Hauptarten der sozialen Kontrolle. Methoden der sozialen Kontrolle

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Soziale Kontrolle, ihre Arten. Normen und Sanktionen. Abweichendes Verhalten

Soziale Kontrolle - eine Reihe von Institutionen und Mechanismen, die die Einhaltung allgemein anerkannter Verhaltensnormen und Gesetze gewährleisten.

Soziale Kontrolle umfasst zwei Hauptelemente: Soziale Normen und Sanktionen.

Soziale Normen

Soziale Normen- Dies sind gesellschaftlich anerkannte oder gesetzlich verankerte Regeln, Standards, Muster, die das soziale Verhalten von Menschen regeln. Daher werden soziale Normen in Rechtsnormen, moralische Normen und soziale Normen selbst unterteilt.

Gesetzliche Normen - Hierbei handelt es sich um Normen, die in verschiedenen Arten von Rechtsakten formell verankert sind. Verstöße gegen Rechtsnormen ziehen rechtliche, verwaltungsrechtliche und andere Arten von Strafen nach sich.

Moralische Maßstäbe- informelle Normen, die in Form der öffentlichen Meinung funktionieren. Das wichtigste Instrument im System moralischer Normen ist öffentliche Kritik oder öffentliche Zustimmung.

ZU soziale Normen umfassen in der Regel:

soziale Gewohnheiten in der Gruppe (z. B. „Rümpfe nicht die Nase vor deinen eigenen Leuten“);

soziale Bräuche (z. B. Gastfreundschaft);

soziale Traditionen (zum Beispiel die Unterordnung von Kindern unter die Eltern),

soziale Sitten (Manieren, Moral, Etikette);

gesellschaftliche Tabus (absolutes Verbot von Kannibalismus, Kindermord usw.). Bräuche, Traditionen, Sitten und Tabus werden manchmal als allgemeine Regeln bezeichnet soziales Verhalten.

Soziale Sanktion

Soziale Sanktionen - Sie sind Mittel zur Belohnung und Bestrafung, die Menschen dazu ermutigen, gesellschaftliche Normen einzuhalten. In dieser Hinsicht können soziale Sanktionen als Hüter sozialer Normen bezeichnet werden.

Soziale Normen und soziale Sanktionen sind ein untrennbares Ganzes, und wenn eine soziale Norm keine begleitende soziale Sanktion hat, verliert sie ihre gesellschaftliche Regulierungsfunktion.

Dabei werden unterschieden: Mechanismen sozialer Kontrolle:

Isolation – Isolation des Abweichenden von der Gesellschaft (zum Beispiel Inhaftierung);

Isolation – Einschränkung der Kontakte des Abweichenden mit anderen (z. B. Unterbringung in einer psychiatrischen Klinik);

Rehabilitation ist eine Reihe von Maßnahmen, die darauf abzielen, den Abweichenden in ein normales Leben zurückzuführen.

Arten von Sanktionen (Arten sozialer Kontrolle)

Formell (offiziell):

Negativ (Strafen) – Strafe für Gesetzesverstöße oder Verstöße gegen eine Verwaltungsanordnung: Geldstrafen, Freiheitsstrafen usw.

Positiv (Anreize) – Förderung der Aktivität oder des Verhaltens einer Person durch offizielle Organisationen: Auszeichnungen, Zeugnisse über beruflichen, akademischen Erfolg usw.

Informell (inoffiziell):

Negativ – Verurteilung einer Person für eine gesellschaftliche Handlung: beleidigender Ton, Schelte oder Tadel, demonstratives Ignorieren einer Person usw.

Positiv – Dankbarkeit und Zustimmung von inoffiziellen Personen – Freunden, Bekannten, Kollegen: Lob, zustimmendes Lächeln usw. usw.

Arten der sozialen Kontrolle

Externe soziale Kontrolle ist eine Reihe von Formen, Methoden und Aktionen, die die Einhaltung gewährleisten soziale Normen Verhalten. Es gibt zwei Arten der externen Kontrolle – formelle und informelle.

Formale soziale Kontrolle, basierend auf offizieller Genehmigung oder Verurteilung, wird von Regierungsbehörden, politischen und sozialen Organisationen, dem Bildungssystem, den Medien durchgeführt und ist im ganzen Land auf der Grundlage schriftlicher Normen – Gesetze, Verordnungen, Verordnungen, Anordnungen und Anweisungen – wirksam. Die formale soziale Kontrolle kann auch die vorherrschende Ideologie in der Gesellschaft umfassen. Wenn wir von formeller sozialer Kontrolle sprechen, meinen wir in erster Linie Maßnahmen, die darauf abzielen, die Menschen mithilfe von Regierungsbeamten dazu zu bringen, Gesetze und Ordnung zu respektieren. Besonders wirksam ist eine solche Kontrolle in großen sozialen Gruppen.

Informelle soziale Kontrolle, basierend auf der Zustimmung oder Verurteilung von Verwandten, Freunden, Kollegen, Bekannten, der öffentlichen Meinung, ausgedrückt durch Traditionen, Bräuche oder die Medien. Träger informeller sozialer Kontrolle sind soziale Institutionen wie Familie, Schule und Religion. Besonders effektiv ist diese Art der Kontrolle in kleinen sozialen Gruppen.

Im Prozess der sozialen Kontrolle folgt auf die Verletzung einiger sozialer Normen eine sehr schwache Bestrafung, zum Beispiel Missbilligung, ein unfreundlicher Blick, ein Grinsen. Verstöße gegen andere gesellschaftliche Normen werden mit schweren Strafen geahndet – Todesstrafe, Freiheitsstrafe, Ausweisung aus dem Land. Verstöße gegen Tabus und Gesetze werden am härtesten bestraft; einzelne Arten Gruppengewohnheiten, insbesondere Familiengewohnheiten.

Interne soziale Kontrolle - Selbstregulierung das soziale Verhalten eines Individuums in der Gesellschaft. Im Prozess der Selbstkontrolle reguliert ein Mensch sein Sozialverhalten selbstständig und stimmt es mit allgemein anerkannten Normen ab. Diese Art der Kontrolle äußert sich einerseits in Schuldgefühlen, emotionalen Erfahrungen, „Reue“ für soziales Handeln und andererseits in Form der Reflexion eines Individuums über sein soziales Verhalten.

Die Selbstkontrolle eines Individuums über sein eigenes Sozialverhalten entsteht im Prozess seiner Sozialisation und der Bildung sozialpsychologischer Mechanismen seiner inneren Selbstregulation. Die Hauptelemente der Selbstkontrolle sind Bewusstsein, Gewissen und Wille.

Menschliches Bewusstsein- Dies ist eine individuelle Form der mentalen Darstellung der Realität in Form eines verallgemeinerten und subjektiven Modells der umgebenden Welt in Form von verbalen Konzepten und Sinnesbildern. Bewusstsein ermöglicht es einem Individuum, sein soziales Verhalten zu rationalisieren.

Gewissen- die Fähigkeit eines Einzelnen, seine eigenen moralischen Pflichten selbstständig zu formulieren und deren Erfüllung einzufordern sowie eine Selbsteinschätzung seiner Handlungen und Taten vorzunehmen. Das Gewissen erlaubt einem Einzelnen nicht, seine etablierten Einstellungen, Prinzipien und Überzeugungen zu verletzen, nach denen er sein soziales Verhalten aufbaut.

Wille- die bewusste Regulierung seines Verhaltens und seiner Aktivitäten durch eine Person, ausgedrückt in der Fähigkeit, äußere und innere Schwierigkeiten bei der Durchführung zielgerichteter Handlungen und Taten zu überwinden. Der Wille hilft einem Einzelnen, seine inneren unbewussten Wünsche und Bedürfnisse zu überwinden und in der Gesellschaft gemäß seinen Überzeugungen zu handeln und sich zu verhalten.

Im Prozess des sozialen Verhaltens muss ein Individuum ständig mit seinem Unterbewusstsein kämpfen, was seinem Verhalten einen spontanen Charakter verleiht. Daher ist Selbstbeherrschung die wichtigste Voraussetzung für das soziale Verhalten eines Menschen. Typischerweise nimmt die Selbstkontrolle des Einzelnen über sein Sozialverhalten mit zunehmendem Alter zu. Es hängt aber auch von den sozialen Umständen und der Art der externen sozialen Kontrolle ab: Je strenger die externe Kontrolle, desto schwächer die Selbstkontrolle. Darüber hinaus zeigt die gesellschaftliche Erfahrung, dass die Fremdkontrolle eines Individuums umso strenger sein sollte, je schwächer die Selbstkontrolle ist. Dies ist jedoch mit hohen sozialen Kosten verbunden, da eine strenge Fremdkontrolle mit einer sozialen Degradierung des Einzelnen einhergeht.

Neben der externen und internen sozialen Kontrolle des Sozialverhaltens eines Individuums gibt es auch: 1) indirekte soziale Kontrolle, basierend auf der Identifikation mit einer gesetzestreuen Referenzgruppe; 2) soziale Kontrolle, basierend auf der breiten Verfügbarkeit vielfältiger Möglichkeiten zur Zielerreichung und Befriedigung von Bedürfnissen, Alternative zu illegalen oder unmoralischen.

Abweichendes Verhalten

Unter abweichend(von lat. deviatio – Abweichung) Verhalten In der modernen Soziologie versteht man darunter einerseits eine Handlung, das Handeln einer Person, die nicht den offiziell festgelegten oder tatsächlich festgelegten Normen oder Standards in einer bestimmten Gesellschaft entspricht, und andererseits ein soziales Phänomen, das sich in Massenformen ausdrückt menschliches Handeln, das nicht den offiziell festgelegten oder tatsächlich festgelegten Normen oder Standards einer bestimmten Gesellschaft entspricht.

Eine der in der modernen Soziologie anerkannten Typologien abweichenden Verhaltens, entwickelt von R. Merton.

Typologie abweichenden Verhaltens Merton basiert auf der Idee der Abweichung als einer Kluft zwischen kulturellen Zielen und gesellschaftlich anerkannten Wegen zu deren Erreichung. Dementsprechend identifiziert er vier mögliche Typen Abweichungen:

Innovation, was die Zustimmung zu den Zielen der Gesellschaft und die Ablehnung allgemein anerkannter Methoden zu deren Erreichung voraussetzt („Innovatoren“ sind Prostituierte, Erpresser, Schöpfer von „Finanzpyramiden“, große Wissenschaftler);

Ritualismus verbunden mit der Leugnung der Ziele einer bestimmten Gesellschaft und einer absurden Übertreibung der Bedeutung von Wegen zu deren Erreichung, fordert beispielsweise ein Bürokrat, dass jedes Dokument sorgfältig ausgefüllt, noch einmal überprüft und in vier Exemplaren abgelegt wird, das Wichtigste jedoch die Sache ist vergessen – das Ziel;

Rückzug(oder Flucht aus der Realität), ausgedrückt in der Ablehnung sowohl gesellschaftlich anerkannter Ziele als auch Methoden zu deren Erreichung (Betrunkene, Drogenabhängige, Obdachlose usw.);

Aufstand, leugnet sowohl Ziele als auch Methoden, strebt aber danach, sie durch neue zu ersetzen (Revolutionäre, die einen radikalen Zusammenbruch aller gesellschaftlichen Beziehungen anstreben).

Manche Gründe für abweichendes Verhalten sind nicht sozialer, sondern biopsychischer Natur. Beispielsweise kann eine Neigung zu Alkoholismus, Drogenabhängigkeit und psychischen Störungen von den Eltern auf die Kinder übertragen werden.

Marginalisierung ist eine der Ursachen für Abweichungen. Das Hauptzeichen der Marginalisierung ist der Zusammenbruch sozialer Bindungen, und in der „klassischen“ Version werden zuerst wirtschaftliche und soziale Bindungen und dann spirituelle Bindungen abgebrochen. Ein charakteristisches Merkmal des Sozialverhaltens marginalisierter Menschen ist ein Rückgang des Niveaus sozialer Erwartungen und sozialer Bedürfnisse.

Landstreicherei und Betteln, eine besondere Lebensart darstellend, erhalten in In letzter Zeit weit verbreitet unter verschiedenen Arten sozialer Abweichungen. Die gesellschaftliche Gefahr sozialer Abweichungen dieser Art besteht darin, dass Landstreicher und Bettler häufig als Vermittler bei der Verteilung von Drogen fungieren, Diebstähle und andere Straftaten begehen.

Positive und negative Abweichungen

Abweichungen (Abweichungen) sind in der Regel Negativ. Zum Beispiel Kriminalität, Alkoholismus, Drogensucht, Selbstmord, Prostitution, Terrorismus usw. In manchen Fällen ist es jedoch möglich positiv Abweichungen, zum Beispiel stark individualisiertes Verhalten, charakteristisch für originelles kreatives Denken, das von der Gesellschaft als „Exzentrizität“, als Abweichung von der Norm, bewertet werden kann, gleichzeitig aber gesellschaftlich nützlich ist. Askese, Heiligkeit, Genie, Innovation sind Zeichen positiver Abweichungen.

Negative Abweichungen werden in zwei Typen unterteilt:

Abweichungen, die darauf abzielen, anderen Schaden zuzufügen (verschiedene aggressive, illegale, kriminelle Handlungen);

Abweichungen, die dem Einzelnen schaden (Alkoholismus, Selbstmord, Drogensucht usw.).

Externe soziale Kontrolle ist eine Reihe von Formen, Methoden und Handlungen, die die Einhaltung gesellschaftlicher Verhaltensnormen gewährleisten. Es gibt zwei Arten der externen Kontrolle – formelle und informelle.

Formale soziale Kontrolle, basierend auf offizieller Genehmigung oder Verurteilung, wird von staatlichen Stellen, politischen und sozialen Organisationen, dem Bildungssystem usw. durchgeführt Massenmedien und ist im ganzen Land auf der Grundlage schriftlicher Normen – Gesetze, Verordnungen, Verordnungen, Anordnungen und Anweisungen – tätig. Die formale soziale Kontrolle kann auch die vorherrschende Ideologie in der Gesellschaft umfassen. Wenn wir von formeller sozialer Kontrolle sprechen, meinen wir in erster Linie Maßnahmen, die darauf abzielen, die Menschen mithilfe von Regierungsbeamten dazu zu bringen, Gesetze und Ordnung zu respektieren. Besonders wirksam ist eine solche Kontrolle in großen sozialen Gruppen.

Im Prozess der sozialen Kontrolle folgt auf die Verletzung einiger sozialer Normen eine sehr schwache Bestrafung, zum Beispiel Missbilligung, ein unfreundlicher Blick, ein Grinsen. Verstöße gegen andere gesellschaftliche Normen werden mit schweren Strafen geahndet – Todesstrafe, Freiheitsstrafe, Ausweisung aus dem Land. Verstöße gegen Tabus und Gesetze werden am härtesten bestraft, bestimmte Gruppengewohnheiten, insbesondere Familiengewohnheiten, werden am mildesten bestraft.

Interne soziale Kontrolle- unabhängige Regulierung seines Sozialverhaltens in der Gesellschaft durch ein Individuum. Im Prozess der Selbstkontrolle reguliert ein Mensch sein Sozialverhalten selbstständig und stimmt es mit allgemein anerkannten Normen ab. Diese Art der Kontrolle äußert sich einerseits in Schuldgefühlen, emotionalen Erfahrungen, „Reue“ für soziales Handeln und andererseits in Form der Reflexion eines Individuums über sein soziales Verhalten.

Menschliches Bewusstsein - Dies ist eine individuelle Form der mentalen Darstellung der Realität in Form eines verallgemeinerten und subjektiven Modells der umgebenden Welt in Form von verbalen Konzepten und Sinnesbildern. Bewusstsein ermöglicht es einem Individuum, sein soziales Verhalten zu rationalisieren.

Soziale Kontrolle ist im Wesentlichen der Prozess, durch den die Gesellschaft, ihre einzelnen Bereiche, Managementsysteme, Subsysteme und sozialen Einheiten bestimmen, ob ihre Handlungen oder Entscheidungen richtig sind oder ob sie angepasst werden müssen.

Formen sozialer Kontrolle[Bearbeiten | Wiki-Text bearbeiten]

Soziale Kontrolle kann in institutioneller und nichtinstitutioneller Form ausgeübt werden.

1. Institutionelle Form Die soziale Kontrolle wird durch einen speziellen, auf Kontrollaktivitäten spezialisierten Apparat umgesetzt, der eine Kombination aus staatlichen und öffentlichen Organisationen (Einrichtungen, Institutionen und Verbände) darstellt.

2. Nicht-institutionelle Form Soziale Kontrolle ist eine besondere Art der Selbstregulierung, die verschiedenen sozialen Systemen innewohnt, d. h. die Kontrolle über das Verhalten von Menschen durch das Massenbewusstsein.
Seine Funktionsweise basiert in erster Linie auf der Wirkung moralischer und psychologischer Mechanismen, die aus einer kontinuierlichen Überwachung des Verhaltens anderer Menschen und der Beurteilung der Einhaltung gesellschaftlicher Vorschriften und Erwartungen bestehen. Ein Mensch wird sich seiner selbst bewusst, indem er andere Mitglieder der Gesellschaft (Organisation, Gruppe, Gemeinschaft) beobachtet, sich ständig mit ihnen vergleicht und im Prozess der Sozialisation bestimmte Verhaltensnormen erlernt. Ohne mentale Reaktionen und gegenseitige Einschätzungen kann die Gesellschaft nicht existieren. Durch gegenseitige Kontakte werden sich Menschen gesellschaftlicher Werte bewusst, erwerben soziale Erfahrungen und Fähigkeiten im Sozialverhalten.

Eine Art institutioneller sozialer Kontrolle ist staatliche Kontrolle.Zu den Arten der staatlichen Kontrolle gehören: politische, administrative und gerichtliche.

· Politische Kontrolle durchgeführt von den Organen und Personen, die die Befugnisse der höchsten Macht ausüben. Abhängig von der politischen und staatlichen Struktur sind dies das Parlament, regionale und lokale gewählte Gremien. Politische Kontrolle kann bis zu einem gewissen Grad von politischen Parteien ausgeübt werden, die die Unterstützung der Mehrheit der Bevölkerung, insbesondere derjenigen, die in Regierungsorganen vertreten sind, erhalten haben.

· Verwaltungskontrolle durchgeführt von Exekutivorganen aller Staatszweige. Hier wird in der Regel eine Kontrolle über das Handeln der Untergebenen durch Vorgesetzte durchgeführt, Inspektions- und Aufsichtsorgane geschaffen, die die Umsetzung von Gesetzen, Vorschriften, Managemententscheidungen analysieren und die Effizienz und Qualität der Verwaltungstätigkeit untersuchen.

· Gerichtliche Kontrolle werden von allen Gerichten ausgeübt, die der Gesellschaft zur Verfügung stehen: allgemeine (Zivil-), Militär-, Schiedsgerichte und Verfassungsgerichte.

Allerdings ist es für einen Staat schwierig, auf viele gesellschaftliche Wünsche und Forderungen zu reagieren, was zur Verschärfung sozialer Konflikte führt, die sich destruktiv auf den Charakter auswirken öffentliches Leben. Dies erfordert eine wirksame Rückmeldung Gewährleistung der Bürgerbeteiligung öffentliche Verwaltung, wichtiges Element welches ist öffentliche Kontrolle. Daher stellt die öffentliche Kontrolle neben der staatlichen Kontrolle eine besondere Form der Kontrolle dar – die öffentliche Kontrolle seitens der Gesellschaft, repräsentiert durch die Öffentlichkeit, einzelne Bürger, soziale Organisationen und Bewegungen, öffentliche Meinung. In einer modernen demokratischen Gesellschaft ist öffentliche Kontrolle in erster Linie die Tätigkeit der etablierten Institutionen der Zivilgesellschaft, die formelle und informelle Beteiligung einzelner Bürger und ihrer Verbände an ihnen.

Soziale Kontrolle kann in institutioneller und nichtinstitutioneller Form ausgeübt werden.

Eine Art institutioneller sozialer Kontrolle ist staatliche Kontrolle.Zu den Arten der staatlichen Kontrolle gehören: politische, administrative und gerichtliche.

· Gerichtliche Kontrolle werden von allen Gerichten ausgeübt, die der Gesellschaft zur Verfügung stehen: allgemeine (Zivil-), Militär-, Schiedsgerichte und Verfassungsgerichte.

Allerdings ist es für einen Staat schwierig, auf viele gesellschaftliche Wünsche und Forderungen zu reagieren, was zur Verschärfung sozialer Konflikte führt, die sich destruktiv auf die Natur des öffentlichen Lebens auswirken. Dies erfordert ein wirksames Feedback, das die Beteiligung der Bürger an der öffentlichen Verwaltung gewährleistet, ein wichtiges Element davon öffentliche Kontrolle. Daher stellt die öffentliche Kontrolle neben der staatlichen Kontrolle eine besondere Form der sozialen Kontrolle dar – die öffentliche Kontrolle seitens der Gesellschaft, repräsentiert durch die Öffentlichkeit, einzelne Bürger, soziale Organisationen, Vereine und Bewegungen sowie die öffentliche Meinung. In einer modernen demokratischen Gesellschaft ist öffentliche Kontrolle in erster Linie die Tätigkeit etablierter Institutionen der Zivilgesellschaft und einzelner Bürger – ihre formelle und informelle Beteiligung daran.

[Bearbeiten]Arten sozialer Kontrolle

Es gibt zwei Arten sozialer Kontrollprozesse:

· Prozesse, die den Einzelnen dazu ermutigen, bestehende soziale Normen zu verinnerlichen, Prozesse der Sozialisierung von Familie und Schulbildung, in denen die internen Anforderungen der Gesellschaft – soziale Vorschriften – auftreten;

· Prozesse, die die soziale Erfahrung des Einzelnen organisieren, der Mangel an Öffentlichkeit in der Gesellschaft; Öffentlichkeit ist eine Form der gesellschaftlichen Kontrolle über das Verhalten der herrschenden Schichten und Gruppen;

Thema soziale Kontrolle ist untrennbar mit Abweichung, abweichendem Verhalten verbunden, obwohl es eine umfassendere soziologische Bedeutung hat.
Möglicherweise ist der Wunsch nach Ordnung dem Menschen angeboren. Auf jeden Fall zielen alle wissenschaftlichen, philosophischen und religiösen Konstruktionen darauf ab, die Gesetze (die Ordnung!) der Welt aufzudecken oder Ordnung in das Chaos der Existenz zu bringen. Im weiten, allgemeinen wissenschaftlichen Sinne ist Ordnung eine Gewissheit, ein Muster der Anordnung von Systemelementen und ihrer Wechselwirkung untereinander. In Bezug auf die Gesellschaft wird unter Ordnung die Gewissheit, Regelmäßigkeit der Strukturierung der Gesellschaft und des Zusammenspiels ihrer Elemente (Gemeinschaften, Klassen, Gruppen, Institutionen) verstanden.
Sozial Kontrolle– ein Mechanismus der Selbstorganisation (Selbstregulierung) und Selbsterhaltung der Gesellschaft durch die Etablierung und Aufrechterhaltung einer normativen Ordnung in einer bestimmten Gesellschaft sowie die Beseitigung, Neutralisierung und Minimierung normverletzender – abweichender Verhaltensweisen.
Aber es ist zu viel allgemeine Definition, Kommentare erforderlich.
Eine der Hauptfragen der Soziologie ist: Wie und warum ist die Existenz und der Erhalt der Gesellschaft möglich? Warum zerfällt es nicht unter dem Einfluss des Kampfes verschiedener, auch antagonistischer Interessen von Klassen und Gruppen?* Das Problem der Ordnung und soziale Kontrolle wurde von allen soziologischen Theoretikern diskutiert, von O. Comte, G. Spencer, K. Marx, E. Durkheim bis P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann und anderen.
* Turner J. Die Struktur der soziologischen Theorie. S. 27, 70.
So glaubte O. Comte, dass die Gesellschaft an einen „allgemeinen Konsens“ (Consensus Omnium) gebunden sei. Einer der beiden Hauptzweige der Soziologie - Sozial statisch (andere - Sozial Dynamik) – ist laut Comte eine Theorie der sozialen Ordnung und Harmonie. Und einfach Sozial Institutionen (Familie, Staat, Religion) wurden von Wissenschaftlern unter dem Gesichtspunkt ihrer Rolle bei der Integration der Gesellschaft betrachtet. Mit anderen Worten, wie Institutionen soziale Kontrolle. So lehrt die Familie, den angeborenen Egoismus zu überwinden, und der Staat ist aufgerufen, die „radikale Divergenz“ der Menschen in Ideen, Gefühlen und Interessen zu verhindern*.
* Comte O. Kurs der positiven Philosophie // Begründer des Positivismus. St. Petersburg, 1912. Ausgabe. 4.
G. Spencer, der auch an den Ursprüngen der Soziologie stand und an organismischen Vorstellungen von der Gesellschaft festhielt, glaubte, dass der soziale Organismus durch drei Organsysteme gekennzeichnet ist: Unterstützung (Produktion), Verteilung und Regulierung. Letzteres stellt gerade die Unterordnung der Bestandteile (Elemente) der Gesellschaft unter das Ganze sicher, d. h. es erfüllt im Wesentlichen die Funktionen soziale Kontrolle. Als Evolutionist verurteilte G. Spencer die Revolution als unnatürliche Verletzung der Ordnung*.
* Spencer G. Grundprinzipien. St. Petersburg, 1887.
Der Ausgangspunkt für die Soziologie von E. Durkheim ist Konzept des Sozialen Solidarität. Klassifizierung im Zusammenhang mit Solidarität Konzepte dual („dual“). Es gibt zwei Arten Sozialität: einfach, basierend auf Blutsverwandtschaft, und komplex, basierend auf der Spezialisierung von Funktionen, die im Prozess der gesellschaftlichen Arbeitsteilung entstanden sind. Für einfach Sozialität Eine homogene Gruppe zeichnet sich durch mechanische Solidarität aus, während eine komplexe Gruppe durch organische Solidarität gekennzeichnet ist. Um die mechanische Solidarität aufrechtzuerhalten, reicht ein repressives Gesetz aus, das schwere Strafen für Übertreter vorsieht. Organische Solidarität sollte durch ein restitutives („restauratives“) Gesetz gekennzeichnet sein, dessen Funktion auf die „einfache Wiederherstellung der Ordnung der Dinge“* reduziert wird. Mit Blick auf die Zukunft stellen wir fest, dass diese Idee der „Restaurative Justice“, „Restaurative Justice“ als Alternative zur strafrechtlichen, „vergeltenden“ Gerechtigkeit (Retributive Justice) in der modernen ausländischen Kriminologie weit verbreitet ist. Je geeinter die Gesellschaft ist, desto höher ist der Grad Sozial Integration von Individuen, desto weniger Abweichungen (Abweichungen). Und unvermeidliche Konflikte in der Gesellschaft müssen friedlich gelöst werden.
* Durkheim E. Zur gesellschaftlichen Arbeitsteilung. Methode der Soziologie. M., 1990. S. 109.
Die Ansichten des Wissenschaftlers entwickelten sich aus dem Primat von Pflicht und Zwang Sozial Normen zur Freiwilligkeit, persönliches Interesse des Einzelnen an deren Akzeptanz und Einhaltung. Die wahre Grundlage der Solidarität liegt laut dem „verstorbenen“ Durkheim nicht in Zwang, sondern in einer verinnerlichten (vom Einzelnen erlernten) moralischen Pflicht, in einem Gefühl des Respekts vor Allgemeine Anforderungen(Gruppendruck).
Start spezielle Forschung soziale Kontrolle, Seine Funktionen, Institutionen und Methoden sind mit mehreren Namen verbunden. Verschiedene Autoren lösen die Frage der Priorität in diesem soziologischen Wissensbereich auf unterschiedliche Weise.
Zweifellos ein wichtiger Beitrag zur Erforschung von Problemen soziale Kontrolle beigetragen von W. Sumner. Bereits in ihrem frühe Arbeiten er schaute sich die Prozesse an Kontrolle Gesellschaft über die Umwelt und Zwangsdruck („kollektiver Druck“) auf Mitglieder der Gesellschaft, der ihren Zusammenhalt sichert*. Sumner schlug eine Typologie der Quellen (Mittel) kollektiven Drucks vor: Volksbräuche, einschließlich Traditionen und Sitten; Institutionen; Gesetze. Diese drei Sozial Mechanismen sorgen für Konformität, reichen aber nicht für Solidarität aus, die selbst ein Nebenprodukt der Konformität ist.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Wie wir bereits wissen, ist der Schlüssel in der Theorie von G. Tarde, einem Vertreter des psychologischen Trends in der Soziologie und Kriminologie, die „Nachahmung“, mit deren Hilfe der Wissenschaftler das Wesentliche erklärte Sozial Prozesse, Charakter Sozial Fakten, die Struktur der Gesellschaft und der Mechanismus ihres Zusammenhalts*. Es ist nicht verwunderlich, dass das typisch ist Sozial Die Beziehung ist die Lehrer-Schüler-Beziehung. G. Tarde legte großen Wert auf die Forschung verschiedene Formen Abweichungen und identifizieren ihre statistischen Muster. Er glaubte, dass die Ergebnisse solcher Studien es ermöglichen würden, unterzugehen Kontrolle spontan Sozial Prozesse. Ein wichtiger Faktor soziale Kontrolle ist die Sozialisation des Individuums.
* Tard G. Gesetze der Nachahmung St. Petersburg, 1892 (letzte Ausgabe – 1999).
Für E. Ross sind Solidarität und Zusammenhalt zweitrangig soziale Kontrolle. Er ist es, der Einzelpersonen und Gruppen zu einem organisierten Ganzen verbindet. Schlüssel Konzept Konzept von E. Ross – „Gehorsam“*. Es kann in zwei Formen erscheinen: persönlich-inoffiziell und unpersönlich-offiziell. Die erste basiert auf der Einwilligung. Der zweite wird durch bereitgestellt Kontrolle. Vielleicht hat E. Ross die erste Klassifizierung von Mechanismen vorgeschlagen soziale Kontrolle: Innere Kontrolle– ethisch und äußerlich – politisch. Für das erste sind Gruppenziele wichtig, für das zweite ein institutionalisierter Mittelapparat (juristisch, pädagogisch etc.). Weiterlesen E. Ross betrachtet Familie als Faktor soziale Kontrolle, Verhaltensmodelle entwickeln und umsetzen. Verinnerlichung (Assimilation) dieser Modelle durch das Individuum als persönliche Ideale der beste Weg sorgt für Gehorsam.
* Ross E. Soziale Kontrolle. New York, 1901.
R. Park identifizierte drei Formen soziale Kontrolle: elementare Sanktionen, öffentliche Meinung, Sozial Institute. In der einen oder anderen Form, diese Formen Kontrolle von verschiedenen Autoren rezensiert.
Aus dem umfangreichen wissenschaftlichen Erbe von M. Weber stehen seine Konstruktionen von drei idealen Herrschaftstypen: rational, traditionell, charismatisch* in direktem Zusammenhang mit dem betrachteten Problem. Sie können auch als Typen betrachtet werden soziale Kontrolle. M. Weber selbst glaubte, dass „die Legitimität des Ordens nur intern gewährleistet werden kann“, nämlich: effektiv und emotional – durch Hingabe; wertrational – Glaube an die absolute Bedeutung der Ordnung als Ausdruck unveränderlicher Werte; religiös - der Glaube an die Abhängigkeit des Guten und des Heils von der Aufrechterhaltung der Ordnung. Die Legitimität der Anordnung kann auch durch die Erwartung äußerer Konsequenzen, einschließlich Gesetz und Zwang, gewährleistet werden. Die erste Art der Legitimität – legal oder formal rational – basiert auf dem Interesse. In einem rationalen Staat gehorchen sie nicht Einzelpersonen, sondern etablierten Gesetzen. Ihre Umsetzung erfolgt durch die Bürokratie (klassische Beispiele sind das heutige bürgerliche England, Frankreich und die USA). Der zweite Typ – traditionell – basiert auf Moral, Traditionen und Gewohnheiten, denen nicht nur Legalität, sondern auch Heiligkeit zugeschrieben wird. Dieser Typ ist einer patriarchalischen Gesellschaft inhärent, und die Hauptbeziehung ist die eines Herrn-Diener-Verhältnisses ( klassisches Beispiel– Feudalstaaten Westeuropa). Der dritte Typ – charismatisch (griechisches Charisma – göttliche Gabe) basiert auf den außergewöhnlichen Fähigkeiten einer Person – eines Führers, eines Propheten (sei es Jesus Christus, Mohammed, Buddha oder Cäsar, Napoleon und schließlich – A. Hitler, I . Stalin, Mao ...). Wenn der traditionelle Dominanztyp durch das Vertraute – Moral, Traditionen, Gewohnheiten – gestützt wird, dann basiert der charismatische Typ auf dem Ungewöhnlichen, Außergewöhnlichen, Erstaunlichen, Übernatürlichen. Weber sah im Charisma eine „große revolutionäre Kraft“, die den Gradualismus der traditionellen Entwicklung unterbricht. Er hatte Glück, nicht zu leben Heimatland zum Charisma Hitlers sowie anderer „Führer“ mit einer außergewöhnlichen „Begabung“ ...
* Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966.
Die Arbeit unseres Landsmanns P. Sorokin, der dank der Machtübernahme charismatischer Führer in Russland seit 1922 gezwungen war, im Exil zu leben und zu arbeiten, ist weitgehend diesem Thema gewidmet Sozial Regulierung des Verhaltens von Menschen. Titel und Inhalt seines ersten großen wissenschaftlichen Werkes der St. Petersburger Zeit, „Verbrechen und Strafe, Leistung und Belohnung“, sind dem Mechanismus gewidmet soziale Kontrolle*. Es gibt stabile Formen Sozial Verhalten – „richtig“, „empfohlen“, „verboten“ und Formen Sozial Reaktionen darauf sind negative (Strafe) und positive (Belohnung) Sanktionen. Im Allgemeinen bilden diese Formen den regulatorischen Unterbau. In „System of Sociology“** würdigt P. Sorokin das Problem Sozial Ordnung betrachtet den Mechanismus „organisierter“ Verhaltensformen. Soziale Reaktionen auf biopsychische Reize, die sich viele Male wiederholen, entwickeln sich zu einer Gewohnheit und, wenn sie realisiert werden, zu einem Gesetz. Die Gesamtheit bewusster Verhaltensformen in verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens bildet Institutionen, deren Gesamtheit konstituiert Sozial Ordnung oder Organisation.
* Sorokin P. Verbrechen und Strafe, Leistung und Belohnung. St. Petersburg, 1913.
** Sorokin P. System der Soziologie. S., 1920. T. 1.
P. Sorokin gab sehr wichtig Sozial Schichtung und Sozial Mobilität (tatsächlich hat er diese eingeführt). Konzepte in die wissenschaftliche Zirkulation). Daher die Rolle Konzepte„Status“ („Rang“) als eine Reihe von Rechten und Pflichten, Privilegien und Verantwortlichkeiten, Macht und Einfluss. Die eingeschränkte vertikale Mobilität führt letztlich zu einer Revolution – einem „Shake-up“ Sozial strat. Unnatürlicher und gewalttätiger Charakter Sozial Revolutionen machen sie unerwünscht. A Der beste Weg Verhinderung von Revolutionen – Verbesserung der Kanäle der vertikalen Mobilität und soziale Kontrolle.
In seinem Hauptwerk „Social and Cultural Dynamics“* fasst P. Sorokin sein Verständnis zusammen Sozial. Seine Besonderheit ist die „immaterielle“ Komponente: „Normen – Werte – Bedeutungen“. Es ist das Vorhandensein von Werten und Normen sowie Bedeutungen (ohne die es oft unmöglich ist, zwischen Kampf und Boxen, Vergewaltigung und freiwilligem Sexualakt usw. zu unterscheiden), die das soziale Wesen im Gegensatz zum anorganischen und charakterisieren organische Ebenen des Seins.
* Auszüge aus diesem grundlegenden vierbändigen Werk finden Sie unter: Sorokin P. Man. Zivilisation. Gesellschaft. M., 1992. S. 425-504.
Problem soziale Kontrolle ist für den Funktionalismus wesentlich und bildet einen wesentlichen Teil der Theorie Sozial Aktionen. Nach seinem größten Vertreter, T. Parsons, sind die Funktionen der Reproduktion Sozial Strukturen werden durch ein System von Überzeugungen, Moral und Sozialisationsorganen (Familie, Bildung usw.) bereitgestellt, und die normative Orientierung in der Handlungstheorie spielt die gleiche Rolle wie der Raum in der klassischen Mechanik. In „Struktur Sozial Aktionen“ Parsons wirft die für ihn wichtigste Frage auf: Wie überleben sie? Sozial Systeme? Er sieht die Antwort in zwei Hauptmechanismen, die die Persönlichkeit integrieren Sozial System: Mechanismen der Sozialisation und soziale Kontrolle*(Beachten Sie, dass aus unserer Sicht die Sozialisierung einer der Mechanismen ist soziale Kontrolle).
* Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Turner J. Decree. op. S. 70-72.
Sozialisationsmechanismen sind laut Parsons die Mittel, mit denen ein Individuum kulturelle Muster – Werte, Ansichten, Sprache – assimiliert (verinnerlicht). Sozialisierungsmechanismen sorgen auch für stabile und zuverlässige zwischenmenschliche Verbindungen, die dazu beitragen, Spannungen, Ängste und Müdigkeit abzubauen.
Mechanismen soziale Kontrolle Dazu gehören Möglichkeiten, die Rolle des einzelnen Status zu organisieren, um Spannungen und Abweichungen zu reduzieren. Zu den Mechanismen Kontrolle umfassen: Institutionalisierung (Gewährleistung der Gewissheit der Rollenerwartungen); zwischenmenschliche Sanktionen und Gesten (von Schauspielern angewendet). Sozial Maßnahmen zur gegenseitigen Kohärenz der Sanktionen); rituelle Handlungen (Spannungen durch symbolische Mittel lösen, vorherrschende kulturelle Muster stärken); Strukturen, die den Erhalt von Werten und die Unterscheidung zwischen „normal“ und „abweichend“ gewährleisten; Strukturen der Wiedereingliederung (die Tendenzen zur „Abweichung“ wieder normalisieren); Institutionalisierung eines Systems, das Gewalt und Zwang anwenden kann. Im weitesten Sinne: auf Mechanismen soziale Kontrolle(genauer gesagt die Aufrechterhaltung der Integration des sozialen Systems) umfasst auch die Sozialisierung, die die Verinnerlichung (Assimilation) von Werten, Ideen, Symbolen gewährleistet. Parsons analysierte auch drei Methoden soziale Kontrolle in Bezug auf Abweichler: Isolation von anderen (z. B. im Gefängnis); Isolation mit teilweiser Kontaktbeschränkung (zum Beispiel in einer psychiatrischen Klinik); Rehabilitation – Vorbereitung auf die Rückkehr in ein „normales“ Leben (zum Beispiel mit Hilfe von Psychotherapie, den Aktivitäten öffentlicher Organisationen wie „AA“ – der Gesellschaft der Anonymen Alkoholiker).
Das Zeitalter der Aufklärung und das 19. Jahrhundert. waren erfüllt vom Glauben und der Hoffnung auf die Möglichkeit eines Erfolgs soziale Kontrolle und „Ordnung“. Sie müssen nur auf die Ratschläge von Pädagogen und die Meinungen von Wissenschaftlern hören und ein wenig daran arbeiten, die Realität mit der Vernunft in Einklang zu bringen ...
Einige Fragen sind jedoch noch nicht ganz klar:
Was Sozial„Ordnung“, gibt es objektive Kriterien für die Beurteilung? Für die Naturwissenschaften ist dies wahrscheinlich der Grad der Entropie des Systems – ob diese (Entropie) abnimmt oder nicht zunimmt. Und für Sozial Systeme? Vielleicht können Synergien uns bei der Beantwortung dieser Frage helfen?
„Ordnung“ für wen? In wessen Interesse? Aus wessen Sicht?
Ist eine Gesellschaft ohne „Unordnung“ möglich? Offensichtlich nicht. Organisation und Desorganisation, „Ordnung“ und „Unordnung“ (Chaos), „Norm“ und „Abweichung“ ergänzen sich (im Bohrschen Sinne). Erinnern wir uns daran, dass Abweichungen ein notwendiger Mechanismus für Veränderung und Entwicklung sind.
Wie, mit welchen Mitteln und zu welchem Preis wird „Ordnung“ aufrechterhalten („ neue Bestellung„A. Hitler, der Gulag-„Ordnung“ von I. Stalin, die Errichtung einer „Ordnung“ durch Amerika in Vietnam und im Irak, die UdSSR in Ungarn, der Tschechoslowakei, Afghanistan, Russland in Tschetschenien)?
Generell „erscheint die durch unser kulturelles Lernen zusammengehaltene Ordnung äußerst verletzlich und fragil.“ Dies ist nur eine der möglichen Reihenfolgen und wir können nicht sicher sein, dass es die korrekteste ist.“*
* Bauman Z. Soziologisch denken. M., 1996. S. 166.
Soziale Praxis des 20. Jahrhunderts. mit zwei Weltkriegen, dem Kalten Krieg, Hunderten von lokalen Kriegen, Hitler- und Lenin-Stalin-Konzentrationslagern, Völkermord, Rechts- und Linksextremismus, Terrorismus, Fundamentalismus usw. – zerstörte alle Illusionen und Mythen über „Ordnung“ und Möglichkeiten soziale Kontrolle(Einer seiner Zeitgenossen bemerkte: Die Menschheitsgeschichte war in „vor“ Auschwitz und „nach“ unterteilt.) Die Zahl der von Staaten – den „Säulen der Ordnung“ – begangenen Verbrechen war hundertmal größer als die von Einzelpersonen begangenen Verbrechen. Gleichzeitig „bereuen“ Staaten – „Sponsoren von Morden“ (N. Kressel) – nicht (vielleicht mit Ausnahme von Deutschland), sondern leugnen und verzichten auf ihre Taten. S. Cohen nennt in dem Artikel „Menschenrechte und Staatsverbrechen: Die Kultur der Verleugnung“* drei Formen einer solchen Verleugnung:
– Leugnung der Vergangenheit. So erschienen im Westen Veröffentlichungen, in denen der Holocaust als „Mythos“ bezeichnet wurde; inländische Stalinisten nennen den Horror der stalinistischen Repressionen einen „Mythos“ (jedoch die jüngsten Duma-Veranstaltungen am Jahrestag des Holocaust, bei denen viele unserer gewählten Vertreter dies ablehnten). um das Andenken der Opfer zu ehren und darauf hinzuweisen, dass wir in dieser Frage den Westen „einholen“...);
– wörtliche Leugnung – nach der Formel „wir wissen nichts“;
– Partizipialverleugnung (implikatorische Verneinung) – nach der Formel „ja, aber…“. So geben die meisten Kriegsverbrecher unter dem Druck der Tatsachen zu: „Ja, es ist passiert.“ Und dann folgt ein „Aber“: Es gab einen Befehl, eine militärische Notwendigkeit usw.
* Cohen S. Menschenrechte und Verbrechen des Staates: die Kultur der Verleugnung. In: Kriminologische Perspektiven. Ein Leser. SAGE, 1996, S. 489-507.
Es ist nicht überraschend, dass die Postmoderne in der Soziologie des späten 20. Jahrhunderts, beginnend mit J.-F. Lyotard und M. Foucault leugnen diese Möglichkeit soziale Kontrolleüber abweichende Manifestationen, kategorisch und prägnant ausgedrückt von N. Luhmann in den Worten, die als Epigraph dieses Kapitels gewählt wurden. Und obwohl es wahrscheinlich ist, dass der realistisch-skeptische Postmodernismus – als Reaktion auf die Illusionen der schönen Aufklärung – ebenso einseitig ist wie die Aufklärung selbst, sind einige Überlegungen allgemeiner wissenschaftlicher Natur (insbesondere das Gesetz der zunehmenden Entropie in a System) neigen uns auf die Seite der Postmoderne. „Der Sieg der Ordnung über das Chaos ist niemals vollständig oder endgültig ... Versuche, eine künstliche Ordnung gemäß einem idealen Ziel aufzubauen, sind zum Scheitern verurteilt.“*
* Bauman Z. Soziologisch denken. M., 1996. S. 192, 193.
Dies schließt natürlich die Möglichkeit und Notwendigkeit von Systemen, vor allem biologischer und biologischer Natur, nicht aus Sozial, widerstehen desorganisierenden entropischen Prozessen. Wie der Vater der Kybernetik, N. Wiener, schrieb: „Wir schweben stromaufwärts und bekämpfen einen riesigen Strom der Desorganisation, der gemäß dem zweiten Hauptsatz der Thermodynamik dazu neigt, alles auf den Hitzetod zu reduzieren ... In dieser Welt, unserer ersten.“ Die Pflicht besteht darin, willkürliche Ordnungs- und Systeminseln zu schaffen ... Wir müssen so schnell wie möglich rennen, um an dem Ort zu bleiben, an dem wir einst angehalten haben.“*
* Wiener N. Ich bin Mathematiker. M., 1967. S. 311.
Die meisten von uns kämpfen bis zum Ende für das Leben, wissen um seine Unvermeidlichkeit und bewahren den Mut (oder auch nicht so sehr ...), „trotz“ des Unvermeidlichen (A. Malraux) und „jenseits der Verzweiflung“ (J.-P. Sartre). Am Endergebnis ändert dies jedoch nichts. Auch jede Gesellschaft hört früher oder später auf zu existieren (wie oft erinnern wir uns heute an Lydien und Chaldäa, Babylon und Assyrien, das Sumerische Reich und die Inka-Zivilisation?). Dies sollte kein Hindernis für die Bemühungen zur Selbsterhaltung durch die Organisation und Aufrechterhaltung der „Ordnung“ und die Reduzierung chaotischer Prozesse, einschließlich negativ abweichendem Verhalten, sein. Wir dürfen nicht nur vergessen, dass Organisation und Desorganisation untrennbar miteinander verbunden sind, das eine ohne das andere nicht existieren kann und Abweichungen nicht nur „schädlich“, sondern auch „nützlich“ im Hinblick auf das Überleben und die Entwicklung des Systems sind.
Das Problem ist also soziale Kontrolle Es gibt so ziemlich ein Problem Sozial Ordnung, Sicherheit der Gesellschaft als Ganzes.
Es gibt unterschiedliche Verständnisse soziale Kontrolle. Zu Beginn des Kapitels haben wir die allgemeinste Definition gegeben. Im engeren Sinne soziale Kontrolle ist eine Reihe von Mitteln und Methoden der Gesellschaft zur Beeinflussung unerwünschter Formen abweichenden Verhaltens mit dem Ziel, diese zu beseitigen (zu beseitigen) oder zu reduzieren bzw. zu minimieren.
Soziale Regulatoren menschlichen Verhaltens sind von der Gesellschaft entwickelte Werte (als Ausdruck der Einstellung einer Person zu bestimmten Gegenständen und den für den Menschen bedeutsamen Eigenschaften dieser Gegenstände) und die ihnen entsprechenden Normen (rechtliche, moralische, Sitten, Traditionen, Mode usw.), d.h. Regeln , Muster, Standards, Verhaltensstandards, die vom Staat (Gesetz) festgelegt oder im Prozess der gemeinsamen Lebensaktivität gebildet werden. Der einfachste Weg, Regeln (und Werte) zu vermitteln, ist durch persönliches Beispiel und Nachahmung („Mach, was ich tue“). Für komplexe, „postprimitive“ Gesellschaften reicht dies jedoch nicht aus. Die Menschheit hat eine spezifische Art entwickelt, Werte und Normen zu bilden, zu bewahren und zu übermitteln (Übermittlung) – durch Zeichen. J. Piaget argumentierte: „Die grundlegenden Realitäten wurden geschaffen Sozial durch... das Wesentliche ist das Folgende: 1) Regeln (moralisch, rechtlich, logisch usw.), 2) Werte, die diesen Regeln entsprechen oder nicht entsprechen, und 3) Zeichen“*. Ich möchte anmerken, dass aus meiner Sicht Werte in dieser Reihe im Vordergrund stehen und Regeln in Übereinstimmung mit Werten entwickelt werden und nicht umgekehrt. Allerdings ist dies, wie alles in der Wissenschaft, ein umstrittenes Thema. Schließlich ist die Anhäufung, Speicherung und Übertragung von Informationen durch Zeichensysteme nur insoweit möglich, als den Zeichen eine Bedeutung gegeben wird. verständlich an diejenigen, die sie wahrnehmen.
* Piaget J. Ausgewählte psychologische Werke. M., 1969. S. 210.
Sozial Kontrolle beschränkt sich nicht nur auf die normative Regulierung des Verhaltens von Menschen, sondern umfasst auch die Umsetzung normativer Gebote und die nicht normative Einflussnahme auf das Verhalten von Mitgliedern der Gesellschaft. Mit anderen Worten: zu soziale Kontrolle Dazu gehören Maßnahmen zur Umsetzung von Vorschriften (Normen) und Maßnahmen zur Verantwortung für Personen, die gegen sie verstoßen akzeptierte Standards, und in einigen Staaten – totalitärer Art – und Personen, die die im Namen der Gesellschaft verkündeten Werte nicht teilen.
Hauptmethoden soziale Kontrolle sind positive Sanktionen – Ermutigung und negative Sanktionen – Bestrafung („Zuckerbrot und Peitsche“, „Köder und Schalter“).
Zu den Hauptmechanismen soziale Kontrolle umfassen externe, von außen durchgeführte, verschiedene Sozial Institutionen, Organisationen (Familie, Schule, öffentliche Organisation, Polizei) und ihre Vertreter mit Hilfe von Sanktionen – positiv (Belohnung) und negativ (Strafe) und intern, basierend auf verinnerlichten (erlernten, als ihre eigenen wahrgenommenen) Werten und Normen und zum Ausdruck gebracht Konzepte Ehre, Gewissen, Würde, Anstand, Scham (unmöglich, weil es beschämend ist, das Gewissen lässt es nicht zu). Nach außen Kontrolle auch indirekt, verbunden mit der öffentlichen Meinung, der Meinung der Bezugsgruppe, mit der sich der Einzelne identifiziert (Eltern, Freunde, Kollegen). Die klassische Formel des Indirekten Kontrolle In „Woe from Wit“ von A. Griboyedov finden wir: „Was wird Prinzessin Marya Aleksevna sagen?!“ (sofern die Prinzessin natürlich Ihre Bezugsgruppe repräsentiert).
Es gibt formelle Kontrolle, durchgeführt von besonderen Gremien, Organisationen, Institutionen und deren Vertretern innerhalb offizielle Befugnisse und streng in der vorgeschriebenen Weise und informell (zum Beispiel indirekt), strafend (repressiv) und abschreckend (vorsorglich, präventiv).
Es ist bekannt, dass positive Sanktionen (Belohnung) viel wirksamer sind als negative (Bestrafung) und zwar innerlich Kontrolle viel effektiver als das externe. Leider greift die Menschheit, die dies weiß, häufiger auf das Äußere zurück Kontrolle und repressive Methoden. Es wird angenommen, dass dies „einfacher“ und „zuverlässiger“ ist. Negative Konsequenzen„Einfache Lösungen“ lassen nicht lange auf sich warten...
Es gibt verschiedene Modelle (Formen) soziale Kontrolle und ihre Klassifizierungen*. Eine davon, vorgeschlagen von D. Black (modifiziert von F. McClintock)**, ist in der Tabelle wiedergegeben. 16.1. Jede der in der Tabelle angegebenen Formen soziale Kontrolle hat seine eigene Logik, seine eigenen Methoden und seine eigene Sprache, seine eigene Art, ein Ereignis zu definieren und darauf zu reagieren. Tatsächlich ist eine Kombination mehrerer Formen möglich.
* Black D. Das Verhalten des Gesetzes. NY: Academic Press, 1976; Daws N.. Anderson B. Soziale Kontrolle: Die Produktion von Abweichung im modernen Staat. Irvington Publishers!:,c, 1983.
** Weitere Informationen finden Sie in den Artikeln von L. Hulsman und F. McClintock im Buch: Planning for Crime Control Measures. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tabelle 16.1
Mechanismen soziale Kontrolle(laut Black)

Im Allgemeinen soziale Kontrolle läuft darauf hinaus, dass die Gesellschaft durch ihre Institutionen Werte und Normen festlegt; sorgt für deren Übersetzung (Übertragung) und Sozialisierung (Assimilation, Internalisierung) durch den Einzelnen; fördert die Einhaltung von Normen (Konformismus) oder Reformen, die aus gesellschaftlicher Sicht akzeptabel sind; Vorwürfe (Strafen) wegen Normverstößen; ergreift Maßnahmen zur Vorbeugung (Prophylaxe, Prävention) unerwünschter Verhaltensweisen.
Im hypothetisch idealen (und daher unrealistischen) Fall gewährleistet die Gesellschaft die vollständige Sozialisierung ihrer Mitglieder, und dann sind weder Bestrafung noch Belohnungen erforderlich. Aber selbst in einer idealen Gesellschaft werden Mitbürger etwas finden, worüber sie sich beschweren können! „Stellen Sie sich eine Gesellschaft von Heiligen vor, ein Musterkloster vorbildlicher Einzelpersonen. Verbrechen im eigentlichen Sinne sind hier unbekannt; Allerdings werden Straftaten, die einem Laien unbedeutend erscheinen, hier genau den gleichen Skandal hervorrufen, den gewöhnliche Verbrechen verursachen normale Bedingungen»*.
* Durkheim E. Norm und Pathologie // Soziologie der Kriminalität. M., 1966. S. 41.
Echte Umsetzung soziale Kontrolle Eine übermäßige Abweichung hängt maßgeblich von der Regierung, der Regierungsform und dem politischen Regime im Land ab*. Es ist kein Zufall, dass G. W. F. Hegel an Formen glaubte Kontrolle Die oben genannten Kriminalität „charakterisiert eine bestimmte Gesellschaft noch stärker als die Kriminalität selbst“**. Theoretisch, basierend auf riesigen historisches Material, Untersuchung der Rolle von Macht und politischen Strukturen in soziale Kontrolleüber abweichendes Verhalten wurde von M. Foucault*** durchgeführt. Moderne Maßnahmen soziale Kontrolle und vor allem ist das Gefängnis das Ergebnis der allumfassenden Disziplinargewalt der kapitalistischen Gesellschaft, die danach strebt, das „disziplinäre Individuum“ zu schaffen. Diese Macht manifestiert sich nicht nur im Gefängnis, sondern auch in der Kaserne, der psychiatrischen Klinik, hinter Fabrikmauern, in einem Schulgebäude. Disziplinargewalt zeichnet sich durch hierarchische Aufsicht aus (systemische Überwachung, ständige Überwachung). Kontrolle), positive und negative Sanktionen, Tests (Prüfungen, Überprüfungen, Schulungen, Inspektionen usw.). Zweck der Disziplinarmaßnahme Kontrolle– die Bildung von „flexiblen Körpern“, und ihr Symbol ist ein Gefängnis. Aber dann „fängt die ganze Gesellschaft an, eine starke Ähnlichkeit mit einem Gefängnis anzunehmen, in dem wir alle sowohl Wärter als auch Gefangene sind“****.
* Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Gilinsky Ya. Deviance, soziale Kontrolle und politisches Regime. In: Politisches Regime und Kriminalität. St. Petersburg, 2001. S. 39-65.
** Hegel. Rechtsphilosophie. M., 1986. S. 256.
*** Foucault M. Überwachen und bestrafen: Die Geburt des Gefängnisses. M., 1999; Es ist er. Eine Geschichte des Wahnsinns in der klassischen Ära. St. Petersburg, 1997; Es ist er. Der Wille zur Wahrheit: Jenseits von Wissen, Macht und Sexualität. M., 1996.
**** Monson P. Boot auf den Gassen des Parks: Einführung in die Soziologie. M., 1995. S. 63.
Dies spiegelt das Werk unseres Zeitgenossen und Landsmanns A. N. Oleynik „Gefängnissubkultur in Russland: vom Alltag zur Staatsmacht“* wider, in dem der Autor als Ergebnis empirischer Forschung und sorgfältiger Analyse Russland als „kleine Gesellschaft“ vergleicht ( im Unterschied zur „großen Gesellschaft“ (zivilisiert) mit einem Gefängnis. Ich kann mir eines ausführlichen Zitats nicht verkneifen: „Die Tendenz zur Reproduktion einer „Kleingesellschaft“ und die Unvollständigkeit der Modernisierung sind die Hauptfaktoren, die den postsowjetischen institutionellen Kontext bestimmen... Der Staat unterdrückt bewusst alle Versuche, eine Formalisierung vorzunehmen kollektives Subjekt und trägt so zur Bildung einer Wüste dazwischen bei Alltagsleben Gruppen von „Insidern“ und den Behörden... Dabei spielt es keine Rolle, welche konkrete Form die Gruppe der „Insider“ annimmt: die Nomenklatura, die Familie des Präsidenten oder Leute vom KGB... Privatisierung des öffentlichen Raums durch Gruppen von „Insidern“, egal, wer an der Macht ist oder nicht, es bedeutet den Tod, noch bevor die Zivilgesellschaft entsteht... Die „Insider“-Gruppe versucht, die materiellen Ressourcen zu privatisieren, zu denen ihre Mitglieder Zugang haben… Beitrag -Das sowjetische Volk hasst den Staat, weil er die Logik der „Insider“-Gruppe reproduziert und die Bürger daher als „Fremde“ betrachtet. Aber gleichzeitig sind die postsowjetischen Menschen nicht in der Lage, einen solchen Zustand loszuwerden, in dem ihre eigene Lebensweise, ihre eigene Ansichten und Verhalten“**.

Soziale Kontrolle ist ein System zur sozialen Regulierung des Verhaltens von Menschen und zur Aufrechterhaltung der sozialen Ordnung.

Es gibt zwei Hauptformen sozialer Kontrolle: Innere Und externe Steuerung. Bei der internen Kontrolle handelt es sich um die Regulierung seines Verhaltens durch den Einzelnen. Der Faktor der internen Kontrolle ist das Gewissen. Unter externer Kontrolle versteht man eine Reihe von Institutionen, die die Einhaltung allgemein anerkannter Normen und Verhaltensregeln gewährleisten.

Das System der sozialen Kontrolle umfasst zwei Hauptelemente: Normen und Sanktionen. Soziale Normen - Dies sind Anweisungen, Anforderungen und Regeln, die die Grenzen akzeptablen Verhaltens von Menschen in der Gesellschaft festlegen.

Soziale Normen erfüllen in der Gesellschaft folgende Funktionen:

? regulieren allgemeiner Verlauf der Sozialisation;

? integrieren Persönlichkeit in das soziale Umfeld;

? als Vorbilder dienen Standards für angemessenes Verhalten;

? Kontrolle abweichendes Verhalten.

Normen erfüllen ihre Funktionen abhängig von der Qualität, in der sie sich manifestieren – als Verhaltensstandards(Verantwortlichkeiten, Regeln) oder wie Verhaltenserwartungen(Reaktion anderer Leute). Beispielsweise liegt der Schutz der Ehre und Würde von Familienmitgliedern in der Verantwortung eines jeden Mannes. Hier geht es um eine Norm als Maßstab für richtiges Verhalten. Dieser Anspruch wird durch eine ganz konkrete Erwartung an Familienmitglieder erfüllt, die Hoffnung, dass ihre Ehre und Würde geschützt werden.

Soziale Sanktionen – Dabei handelt es sich um Anreize oder Strafen, die Menschen dazu ermutigen, sich an Normen und Verhaltensregeln zu halten. Es gibt vier Arten von Sanktionen:

? formelle positive Sanktionen –öffentliche Anerkennung durch Behörden, offizielle Institutionen und Organisationen (staatliche Auszeichnungen, staatliche Prämien, Beförderungen, Beauftragung). akademische Abschlüsse und Titel usw.);

? informelle positive Sanktionen –öffentliche Zustimmung aus einem informellen Umfeld, d. h. von Verwandten, Freunden, Kollegen, Bekannten usw. (freundliches Lob, Komplimente, Wohlwollen, Anerkennung von Führungsqualitäten, positives Feedback usw.);

? formelle negative Sanktionen – Hierbei handelt es sich um Strafen, die durch Gesetze, behördliche Erlasse, behördliche Anordnungen und Vorschriften vorgesehen sind (Geldstrafe, Degradierung, Entlassung, Verhaftung, Freiheitsstrafe, Entziehung). Bürgerrechte usw.);

? informelle negative Sanktionen – Strafen, die im Rechtssystem der Gesellschaft nicht vorgesehen sind (Bemerkung, Tadel, Unmutsbekundung, Abbruch freundschaftlicher Beziehungen, unfreundliches Feedback usw.).

Die Anwendung rechtlicher Sanktionen wird durch staatlichen Zwang, moralische Sanktionen – durch die Kraft moralischen Einflusses der Gesellschaft, der Kirche bzw. sichergestellt Soziale Gruppe. Verschiedene Arten Soziale Sanktionen hängen zusammen und ergänzen sich. Dies ist eine der Quellen für die Steigerung der Wirksamkeit ihrer Maßnahmen. Wenn also rechtliche Sanktionen auf den moralischen Grundsätzen und Anforderungen der Gesellschaft basieren, erhöht sich ihre Wirksamkeit erheblich.

Die Bedeutung sozialer Kontrolle liegt also vor allem darin, dass sie das Verhalten von Menschen reguliert, die soziale Ordnung aufrechterhält und dadurch die Integration und Stabilisierung der Gesellschaft fördert. Auf der Grundlage allgemein anerkannter Werte und Normen der Kultur einer bestimmten Gesellschaft soll die soziale Kontrolle sicherstellen, dass menschliches Verhalten diesen Werten und Normen entspricht. Diese Rolle der sozialen Kontrolle zeigt sich besonders deutlich bei der Prävention abweichenden (abweichenden) Verhaltens (5.7).

Hinter lange Jahre Im Laufe ihrer Existenz hat die Menschheit eine Reihe unterschiedlicher Formen sozialer Kontrolle entwickelt. Sie können sowohl greifbar als auch völlig unsichtbar sein. Die effektivste und traditionellste Form kann Selbstkontrolle genannt werden. Es erscheint unmittelbar nach der Geburt eines Menschen und begleitet ihn während seines gesamten Erwachsenenlebens. Darüber hinaus kontrolliert jeder Einzelne selbst ohne Zwang sein Verhalten gemäß den Normen der Gesellschaft, der er angehört. Normen im Prozess der Sozialisation sind sehr fest im Bewusstsein eines Menschen verankert, so fest, dass ein Mensch, wenn er gegen sie verstößt, die sogenannten Gewissensbisse verspürt. Ungefähr 70 % der sozialen Kontrolle werden durch Selbstkontrolle erreicht. Je mehr Selbstkontrolle die Mitglieder einer Gesellschaft entwickeln, desto weniger muss die Gesellschaft auf externe Kontrolle zurückgreifen. Umgekehrt. Je weniger Selbstbeherrschung die Menschen haben, desto häufiger müssen Institutionen der gesellschaftlichen Kontrolle, insbesondere Armee, Gerichte und Staat, zum Einsatz kommen. Allerdings hemmen strenge externe Kontrolle und kleinliche Überwachung der Bürger die Entwicklung des Selbstbewusstseins und der Willensäußerung und dämpfen interne Willensbemühungen. Dadurch entsteht ein Teufelskreis, in den im Laufe der Weltgeschichte mehr als eine Gesellschaft geraten ist. Der Name dieses Kreises ist Diktatur.

Oftmals wird eine Diktatur zum Wohle der Bürger und zur Wiederherstellung der Ordnung vorübergehend errichtet. Aber es hält lange an, schadet den Menschen und führt zu noch größerer Willkür. Bürger, die es gewohnt sind, sich einer Zwangskontrolle zu unterwerfen, entwickeln keine interne Kontrolle. Nach und nach degradieren sie zu sozialen Wesen, die in der Lage sind, Verantwortung zu übernehmen und ohne äußeren Zwang (z. B. Diktatur) auszukommen. Mit anderen Worten: Unter einer Diktatur bringt ihnen niemand bei, sich im Einklang mit rationalen Normen zu verhalten. Somit ist Selbstkontrolle ein rein soziologisches Problem, da der Grad ihrer Entwicklung den vorherrschenden sozialen Typus der Menschen in der Gesellschaft und die entstehende Staatsform charakterisiert. Gruppendruck ist eine weitere häufige Form sozialer Kontrolle. Unabhängig davon, wie stark die Selbstbeherrschung einer Person ist, hat die Zugehörigkeit zu einer Gruppe oder Gemeinschaft natürlich einen großen Einfluss auf die Persönlichkeit. Wenn eine Person in eine der primären Gruppen aufgenommen wird, beginnt sie, sich an grundlegende Normen zu halten und einem formellen und informellen Verhaltenskodex zu folgen. Die kleinste Abweichung führt meist zur Missbilligung der Gruppenmitglieder und zur Gefahr des Ausschlusses. „Variationen im Gruppenverhalten aufgrund von Gruppendruck lassen sich am Beispiel eines Produktionsteams beobachten. Jedes Teammitglied muss sich nicht nur bei der Arbeit, sondern auch nach der Arbeit an bestimmte Verhaltensstandards halten. Und wenn, sagen wir, Ungehorsam gegenüber dem Vorarbeiter zu harschen Bemerkungen der Arbeiter über den Übertreter führen kann, dann enden Fehlzeiten und Trunkenheit oft in seinem Boykott und seiner Ablehnung aus der Brigade.“ Allerdings kann die Stärke des Gruppendrucks je nach Gruppe unterschiedlich sein. Wenn die Gruppe sehr zusammenhält, erhöht sich entsprechend die Stärke des Gruppendrucks. Beispielsweise ist es in einer Gruppe, in der ein Mensch seine Freizeit verbringt, schwieriger, soziale Kontrolle auszuüben, als an einem Ort, an dem regelmäßig gemeinsame Aktivitäten durchgeführt werden, beispielsweise in der Familie oder am Arbeitsplatz. Gruppenkontrolle kann formell oder informell sein. Zu den offiziellen Treffen zählen alle Arten von Arbeitstreffen, Beratungssitzungen, Aktionärsräten usw. Informelle Kontrolle bezieht sich auf die Auswirkungen der Teilnehmer auf Gruppenmitglieder in Form von Zustimmung, Spott, Verurteilung, Isolation und Kommunikationsverweigerung.

Eine andere Form der sozialen Kontrolle ist Propaganda, die als sehr angesehen wird ein mächtiges Werkzeug Beeinflussung des menschlichen Bewusstseins. Propaganda ist eine Möglichkeit, Menschen zu beeinflussen und in gewisser Weise die rationale Erziehung einer Person zu verhindern, die der Einzelne durchführt eigene Schlussfolgerungen. Die Hauptaufgabe der Propaganda besteht darin, Gruppen von Menschen so zu beeinflussen, dass sie das Verhalten der Gesellschaft in die gewünschte Richtung beeinflussen. Propaganda soll jene Formen des Sozialverhaltens beeinflussen, die eng mit dem moralischen Wertesystem der Gesellschaft verbunden sind. Von den Handlungen der Menschen in typischen Situationen bis hin zu Überzeugungen und Orientierungen unterliegt alles der Propagandaverarbeitung. Propaganda wird als eine Art technisches Mittel eingesetzt, das zur Erreichung ihrer Ziele geeignet ist. Es gibt drei Hauptarten von Propaganda. Zur ersten Art gehört die sogenannte revolutionäre Propaganda, die notwendig ist, um die Menschen zur Akzeptanz eines Wertesystems zu zwingen, sowie einer Situation, die im Widerspruch zum allgemein akzeptierten steht. Ein Beispiel für eine solche Propaganda ist die Propaganda des Kommunismus und Sozialismus in Russland zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Die zweite Art ist destruktive Propaganda. Ihr Hauptziel ist die Zerstörung des bestehenden Wertesystems. Das deutlichste Beispiel für eine solche Propaganda war die Propaganda Hitlers, die nicht versuchte, die Menschen zu zwingen, die Ideale des Nationalsozialismus zu akzeptieren, sondern ihr Bestes tat, um das Vertrauen in traditionelle Werte zu untergraben. Und schließlich verstärkt die dritte Art von Propaganda. Es soll die Bindung der Menschen an bestimmte Werte und Orientierungen festigen. Diese Art von Propaganda ist typisch für die Vereinigten Staaten, wo das bestehende Wertesystem in ähnlicher Weise gestärkt wird. Nach Ansicht von Soziologen ist diese Art der Propaganda die wirksamste; sie dient der Aufrechterhaltung etablierter Wertorientierungen sehr gut. Darüber hinaus spiegelt es etablierte, traditionelle Stereotypen wider. Diese Art von Propaganda zielt hauptsächlich darauf ab, den Menschen Konformismus einzuflößen, der eine Übereinstimmung mit den vorherrschenden ideologischen und theoretischen Organisationen voraussetzt.

Derzeit wird der Begriff Propaganda im öffentlichen Bewusstsein hauptsächlich mit dem militärischen Bereich oder der Politik in Verbindung gebracht. Slogans gelten als eine Möglichkeit, Propaganda in der Gesellschaft umzusetzen. Ein Slogan ist ein kurzer Spruch, der meist ein Hauptziel oder eine Leitidee zum Ausdruck bringt. An der Richtigkeit einer solchen Aussage besteht in der Regel kein Zweifel, da sie nur allgemeiner Natur ist.

Während einer Krise oder eines Konflikts in einem Land können Demagogen beispielsweise Slogans wie „Mein Land hat immer Recht“, „Mutterland, Glaube, Familie“ oder „Freiheit oder Tod“ in die Welt setzen. Aber analysieren die meisten Leute echte Gründe dieser Krise oder dieses Konflikts? Oder machen sie einfach mit, was ihnen gesagt wird?

In seinem Werk über den Ersten Weltkrieg schrieb Winston Churchill: „Ein einziger Entwurf genügt – und Scharen friedlicher Bauern und Arbeiter verwandeln sich in mächtige Armeen, bereit, den Feind in Stücke zu reißen.“ Er stellte auch fest, dass die meisten Menschen den ihnen erteilten Befehl ohne zu zögern ausführen.

Auch der Propagandist verfügt über viele Symbole und Zeichen, die die ideologische Ladung tragen, die er braucht. Beispielsweise kann eine Flagge als ähnliches Symbol dienen, aber auch Zeremonien wie das Abfeuern von einundzwanzig Kanonen und das Salutieren sind symbolisch. Auch die Liebe zu den Eltern kann als Druckmittel genutzt werden. Es ist offensichtlich, dass solche Konzepte – Symbole wie Vaterland, Mutterland oder der Glaube der Vorfahren – in den Händen kluger Manipulatoren der Meinungen anderer Menschen zu einer mächtigen Waffe werden können.

Natürlich sind Propaganda und alle ihre Derivate nicht unbedingt böse. Die Frage ist, wer es tut und zu welchem Zweck. Und auch darüber, an wen sich diese Propaganda richtet. Und wenn wir im negativen Sinne über Propaganda sprechen, dann ist es möglich, ihr zu widerstehen. Und es ist nicht so schwierig. Es reicht aus, wenn eine Person versteht, was Propaganda ist, und lernt, sie im allgemeinen Informationsfluss zu erkennen. Und wenn man es gelernt hat, ist es für einen Menschen viel einfacher, selbst zu entscheiden, wie kompatibel die ihm eingeflößten Ideen mit seinen eigenen Vorstellungen darüber sind, was gut und was schlecht ist.

Eine weitere häufige Form davon ist soziale Kontrolle durch Zwang. Es wird normalerweise sowohl in den primitivsten als auch in den traditionellsten Gesellschaften praktiziert, obwohl es selbst in den am weitesten entwickelten Staaten in geringeren Mengen vorhanden sein kann. Bei einer hohen Bevölkerungszahl einer komplexen Kultur beginnt die sogenannte sekundäre Gruppenkontrolle zum Einsatz zu kommen – Gesetze, verschiedene gewalttätige Regulierungsbehörden, formalisierte Verfahren. Wenn ein Einzelner diese Vorschriften nicht befolgen möchte, greift die Gruppe oder Gesellschaft auf Zwang zurück, um ihn zu zwingen, das Gleiche zu tun wie alle anderen. IN moderne Gesellschaften Es gibt streng entwickelte Regeln oder ein System der Kontrolle durch Zwang, bei dem es sich um eine Reihe wirksamer Sanktionen handelt, die gemäß angewendet werden verschiedene Arten Abweichungen von den Normen.

Soziale Kontrolle durch Zwang ist charakteristisch für jede Regierung, aber ihr Platz, ihre Rolle und ihr Charakter sind in verschiedenen Systemen nicht gleich. In einer entwickelten Gesellschaft wird Zwang hauptsächlich für Verbrechen verhängt, die gegen die Gesellschaft begangen werden. Die entscheidende Rolle bei der Kriminalitätsbekämpfung kommt dem Staat zu. Es verfügt über einen besonderen Zwangsapparat. Gesetzliche Normen legen fest, warum staatliche Stellen Zwang anwenden dürfen. Die Mittel der Nötigung sind körperliche und seelische Gewalt, d.h. Gefahr. Es besteht auch kein Grund zu der Annahme, dass eine Drohung nur dann ein Mittel der Nötigung sein kann, wenn sie an sich strafbar ist. Der Staat muss seine Bürger auch vor Nötigung durch Drohungen schützen, die an sich nicht strafbar sind, wenn der Inhalt der Drohung eine rechtswidrige Handlung darstellt, da sonst viele Fälle schwerer psychischer Gewalt ungestraft bleiben würden. Das Element des Zwanges, der sich der Bedrohung anschließt, verleiht ihr etwas anderes und höherer Wert. Es versteht sich von selbst, dass die Drohung einen Hinweis auf ein in den Augen des Bedrohten erhebliches, rechtswidriges Übel enthalten muss, andernfalls kann sie den Willen des Bedrohten nicht beeinflussen.

Zusätzlich zu den oben genannten gibt es viele andere Formen sozialer Kontrolle, wie Ermutigung, Druck durch Autoritäten und Bestrafung. Ein Mensch beginnt von Geburt an, jeden von ihnen zu spüren, auch wenn er nicht versteht, dass er beeinflusst wird.

Alle Formen der sozialen Kontrolle werden durch ihre zwei Haupttypen abgedeckt: formelle und informelle.

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