Eine nützliche Erinnerung für diejenigen, die das Petrusfasten begehen. Warum Sie Petrovs Beitrag nicht ignorieren können

heim

Reparatur

Hauptmerkmal Das Petersfasten hat eine sehr unterschiedliche Dauer: Es kann entweder eine Woche oder einen Monat dauern. Wieso, fragen Sie? Und alles ist wirklich einfach. Es ist nur so, dass das Startdatum dieses Beitrags „gleitend“ ist, es wird je nach Zeitpunkt und Zeitpunkt im Kalender berechnet. Noch interessanter ist jedoch, dass das Petrusfasten an unterschiedlichen Daten beginnt, aber immer am selben Tag endet – dem 11. Juli.

Nun erklären wir: Da Ostern dieses Jahr am 8. April war und die Allerheiligenwoche nach dem neunten Sonntag nach diesem Tag beginnt, beginnt das darauffolgende Petrusfasten am 4. Juni. Nun, am 12. Juli beginnt das Fastenbrechen. Somit beträgt die Dauer von Petrovs Fasten in diesem Jahr 38 Tage. Das längste Fasten des Petrus kann übrigens 42 Tage dauern, und manchmal, je nach Ostern, kann es auch nur acht Tage dauern!

WARUM IN DIESER ZEIT SCHNELL?

Das Fasten des Petrus beginnt also eine Woche nach der Dreifaltigkeit. Wenn aber hinsichtlich der Entstehungsgeschichte des vorösterlichen Fastens (Großes Fasten) alles klar ist, dann ist nicht klar, wie und warum das Fasten des Petrus eingeführt wurde, es gibt nur wenige Annahmen.

Die erste Begründung wird von den meisten Geistlichen als zutreffend angesehen. Es wird angenommen, dass sich die heiligen Apostel Petrus und Paulus durch Enthaltsamkeit auf den Dienst am Wort Gottes und die Predigt vorbereitet haben und die Menschen ihrem Beispiel folgen sollten. Somit hat diese Version einen biblischen Ursprung. Übrigens ist der 12. Juli der Peter-und-Paul-Tag – beachten Sie, der Tag nach dem Ende der Fastenzeit.

Nach der zweiten Version wurde das Fasten einst von den Behörden eingeführt, die nicht von orthodoxen, sondern von pragmatischen Überlegungen ausgingen: Es gab nur wenige Lebensmittelvorräte, es gab noch keine neue Ernte, also war das Fasten sozusagen für gedacht die rechtliche Rettung dessen, was übrig blieb.
Nach der dritten Annahme wurde Petrovs Fasten den Menschen gegeben, damit sie das zu Ende brachten, was sie während der Großen Fastenzeit nicht vollendet hatten – also denen, die sich während der Großen Fastenzeit nicht reinigen konnten oder durch das Brechen gesündigt hatten. Das heißt, das Fasten galt zunächst den „Auserwählten“, und dann begannen alle Menschen, die andere Fastenzeiten befolgten, daran festzuhalten.

In der Antike wurde das Petrov-Fasten mit dem nächsten Fasten, dem Mariä Himmelfahrt-Fasten, kombiniert, aber im 11. Jahrhundert wurde dieses lange Fasten geteilt und zeitlich leicht verteilt. Der erste Teil wurde als Apostolisches Fasten bezeichnet, der zweite als Himmelfahrtsfasten.

Merkmale der Sommerfastenzeit

Der ernährungsreichste Tag während des Petrusfastens ist der 7. Juli, die Geburt von Johannes dem Täufer. Egal auf welchen Tag diese Zahl fällt, an diesem Feiertag gibt es immer eine große Entspannung – man kann Fisch und Meeresfrüchte essen. Aber der 12. Juli, obwohl er auf das Ende des Fastens fällt, kann auf Mittwoch oder Freitag fallen, und dann müssen Sie sich, anstatt das Fasten zu brechen, immer noch einschränken: Sie können Fisch und Meeresfrüchte essen, Essen mit Pflanzenöl, trinke ein wenig Wein, darf aber trotzdem weder Fleisch noch Milch konsumieren. In diesem Jahr gelten diese Einschränkungen jedoch nicht, da der 12. Juli auf Donnerstag fällt.

Es wurde oft gesagt, dass Fasten nicht mit Diät verwechselt werden sollte. Das Petersfasten ist natürlich auch kein Tag der Diät, sondern der Einschränkung und Reinigung der Seele. Das Petersfasten ist in seiner Strenge unvergleichlich mit der Großen Fastenzeit – es ist viel einfacher! Allgemeine, zusammenfassende Regeln sehen wie folgt aus:

· Am Montag können Sie ein Menü aus Trockenfrüchten, gekochten Pflanzenprodukten (Getreide, Gemüse, Pilze) zusammenstellen. Brot und Vollkornmehlprodukte sind einmal täglich erlaubt.

· Am Dienstag können Sie Fischgerichte kochen und ein Glas Wein trinken. Öl, Getreide und Hülsenfrüchte sind erlaubt. Sie können das Menü mit Honig und Nüssen abwechslungsreich gestalten.

· Mittwochs dürfen Obst, Beeren und Gemüse nur roh verzehrt werden. Es ist akzeptabel, den Salat mit Butter zu würzen und ein Stück Brot zu essen.

· Donnerstags sind pflanzliche Lebensmittel, Müsli, Mehlprodukte, Pilze, gedünstetes oder gekochtes Gemüse, Butter, Fischgerichte und eine kleine Menge Wein erlaubt. Sie können Kulebyaka und anderes Gebäck backen, aber natürlich mageres (aus Teig ohne Eier und Milch).

· Freitags ist Gemüse erlaubt, am besten roh. Früchte können einmal täglich trocken verzehrt werden. Es ist akzeptabel, einige Nüsse zu essen.

· Samstags und sonntags darf man Fisch essen und sogar Wein trinken – natürlich ohne sich zu betrinken, aber ein wenig. Nun, am Wochenende bereiten sie auch mit Fisch gefüllte Fastenpasteten zu. Dies ist eine sehr alte Tradition – diese Kuchen sind dem Andenken an Peter und Paul gewidmet. Es ist auch erlaubt, Gemüse, Müsli, Wein und magere Pfannkuchen zu essen.

Noch wichtiger Punkt: An den Gedenktagen der Heiligen, die in die Fastenzeit des Petrus fallen, ist der Verzehr von Fischgerichten, Butter und Wein erlaubt.

Selbstverständlich sollten Sie während des Petersfastens auf tierische Produkte verzichten: Diese Regel gilt für alle Fastenzeiten!

Daher sollte das Essen während des Petersfastens frisch, leicht und gesund sein. Es kann thermisch behandelt werden – außer an strengen Tagen (Mittwoch und Freitag).

WAS SIE IN DER PETROW-POST NICHT TUN KÖNNEN

Im Allgemeinen unterscheiden sich die Verhaltensregeln während dieses Fastens nicht von den Verhaltensregeln während anderer Fastenzeiten. Und es scheint gar nicht so schwierig zu sein, sie einzuhalten! Aber sie werden regelmäßig verletzt, obwohl daran nichts Besonderes ist:

Geben Sie negative oder böse Handlungen, Gedanken und Worte auf;

Beschränken Sie sich oder schließen Sie sich noch besser vollständig von der Teilnahme an Unterhaltungsaktivitäten aus.

Vergessen Sie Wut, Neid, Verleumdung und Lügen und leben Sie im Einklang mit den Geboten des Herrn.

Eines der häufigsten Zeichen im Zusammenhang mit der Fastenzeit des Petrus besagt, dass zu dieser Zeit geschlossene Ehen brüchig sind. Das ist natürlich völliger Unsinn! Eine andere Sache ist, dass es für Sie als Gläubiger nicht einfach sein wird, ein solches Ereignis zu dieser Zeit zu feiern: Das Fasten bringt Einschränkungen sowohl im Sinne der Unterhaltung als auch im Sinne des Tisches mit sich. Daher ist es natürlich viel einfacher, das freudige Ereignis in eine fastenfreie Zeit zu verlegen.

Gleich zu Beginn des Sommers, am 4. Juni, beginnt eines der vier „langen“ Fasten des Jahres. Long bedeutet „viele Tage“. Ein anderer Name für Petrovsky oder Petrovsky, fast ist Apostolisch. Dieses Fasten hat seine eigenen Merkmale, seine eigenen Traditionen und angesichts des Beginns des Sommers auch seine eigenen Gerichte.

Das Hauptmerkmal von Petrovs Fasten ist seine Dauer, die sehr unterschiedlich ist: Sie kann entweder eine Woche oder einen Monat dauern. Wieso, fragen Sie? Und alles ist wirklich einfach. Es ist nur so, dass das Startdatum dieses Fastens „gleitend“ ist; es wird abhängig davon berechnet, wann Ostern und Dreifaltigkeit im Kalender liegen. Noch interessanter ist jedoch, dass das Petersfasten an unterschiedlichen Daten beginnt, aber immer am selben Tag endet – dem 11. Juli.

WARUM IN DIESER ZEIT SCHNELL?

Nach der zweiten Version wurde das Fasten einst von den Behörden eingeführt, die nicht von orthodoxen, sondern von pragmatischen Überlegungen ausgingen: Es gab nur wenige Lebensmittelvorräte, es gab noch keine neue Ernte, also war das Fasten sozusagen für gedacht die rechtliche Rettung dessen, was übrig blieb. Nach der dritten Annahme wurde Petrovs Fasten den Menschen gegeben, damit sie das zu Ende brachten, was sie während der Großen Fastenzeit nicht vollendet hatten – das heißt für diejenigen, die sich während der Großen Fastenzeit nicht reinigen konnten oder sündigten, indem sie sie brachen. Das heißt, das Fasten galt zunächst den „Auserwählten“, und dann begannen alle Menschen, die andere Fastenzeiten befolgten, daran festzuhalten.

Merkmale der Sommerfastenzeit

Der ernährungsfreiste Tag während des Petrusfastens ist der 7. Juli, die Geburt Johannes des Täufers. Egal auf welchen Tag diese Zahl fällt, an diesem Feiertag ist immer eine tolle Entspannung geboten – man kann Fisch und Meeresfrüchte essen. Aber der 12. Juli, obwohl er auf das Ende des Fastens fällt, kann auf Mittwoch oder Freitag fallen, und dann müssen Sie sich, anstatt das Fasten zu brechen, immer noch einschränken: Sie können Fisch und Meeresfrüchte essen, Lebensmittel mit Pflanzenöl, etwas trinken wenig Wein, aber kein Fleisch oder Milch kann noch nicht verwendet werden. In diesem Jahr gelten diese Einschränkungen jedoch nicht, da der 12. Juli auf Donnerstag fällt.

Es wurde oft gesagt, dass Fasten nicht mit Diät verwechselt werden sollte. Das Fasten des Petrus ist natürlich auch kein Tag der Diät, sondern der Einschränkung und Reinigung der Seele. Das Petersfasten ist in seiner Strenge unvergleichlich mit der Großen Fastenzeit – es ist viel einfacher! Allgemeine, zusammenfassende Regeln sehen wie folgt aus:

· Am Montag können Sie ein Menü aus Trockenfrüchten, gekochten Pflanzenprodukten (Getreide, Gemüse, Pilze) zusammenstellen. Brot und Vollkornmehlprodukte sind einmal täglich erlaubt.

· Am Dienstag können Sie Fischgerichte kochen und ein Glas Wein trinken. Öl, Getreide und Hülsenfrüchte sind erlaubt. Sie können das Menü mit Honig und Nüssen abwechslungsreich gestalten.

· Mittwochs dürfen Obst, Beeren und Gemüse nur roh verzehrt werden. Es ist akzeptabel, den Salat mit Butter zu würzen und ein Stück Brot zu essen.

· Freitags ist Gemüse erlaubt, am besten roh. Früchte können einmal täglich trocken verzehrt werden. Es ist akzeptabel, einige Nüsse zu essen.

Ein weiterer wichtiger Punkt: An den Gedenktagen der Heiligen, die in die Fastenzeit des Petrus fallen, ist der Verzehr von Fischgerichten, Butter und Wein erlaubt.

Selbstverständlich sollten Sie während des Petersfastens auf tierische Produkte verzichten: Diese Regel gilt für alle Fastenzeiten!

Daher sollte das Essen während des Petersfastens frisch, leicht und gesund sein. Es kann thermisch behandelt werden – außer an strengen Tagen (Mittwoch und Freitag).

ab 14/ 27. Juni bis 28. Juni / 11. Juli im Jahr 2016

Dieses Sommerfasten, das wir jetzt Petrus oder Apostolisch nennen, wurde früher Pfingstfasten genannt.

Die Kirche ruft uns zu diesem Fasten auf und folgt damit dem Beispiel der heiligen Apostel, die sich, nachdem sie am Pfingsttag den Heiligen Geist empfangen hatten, durch Fasten und Gebet auf die weltweite Verkündigung des Evangeliums vorbereiteten.

Am Pfingsttag, am fünfzigsten Tag nach seinem Abstieg aus dem Grab und am zehnten Tag nach seiner Himmelfahrt, sandte der Herr, der zur Rechten des Vaters saß, den Heiligen Geist auf alle seine Jünger und Apostel herab – einer von tollste Feiertage. Dies ist der Abschluss eines neuen ewigen Bundes mit den Menschen. Der Heilige Geist, der auf die Apostel herabkam, der Geist der Wahrheit, der Geist der Weisheit und Offenbarung, schrieb anstelle des Sinai das neue Zion-Gesetz ein. An die Stelle des Sinai-Gesetzes trat die Gnade des Heiligen Geistes, der Gesetze gab, die Kraft gab, das Gesetz Gottes zu erfüllen, und die Rechtfertigung nicht durch Werke, sondern durch Gnade verkündete.

„Nach dem langen Pfingstfest ist das Fasten besonders notwendig, um unsere Gedanken dadurch zu reinigen und der Gaben des Heiligen Geistes würdig zu werden“, schreibt der heilige Leo der Große. - Auf dieses Fest, das der Heilige Geist mit seiner Herabkunft geheiligt hat, folgt in der Regel ein landesweites Fasten, das der Heilung von Seele und Körper wohltuend dient und daher von uns mit gebührendem Wohlwollen begleitet werden muss. Denn wir haben keinen Zweifel daran, dass, nachdem die Apostel mit der von oben versprochenen Kraft erfüllt waren und der Geist der Wahrheit in ihren Herzen wohnte, neben anderen Geheimnissen der himmlischen Lehre auf Inspiration des Trösters auch die Lehre der geistlichen Enthaltsamkeit gelehrt wurde. damit die durch das Fasten gereinigten Herzen fähiger werden, gnadenvolle Gaben anzunehmen ... Man kann den bevorstehenden Bemühungen der Verfolger und den wütenden Drohungen der Bösen nicht in einem verwöhnten Körper und gemästetem Fleisch entgegentreten, denn was für Freuden Unser äußerer Mensch zerstört den inneren, und im Gegenteil, je mehr die vernünftige Seele gereinigt wird, desto mehr wird das Fleisch abgetötet.“

Deshalb markierten die Lehrer, die alle Kinder der Kirche mit Beispiel und Unterweisung aufklärten, den Beginn des Kampfes für Christus mit einem heiligen Fasten, damit wir im Kampf gegen die geistliche Verderbnis eine Waffe dafür hätten in der Enthaltsamkeit, mit der wir sündige Gelüste töten könnten, denn unsere unsichtbaren Gegner und körperlosen Feinde werden uns nicht überwinden, wenn wir nicht fleischlichen Gelüsten frönen. Obwohl der Versucher ein ständiges und unveränderliches Verlangen hat, uns Schaden zuzufügen, bleibt er machtlos und wirkungslos, wenn er in uns keine Seite findet, von der aus er angreifen kann... Aus diesem Grund hat sich ein unveränderlicher und rettender Brauch etabliert – nach heilig und freudige Tage, die wir zu Ehren des Herrn feiern, der von den Toten auferstanden ist und dann in den Himmel aufgefahren ist, und nachdem wir die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben, gehen wir durch das Feld des Fastens.

Der Brauch des Fastens muss sorgfältig eingehalten werden, damit die Gaben, die Gott der Kirche jetzt gegeben hat, in uns bleiben. Nachdem wir zu Tempeln des Heiligen Geistes geworden sind und mehr denn je mit göttlichem Wasser gefüllt sind, dürfen wir uns keinen Begierden unterwerfen, dürfen keinen Lastern dienen, damit das Haus der Tugend nicht durch etwas Ungöttliches befleckt wird. Mit der Hilfe und Unterstützung Gottes können wir alle dies erreichen, wenn wir nur versuchen, uns durch die Reinigung durch Fasten und Almosen vom Schmutz der Sünde zu befreien und die reichen Früchte der Liebe zu tragen. Darüber hinaus schreibt der heilige Leo von Rom: „Von den apostolischen Regeln, die Gott selbst inspirierte, waren die Kirchenführer auf Eingebung des Heiligen Geistes die ersten, die festlegten, dass alle tugendhaften Taten mit dem Fasten beginnen sollten.“

Sie taten dies, weil die Gebote Gottes nur dann gut erfüllt werden können, wenn das Heer Christi durch heilige Enthaltsamkeit vor allen Versuchungen der Sünde geschützt wird. Deshalb, Geliebte, müssen wir das Fasten in erster Linie in der gegenwärtigen Zeit praktizieren, in der uns das Fasten geboten ist, nach dem Ende der fünfzig Tage, die von der Auferstehung Christi bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes vergangen sind und die wir in a verbracht haben besondere Feier.

Dieses Fasten ist geboten, um uns vor Sorglosigkeit zu schützen, in die wir aufgrund der langfristigen Nahrungserlaubnis, die wir genossen haben, sehr leicht verfallen können. Wenn der Acker unseres Fleisches nicht ständig bebaut wird, wachsen leicht Dornen und Disteln darauf und bringen solche Früchte hervor, dass sie nicht in die Kornkammer gelangen, sondern dazu verdammt sind, verbrannt zu werden. Deshalb sind wir nun verpflichtet, die Samen, die wir vom himmlischen Sämann in unsere Herzen aufgenommen haben, sorgfältig aufzubewahren und auf der Hut zu sein, damit nicht ein neidischer Feind das, was Gott uns gegeben hat, irgendwie verdirbt und im Paradies der Tugenden keine Dornen der Laster wachsen. Dieses Übel kann nur durch Barmherzigkeit und Fasten abgewendet werden.“

Der selige Simeon von Thessaloniki schreibt, dass das Fasten zu Ehren der Apostel eingeführt wurde, weil uns durch sie viele Segnungen zuteil wurden und sie für uns Führer und Lehrer des Fastens, des Gehorsams ... und der Abstinenz wurden. Dies bezeugen auch die Lateiner gegen ihren Willen, indem sie die Apostel mit einem Fasten zu ihrem Gedenken ehren. Aber wir feiern gemäß den von Clemens erlassenen apostolischen Dekreten nach der Herabkunft des Heiligen Geistes eine Woche lang und ehren dann in der nächsten Woche die Apostel, die uns dem Fasten übergeben haben.

Wie lange dauert Petrovs Fasten?

Das Petrusfasten hängt davon ab, ob Ostern früher oder später stattfindet, und daher variiert seine Dauer. Es beginnt immer mit dem Ende des Triodions bzw. nach der Pfingstwoche und endet am 28. Juni, wenn das Fest der Heiligen Apostel Petrus und Paulus nicht am Mittwoch oder Freitag liegt.

Die längste Fastenzeit dauert sechs Wochen, die kürzeste eine Woche und einen Tag.

Der Patriarch von Antiochien, Theodore Balsamon (12. Jahrhundert), sagt: „Sieben Tage oder mehr vor dem Fest von Petrus und Paulus sind alle Gläubigen, das heißt Laien und Mönche, zum Fasten verpflichtet, und diejenigen, die nicht fasten, werden aus der Kirche exkommuniziert.“ Gemeinschaft orthodoxer Christen.“

Wie man sich während des Petersfastens richtig ernährt

Das Kunststück des Petrusfastens ist weniger streng als Pfingsten: Während des Petrusfastens schreibt die Kirchenurkunde wöchentlich drei Tage lang – montags, mittwochs und freitags – vor, in der neunten Stunde nach der Vesper auf Fisch, Wein und Öl sowie Trockenfutter zu verzichten ; An anderen Tagen sollten Sie nur auf Fisch verzichten.

Samstags, Sonntags Während dieses Fastens sowie an den Gedenktagen eines großen Heiligen oder an den Tagen eines Tempelfeiertags ist auch Fisch erlaubt.

Warum werden die Apostel Petrus und Paulus als die Höchsten bezeichnet?

Nach dem Zeugnis des Wortes Gottes nehmen die Apostel einen besonderen Platz in der Kirche ein – Jeder sollte uns als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes verstehen(1 Kor. 4:1).

Ausgestattet mit der gleichen Macht von oben und der gleichen Macht, Sünden zu vergeben, werden alle Apostel auf zwölf Thronen neben dem Menschensohn sitzen (Matthäus 19,28).

Obwohl sich einige der Apostel in der Schrift und Tradition auszeichneten, zum Beispiel Petrus, Paulus, Johannes, Jakobus und andere, war keiner von ihnen der Haupt- oder auch nur der ehrenwerteste gegenüber den anderen.

Aber da die Apostelgeschichte hauptsächlich die Werke der Apostel Petrus und Paulus erzählt, bezeichnen die Kirche und die heiligen Väter, die den Namen jedes einzelnen Apostels verehren, diese beiden als die Höchsten.

Die Kirche verherrlicht den Apostel Petrus als denjenigen, der unter den Aposteln begann, Jesus Christus als den Sohn des lebendigen Gottes zu bekennen; Paulus, als ob er mehr als andere gearbeitet hätte und durch den Heiligen Geist zu den höchsten Aposteln gezählt worden wäre (2 Kor. II, 5); einer – für Festigkeit, der andere – für helle Weisheit.

Er ruft die beiden Apostel zu den Höchsten, entsprechend dem Primat der Ordnung und der Werke. Die Kirche inspiriert, dass ihr Haupt allein Jesus Christus ist und dass alle Apostel seine Diener sind (Kol. 1,18).

Der heilige Apostel Petrus, der vor seiner Berufung den Namen Simon trug, der ältere Bruder des Apostels Andreas des Erstberufenen, war Fischer. Er war verheiratet und hatte Kinder. Mit den Worten des hl. Johannes Chrysostomus war ein feuriger Mann, unbuchmäßig, einfach, arm und gottesfürchtig. Er wurde von seinem Bruder Andreas zum Herrn gebracht, und auf den ersten Blick eines einfachen Fischers sagte der Herr ihm den Namen Kephas voraus, auf Syrisch oder auf Griechisch – Petrus, das heißt Stein. Nach der Wahl von Petrus in die Zahl der Apostel besuchte der Herr sein armes Zuhause und heilte seine Schwiegermutter von einem Fieber (Markus 1,29-31).

Unter seinen drei Jüngern würdigte der Herr Petrus als Zeugen seiner göttlichen Herrlichkeit auf Tabor, seiner göttlichen Macht bei der Auferstehung der Tochter des Jairus (Markus 5:37) und seiner Demütigung gegenüber der Menschheit im Garten Gethsemane.

Petrus wischte seinen Verzicht auf Christus mit bitteren Tränen der Reue weg und war der erste der Apostel, der nach seiner Auferstehung das Grab des Erlösers betrat, und der erste der Apostel hatte die Ehre, den Auferstandenen zu sehen.

Der Apostel Petrus war ein hervorragender Prediger. Die Macht seines Wortes war so groß, dass er drei- oder fünftausend Menschen zu Christus bekehrte. Nach dem Wort des Apostels Petrus fielen diejenigen, die wegen eines Verbrechens verurteilt wurden, tot um (Apostelgeschichte 5,5.10), die Toten wurden auferweckt (Apostelgeschichte 9,40), die Kranken wurden sogar von der Berührung geheilt (Apostelgeschichte 9,3-34). eines Schattens eines vorbeigehenden Apostels (Apostelgeschichte 5:15).

Aber er hatte keinen Machtvorrang. Alle kirchlichen Angelegenheiten wurden durch die gemeinsame Stimme der Apostel und Ältesten mit der gesamten Kirche entschieden.

Der Apostel Paulus, der von den Aposteln spricht, die als Säulen verehrt werden, stellt Jakobus an die erste Stelle und dann Petrus und Johannes (Gal. 2:9), aber er rechnet sich selbst zu ihnen (2. Kor. 11:5) und vergleicht ihn mit ihnen Peter. Das Konzil schickt Petrus in die gleiche Weise wie andere Jünger Christi in die geistliche Arbeit.

Der Apostel Petrus unternahm fünf Reisen, predigte das Evangelium und bekehrte viele zum Herrn. Er beendete seine letzte Reise in Rom, wo er mit großem Eifer den Glauben Christi predigte und die Zahl seiner Jünger vergrößerte. In Rom deckte der Apostel Petrus die Täuschung von Simon dem Magus auf, der vorgab, Christus zu sein, und zwei von Nero geliebte Frauen zu Christus bekehrte.

Auf Befehl von Nero wurde der Apostel Petrus am 29. Juni 67 gekreuzigt. Er forderte seine Peiniger auf, sich mit dem Kopf nach unten zu kreuzigen, um den Unterschied zwischen seinem Leiden und dem Leiden seines göttlichen Lehrers aufzuzeigen.

Die Geschichte der Bekehrung des Heiligen Apostels Paulus, der zuvor geboren wurde Jüdischer Name Saul.

Saulus, der im jüdischen Gesetz aufgewachsen war, hasste und quälte die Kirche Christi und bat den Sanhedrin sogar um die Macht, überall Christen zu finden und zu verfolgen. Saul quälte die Kirche, drang in Häuser ein, zerrte Männer und Frauen heraus und übergab sie dem Gefängnis(Apostelgeschichte 8:3). Eines Tages „kam Saulus, der immer noch Drohungen und Morde gegen die Jünger des Herrn atmete, zum Hohenpriester und bat ihn um Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit alle, die er fand, diese Lehre befolgen würden, Männer und Frauen.“ gefesselt und nach Jerusalem gebracht. Als er ging und sich Damaskus näherte, schien um ihn herum plötzlich ein Licht vom Himmel. Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Er sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es fällt Ihnen schwer, gegen den Strom zu schwimmen. Er sagte voller Ehrfurcht und Entsetzen: Herr! Was soll ich tun? Und der Herr sprach zu ihm: Steh auf und geh in die Stadt; und es wird Ihnen gesagt, was Sie tun müssen. Die Leute, die mit ihm gingen, standen wie benommen da, hörten die Stimme, sahen aber niemanden. Saul stand vom Boden auf und sah mit offenen Augen niemanden. Und sie führten ihn bei den Händen und brachten ihn nach Damaskus. Und drei Tage lang sah er nichts, aß nichts und trank nichts“ (Apostelgeschichte 9,1-9).

Aus einem hartnäckigen Verfolger des Christentums wird ein unermüdlicher Prediger des Evangeliums. Leben, Taten, Worte, Briefe des Paulus – alles zeugt von ihm als auserwähltem Gefäß der Gnade Gottes. Weder Kummer, noch Bedrängnis, noch Verfolgung, noch Hungersnot, noch Blöße, noch Gefahr, noch Schwert, noch Tod konnten die Liebe zu Gott in Paulus‘ Herzen schwächen.

Er unternahm ständige Reisen nach verschiedene Länder den Juden und insbesondere den Heiden das Evangelium zu predigen. Begleitet wurden diese Reisen von außergewöhnlicher Predigtkraft, Wundern, unermüdlicher Arbeit, unerschöpflicher Geduld und hoher Heiligkeit des Lebens. Die Arbeit des apostolischen Dienstes des Paulus war beispiellos. Er sagte über sich selbst: Er arbeitete mehr als sie alle (1 Kor 15,10). Für seine Arbeit ertrug der Apostel unzählige Sorgen. Im Jahr 67, am 29. Juni, erlitt er gleichzeitig mit dem Apostel Petrus in Rom den Märtyrertod. Als römischer Bürger wurde er mit dem Schwert enthauptet.

Die orthodoxe Kirche verehrt die Apostel Petrus und Paulus als diejenigen, die die Dunkelheit des Westens erleuchtet haben, verherrlicht die Festigkeit des Petrus und den Geist des Paulus und betrachtet in ihnen das Bild der Bekehrung derer, die sündigen und derer, die im Apostel Petrus korrigiert werden – das Bild von jemandem, der den Herrn ablehnte und Buße tat, im Apostel Paulus – das Bild von jemandem, der sich der Predigt des Herrn widersetzte und dann glaubte.

Der gerechte Johannes von Kronstadt über das Fasten

Gott! So wie es für das Urbild charakteristisch ist, Bilder anzuziehen, zu assimilieren, in ihnen zu leben und zu leben, so sollte es für diejenigen, die in Deinem Bild sind, charakteristisch sein, mit aller Liebe und mit allem Eifer für das Urbild zu streben , um daran festzuhalten. Aber siehe, unser gieriges und üppiges, dickes, träges Fleisch reißt uns von Dir weg; Wir brauchen Fasten, Abstinenz und haben eine Leidenschaft für Süßigkeiten. Stärke uns zur Abstinenz!

Wann wurde Petrovs Fastenzeit gegründet?

Die Gründung des Petrov-Fastens geht auf die ersten Zeiten zurück Orthodoxe Kirche.

Die kirchliche Einführung dieses Fastens wird in den apostolischen Dekreten erwähnt:

„Feiert nach Pfingsten eine Woche und fastet dann; Gerechtigkeit erfordert sowohl Freude, nachdem man Gaben von Gott erhalten hat, als auch Fasten, nachdem man das Fleisch entlastet hat.“

Dieser Posten wurde jedoch besonders etabliert, als in Konstantinopel und Rom, die noch nicht von der Orthodoxie abgefallen waren, Kirchen im Namen gebaut wurden höchste Apostel Peter und Paul. Die Weihe des Konstantinopel-Tempels fand am Gedenktag der Apostel am 29. Juni (nach neuem Stil - 12. Juli) statt und seitdem ist dieser Tag sowohl im Osten als auch im Westen besonders feierlich geworden. Die orthodoxe Kirche hat die Vorbereitung frommer Christen auf diesen Feiertag durch Fasten und Gebet eingeführt.

Seit dem 4. Jahrhundert werden die Zeugnisse der Kirchenväter über das apostolische Fasten immer häufiger; der hl. , und im 5. Jahrhundert - und.

Der heilige Athanasius der Große beschrieb in seiner Verteidigungsrede vor Kaiser Constantius die Katastrophen, die die Arianer den orthodoxen Christen zufügten, und sagt: „Die Menschen, die in der Woche nach St. An Pfingsten ging er zum Friedhof, um zu beten.“

Warum heißt dieser Beitrag apostolisch?

Dieses Sommerfasten, das wir jetzt das Petrusfasten oder das apostolische Fasten nennen, wurde früher das Pfingstfasten genannt.

Der Heilige Geist, der auf die Apostel herabkam, der Geist der Wahrheit, der Geist der Weisheit und Offenbarung, schrieb anstelle des Sinai ein neues Zion-Gesetz ein. nicht auf Tafeln aus Stein, sondern auf Tafeln aus Fleisch des Herzens(). An die Stelle des Sinai-Gesetzes trat die Gnade des Heiligen Geistes, der Gesetze gab, die Kraft gab, das Gesetz Gottes zu erfüllen, und die Rechtfertigung nicht durch Werke, sondern durch Gnade verkündete.

An Pfingsten fasten wir nicht, weil der Herr an diesen Tagen mit uns war. Wir fasten nicht, weil Er selbst gesagt hat: Kannst du die Söhne der Brautkammer zum Fasten zwingen, wenn der Bräutigam bei ihnen ist?(). Die Kommunikation mit dem Herrn ist für einen Christen wie Nahrung. Deshalb ernähren wir uns zu Pfingsten vom Herrn, der sich um uns kümmert.

„Nach dem langen Pfingstfest ist das Fasten besonders notwendig, um unsere Gedanken dadurch zu reinigen und der Gaben des Heiligen Geistes würdig zu werden“, schreibt der hl. . - Auf dieses Fest, das der Heilige Geist mit seiner Herabkunft geheiligt hat, folgt in der Regel ein landesweites Fasten, das der Heilung von Seele und Körper wohltuend dient und daher von uns mit gebührendem Wohlwollen begleitet werden muss. Denn wir haben keinen Zweifel daran, dass, nachdem die Apostel mit der von oben versprochenen Kraft erfüllt waren und der Geist der Wahrheit in ihren Herzen wohnte, neben anderen Geheimnissen der himmlischen Lehre auf Inspiration des Trösters auch die Lehre der geistlichen Enthaltsamkeit gelehrt wurde , damit die durch das Fasten gereinigten Herzen fähiger werden, gnadenvolle Gaben anzunehmen, ... Es ist unmöglich, mit den bevorstehenden Bemühungen der Verfolger und den heftigen Drohungen der Bösen in einem verwöhnten und gemästeten Körper zu kämpfen Fleisch, denn was unseren äußeren Menschen erfreut, zerstört den inneren, und im Gegenteil, je mehr die vernünftige Seele gereinigt wird, desto mehr wird das Fleisch abgetötet.

Aus diesem Grund hat sich ein unveränderlicher und rettender Brauch etabliert – nach den heiligen und freudigen Tagen, die wir zu Ehren des Herrn feiern, der von den Toten auferstanden und dann in den Himmel aufgefahren ist, und nachdem wir die Gabe des Heiligen Geistes empfangen haben, zu Gehen Sie durch den Bereich des Fastens.

Dieser Brauch muss sorgfältig befolgt werden, damit die Gaben, die Gott der Kirche jetzt gegeben hat, in uns bleiben. Nachdem wir zu Tempeln des Heiligen Geistes geworden sind und mehr denn je mit göttlichen Wassern erfüllt sind, dürfen wir uns keinen Begierden unterwerfen, wir dürfen keinen Lastern dienen, damit das Haus der Tugend nicht durch etwas Ungöttliches befleckt wird.

Mit der Hilfe und dem Beistand Gottes können wir alle dies erreichen, wenn wir nur versuchen, uns durch die Reinigung durch Fasten und Almosen vom Schmutz der Sünde zu befreien und die reichen Früchte der Liebe zu tragen.“ Weitere St. Leo von Rom schreibt: „Von den apostolischen Regeln, die Gott selbst inspirierte, waren die Kirchenführer die ersten, die auf Inspiration des Heiligen Geistes festlegten, dass alle tugendhaften Taten mit dem Fasten beginnen sollten.“

Sie taten dies, weil die Gebote Gottes nur dann gut erfüllt werden können, wenn das Heer Christi durch heilige Enthaltsamkeit vor allen Versuchungen der Sünde geschützt wird.

Deshalb, Geliebte, müssen wir das Fasten vor allem in der gegenwärtigen Zeit praktizieren, in der uns das Fasten geboten ist, nach dem Ende der fünfzig Tage, die von der Auferstehung Christi bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes vergangen sind und in denen wir verbracht haben ein besonderes Fest.

Daher sind wir nun verpflichtet, die Samen, die wir vom himmlischen Sämann in unsere Herzen erhalten haben, sorgfältig zu bewahren und uns davor zu hüten, dass ein neidischer Feind irgendwie das zerstört, was Gott uns gegeben hat, und im Paradies der Tugenden keine Dornen der Laster wachsen .

Dieses Übel kann nur durch Barmherzigkeit und Fasten abgewendet werden.“

Bl. Semyon von Thessaloniki schreibt, dass das Fasten zu Ehren der Apostel eingeführt wurde, „weil uns durch sie viele Segnungen zuteil wurden und sie für uns Führer und Lehrer des Fastens, des Gehorsams ... und der Abstinenz wurden.“ Dies bezeugen auch die Lateiner gegen ihren Willen, indem sie die Apostel mit einem Fasten zu ihrem Gedenken ehren. Aber gemäß den von Clemens erlassenen apostolischen Dekreten feiern wir nach der Herabkunft des Heiligen Geistes eine Woche lang und ehren dann in der nächsten Woche die Apostel, die uns dem Fasten überlassen haben.“

Warum werden die Apostel Petrus und Paulus als die Höchsten bezeichnet?

Nach dem Zeugnis des Wortes Gottes nehmen die Apostel einen besonderen Platz in der Kirche ein – Jeder sollte uns als Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes verstehen ().

Ausgestattet mit der gleichen Macht von oben und der gleichen Macht, Sünden zu vergeben, werden alle Apostel auf zwölf Thronen neben dem Menschensohn sitzen ().

Aber da die Apostelgeschichte in erster Linie die Werke der Apostel Petrus und Paulus erzählt, bezeichnen die heiligen Väter, die den Namen jedes einzelnen Apostels verehren, diese beiden als die Höchsten.

Die Kirche verherrlicht den Apostel Petrus als denjenigen, der unter den Aposteln begann, Jesus Christus als den Sohn des lebendigen Gottes zu bekennen; Paulus, als ob er mehr gearbeitet hätte als andere und vom Heiligen Geist zu den höchsten Aposteln gezählt wurde (); einer – für Festigkeit, der andere – für helle Weisheit.

Er ruft die beiden Apostel zu den Höchsten, entsprechend dem Primat der Ordnung und der Werke. Die Kirche inspiriert, dass ihr Oberhaupt allein Jesus Christus ist und alle Apostel seine Diener sind ().

Der heilige Apostel Petrus, der vor seiner Berufung den Namen Simon trug, der ältere Bruder des Apostels Andreas des Erstberufenen, war Fischer. Er war verheiratet und hatte Kinder. Mit den Worten des hl. Er war ein feuriger Mann, unbuchmäßig, einfach, arm und gottesfürchtig. Er wurde von seinem Bruder Andrei zum Herrn gebracht, und auf den ersten Blick eines einfachen Fischers sagte der Herr ihm den Namen Kephas voraus, auf Syrisch oder auf Griechisch – Petrus, das heißt Stein. Nach der Wahl von Petrus in die Zahl der Apostel besuchte der Herr sein armes Zuhause und heilte seine Schwiegermutter von einem Fieber ().

Unter seinen drei Jüngern würdigte der Herr Petrus als Zeugen seiner göttlichen Herrlichkeit am Tabor, seiner göttlichen Macht bei der Auferstehung der Tochter des Jairus () und seiner Demütigung gegenüber der Menschheit im Garten Gethsemane.

Der Apostel Petrus war ein hervorragender Prediger. Die Macht seines Wortes war so groß, dass er drei- oder fünftausend Menschen zu Christus bekehrte. Nach dem Wort des Apostels Petrus fielen die wegen eines Verbrechens Verurteilten tot (), die Toten wurden auferweckt (), die Kranken wurden geheilt () sogar durch die Berührung eines Schattens eines vorbeikommenden Apostels ().

Aber er hatte keinen Machtvorrang. Alle kirchlichen Angelegenheiten wurden durch die gemeinsame Stimme der Apostel und Ältesten mit der gesamten Kirche entschieden.

Der Apostel Paulus, der von den Aposteln spricht, die als Säulen verehrt werden, stellt Jakobus an die erste Stelle und dann Petrus und Johannes () und zählt sich selbst zu ihnen ()

und vergleicht ihn mit Petrus. Das Konzil schickt Petrus in die gleiche Weise wie andere Jünger Christi in die geistliche Arbeit.

Wunderbar ist die Geschichte der Bekehrung des heiligen Apostels Paulus, der zuvor den hebräischen Namen Saul trug.

Saulus, der im jüdischen Gesetz aufgewachsen war, hasste und quälte die Kirche Christi und bat den Sanhedrin sogar um die Macht, überall Christen zu finden und zu verfolgen. Saul quälte die Kirche, drang in Häuser ein, zerrte Männer und Frauen heraus und übergab sie dem Gefängnis(). Eines Tages „kam Saulus, der immer noch Drohungen und Morde gegen die Jünger des Herrn atmete, zum Hohenpriester und bat ihn um Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit alle, die er fand, diese Lehre befolgen würden, Männer und Frauen.“ gefesselt und nach Jerusalem gebracht. Als er ging und sich Damaskus näherte, schien um ihn herum plötzlich ein Licht vom Himmel. Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu ihm sagte: Saul, Saul! Warum verfolgst du mich? Er sagte: Wer bist du, Herr? Der Herr sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. Es fällt Ihnen schwer, gegen den Strom zu schwimmen. Er sagte voller Ehrfurcht und Entsetzen: Herr! Was soll ich tun? Und der Herr sprach zu ihm: Steh auf und geh in die Stadt; und es wird Ihnen gesagt, was Sie tun müssen. Die Leute, die mit ihm gingen, standen wie benommen da, hörten die Stimme, sahen aber niemanden. Saul stand vom Boden auf und sah mit offenen Augen niemanden. Und sie führten ihn bei den Händen und brachten ihn nach Damaskus. Und drei Tage lang sah er nicht, aß nicht und trank nicht“ ().

Er reiste ständig in verschiedene Länder, um den Juden und insbesondere den Heiden das Evangelium zu predigen. Begleitet wurden diese Reisen von außergewöhnlicher Predigtkraft, Wundern, unermüdlicher Arbeit, unerschöpflicher Geduld und hoher Heiligkeit des Lebens. Die Arbeit des apostolischen Dienstes des Paulus war beispiellos. Er sprach über sich selbst: Er hat härter gearbeitet als alle anderen (). Für seine Arbeit ertrug der Apostel unzählige Sorgen. Im Jahr 67, am 29. Juni, erlitt er gleichzeitig mit dem Apostel Petrus in Rom den Märtyrertod. Als römischer Bürger wurde er mit dem Schwert enthauptet.

Die orthodoxe Kirche verehrt die Apostel Petrus und Paulus als diejenigen, die die Dunkelheit des Westens erleuchtet haben, verherrlicht die Festigkeit des Petrus und den Geist des Paulus und betrachtet in ihnen das Bild der Bekehrung derer, die sündigen und derer, die im Apostel Petrus korrigiert werden – der Bild von jemandem, der den Herrn ablehnte und Buße tat; beim Apostel Paulus - das Bild von jemandem, der sich der Predigt des Herrn widersetzte und dann glaubte.

Wie lange dauert Petrovs Fasten?

Das Petrusfasten hängt davon ab, ob Ostern früher oder später stattfindet, und daher variiert seine Dauer. Es beginnt immer mit dem Ende des Triodions oder nach der Pfingstwoche und endet am 12. Juli (29. Juni im alten Stil), wenn das Fest der Heiligen Apostel Petrus und Paulus nicht am Mittwoch oder Freitag stattfindet.

Die längste Fastenzeit dauert sechs Wochen, die kürzeste eine Woche und einen Tag.

Wie man sich während des Petersfastens richtig ernährt

Das Kunststück des Petrus-Fastens ist weniger streng als Pfingsten: Während des Petrus-Fastens schreibt die Charta der Kirche wöchentlich drei Tage lang – montags, mittwochs und freitags – vor, in der neunten Stunde auf Fisch, Wein und Öl sowie Trockenfutter zu verzichten nach der Vesper; An anderen Tagen sollten Sie nur auf Fisch verzichten.

An Samstagen und Sonntagen dieses Fastens sowie an Gedenktagen eines großen Heiligen oder an Tagen eines Tempelfeiertags ist auch Fisch erlaubt.

Z Hallo, liebe Besucher der orthodoxen Website „Familie und Glaube“!

P Petersburgs Fasten geht weiter. Und wir, orthodoxe Christen, genießen die gnadenvolle Stille inmitten des Trubels Sommertage, und entsprechend der Stärke unserer spirituellen Heldentaten schließen wir uns der spirituellen himmlischen Welt an.

N Die beigefügte Folge der Sendung „Gespräche mit dem Vater“ des Sojus-Fernsehsenders ist diesem Sommerfasten gewidmet.

G Ost der TV-Show – Der Gouverneur des Resurrection New Jerusalem Stauropegial Kloster Archimandrit Theophylact (Bezukladnikov).

Orthodoxe Website „Familie und Glaube“

Moderator Sergey Platonov
Aufgenommen von Elena Kuzoro

Erzählen Sie uns bitte etwas über das Fasten: Wie kam es in unserem Kirchenleben zum Vorschein (wir wissen, dass es etwas später erschien als andere Fastenzeiten), wie wurde das Fasten des Petrus etabliert?

– Tatsache ist, dass der Beginn des Petrusfastens direkt mit den Feiertagen zusammenhängt, die wir gerade aufgelistet haben. Der Heilige Geist, der neben anderen Geheimnissen, Verheißungen und Wahrheiten auf die Apostel herabgekommen war, offenbarte ihnen, dass ein Christ Fasten und Abstinenz braucht. Es muss gesagt werden (die heiligen Väter gehen später ausführlich auf dieses Thema ein), dass wir ohne Essensabstinenz überhaupt keinen Erfolg haben werden. Das heißt, die Abstinenz beim Essen ist der erste Schritt, vielleicht ein kleiner, mit dem wir im Allgemeinen jede Frömmigkeit, jede Leistung in unserem Leben beginnen müssen. Alle heiligen Väter sagen, dass wir mit der Abstinenz beim Essen beginnen müssen. Wenn dies nicht geschieht, wird es keine Abstinenz der Zunge, keine Abstinenz von Zorn, Wut und Leidenschaften geben. Deshalb fasteten die heiligen Apostel nach der Herabkunft des Heiligen Geistes, bevor sie hinausgingen, um über den auferstandenen Christus zu predigen. Auch wir müssen fasten und dabei die heiligen Apostel nachahmen. Wir beteten kniend im Tempel, dass der Herr am Pfingsttag die Gaben des Heiligen Geistes in uns erneuern möge.

Zweitens: Wenn wir fasten, scheinen wir das Werk der Apostel fortzusetzen. Wir erklären stets mit Nachdruck, dass die heutigen Bischöfe die Nachfolger der heiligen Apostel sind, sie predigen auch. Aber auch Priester predigen über Christus, sie erklären auch die Wahrheiten des Evangeliums, sie taufen auch, wie es die heiligen Apostel taten, und daran sollen auch die Laien teilnehmen. Das heißt, das Petrusfasten sollte ein missionarisches Feld für jeden Christen sein: sowohl für Geistliche als auch für Laien. In dieser Fastenzeit sollte jeder die heiligen Apostel nachahmen. Was soll ich nachmachen? Wir müssen ein so tugendhaftes Leben führen, dass die Leute uns ansehen und sagen: „Wir glauben, was sie sagen.“ Uns gefällt die Art und Weise, wie Christen leben, wir wollen auch Christen werden“, und sie gingen in den Tempel, um den Glauben an Christus anzunehmen und sich taufen zu lassen. Dies ist vielleicht der erste Zweck des Petrusfastens – Nachahmer der heiligen Apostel zu sein.

Sie haben insofern Recht, als dieses Fasten nicht sofort das Fasten des Petrus (oder gar das Fasten der Heiligen Apostel) genannt wurde. In den allerersten apostolischen Briefen wird dieses Fasten als das Fasten nach Pfingsten bezeichnet, wenn diejenigen fasteten, die aus irgendeinem Grund während der Fastenzeit nicht fasten konnten. Aber dann sehen wir, dass dieses Fasten buchstäblich ab dem 4. Jahrhundert von der Kirche sehr fest und endgültig festgelegt wurde, die Heiligen Athanasius der Große und Ambrosius von Mailand sprechen darüber. Dies wurde durch die Tatsache erleichtert, dass Kaiser Konstantin der Große in beiden Hauptstädten des Römischen Reiches (Rom und Konstantinopel) zwei große, wunderschöne Kathedralen baute, die den Aposteln Petrus und Paulus gewidmet waren. Und in Konstantinopel wurde diese Kathedrale am 12. Juli nach neuem Stil geweiht, als sich die Feier der heiligen Stammapostel besonders im Römischen Reich zu verbreiten begann und das Fasten als notwendige und verbindliche Norm etabliert wurde.

– Viele Leute sagen, dass es nicht notwendig sei, während der Fastenzeit des Petrus zu fasten, da sie während der Großen Fastenzeit gefastet haben.

– Wir haben in der Fastenzeit gefastet, aber was geschah dann? Und dann war da noch Ostern, und das gab es Osterwoche, als die Kirchenurkunde es uns erlaubte, fröhlich und unbeschwert zu feiern, wurden alle Essensbeschränkungen aufgehoben. Dies geschah fünfzig Tage lang, auch nach Pfingsten, eine ganze Woche lang gab es bei uns auch keine Einschränkungen beim Essen. Und hier kommt die Gefahr. Wenn wir acht Wochen hintereinander gelebt haben, ohne zu fasten, dann ist es sehr wichtig, dass diese Gaben, diese Talente, die wir vom Herrn erhalten haben (sie können mit kostbaren Körnern verglichen werden, die in unsere Seele fielen), nicht von Unkraut übertönt werden. schädliches Gras, und dabei hilft uns das Fasten.

Es reicht uns zu feiern, dass wir die Gaben des Heiligen Geistes empfangen haben; wir müssen bereits fasten und gute Taten vollbringen. Und wir erinnern uns daran, dass uns bei guten Taten das Fasten und das Gebet helfen sollten, wie zwei Flügel, die uns von der Erde in den Himmel heben. Erinnern Sie sich an die Worte des Herrn selbst, der sagte: „Wie können die Söhne der Brautkammer fasten, während der Bräutigam bei ihnen ist?“ Aber wenn ihnen der Bräutigam weggenommen wird, dann werden sie fasten.“ Und nach der Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes, ist es auch für uns angebracht zu fasten und diese Worte des Herrn Jesus Christus zu erfüllen, daher ist das Fasten des Petrus notwendig und sehr wichtig.

– Wie wir wissen, hängt die Dauer dieses Fastens von Ostern ab.

– Ja, es beginnt genau eine Woche nach dem Dreifaltigkeitsfest, also acht Wochen nach Ostern, und da Ostern ein bewegender Feiertag ist, reicht seine Dauer von sechs Wochen bis zu einer Woche und einem Tag.

– Dieses Jahr ist dieser Beitrag nicht sehr lang, etwas mehr als zwei Wochen.

– Ja, Sie sollten sich also auf keinen Fall entmutigen lassen.

– Dieses Fasten ist nicht so streng wie das Große Fasten. Was sind die Vorteile dieses Beitrags?

– Es muss gesagt werden, dass jedes Fasten in erster Linie eine göttliche Einrichtung ist und daher niemand in der Kirche ein Fasten absagen kann. Sie haben richtig gesagt, dass es Lockerungen geben kann. Dieses Fasten ist nicht das strengste; es erlaubt den Verzehr von Fisch am Samstag, Sonntag und sogar an anderen Feiertagen. Normalerweise wird ein durchschnittliches Maß für dieses Fasten gewählt, wenn man am Mittwoch und Freitag auf den Verzehr von Fisch verzichtet. Aber in Klöstern oder einzelnen, strengeren Christen können strengere, näher an der Kirchenurkunde liegende Fasten erfolgen, während jemand eine sanftere Form des Fastens wählt – dies muss mit seinem Beichtvater entschieden werden, manchmal auch mit Rücksprache mit einem Arzt. Aber wir müssen nach unserem Gewissen und nach besten Kräften fasten.

Wenn vom Fasten die Rede ist und sich die Leute sofort die Frage stellen, welche Lockerungen es geben kann, möchte ich Sie daran erinnern, dass diese Gemeindemitglieder selbst im Gegenteil sehr oft unter Übergewicht leiden und aktiv mit Kalorien zu kämpfen haben. Sehen Sie sich alle Sendungen im Fernsehen an, um zu erfahren, wie Sie das Gerät zurücksetzen Übergewicht, sie wollen wirklich schlank und fit sein, Artikel zu diesem Thema lesen, sich an Ärzte wenden, damit sie eine Diät wählen können, die möglichst wenig Kalorien enthält. Und ich möchte die Frage stellen: Was kann Fasten hier bewirken? Natürlich dient das Fasten nicht nur dazu, Gewicht zu verlieren, sondern es hilft uns auch, die Abstinenz aufrechtzuerhalten. Deshalb müssen wir diese unterschiedlichen Absichten einfach in uns vereinen, wenn wir einerseits Erleichterung beim Fasten suchen und andererseits darüber nachdenken, wie wir abnehmen können.

– Ein Freund von mir ist Vegetarier und sagt: „Warum muss ich fasten?“ Ich faste schon ständig.“ Hängen Vegetarismus und Fasten irgendwie zusammen?

- Nicht wirklich. An einigen Stellen gibt es Kontakt, aber nicht vollständig. Tatsache ist, dass Vegetarier aus irgendeinem Grund (und es gibt verschiedene Gründe) einfach keine Lebensmittel tierischen Ursprungs und manchmal sogar keinen Fisch essen. Darauf besteht die Kirche nicht, im Gegenteil, sie schafft den richtigen, notwendigen Rhythmus, wann man welche Speisen isst. Ich erinnere mich, dass man uns in theologischen Schulen gesagt hat, dass der Rhythmus, den die Kirchenurkunde vorgibt, wahrscheinlich der idealste und beste ist. Es ist unwahrscheinlich, dass Ärzte, Ärzte und Professoren ihn für uns auswählen. Es ist besser, diesem Rhythmus zu folgen und so weiter wird in Ordnung sein. Deshalb folgen wir mehr den Worten Gottes, der uns nach der Sintflut gesegnet hat, Nahrungsmittel tierischen Ursprungs zu essen. Aber wenn wir strenge Asketen haben, die sich einschränken, dann tun sie dies um der Tugend der Abstinenz und Verbesserung willen.

Indem wir uns auf diese oder jene Art oder Qualität von Lebensmitteln beschränken, wollen wir unsere Zunge, unseren Zorn, unsere Wut, unsere Gereiztheit zügeln, mit uns selbst klarkommen, das heißt, wir sehen, dass Adam und Eva durch das Fastenbrechen das Paradies verloren haben. Daher ist das Fastenbrechen eine gefährliche Sache, und wir müssen versuchen, das Fasten einzuhalten. Wenn diese Tugend verletzt wird, dann ernste Konsequenzen, und wenn das Fasten endet, können die Menschen andere Lebensmittel essen. Im Gegensatz zu Gläubigen gehen Vegetarier dies rein gastronomisch an; vielleicht medizinisch oder biologisch. Aber unser Ansatz ist gerade spirituell, uns liegt der Zustand unserer Seele am Herzen, das heißt wir wissen, dass der Zustand unserer Seele stark von der Qualität der Nahrung abhängt. Und jeder kann es spüren. Wenn wir zum Beispiel ein Glas Wasser trinken und ein Stück Schwarzbrot essen, dann haben wir eine Stimmung, aber wenn jemand einen Döner isst und Alkohol trinkt, dann wird es einen ganz anderen Zustand geben, das ist nicht nötig überhaupt einen Kommentar abgeben. Wenn wir uns also zügeln, uns beherrschen wollen, wenn wir wollen, dass der Geist das Fleisch beherrscht, damit es für uns einfacher ist zu beten, in die Kirche zu gehen, damit es einfacher ist, gute Taten zu vollbringen, dann wir Beobachten Sie das Fasten.

– Frage eines Fernsehzuschauers: „Wir haben Leute bei der Arbeit unterschiedlichen Alters, und bevor jemand essen geht, sagt er nicht „Guten Appetit“, sondern kurz: „Genießen Sie ...“ Ich mag es nicht, wenn unsere russische Sprache verzerrt ist und ich darauf nichts sage so ein Wunsch. Und wenn sie „Guten Appetit“ sagen, antworte ich: „Danke.“ Ist das nicht ein Ausdruck von Stolz und Arroganz meinerseits?“

– Ihre Frage ist eher sprachlicher Natur. Ich war in Kroatien, fuhr mit dem Bus und hörte im Radio, wie sie während der Sendung anriefen und sagten: „ guten Abend!“, und der Moderator antwortet einfach: „Gut…“ – es gibt auch eine gewisse Reduzierung der Wörter in Ansprachen, in der Umgangssprache. Die umgangssprachliche Sprache ist durch Kontraktion gekennzeichnet, und diese wird am häufigsten beobachtet verschiedene Sprachen, nicht nur auf Russisch. Das Gleiche habe ich auch über die deutsche Sprache gehört. Es fällt mir schwer zu kommentieren, warum sie anfangen, einige Worte wegzulassen, aber ich möchte, dass Sie im Umgang mit Ihren Nachbarn immer noch Liebe zu ihnen zeigen, Herablassung und vielleicht nicht so streng sind. Darüber hinaus kann ich aus der Geschichte, die ich gerade gehört habe, nichts Aufrührerisches erkennen. Um den Frieden in Ihrem Team zu wahren, ist es daher besser, eine höfliche und wohlwollende Haltung einzunehmen.

– Die Fastenzeit ist nicht nur eine Zeit des Verzichts auf Nahrungsmittel, sondern auch der Reue. Es stellt sich immer die Frage: Wie kann man in der Fastenzeit beichten und die Kommunion empfangen?

– Sie haben richtig bemerkt, dass das Fasten eine Zeit der Abstinenz ist, und zwar in jeder Hinsicht: Abstinenz beim Essen sollte mit Abstinenz der Zunge, des Zorns und der Wut einhergehen; Ehepartner sollten während dieser Zeit im gegenseitigen Einvernehmen versuchen, in den ehelichen Beziehungen Abstinenz zu wahren, da die Fastenzeit eine Zeit intensiver Gebete und Lektüre ist Heilige Schrift und Fasten, wenn orthodoxe Christen (zu einem günstigeren Zeitpunkt, der dafür förderlicher ist) die Kirchen Gottes besuchen, die Heiligen Mysterien Christi bekennen und daran teilnehmen sollten. Ich möchte alle unsere Zuschauer sofort dazu auffordern, diese Zeit der Fastenzeit des Petrus sinnvoll zu nutzen und unbedingt an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen (vielleicht kann das jemand zweimal tun), Kraft zu sammeln, Zeit und Gelegenheit zu finden.

Die Vorbereitung auf die Kommunion hängt von den persönlichen Fähigkeiten ab, aber im Allgemeinen ist es schon wunderbar, wenn wir fasten. Wenn wir außerhalb des Fastens darüber diskutieren, wie viele Tage wir vor der Kommunion fasten müssen (einen Tag, zwei oder drei), dann ist es beim Fasten in dieser Hinsicht einfacher; eine Frage scheint entfernt worden zu sein. Sie müssen auch zum Tempel Gottes kommen, um Ihre Sünden zu bekennen. Generell muss gesagt werden, dass Buße ein lebenslanger Prozess ist und die Beichte, die ein Mensch vor einem Priester, bzw. vor dem Kreuz und dem Evangelium, vor dem unsichtbar stehenden Herrn ablegt, nur der letzte Moment ist. Der Apostel Petrus lehrt uns Folgendes: Er verleugnete Christus, aber als der Hahn krähte, bereute er sofort seine Sünde und weinte. Und selbst als der Herr erschien und ihm diesen Verzicht vergab und ihm die apostolische Würde zurückgab, weinte er jede Nacht bis ans Ende seiner Tage und wusch sein Bett mit Tränen, wenn der Hahn krähte.

Das gilt auch für uns: Wenn wir eine Sünde begangen haben, müssen wir sofort, ohne auf die Beichte zu warten, in unserem Herzen klagen, uns gebeterfüllt an den Herrn wenden und ihn um Vergebung bitten. Das heißt, dieser Prozess muss in uns reifen, und daher ist dies zum Zeitpunkt der Beichte, wenn jemand zum Priester geht, an das Rednerpult, auf dem das Kreuz und das Evangelium liegen, bereits der letzte Prozess, wenn er seine Sünden bekennt und der Priester liest Gebete, und der Herr selbst vergibt reuig seine Sünden. Darüber hinaus sagt die Heilige Kirche, dass einem Menschen nicht nur die Sünden vergeben werden, die er aufgezählt und von denen er Buße getan hat, sondern dass ihm auch die Gnade Gottes gegeben wird, nicht noch einmal in diese Sünden zu verfallen. Es gibt so tiefsitzende Sünden wie Rauchen und Trinken, und manchmal sagen die Leute: „Wie kann ich davon loskommen, wie kann ich sie aufgeben?“ Die einfachste Antwort: Wir müssen anfangen, diese Sünden zu bereuen, regelmäßig zur Beichte kommen, und die Gnade wird der Person helfen, nicht wieder in diese Sünden zu verfallen. Wie ein Mensch diese Hilfe nutzt, wie sehr er sie nutzen möchte, ist eine andere Sache.

– Frage eines Fernsehzuschauers: „Wir haben ein Problem in unserem Team: Ungefähr 80 % der Frauen fluchen schmutzig, sie erinnern sich sogar schlecht an ihre Mutter.“ Außerdem sind die Frauen alle sehr anständig, Mütter, Großmütter, und sie lachen und erzählen, wie ihre Kinder genauso mit ihnen reden. Es ist lustig für sie... Ich habe bereits versucht, ein Gespräch mit ihnen zu führen. Wie verhält man sich, wie vermittelt man ihnen, dass man so nicht fluchen kann?“

– Ihre Frage ist komplizierter, weil die Sünde, die Sie identifiziert haben, schrecklicher ist als die der ersten Person, die angerufen hat. Hier handelt es sich um ein rein spirituelles Problem, weil die Verwendung Schimpfwörter ist eine bestimmte Form des Besitzes. Wir haben das Jesus-Gebet gegen dämonische Besessenheit. Wenn Sie also in Ihrer Gruppe Schimpfwörter hören, sollten Sie zuerst das Jesus-Gebet zu sich selbst sprechen. Wir müssen verstehen, dass der Dämon durch das Jesusgebet, das Lesen des Psalters und das Wort Gottes vertrieben wird und die Person verlässt, die er quält. Wenn eine Person von einem Dämon gefangen genommen wird, spricht sie Schimpfwörter. In diesem Moment müssen Sie zunächst innerlich beten und diesen Menschen natürlich in normaler Sprache antworten, wie es sich für Christen gehört.

Sie haben Recht, wenn Sie Kommentare abgeben. Besonders gut ist es, wenn die Leute Ihre Kommentare akzeptieren. Aber dieses Laster existiert in unserem Leben, das ist es einen gewissen Grad Die Unkirchlichkeit unserer Gesellschaft ist ein solches Kriterium, ein Indikator dafür, dass wir noch recht haben großer Prozentsatz Menschen, die das Evangelium nicht selbst lesen, wenig beten und selten in die Kirche gehen, um die Kommunion zu empfangen. Die Folge einer solchen Säkularisierung ist die Tatsache, dass Schimpfwörter verwendet werden. Möge der Herr Ihnen helfen, dies zu ertragen, fest, mutig, ruhig zu stehen und eine innere Gebetshaltung zu bewahren.

- Wenn Sie anders lesen Orthodoxe Literatur In Bezug auf Fasten, Abstinenz usw. muss jede Anweisung zusätzlich zu etwaigen Beschreibungen von Änderungen beim Fasten oder Lockerungen mit einem einfachen Satz enden, dass alle Lockerungen mit dem Segen des Beichtvaters durchgeführt werden sollten. Wofür ist die Rolle eines Beichtvaters? orthodoxer Christ in der Post?

– Die Rolle des Beichtvaters und allgemein eines jeden Priesters ist nicht nur in der Fastenzeit wichtig, sondern generell immer, denn alle Menschen kommen zu uns, seien es unsere geistlichen Kinder, die ständig zur Beichte oder zum Gespräch zu uns kommen, oder zufällig Person, die zum Kloster, zum Tempel Gottes kommt oder sich einfach auf der Straße trifft. Der Priester bleibt überall ein solcher und muss immer das Wort Gottes tragen, aber es ist der Beichtvater, der einen Menschen auf seinem spirituellen Weg qualitativ bestimmen und ihm helfen muss. Das ist die Schwierigkeit, denn so viele Menschen es gibt, es gibt so viele Wege zum Himmelreich, und in dieser Hinsicht gibt es keine Schablonen; in jedem Menschen muss der Priester Gottes Plan für ihn, sein Lebensmuster erkennen. Der Priester muss ihm beim Passieren helfen Lebensweg tugendhaft, fromm, in größtmöglicher Übereinstimmung mit dem Evangelium – das ist seine Aufgabe. Und natürlich besteht die Pflicht des Priesters auch darin, einem Christen beim Fasten zu helfen.

Wenn das Fasten beginnt, verspüren viele eine gewisse Feigheit oder Panik: „Wie komme ich da durch?“ Habe ich genug Kraft? Sie fangen sofort an, sich an ihre Krankheiten zu erinnern, und hier muss der Priester sagen, dass weder der Herr noch die Kirche noch wir etwas verlangen, was über unsere Kräfte hinausgeht, sondern alles nach besten Kräften getan werden muss, und dazu gehört auch das Fasten. Andererseits sollten wir uns auf keinen Fall der Nachlässigkeit hingeben, wenn jemand fasten kann, aber nicht fastet, sondern nur nach Gründen sucht, um einen Segen vom Priester zu erhalten und sich mit einem Schild zu bedecken, um dies nicht zu tun Befolgen Sie das Fasten mit etwas List.

Beachten Sie zum Beispiel, dass am Ende des Fastens sehr oft Traurigkeit in der Seele herrscht, das Gewissen anprangert, dass das Fasten vorbei ist, aber Sie hätten dieses Feld besser bestehen können, Sie hätten strenger fasten können, das heißt, Sie waren es auch sei nachsichtig mit dir selbst. Solche Momente müssen in Erinnerung bleiben, und wenn die nächste Fastenzeit beginnt, müssen wir Fleiß zeigen und uns an die Worte des Herrn erinnern, dass „das Reich Gottes in Not ist und nur bedürftige Frauen daran Freude haben.“ Oder wir müssen uns daran erinnern, wie wir andere Ziele im Leben erreichen. Kürzlich gab es eine Abschlussfeier für Schüler. Sie versuchten, die Schule erfolgreich abzuschließen und bemühten sich um eine Hochschulausbildung. Bildungseinrichtungen und sie dann zu Ende bringen, obwohl nur 50 % in ihrem Fachgebiet arbeiten. Wie viel Mühe investieren Menschen, um Geld zu verdienen oder Karriere zu machen?

- Alles Leben vergeht...

– Manchmal investieren wir enorme Anstrengungen, selbst für falsche, trügerische oder unnötige Ziele. Man muss ehrlich zu sich selbst sein und sagen: „Ich muss versuchen, meine Seele zu retten.“ Das heißt, nähern Sie sich dem Konzept des Fastens von dieser Seite: „Wenn ich versuche, Geld zu verdienen oder Karriere zu machen, warum sollte ich dann nicht versuchen, meine Seele zu retten, denn das ist noch wichtiger?“ Die Seele ist größer als der Körper, die Probleme der Seele müssen vor den Problemen des Körpers gelöst werden, unsere Seele erbt die Ewigkeit, und auch wir müssen über diese Ewigkeit nachdenken und unser Leben entsprechend gestalten. Der Priester hier muss in der Lage sein, solche Worte zu finden, um die Menschen zu beruhigen, sie vor einer so panischen Stimmung, insbesondere in den ersten Tagen des Fastens, zu trösten und ihnen die wahren Ziele zu zeigen, warum dieses Fasten notwendig ist. Niemand möchte sich über uns lustig machen; wir selbst betreten bewusst dieses sehr wichtige fromme Feld und wollen es würdig durchschreiten, um spirituellen Nutzen zu erlangen.

Abschnitte