ...“ Welche Rolle spielt dann der Christ selbst, auch im Gebet, wenn? Er tut alles, was in ihm steckt, Herr?

Der Herr sagte zu seinen Jüngern, und der Evangelist Apostel Johannes brachte uns diesen Satz: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Ich bin der Weinstock und ihr seid die Zweige. Das ist wirklich so, denn es war der Herr Jesus Christus, der es auf sich nahm menschliche Natur, hat es aktualisiert und uns durch den Beitritt die Möglichkeit gegeben, unsere Handlungen, unser Verhalten und unser Gebet zu verbessern.

Die Aufgabe des Christen besteht in diesem Fall darin, seinen Willen zu zeigen, zu zeigen, dass er wirklich will, dass Christus in ihm wirkt. Ein Mensch ist nicht in der Lage, weder seine Sündhaftigkeit noch seine Leidenschaften, sondern nur schlechte Gewohnheiten zu überwinden auf eigene Faust. Nur Christus kann dies in ihm tun. Von einem Menschen wird verlangt, durch sein Verhalten, seine Taten, seine Denkweise und sein ganzes Wesen zu beweisen, dass er dies wirklich will. Alle unsere Heldentaten und Handlungen – alles, was die Kirche von einem Christen verlangt – sollten als Bestätigung unseres Wunsches dienen, besser zu werden. Es sind nicht das Fasten, das Gebet oder irgendwelche anderen Taten selbst, die uns korrigieren, sondern wir beweisen dadurch unseren Willen, korrigiert zu werden. Und natürlich korrigiert uns der Herr selbst.

Orthodoxe Lehre erzählt uns von Synergie, also von der Zusammenarbeit zwischen Mensch und Gott. Leider akzeptierte die westliche Kirche die Übertreibungen, die der heilige Augustinus in seiner Lehre zu diesem Thema machte. Jedes Extrem ist nicht typisch für die Kirche, die immer den Mittelweg wählt.

Die Kindererziehung, einschließlich der spirituellen Bildung, kann nicht auf eine einzige Gebetsleistung für sie reduziert werden. Natürlich ist es notwendig, für Kinder zu beten, aber vor allem wird das spirituelle Leben von Mensch zu Mensch weitergegeben. Ich denke, Kinder sollten sehen, wie ihre Eltern beten, wofür sie beten. Und das Bild der Eltern, die sich ständig an Gott erinnern, prägt sich in das Gedächtnis der Kinder ein und wird ihnen zu gegebener Zeit gute Dienste leisten. Denn Kinder werden sehen, dass ein normaler Lebensstil so ist. Was die beste Lektüre für Kinder angeht, gibt es meiner Meinung nach keine allgemeingültige Regel für alle. Für einige ist der Psalter näher, für andere der Akathist, für andere der Kanon, für andere eine Art Gebet. Hier würde ich lieber alles dem Ermessen der Eltern überlassen. Da es beim Gebet vor allem darum geht, keinen Text zu lesen (sie unterscheiden sich nicht in der Stärke der Wirkung oder dem Ergebnis); Das Wichtigste beim Gebet ist die spirituelle Einstellung, mit der wir es angehen, die Aufrichtigkeit, mit der wir uns an Gott wenden. Sie können aus tiefstem Herzen zwei Worte sagen, und der Herr wird sie hören, oder Sie können ein riesiges Buch lesen, und es wird Ihnen keinen Nutzen bringen.

Natürlich kümmern wir uns um Kinder, aber es ist wichtig zu bedenken, dass ihr zukünftiges Leben nicht nur von uns abhängt. Kinder sind unabhängige Individuen, sie junges Alter Sie versuchen bereits, etwas zu analysieren, über etwas zu sprechen und versuchen, die Erfahrungen, die sie von ihren Eltern machen, irgendwie auf ihre eigene Weise zu verarbeiten. Und natürlich wacht die Vorsehung Gottes, die sich um jeden Menschen kümmert, auch über unsere Kinder und hilft ihnen. Bringt sie in Situationen, in denen sie mit ihrer Erfahrung das Richtige tun könnten. Unsere Aufgabe ist es, ihnen das beizubringen.

- Ist es einer Frau wirklich verboten, an kritischen Tagen in der Kirche zu beten?

- Vor einigen Jahren hat der serbische Patriarch Pavel einen wunderbaren Forschungsartikel zu diesem Thema geschrieben. Auf Wunsch kann es im Internet gefunden werden. Der Kern dieser Studie besteht darin, dass er versucht hat, die Gründe für die Existenz eines solchen Verbots herauszufinden. Alle kanonischen Regeln und Traditionen der heiligen Väter laufen im Prinzip auf zwei Punkte hinaus. Einerseits ist die Unreinheit, die eine Frau in diesen Tagen erlebt, ein Hindernis für die Teilnahme an den Sakramenten. Warum? Aus dem einfachen Grund, dass man sich den Sakramenten in geistiger und körperlicher Reinheit nähern muss. Grob gesagt, wenn ein Mann Es kommt Blut heraus Tagsüber aus der Nase trinken, soll er an diesem Tag auch auf den Empfang der Sakramente verzichten. Zweitens gibt es ein Verbot, im Tempel Blut zu vergießen, und daher war es in der Antike einer Frau in solchen Situationen verboten, den Tempel zu betreten. Die moderne Praxis sagt uns immer noch, dass es in diesem Staat möglich ist, in die Kirche zu gehen. Natürlich müssen Sie bestimmte Maßnahmen ergreifen, um sicherzustellen, dass alles in Ordnung ist.

Doch auf die Teilnahme am Sakrament der Kommunion oder der Taufe sollte eine Frau heutzutage besser verzichten. Es gibt jedoch kein Verbot, zum Beten zu kommen. Ich wiederhole, der serbische Patriarch Pavel schreibt ausführlicher und begründeter darüber.

Es gibt Worte im Evangelium, dass der himmlische Vater Ihnen Ihre Sünden nicht vergeben wird, wenn Sie den Menschen ihre Sünden nicht vergeben. Müssen Sie sich beim Gebet selbst vergeben?

Gute Frage. Tatsache ist, dass nur Gott uns vergeben kann. Aber was bedeutet das? Das bedeutet, die Folgen der Sünden, die wir begangen haben, zu korrigieren. Aber der Herr ist nicht böse auf uns, hegt keinen Groll gegen einen von uns, und wir selbst sollten keinen Groll gegen unsere Nachbarn hegen, auch nicht gegen uns selbst. Die Einstellung eines Christen zu seinen Sünden sollte wie folgt sein: Einerseits sollte der Mensch bereuen, dass er sie begangen hat, andererseits muss er verstehen, dass er nicht anders handeln kann, da er sündig und gefallen ist. Und ohne Gottes Hilfe ist ein Mensch allein nicht in der Lage, von Sünden Abstand zu nehmen. Ein Mensch sollte einen solchen Zustand der Sündhaftigkeit für sich selbst als natürlich ansehen, aber er muss Gott mit aller Kraft bitten, ihn von diesem Sündenfall zu befreien.

- In der Orthodoxie gibt es eine gewisse Einteilung, welcher Heilige wofür beten soll. Ist es richtig?

Es hängt davon ab, wie Sie es angehen. Einerseits erfahren wir aus dem Leben der Heiligen, dass dieser oder jener Asket in seinem Leben eine Leidenschaft überwinden konnte oder die Möglichkeit hatte, Menschen mit einem bestimmten Problem zu helfen. Es ist ganz natürlich, sich in entsprechender Not mit einem Gebet um Hilfe an diesen Heiligen zu wenden. Aber um eine klare Unterscheidung zu treffen: Ein Heiliger hilft nur dabei und der andere – in etwas anderem, und auf keinen Fall sollten ihre „Einflussbereiche“ verwechselt werden – das ist falsch. Ich denke, das kommt schon dem Heidentum nahe. Jeder Heilige hat aufgrund seiner Nähe zu Gott die Gnade, uns in allen unseren Bedürfnissen zu helfen. Und es ist kein Zufall, dass es unter den größten Heiligen unserer Kirche keine solche Trennung gibt: Nirgendwo steht geschrieben, auf welche Weise beispielsweise Johannes Chrysostomus oder Basilius der Große helfen; Was muss an Gregor von Nyssa gerichtet werden und was muss an Maximus den Bekenner gerichtet werden. ich denke das ist genug charakteristisch.

Was ist, wenn jemand betet und ihn in diesem Moment jemand mit der Bitte um Hilfe unterbricht? Was ist wichtiger: einer Person helfen oder weiter beten?

Wenn eine Person um Hilfe bittet, halte ich es für besser, das Gebet zu unterbrechen und der Person zu helfen. Denn zum Beispiel handelt es sich bei den „Teaching News“ um eine Reihe von Regeln, wie sich ein Priester verhalten soll Göttliche Liturgie, - schreibt vor: Wenn die Liturgie im Gange ist und plötzlich jemand kommt und darum bittet, einem Sterbenden die Kommunion zu spenden, dann ist es notwendig, die Liturgie zu unterbrechen und dem Sterbenden die Kommunion zu spenden. Natürlich, wenn dies vor dem eucharistischen Kanon geschieht. Wenn eine Person zum Zeitpunkt des eucharistischen Kanons mit einer solchen Bitte kommt, muss diese ausgefüllt und sofort eingereicht werden. Dieser Kanon dauert etwa zehn Minuten. Daher wird diese Erwartung hier höchstwahrscheinlich keine Rolle mehr spielen.

- Manche nichtkirchlichen Menschen beten nur nach Lust und Laune. Welchen Rat können Sie ihnen geben?

Tatsache ist, dass das Gebet (ich meine das richtige, perfekte Gebet) schließlich eine Eigenschaft eines neuen Menschen ist. Natürlich ist es für einen von Leidenschaften geschüttelten alten Mann schwierig zu beten und es ist sehr schwierig, sich zu sammeln. Es ist jedoch notwendig. Sie müssen sich zum Beten zwingen. Wenn wir die Notwendigkeit des Gebets verstehen, müssen wir hart arbeiten.

- Pater Dimitri, sollten Gebete Zufriedenheit bringen?

Wir beten nicht darum, dass es uns besser geht oder dass wir Freude an der Kommunikation mit Gott haben, sondern dass der Herr uns verändert: Wir verwandeln uns von der alten Person in die neue. Wir müssen von Gott Hilfe in unserem Kampf mit der Sünde erwarten, aber keine sinnlichen Freuden, Wunder oder ähnliches.

Die Freude am Gebet zu suchen, ist von allen Kirchenvätern und allen, die dies erlebt haben, strengstens verboten spiritueller Weg.

Im Evangelium heißt es: „Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und opfere deine Gabe.“ “ (Matthäus 5:23-24). Bedeutet das, dass Seelenfrieden wichtiger sein kann als das Gebet?

Damit ist das Opfer gemeint, das eine Person Gott bringt, einschließlich des verbalen Opfers – dem Gebet. Wir können hier nicht sagen, was wichtiger ist: Gebet oder Innere. Wir können nur sagen, dass das Gebet in der Welt sein muss und nur in der Welt möglich ist. Das heißt, ein Gebet in einem nicht friedlichen Zustand ist kein Gebet. Um gewinnbringend und richtig beten zu können, müssen Sie daher Frieden in Ihrer Seele haben. Und um dies zu erreichen, müssen wir uns mit denen auseinandersetzen, die uns beleidigt haben, und mit denen, die wir möglicherweise beleidigt haben.

Ist es möglich, bei Proskomedia Gesundheitsbescheinigungen für eine Person einzureichen, die ständig eine Todsünde begeht, zum Beispiel ein Mann und eine Frau, die zusammenleben, in einer standesamtlichen Ehe leben, Ungläubige sind, obwohl sie getauft sind? Wird dies für sie nicht zu Verurteilung, Krankheit und Tod führen?

Der heilige Nikolaus Kavasila schrieb, dass das Gedenken in der Proskomedia denjenigen Menschen, die während des Gottesdienstes keine Möglichkeit haben, die Kommunion zu empfangen, ihnen die gleiche Gnade verleiht, die sie durch den Empfang der Kommunion erhalten würden. Daher kann das Gedenken in der Proskomedia in seiner Kraft mit der Gnade des Sakraments verglichen werden. Was Menschen betrifft, die Todsünden begehen, Ungläubige, aber getauft sind, können wir sagen, dass wir durch das Gedenken an solche Menschen Gott bitten, sie mit seiner Gnade zu berühren, und hier wissen wir natürlich nicht, was das Ergebnis sein wird: was sie dadurch erwartet – Krankheit oder etwas anderes. Der Mönch Johannes von Damaskus schreibt über die Kommunion, dass wir alle durch die Vereinigung mit Christus im Sakrament der Kommunion das Urteil für uns selbst empfangen, da alle Kommunionen unwürdig sind. Er zitiert weiter den Apostel Paulus: „Da wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden“ (1. Korinther 11,32). Der heilige Johannes interpretiert diese Worte folgendermaßen: Indem Sie und ich die Kommunion zur Verurteilung empfangen, akzeptieren wir das Urteil in diesem Leben – durch Krankheit, irgendeine Art von Trauer und andere Umstände. Indem wir dieses Urteil hier auf Erden akzeptieren und die Möglichkeit haben, uns dadurch zu korrigieren, können wir dem Gericht entgehen, das uns nach dem Tod erwartet. Deshalb ist das gut für uns. Dem Nächsten alles Gute zu wünschen ist gut. Das bedeutet, dass es notwendig ist, bei der Proskomedia an unsere getauften Lieben zu denken. Und ob der Herr sie dadurch zu sich selbst bringen wird oder nicht, und wenn ja, auf welche Weise, ist es in dieser Angelegenheit wahrscheinlich besser, sich auf Gott selbst zu verlassen. Schließlich weiß er am besten, wie man einen Menschen zur Gemeinschaft mit Gott ruft.

- Wie können wir solchen Menschen helfen, sich zu verändern? Wird zum Beispiel der nie endende Psalter helfen?

Jedes unserer Gebete, jede unserer Taten kann helfen. Wenn es nur aus aufrichtiger Liebe zu diesen Menschen geschehen würde. Nicht aus dem Wunsch heraus, berühmt zu werden, nicht aus dem Wunsch heraus, über mich selbst zu denken, dass ich so gut bin, vollbringe ich eine Leistung für andere. Wenn unsere Leistung durch Überheblichkeit und den Gedanken aufgelöst wird, dass meine Taten etwas bedeuten und ich etwas am Schicksal dieser Menschen ändern kann, dann wird eine solche Leistung wahrscheinlich keine guten Früchte tragen. Weil es mit einer der schrecklichsten menschlichen Leidenschaften verbunden ist – Stolz. Aber wenn ich bereit bin, mir selbst aus Liebe einige Einschränkungen aufzuerlegen, Mitleid mit diesen Menschen zu haben und mich nicht mehr auf meine eigene Leistung, sondern auf die Barmherzigkeit Gottes zu verlassen, dann wird eine solche Aktion meiner Meinung nach diesen Menschen helfen .

- Was wäre, wenn es in einem Kloster angeordnet würde und die Mönche beten?

Hier müssen Sie darauf achten, wer betet. Denn je aufrichtiger das Gebet eines Menschen ist, je höher sein spirituelles Niveau ist, desto größer ist der Nutzen einer solchen Gedenkfeier. Hier soll nicht von Mönchen im Allgemeinen gesprochen werden, sondern von einzelnen Mönchen im Besonderen. Es gibt Menschen auf der Welt, die ein heiliges Leben führen, und es gibt Menschen, die in Klöstern sündigen. Hier müssen Sie mit Überlegungen darüber vorgehen, wie viel diese Person spirituell

- Es gibt einen Ausdruck, dass Gott keine unbeantworteten Gebete hat. Ist es richtig, so zu denken?

Sicherlich. Weil Gott alles sieht und weiß. Eine andere Frage ist, dass es in seiner Macht liegt, ob unsere Gebete erfüllt werden oder nicht. Wir können Ihn nicht zwingen oder zwingen, uns zu antworten. Und deshalb sollte jedes Gebet im Geiste des „Vater unser“-Gebets erfolgen, das heißt, wir bitten natürlich, sagen aber gleichzeitig: „Dein Wille geschehe.“ Es liegt in Deiner Macht, unsere Wünsche zu erfüllen oder nicht, und Du wirst, da Du siehst, was für uns nützlich ist, genau das geben, was wir brauchen, was notwendig ist.“ Und das stimmt nicht immer mit dem überein, was wir wollen. Oftmals bittet ein Kind seine Eltern um etwas, das es möchte, das aber nicht sinnvoll ist, zum Beispiel, an einem Abend zwei Kilogramm Süßigkeiten zu essen. Und die Eltern haben völlig Recht, wenn sie es ihm nicht geben, und es hat keinen Sinn, sich darüber zu beleidigen.

Wie sind die Worte aus dem Osterkanon zu verstehen: „Wir feiern Ostern mit frohen Füßen“? Stimmt es, dass Christen bis zum 4. Jahrhundert rituelle Tänze hatten?

Hier ist ein Hinweis auf die Ereignisse im Alten Testament, als das Volk Israel das Rote Meer aus der ägyptischen Sklaverei in einen Zustand der Freiheit überquerte. Von diesem Übergang spricht der heilige Johannes von Damaskus in seinem Kanon. Ob Christen vor dem 4. Jahrhundert rituelle Tänze hatten, können wir nicht sagen, dass sie überall oder nirgendwo waren. Ich kann mir zum Beispiel nicht vorstellen, dass der Apostel Petrus auf der Bühne tanzt. Ich weiß, dass einige christliche Völker rituelle Tänze haben, aber ich denke, dass dies eine Herabwürdigung ihrer nationalen Mentalität darstellt. Schließlich gibt es in Christus keinen Griechen, keinen Juden oder sonst jemanden. Daher akzeptiert die christliche Vollkommenheit solche Dinge nicht. Eine solche Herablassung gegenüber der gegebenen ethnischen Schwäche einiger Menschen kann man wahrscheinlich bis zu einem gewissen Grad zulassen, aber das Ideal liegt in einer völlig anderen Art der Anbetung. Es vereint dennoch Ruhe, inneren Frieden und Stille, die weder mit Tanz noch mit ähnlichen Dingen in Verbindung gebracht werden. Dies gilt aber bereits auf supranationaler Basis. Daher ist eine ruhige Anbetung sowohl für nördliche als auch für südliche Länder charakteristisch, unabhängig davon, welches Temperament man hat. Die Manifestation des Temperaments ist auch ein Beweis dafür, dass eine Person noch nicht in Christus ist.

- Warum gibt es in der Orthodoxie so viele Rituale?

Orthodoxe Kirche kümmert sich darum, dass die Aufmerksamkeit einer Person beim Gebet auf Gott gerichtet ist. Für perfekte Menschen, die gelernt haben, richtig zu beten, die es gemeistert haben höchste Form Gebete, all diese Rituale sind nicht nötig. Aus der asketischen Literatur wissen wir, dass Anhänger der Frömmigkeit fast ihre ganze Zeit dem Jesusgebet, also einem kurzen Gebet, widmeten. All die zahlreichen Rituale und anderen Gesänge wurden von ihnen praktisch nicht genutzt. Warum? Weil ihr Geist es gewohnt ist, sich auf das Gebet zu konzentrieren und sich immer Gott zuzuwenden. Für uns Schwache ist es sehr, sehr schwierig, unsere Aufmerksamkeit auf solche Gebete und Gebetssätze zu richten. Um uns zu helfen, gibt die Kirche daher andere Gebete heraus, die einfacher und bildlicher sind und uns mit einer Fülle von Bildern helfen, unsere Aufmerksamkeit zu fesseln. Zahlreiche kirchliche Rituale zielen genau darauf ab, denn sie verhindern, dass der Geist abschweift, und lenken ihn dorthin, wo er hin muss.

Ist es notwendig zu beten, dass der Herr einem Menschen die Beweggründe seines Handelns gegenüber Gott und seinen Nächsten offenbart, um herauszufinden, ob er egoistisch ist oder nicht?

Natürlich muss ich versuchen, in mir selbst zu erkennen, was meine Gedanken, Absichten, Handlungen usw. bestimmt. Ob die Absichten egoistisch oder spirituell sind. Aber da wir mit Sicherheit sagen können, dass sie nicht völlig spirituell sein werden, bedeutet das, dass wir dafür beten müssen. Das ist es, was wir tun, indem wir Gott bitten: „Gib mir, meine Sünden zu sehen.“ Und das gilt für alles, auch für die Motivation.

Der Apostel Paulus sagte, dass der Glaube die Substanz dessen ist, was man erhofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht. Durch den Glauben empfangen wir etwas von Gott. Wie kann man im Gebet Glauben nicht mit Hoffnung verwechseln?

Wenn wir hoffen, dass Gott uns hört und dass der Herr unsere Gebete beantworten kann, dann ist das Glaube. Denn im christlichen Verständnis ist Glaube nicht nur die Erkenntnis, dass Gott existiert, sondern vor allem Vertrauen. Denn wenn ich glaube, dass Gott existiert, und hier endet mein Glaube, dann ist das wahrscheinlich kein Glaube im christlichen Sinne, denn Dämonen glauben auch, dass Gott existiert, reagieren aber auf ihn ganz anders. Aber wenn ich an die Vorsehung Gottes glaube, ich vertraue Gott, wenn ich verstehe, dass Gott sich um mein Leben kümmert, meine Erlösung will, und wenn ich mein Handeln im Einklang mit meinem Glauben aufbaue, dann wird das echter Glaube sein. Hier ist es nicht mehr getrennt von der Hoffnung, dass der Herr mich hört, mich kennt, an mich denkt usw., noch von der Liebe zu Gott und dem Nächsten.

- Der heilige, gerechte Johannes von Kronstadt lehrte: „ Glauben Sie: Was Sie im Gebet gesagt haben, worum Sie gebeten haben, wird sein... Sie haben eine sichere Garantie dafür, dass Sie den Gegenstand Ihrer Bitten in genau den Worten erhalten, mit denen dieser Gegenstand bezeichnet wird, durch die Barmherzigkeit und Allmacht Gottes, denn das Wort selbst, der Name in einem Augenblick, kann beim Herrn eine Tat sein – und du wirst gewiss erhalten, was du für deinen unerschütterlichen Glauben verlangst.“ Wie können wir lernen, auf diese Weise zu glauben, ohne dabei den schmalen Grat zwischen Glaube und Selbsthypnose zu überschreiten?

Und der Herr sagte uns: „Was auch immer ihr im Glauben im Gebet erbittet, es wird für euch getan.“ Der Apostel Jakobus kommentiert diese Worte: „Du bittest und bekommst nichts, was bedeutet, dass du um etwas bittest, das nutzlos ist.“ Wenn ich Gott um das bitte, was der Herr befohlen hat: Erlösung, Heilung von der Sünde, Gottes Hilfe im Kampf gegen die Sünde und dergleichen, werde ich es vom Herrn erhalten. Aber wenn ich zum Beispiel um einen Palast auf den Kanarischen Inseln, eine Million Rubel monatliches Einkommen und ähnliches verlange, dann wird mir der Herr das wahrscheinlich nicht schicken – aus dem einfachen Grund, weil es nicht nützlich ist Mich. Das Gleiche gilt für einige Geschenke, zum Beispiel die Gabe von Wundern. Stellen Sie sich vor, dass nun jedem Einwohner der Stadt Wunder geschenkt werden. Solche Wunder werden in der Stadt beginnen, das sollte man besser nicht zulassen. Natürlich müssen wir verstehen, worum wir Gott bitten sollten. Der Herr ist in seiner Barmherzigkeit bereit, uns allen reichlich Segen zu geben, aber als weiser Vater, als Arzt sieht er, was für einen Menschen nützlich ist und was nicht. Deshalb sendet er uns nur das, was für unsere Erlösung notwendig und nützlich ist.

Meine lieben Kinder! Der Mann, von dem das heutige Evangelium erzählt (siehe:), taub und sprachlos, ruft in uns besonderes Mitgefühl hervor. Für den Herrn ist er eine Seele, die nach Kommunikation dürstet, aber gleichzeitig ist sie selbst nicht in der Lage, die Klangbotschaften der Menschen wahrzunehmen, noch durch Töne ihre eigenen Gedanken zu formulieren und sich vor dem Herrn, der neben ihr steht, auszudrücken.

Jemand, der taub und sprachlos ist und weder hören noch sprechen kann. Der Herr seufzte, als er solch ein großes Unglück sah – eine Seele, die sich nicht an ihren Erlöser wenden konnte, wie es im Evangelium heißt. Er seufzte vor dem vier Tage alten Lazarus (siehe: ), Er seufzte vor dem Tauben. Aber was zeichnet sie aus – die begrabenen Toten und die sprachlosen?

Als der Herr vor dem sprachlosen Mann stand, sprach er nur ein Wort – „Ephphatha“, was „öffne dich“ bedeutet. Ohren, offen, offen, Lippen! Und sofort sprach unser gehörloser und sprachloser Mann. Und alsbald wurden seine Ohren geöffnet und die Fesseln seiner Zunge gelöst.(), und die Ohren richteten sich auf die Wellen, die von Gott ausgingen, der in der Nähe stand.

Ihr Lieben, denkt ihr, dass das Dinge sind, die schon lange her sind? Und ich denke und bin in besonderer Ehrfurcht vor nur einem Gedanken: Schließlich sind wir alle taub und sprachlos vor dem Herrn. Wer von uns könnte mit Zuversicht sagen, dass er die Chance hatte, mit Gott zu sprechen und von ihm gehört zu werden? Und wer gibt zu, dass er seine Ohren geöffnet und in sich aufgenommen und tief in sein Herz eingeprägt hat, was der Herr gesagt hat? Wer von uns hält immer Mund und Ohren für Gott offen? Im Gegenteil, taub und sprachlos stehen wir täglich vor dem Herrn.

Lasst uns, meine Lieben, herausfinden, was „Ephphatha“ ist. Das ist: „offene Ohren“, „offene Lippen“, mit denen der Herr jeden von uns anspricht. Wie können wir unsere gordischen Knoten mit Hilfe eines Wortes durchtrennen und es einem Menschen ermöglichen, mit Gott zu kommunizieren?

Wenn wir vor Gott stehen, verstehen wir, dass es notwendig ist, ein persönliches Gespräch mit dem Herrn durch den Geist zu beginnen, um Ihn zu hören und mit Ihm zu sprechen. Schließlich gibt es einen Geist, und deshalb kommuniziert Er mit dem Menschen nur durch den Verstand. Gott hört uns, indem er die Wellen wahrnimmt, die der Geist aussendet und die über die Lippen ausgehen. Aber es ist wichtig zu verstehen: Der Geist ist in der Lage, Signale an Gott zu senden, ohne auf die Hilfe der Lippen zurückzugreifen. Unser Geist kann direkt mit Gott sprechen.

Was bedeutet es zu reden? Warum reden Menschen miteinander? Sie brauchen Kommunikation. Sie möchten, dass jemand zum Komplizen ihrer Meinung, ihres Urteils und ihrer Lebenserfahrung wird. Ich spreche mit Gott, das heißt, ich kommuniziere mit Gott und vereinige mich durch diese Kommunikation mit Ihm.

Damit unser Geist in ein Gespräch mit Gott eintreten kann, muss er sich zunächst Gott zuwenden. Unser Geist hat die Fähigkeit, sich in verschiedene Richtungen, auf und ab zu bewegen. Sagen wir nicht: „Oh, ich habe den Verstand verloren, was ich sagen wollte?“ Oh, mein Gedanke ist weg.“ Was ich meine? Dass mein Geist abgelenkt und zerstreut war. „Wo sind deine Gedanken?“ - sie fragen eine Person, deren Geist unkonzentriert geworden ist.

Das Gespräch mit Gott bedeutet, dass sich unser Geist demjenigen zuwendet, der ihn erschaffen hat, demjenigen, aus dessen Schoß er kam, dem er ständig Opfer darbringt. Ich spreche mit Gott, das heißt, ich wende mich an Gott, mein Geist streckt die Hand nach dem Herrn aus. Die Kommunikation mit Gott, Gespräche mit ihm, Gebete zu ihm sind eine Hinwendung meines Geistes und damit meines gesamten Wesens zu Gott. Das ist eine Art Ausgießung meiner Seele. Es ist mein Geist, der sich über Gott beugt. Nicht das Herz, denn es führt uns oft in die Irre und dann scheint es, als würde es sich an jemanden klammern, aber in Wirklichkeit wählt es einfach jemanden, der in der Lage ist, seine Wünsche zu befriedigen. Der Geist ist immer auf der Suche nach etwas wie ihm selbst – dem Einen, nach dessen Bild er erschaffen wurde, das heißt nach Gott.

Ich kommuniziere mit Gott, meine Lieben, das bedeutet, dass ich meinen Geist ausweite und ihn dann sozusagen aus der Schlinge werfe und ihn auf die Suche nach Gott gehen lasse. Er folgt einem geraden Weg, ohne seitlich von der Straße abzuweichen. Ich ließ meinen Geist völlig los. Von diesem Moment an ist er frei von jeglichen Gedanken, Gedanken, Empfindungen, Vorstellungen, Träumen, Gefühlen – allem, was ihn fesseln, interessieren und in die Irre führen kann.

Wir wenden uns an Gott, was bedeutet, dass wir geduldig nach oben greifen. Schließlich stehen wir auf der Erde und Er ist im Himmel. Wir selbst haben nicht die Kraft, so hoch zu steigen. Er ist es, der herabsteigen und uns hier finden muss. In dem Moment, in dem ein Mensch den Wunsch verspürt, mit Gott zu sprechen, ihn anzunehmen, wird er den Himmel verlassen, sich erschöpfen und uns mit seinem „Ich“ versorgen, sodass eine Veränderung unseres Wesens möglich wird, wenn er in uns eintritt und wir in ihn eintreten . Wenn wir geduldig auf Gott warten, werden wir das Gefühl haben, dass unsere Gedanken nur von Gott abgelenkt werden.

Warum bezeichne ich diesen Zustand als Ablenkung? Warum nannten ihn die Heiligen Väter unserer Kirche so? Weil wir unser Gehirn so sehr mit unseren egoistischen Leidenschaften und unserem falschen Verständnis des Lebens gefüllt haben, dass wir glauben, dass ein Mensch nicht dann lebt, wenn er sich Gott zuwendet, sondern wenn er sich seinem „Ich“ zuwendet. Es ist notwendig, sich von allem zu lösen, woran er gewöhnt ist, sich von seinem „Ich“ zu lösen und sich dem wahrhaft existierenden Gott zuzuwenden. Unsere Kommunikation mit Gott ist unsere feste Position in Bezug auf Ihn, die durch nichts erschüttert oder zerstreut wird.

Wenn wir unseren Geist, also unseren Geist, auf diese Weise auf Gott richten, werden wir etwas Ungewöhnliches bemerken. Wo wir es uns nicht einmal vorstellen konnten – in der Dunkelheit unserer Seele, in der Dunkelheit der Sünden – werden plötzlich Tränen fließen. "Was ist passiert?" - fragen wir überrascht.

Es ist einfach. Der Herr gibt uns einen Stab zur Unterstützung auf dem Weg zur Einheit mit Ihm. Dies ist ein Geschenk, das uns zu Beginn unserer Reise gegeben wird, die erste Botschaft Gottes.

Ich habe noch um nichts gebeten, habe mich nicht bemüht, bin nicht gewachsen oder stärker geworden, aber Er selbst ist einen Schritt auf mich zugegangen und hat Seine erste Botschaft gesandt. Hier ist die erste Glocke, die läutete – Tränen! Tränen werden fließen, wisse, dass Hilfe gekommen ist, Gott ist bereits in deiner Nähe.

Meine Kinder, erinnern Sie sich bitte daran, worüber wir letztes Mal gesprochen haben, vergleichen Sie, wie die Einheit eines Menschen mit Gott in der Öffentlichkeit, im Gottesdienst und privat geschieht – in einem Raum (siehe:), in einer Zelle. Hier sind zwei Arten der Kommunikation zwischen Mensch und Gott. Sie führen dazu, dass der Mensch vollständig im Besitz Gottes ist und dass der Mensch vollständig im Besitz Gottes ist.

So erhält ein Mensch am Anfang des Weges Hilfe von Gott und erkennt, dass sein Geist ohne große Schwierigkeiten ganz wird, beginnt, das zu sammeln, was in ihm verstreut ist, und nimmt einen einzigen Weg nach oben. Der Geist erhebt sich schnell, ohne Angst vor nichts. Und je klarer er das Chaos vor sich sieht, das ihn von der geschätzten Höhe trennt, desto mehr ist er erstaunt, überrascht, ratlos, aber nichts wird ihn aufhalten.

Dort, in der Höhe, wird er, als er vor dem unsichtbaren Gott erscheint, von Schrecken erfasst. Er erkennt, dass er den Schemel seiner Füße erreicht hat, dass alle Heiligen mystisch und wahrhaftig in seiner Nähe stehen, dass er der Ort ist, an dem eine ständige Kommunikation mit Gott stattfindet, wo die Menschen die Verheißung des Herrn erben: Ich bin immer bei dir, auch bis zum Ende des Zeitalters.(). In allen Zeiten, mit ihnen zusammen, aber nicht mit mir, denn diese mystischen Erfahrungen sind mir noch fremd.

Ich habe Angst, weil ich ein Geheimnis berührt habe – meine Füße sind auf den Fußschemel Seiner Füße getreten. Und von nun an stehe ich zitternd vor Gott. Als wäre mir nichts passiert! Hier wird instinktiv ein weiterer wichtiger Moment gespürt, der der Ablenkung des Geistes zu Gott folgt – die Zärtlichkeit des Herzens.

Die Zärtlichkeit des Herzens ist die Vorfreude auf eine weitere persönliche Erfahrung: dass dieser schreckliche Gott, von dem wir wissen, tatsächlich existiert Mein Herr und mein(). Er ist mein Vater. Er hört nicht auf, er für mich zu sein, auch wenn ich es mir selbst noch nicht bewusst bin, aber ich bin berührt von seiner Neigung zu mir, seiner Liebe zu mir, ich möchte ihm meine Sünden bekennen.

Normalerweise spüren wir unsere Sündhaftigkeit nicht, wenn wir in der Beichte Sünden aufzählen. Im Gegenteil, in gewisser Weise lieben wir unsere Sünden und denken über sie nach. Und das geschieht so lange, bis wir uns entscheiden, uns vollständig und unwiderruflich von ihnen zu entfernen, denn sie sind das Haupthindernis für die Kommunikation mit Gott. Wenn man das erkennt, möchte man rufen: „Raus!“ Aber das Herz schweigt, und der Geist verspürt bereits ein solches Bedürfnis, erwartet das Kommen Gottes und erkennt, dass er nicht mit einem von Sünden überfluteten Menschen in Kommunikation treten wird. So entsteht Zärtlichkeit, die auch ein Geschenk Gottes ist.

Seht, meine Kinder: Was der Mensch nicht tun kann, das tut Gott. Wer sind wir?! Schwache, erbärmliche Kreaturen. Wir übernehmen etwas und erledigen die Aufgabe nicht nur nicht, sondern vergessen sogar, dass wir dieses Unternehmen einmal gegründet haben. Wir greifen eine Sache auf, geben sie auf, greifen eine andere auf ... wir gehen zu Gott, aber auf dem Weg verlieren wir aus den Augen, wohin wir wollten.

Was für ein seltsames Geschöpf der Mensch ist! Es schwingt von einer Seite zur anderen und bewegt sich nicht vorwärts. Seine Beine waren gebrochen und er war allgemein sehr krank. Der Herr stärkt ihn in seiner Schwachheit:

- Was willst du?

- Das hier.

- Hier nimm es.

- Irgendetwas anderes?

- Auch das

- Nimm es.

- Na ja, vielleicht etwas anderes?

- Das ist es.

- Nimm es.

Aber ich spüre es nicht, meine Seele ist so schwach, sie ist sprachlos. Aber der Verstand versteht alles, antizipiert, weiß voraus. Er ist es, der in einen mystischen Dialog mit Gott tritt. Unser Wille, unsere Meinung und unser Gefühl sind in diesen Dialog noch nicht einbezogen. Es wird ein Dialog mit dem Geist und dem Unterbewusstsein geführt, die sich an unsere Geschichte erinnern, an jene Zeiten, als ein Mensch Gott im Garten Eden traf und sich einfach an ihn wandte und ihn um dies und das bat. Der Dialog beginnt mit Tränen. antwortet mir, und ich staune über seine Großzügigkeit und die Geschenke, die er mir schickt.

Kommunikation beginnt also mit Angst. Es wird durch Zärtlichkeit ersetzt. Danach - ein völlig ungewöhnliches Gefühl dessen, was mich freut.

Hatten Sie jemals das Gefühl, dass Sie den Menschen manchmal Freude bereiten? Du weißt selbst nicht warum, aber du spürst es deutlich. Du siehst die Person an, die mit dir glücklich ist, und sagst: „Schau, er ist glücklich mit mir!“ So beginnen wir zu verstehen, was uns glücklich macht. Und das lässt in dir Freude und Dankbarkeit entstehen, eine gewisse Vorfreude, innere Größe, die ahnen lässt, dass dies von Gott kommt. Gott nimmt diese Freude aus seinen Vorratskammern und verteilt sie an uns.

Mit der Freude geht immer das Gefühl von seelischem Schmerz einher. Warum Schmerzen? Unsere Seele ist gleichzeitig reich und arm. Als sie die Barmherzigkeit Gottes sieht, erkennt sie ihre eigene Gefühllosigkeit, ihre schreckliche, tragische Situation, versteht ihre Bedeutungslosigkeit und beginnt krank zu werden. Dieser Schmerz wird durch das Gefühl verursacht, das ihn erfüllt: „Mein Gott, warum bist du so weit von mir entfernt?“ und auch – „Du sendest mir deine Freude, aber ich spüre sie nicht!“ Warum kann ich dich nicht umarmen, obwohl ich weiß, dass du dich mit mir freust? Ich bin hier, aber wer weiß, wie weit du entfernt bist?“

Die Seele beginnt unter ihrem Fall und ihrer Verbannung zu leiden, und wir, meine lieben Kinder, steigen mit Ihnen auf eine wichtige Ebene der Kommunikation mit Gott und erreichen das, was die Heiligen Väter „extremes Verständnis des Geistes“ nannten.

Was ist die höchste Nüchternheit? Dies bedeutet, dass Sie scheinbar am äußersten Punkt sitzen, von dem aus Sie alles um sich herum überblicken können, und dass Sie ständig in der Gefahr sind, von dort in den Abgrund zu stürzen. Du hast das Gefühl, dass dich jemand packt und hochhebt, und es ist, als ob du in einem Flugzeug fliegst und auf den Abgrund deiner Sünden und Stürze blickst. So wie Sie von einem Flugzeug aus auf die Erde blicken, die Sie verlassen haben, so blicken Sie auf Ihr früheres Selbst, das dort unten geblieben ist, während Ihr Geist nach oben aufsteigt, sich in die Höhe erhebt.

Wenn man ganz oben sitzt, wie auf der Spitze eines Hechts, hat man Angst, an irgendetwas zu denken, und vermeidet überflüssige Spekulationen. Was bedeutet Spekulation? Alles, was der Geist enthält, jede Handlung, die im Verb „denken“ enthalten ist, jedes Gefühl, jede Bedeutung, jeder Ausdruck. Was immer Sie sagen, ist von dieser Welt. Und wenn Sie Gott für etwas danken oder ihn um etwas bitten, gestehen Sie – das alles ist von dieser Welt, weil Sie selbst in der Welt sind.

So erwerben und begegnen Sie dem „extremen Verständnis des Geistes“, das heißt dem Verständnis der höchsten Essenz, des Einen Gottes. Es ist das einzigartige Gefühl eines Geistes, der auf alles verzichtet hat, alles zurückgelassen hat, sogar das Selbst, und allein auf dem Gipfel steht.

Wenn Ihr Geist dieses Stadium auf dem mystischen Weg zu Gott erreicht, diesen erwählten Teil der menschlichen Existenz, diesen spirituellen Teil Ihrer Hypostase, dann werden Sie eine Entdeckung für sich selbst machen und erkennen, dass die Leidenschaften und Schwächen darin ihre tiefsten Wurzeln haben Du und erschöpft lange Jahre, wurden gelöscht. Du bist da und schaust auf Gott, aber wo ist deine Wut, wo ist sie geblieben? Ich bitte Sie, sich an unser letztes Gespräch zu erinnern. Wut fressen? Egoismus essen? Essen, wo ist es? Alles ist verschwunden. Ein sehr wichtiger Punkt! Zerreißen Sie Ihre Leidenschaften. Ist das nicht das, was wir sagen? Der Herr weckt Leidenschaften. Wenn man an einer Kette sitzt, kann man nicht aufstehen. Wer gefesselt ist, wird festgenagelt. Es ist notwendig, die starken Seile der Leidenschaften zu durchtrennen. Das ist Gottes Werk.

Gott hilft einem Menschen, sich von Leidenschaften zu lösen, sich zu befreien, sein Wesen und vor allem den Geist und dann das Herz und das Gewissen zu reinigen. Danach verfällt der Mensch in völlige Unwissenheit über alles. Wir erinnern uns an nichts und wissen nichts. Alles, was wir gelernt haben, erscheint uns wie eine Schreibunterlage, die eines verdient: zerrissen zu werden. Dann wollen wir jeder Versuchung entkommen. Es ist jedoch notwendig, auf zufällige Erinnerungen zu achten, die einem in den Sinn kommen, und sie zu verdrängen. Denn jede Erinnerung, jeder Gedanke, jede Spekulation wird mich dorthin zurückwerfen, in mein dunkles Versteck, und ich werde den Gipfel verlassen, auf dem ich jetzt bin.

Achtet auf das Gefühl der Verlassenheit, meine lieben Kinder. Was ist Verlassenheit? Oft hat ein Mensch in seinem Leben das Gefühl, verlassen zu sein, verlassen: „Gott hat mich verlassen, die Menschen haben mich verlassen, niemand misst mir Bedeutung bei.“ Wenn Sie Verlassenheit erleben, können Sie nichts anderes tun, als sich einzuschließen und zu öffnen, die Zwietracht zu beseitigen, denn im Wesentlichen ist dies Ihre innere Spaltung und keine Spaltung mit Gott oder den Menschen, stellen Sie die frustrierten Kräfte der Seele wieder her, erweitern Sie Ihre Geist, diesen einfachen Geist, damit er zu Gott aufsteigen kann.

Die Seele wendet sich von allen Bedeutungen ab, in ihrer Verzicht gleicht sie dem Propheten Habakuk (siehe:). „Setz dich hierher, du wirst die ganze Wiese sehen, du wirst den Himmel sehen.“ Dein Geist fühlt sich frei und rast in die Flucht. Dann werden Sie zur nächsten Stufe Ihres Aufstiegs zu Gott aufsteigen. Dies ist eine der schönsten Perioden des spirituellen Lebens.

Denken Sie darüber nach: Ist es möglich, glücklich zu sein und gleichzeitig nichts davon zu wissen? Oder haben Sie Ersparnisse und tappen darüber im Dunkeln? Denken Sie darüber nach, es gibt Menschen, die Sie lieben und auf Sie warten, und Sie denken, dass Sie so unbedeutend sind wie ein Schilfrohr auf einem Feld. Furchtbare Sache! Doch plötzlich erkennt der Verstand, dass in Wirklichkeit nicht alles so ist: „Sie warten dort oben auf mich.“ Und er macht sich an die Arbeit mit der Hilfe dessen, der den Menschen Kraft gibt, unsere Schwächen auf sich nimmt und mit seiner Hilfe die Unentschlossenheit stärkt. Unser Geist beginnt aufzusteigen.

Der Geist beginnt im Geiste und in der Wahrheit aufzusteigen. Was bedeutet es im Geiste und in der Wahrheit? Das bedeutet: ein spirituelles Gefühl haben, in dem Zustand sein, in dem es vom Heiligen Geist besessen ist, der wie ein Magnet unseren Geist an sich zieht. Der Heilige Geist ist der Träger der Wahrheit. Deshalb verlasse ich meine Wahnvorstellungen, ich begrabe sie, ich verlasse das, was einen Anfang und ein Ende hat, ich verlasse mich in der Wahrheit und im Geist, der einst sein Leben begann und der sterben wird, ich verlasse meine Gedanken, meinen Zorn, das heißt, alles in dem, was ich glaube, was ich fühle, was ich lebe, was ich weiß, was ein wesentlicher Bestandteil meines Verlangens ist, was für mich eine unveränderliche Wahrheit ist. Ich trenne von mir selbst meine Wünsche, Gefühle, alles Irrtum, Falsche und Vergängliche, alles, was geht und sich verändert, wie die Erde von einem Tornado. So, meine lieben Kinder, erhebt sich unser Geist, angezogen vom Heiligen Geist.

Was den Heiligen Geist dazu veranlasst, unseren Geist mit sich zu tragen, ist die höchste Liebe, die ihn (den Geist) in jenen Höhen in Besitz nimmt, in denen er (der Geist) voller Angst weilt. Der Geist bewundert eine intellektuelle Höhe, die nicht mit der Länge des menschlichen Lebens vergleichbar ist, die eitel und trügerisch ist und daher nichts mit Geist und Wahrheit zu tun hat. Mentale Höhe ist die Höhe des Geistes, es ist das, was Sie mit Ihrem Verstand begreifen, aber nicht Sie selbst erkennen es, sondern der Heilige Geist.

Das ist Mind-Hijacking. Während der Geist, vom Heiligen Geist angezogen, nach oben steigt, spüren wir plötzlich, dass wir an der Kehle gepackt werden, wir spüren, wie der Heilige Geist, nach den Worten der Heiligen Väter, „nach seiner Herabkunft die göttliche Liebe im Menschen entzündet.“ .“

Erkennen Sie, wie der Heilige Geist die Dinge in unserem Leben bewirkt? Jetzt beginnt Er, göttliche Liebe in uns zu erwecken ... und wir beginnen aufzusteigen, zu fliegen und danach zu streben, den Heiligen Geist zu erreichen. Alle Bewegungen führen wir gemeinsam mit Ihm aus. Je mehr unser Geist die Strömungen des Heiligen Geistes spürt, desto furchtloser wird er gegenüber dem Chaos, das sich ihm öffnet und auf ihn zukommt. Und da er sieht, dass der Heilige Geist ihm folgt, entflammt diese Liebe noch mehr und steigt bis zur Spitze. So erwirbt ein Mensch, der mit dem Heiligen Geist kommuniziert, seine ersten Erfahrungen im spirituellen Leben.

Bisher waren wir irdisch, eingetaucht in die Widrigkeiten des Lebens, in unserem unsichtbarer Missbrauch. Jetzt gewöhnen wir uns allmählich an spirituelle Erfahrungen. beugt sich zu mir, steigt in mein Leben hinab. Bisher wurde die ganze Arbeit in meinem Kopf erledigt. Die Einheit mit Gott fand auch im Geist statt. Aber ich bin nicht nur ein Geist, sondern auch ein Körper, eine Seele, ein ganzer Organismus – so wie Gott mich geschaffen hat. Er kennt mich gut und liebt mich deshalb, auch wenn ich in meiner Dunkelheit sitze. Gott kommt mir auf halbem Weg entgegen, und das verstehe ich. Nachdem er sich genähert hat, tritt er mit mir, in mich hinein. Denn es scheint mir nur, dass Er mit mir geht; tatsächlich geht Er in mir und nicht mit mir, denn ich erkenne immer noch nichts.

Wenn ich verstehe, meine lieben Kinder, dass der Heilige Geist mit mir geht, dann wird dies meine vorletzte Erfahrung der Kommunikation mit Gott sein, die man einen Zustand der Einheit mit Gott nennen kann. Dies ist der Zustand, den wir den Zustand des Gebets nennen. Denn die Kommunikation mit Gott ist ein und dasselbe. Beten bedeutet nicht, zu sprechen. Wenn ich bete, steige ich zu Gott auf.

Was ist das für ein Zustand, in den zuerst mein Geist und dann ich selbst geraten sind? Man kann es die Gewohnheit der Leidenschaftslosigkeit nennen. Was ist schließlich ein Staat? Das ist es, was ich erreicht habe, es steckt in mir, aber im Grunde ist es eine Fähigkeit, eine Sucht. Lernen, leidenschaftslos zu sein. Was bedeutet Leidenschaftslosigkeit? Eine schnelle Bekehrung mit Liebe zu Gott allein. Nichts anderes.

Dies ist der unerschütterliche Zustand nicht nur des Geistes, sondern auch der Stabilität meines gesamten Lebens, der nicht nur während des Aufstiegs des Geistes, sondern auch bei der Kommunikation mit Gott in der alltäglichen Realität erhalten bleibt. Ich beginne nach Gott zu streben und werde sein Gesprächspartner. Lass mich spazieren gehen, in den Garten gehen, auf den Rasen gehen, zu mir nach Hause rennen, ins Bett gehen, mich an den Tisch setzen, ins Büro, in die Zelle, wo auch immer ... mein Gespräch mit Gott hört nirgendwo auf. Ich erlebe die Wiederherstellung meiner gefallenen Natur.

Wir haben zu Beginn über die unterbewusste erste Freude gesprochen. Jetzt erkennen wir bereits in unseren Wünschen, in unserem Wissen und in all unseren Empfindungen, dass unsere Beziehung zu Gott wiederhergestellt wurde und jeder von uns zu seinem Gesprächspartner geworden ist und die Freude eines Babys erlangt hat, das seinen Vater wieder getroffen hat, der sich versteckt hat Irgendwo, und das Baby ruft ihn an, weil es denkt, dass es ihn verloren hat. Der Vater dachte bereits, dass er das Baby verloren hatte, dass es vielleicht gestürzt oder sogar gestorben war. Nachdem das Kind den Vater gefunden hat, klatscht es in die Hände, lacht und schreit fröhlich. Hier ist sie – die erstbekannte und erstgeborene Freude eines Menschen, der entdeckt, dass er mit Gott wandelt.

Die Seele freut sich und der Mensch wird fröhlich. Er erwirbt eine andere Art von Frömmigkeit, die deren Ausfluss ist eigene Erfahrung, stärker und authentischer.

Dies sind die zweiten Tränen, die uns nicht nur als Hilfe von Gott gegeben werden, sondern die von selbst aus dem Bewusstsein unseres wahren Zustands fließen. Wir haben den Wunsch, das Leben zu verlassen, zu verschwinden. Es beginnt mit der Erkenntnis der Sünde, dem Verständnis der eigenen Schuld und dem Wunsch, Buße zu tun, bevor Gott erscheint. Aber um wirklich Buße zu tun, ist es notwendig, vorwärts zu gehen.

Ein Mensch wird mit dem Wunsch nach reinem Gebet geboren. Was bedeutet „reines Gebet“? Sie ist wie sauberes Haus, gereinigt und von Fremdkörpern befreit. Dies ist ein Ort, der für die Ankunft eines Gastes bereit ist und zum Thron Gottes wird. Das ist der reine, offene, befreite Ort unserer Seele. Wenn die Seele bereit ist, fühlt sich ein Mensch rein, leidenschaftslos, ohne jegliche Inspiration, die dem Geist und dem Herzen fremd ist. Er beginnt nachsichtig zu fühlen, zu beten und zu leben.

Was bedeutet „nachsichtig“? Im Bild und Gleichnis Gottes, das heißt auf göttliche Weise, gottähnlich, bei Gott, als ob man beim Menschen wohnen würde. Er strebt danach, das zu tun, was Gott mit ihm verfährt. Er versucht, im patristischen Verständnis dieser Worte rein, leidenschaftslos und herablassend zu beten und zu leben.

Er beginnt mit dem Verstand zu hören – erinnern Sie sich an die taube und sprachlose Person? – das erste Rascheln der Flügel der Heiligen. Engel versammeln sich zu ihm, zu Daniel (siehe:), den drei Jünglingen (siehe:), Tobia (siehe:) und allen, die von ihm auserwählt wurden. Ich spüre, dass Engel, intelligente Kräfte, bei mir sind, und ich verstehe, dass er mein Vater wird und mich als seinen Sohn anerkennt. Ich erkenne Ihn, meinen Vater, und Er erkennt mich. Wir reden mit Ihm.

In diesem Moment, meine lieben Kinder, treten wir ein letzte Stufe Die spirituelle Hypostase eines Menschen ist die Kommunikation mit den Heiligen, die wir im Gebet deutlich spüren. Es gibt kein Gebet in der Ferne, wie ich euch gesagt habe, sondern es gibt ein Gebet nur im Geiste und in der Wahrheit. Eine Person, die betet, kommuniziert wahrhaftig und im Geiste mit Gott, erwirbt Sensibilität und Feinheit – eine unhöfliche Person wird nicht in der Lage sein zu beten! – er will niemanden traurig machen. Er spürt sofort, dass er nicht rechtzeitig Mitleid mit jemandem hatte, ihn nicht umsonst belästigt oder jemanden vergessen hat, und versteht, dass in diesem Fall alle seine Bemühungen umsonst waren und sein Aufstieg zu Gott eine Täuschung war.

Ein wahrer Asket, der den richtigen Weg geht, strebt danach, eins mit der ganzen Welt zu sein. Er sorgt sich mit seinem Bauch um die Erlösung jedes Menschen, geht ihm entgegen, um jedes kleine Tier, jede Blume, jede Lilie und alles, was existiert, zu lieben und zu umarmen. Gemeinsam mit der ganzen Welt möchte er vor Gott erscheinen.

Wenn der Mensch höher steigt, möchte er sich von allen trennen, um mit Gott allein zu bleiben, aber „von allen getrennt, um mit allen vereint zu sein“. Er umfasst alle Menschen, umarmt sie und entdeckt für sich, dass die Liebe keineswegs etwas ist, was aus unseren Herzen kommt, sondern, sagen wir es mal menschlich und menschlich, aus dem Herzen Gottes und in unseren Geist eindringt. Herz, und von dort strömt es zu anderen aus, um wieder zu Gott aufzusteigen.

Wenn ein Mensch seine Verbindung zu Gott und dann eine Umarmung mit allen Menschen spürt, dann schenkt er ihm gefühlsmäßige Kommunikation. Was bedeutet das? Das bedeutet, dass er deutlich spürt, dass er eins mit Gott ist. Früher hast du nur gesprochen, jetzt hörst du auch. Erinnern Sie sich an unsere Diskussion darüber, wie wir zu Gott als unserem Vater sprechen. Ihr – Vater und Sohn – redet miteinander – die Fesseln sind von eurer Zunge gefallen. Jetzt, meine Lieben, sind meine Ohren geöffnet und ich fange an, Seine Antworten auf meine Fragen zu hören.

Deshalb sagen die Heiligen Väter: Richten wir unseren Geist auf Sensibilität im Gebet, auf unsere Kommunikation mit Gott. Was ist Sensibilität im Gebet? Dabei geht es nicht nur um das Zuhören des Gesprächspartners, sondern um das innere Gefühl Gottes in der gesamten Fülle unseres Lebens. Lass ihn aus uns herauskommen lebendiges Wasser Gott und die Flüsse, von denen in der Heiligen Schrift die Rede ist, werden fließen (siehe:). Dann werden wir verstehen, was es bedeutet, „Theologe zu sein“. Wir selbst werden Theologen, wir werden Gott entdecken und kennen. Und Gott, das Wort, wird zu uns sprechen, und wir werden das Wort erkennen und uns immaterielles Wissen über Gott aneignen. Wenn wir dann aufsteigen, werden wir zuversichtlich sein, dass sich unsere Augen öffnen und das Leben wahr wird.

Dann, meine lieben Kinder, werden wir beginnen, Neuigkeiten zu erhalten. Was sind Neuigkeiten? wird uns über alles informieren, was wir fragen. Was bedeutet „benachrichtigen“? Erkenne, dass du erfüllt bist von Gott, dem Wort Gottes, seiner Gegenwart, der Suche und Erwartung Gottes. Die Ankündigungen enden, meine Kinder, mit einem Seufzer.

Wir haben über psychische Schmerzen gesprochen. Erinnern Sie sich, dass wir darüber gesprochen haben, wie der Heilige Geist uns zum Kampf motiviert? mit unaussprechlichen Seufzern()? Was bedeutet „unaussprechlich“? Diejenigen, die nicht laut ausgesprochen werden, also nicht offensichtlich, verborgen sind. Diese Seufzer werden uns vom Heiligen Geist geschenkt. Das Leben Gottes beginnt in uns einzudringen. Er sagt, Gott hört, obwohl es mir so vorkommt, als ob ich höre. Genauso wie wenn du jemanden liebst, kommt es dir so vor, als ob nicht er liebt, isst, sieht, irgendwohin geht, sondern du selbst. Genauso ist es mit der göttlichen Liebe, die negativ in uns eingedrungen ist: Der Heilige Geist seufzt über unser tiefes und bereits beständiges Zusammenleben mit Ihm, und ich fühle, dass ich selbst mit den unaussprechlichen Seufzern des Herzens des Heiligen Geistes seufze, der platzte heraus.

Die Väter sagen: „Wenn du die Gabe des Gebets noch nicht erworben hast, dann warte und du wirst sie erhalten.“ Das bedeutet Gebet! Das bedeutet Kommunikation mit Gott! Vielleicht haben Sie ein solches Geschenk noch nicht erhalten? Schade, denn es ist einfach. Und da gesagt wird, dass diejenigen, die die Gabe des Gebets noch nicht erhalten haben, im Hinterhalt liegen und sie ergreifen sollen, dann sitzen Sie hier und bitten Sie um den Heiligen Geist. Er wird dich hören und dir gewähren, worum du bittest. Denn Kommunikation bedeutet, wie Sie sehen, die ständige Akzeptanz Gottes in sich selbst und nicht nur die Hingabe an Ihn.

Ihr versteht, meine Lieben, dass die Kommunikation mit Gott einfach und nicht nur transzendental, sondern auch für den Menschen machbar ist. Es ähnelt einer Schriftrolle aus dem Buch der Offenbarung (siehe:), die wir hineinnehmen. Wenn Sie erkennen, dass es so einfach und wahr ist, Gott in sich aufzunehmen, werden Sie Ihr Verlangen verlieren.

Wenn du dasitzt und mit Gott sprichst, kommt irgendwann der Zeitpunkt, an dem du weglaufen oder in deine Einsamkeit gehen möchtest, um dich und Gott zu verstecken. Du hebst deine Hände – bei diesen Worten versuche ich, Wörter aus der Alltagssprache aufzugreifen – und du siehst, dass du nicht mehr der Herr deines „Ichs“ bist: weder deine Beine, noch dein Verstand, noch dein Herz, noch dein Gefühle. Alles ist von Gott überflutet und dir fremd geworden. Du hast die Macht über dich selbst und deinen Eigenwillen verloren. Du, ein freier Mensch, bist nicht mehr frei. Du hast Gott deine Freiheit gegeben, bist sein Sklave geworden, sein Fußschemel, hast deinen Willen mit dem Willen Gottes vereint, diese Vereinigung zweier Willen hat stattgefunden ... Und jetzt ist da der Herr, Gott, der dich besitzt. Du bist dieser Macht entzogen und weißt nicht, was du tust. Es kommt Ihnen so vor, als ob Ihr Geist, zu nichts fähig, zu schweben scheint.

Du weißt es nicht, du verstehst es nicht, du kannst dir nicht vorstellen, was passiert. Aber eines Tages wirst du es verstehen. All diese Fragen, die wir jetzt stellen, werden Sie später beschäftigen: „Was mache ich, was passiert mit mir, wer bin ich?“ Warum mache ich das? Mein Gehirn ist blind, Gott, ich werde wahrscheinlich verrückt. Aber ich sehe, wie sich mein Geist erhebt und zu einem anderen intelligenten Gipfel stürmt, von dem aus er jeden Atemzug und die ganze Schöpfung aufruft, Gott zu singen und zu preisen: „Hey, ihr Pflanzen, Vögel, regt die Flüsse, die Meere und alle zusammen lobt.“ der Herr."

Wie es im Evangelium heißt, das wir heute lesen, waren alle erstaunt, als die Hupe sprach. Und sie sagten: „Wahrlich, wahrlich, Christus hat alles gut gemacht“ (siehe:).

Also, meine lieben Kinder, wenn uns das in unserem Leben gelingt, dann werden Menschen, die nach einem wahren Wunder dürsten, voller Staunen über uns sagen: „Christus hat alles gut gemacht.“ Es ist so einfach! Gibt es wirklich etwas Schwieriges für Gott? Gesagt – getan. Er lässt die Tauben hören und die Stummen sprechen ().