У що вірили давні люди. У що вірили первісні люди? У кого вірили первісні люди Що вірили первісні люди

У що вірили давні люди

У результаті будь-яке природне явище чи стихійне лихо древні люди логічно пов'язували з людиною. Нічне небо, зірки, шелест листя, шум моря, шерехи - у всьому цьому наші прабатьки бачили фантастичні образи, що підживлюються творчою уявою. Намагаючись захиститися від «злих духів», що живуть у кожному камінчику, деревці, рослині, вони створили собі захисників. Цими помічниками-охоронцями стали амулети та талісмани.

Отже, найдавніша магія заснована на законі загальної причетності та спорідненості: в навколишньому світі все взаємопов'язане з усім, а весь світ, у свою чергу, пов'язаний з людиною, як сама людина пов'язана зі своїм родом. Недарма найдавніші міфи описують походження світу із частин тіла людини або, як у стародавніх скандинавів, велетня.

На своєму сайті «Окультні сезонні ритуали» англійський дослідник Вільям Грей писав, що талісмани та амулети можна порівняти хіба що з горами, пагорбами, озерами: вони так само старі, величні та непоборні, як сама природа, якою поклонялися, яку боялися та вихваляли своїх піснях стародавні народи.

Найдавніші амулети були практично необроблені предмети, які їх власники наділяли магічною силою. Їх можна поділити на дві групи:

1) амулети тваринного та рослинного походження;

Як вижити під час лісової пожежі, причиною якої стала випадкова блискавка, яка вдарила у дерево? Як стати таким сильним, щоб у твоєму роді не переводилася дичина і жодна дика тварина не могла перемогти тебе в єдиноборстві? Як навчитися бігати так швидко, що тебе не зможуть наздогнати ні ворог, ні дикий звір? Усі питання, які давня людина вирішувала собі щодня за допомогою власної сили або первісної магії, були пов'язані природно, з виживанням у суворих умовах. І як же? Закон загальної причетності пропонує просте рішення: потрібно запозичувати силу, спритність, швидкість Hoі у тих істот, які людину в цих якостях перевершують, - у тварин.

З найдавніших часів прекрасними амулетами служили різні частини тіла тварин - шматочки хутра, пазурі, зуби, кісточки. Вони давали власнику якості, властиві колишньому «власнику». Ведмежі ікла і пазурі говорили про силу воїна та мисливця, бо вбитий на полюванні ведмідь ділився зі своїм більш щасливим супротивником дикою міццю та люттю. Пазурі швидконогих диких кішок, які використовувалися як амулети, давали людям швидкість і спритність рухів. Шматочки шкур дозволяли мисливцям стати такими ж непомітними в лісі, як тварини. Такі амулети мали ще одну дуже важливу властивість, на думку їх виробників та власників. Справа в тому, що первісні люди, які одушевляли все живе довкола, вірили, що тварини є їм близькими родичами. Кожен племен мав свій тотем — тварину, птаха чи рослину, — який захищав своїх людських родичів, оберігав від небезпек, попереджав про біди, давав мудрі поради. І носіння частинки якоїсь тваринної або тотемної рослини на своєму тілі робило людину ближчою до світу природи, показувало спорідненість з її природними представниками, дарувало захист у лісах і степах.

Інша група первісних амулетів має зовсім тваринне походження. Це каміння. Про камені на цьому буде розказано ще багато, адже вони з давніх-давен використовувалися людьми як обереги від бід і нещасть, як талісмани, що приносять удач сайту і любов, просто як прекрасні прикраси. З каменів, які люди використовували як амулети, мабуть, насамперед слід назвати метеорити. Тверді тіла, що впали з неба, наділялися найсильнішими магічними властивостями: володіння таким предметом ставило людину на один рівень з могутніми силами природи, давало можливість повелівати вогнем, водою, коливаннями землі. Такі амулети, що є просто необробленим метеоритним залізом, зберігалися у людей, які, як вважалося, мали зв'язок з духами: у шаманів, магів племені або в наділених владою вождів.

Деякі з таких священних предметів існували упродовж століть. Багато знаменитих амулетів пізніших часів (Середньовіччя, наприклад) були визнані ними ще в давнину, в той період, коли будь-який уламок каменя, що раптово відвалився від скелі, наділявся розумом, душею, пам'яттю і магічною силою. Пізніше його обробляли — кували, інкрустували дорогоцінним камінням, оправляли в шляхетні метали і використовували як могутній амулет.

Про такий амулет розповідається, наприклад, у відомому «алхімічному» романі Густава Майринка «Ангел західного вікна», де він фігурує під назвою «спис Хоела Дата»: герой стикається з цим давнім артефактом, оскільки він є останнім представником роду стародавнього полководця і вождя . Спис (точніше, наконечник списа) є кинджал, виготовлений з невідомого землі сплаву і насаджений на рукоять майстрами пізніших епох. Звідки бере походження метал? Це шматок метеоритного заліза, який у руках майстерних ковалів форму кинджала. У що вірили давні люди.

Зародження первісних релігій

Найпростіші формирелігійних вірувань існувало вже 40 тис. років тому. Саме на цей час відноситься поява сучасного типу (homo sapiens), який значно відрізнявся від своїх передбачуваних попередників фізичною будовою, фізіологічними та психологічними характеристиками. Але найголовніша його відмінність полягала в тому, що він був людиною розумною, здатною до абстрактного мислення.

Про існування релігійних вірувань у цей віддалений період історії свідчить практика поховання первісних людей. Археологами встановлено, що їх ховали у спеціально підготовлених місцях. При цьому попередньо здійснювали певні обряди підготовки померлих до потойбіччя. Їхні тіла покривали шаром охри, поряд з ними завадили зброю, предмети домашнього вжитку, прикраси тощо. Очевидно, на той час уже складалися релігійно-магічні уявлення про те, що померлий продовжує жити, що поряд із реальним світом існує інший світ, де мешкають померлі

Релігійні вірування первісної людинивідображені і у творах наскального та печерного живопису, які були виявлені у XIX-XX ст. у Південній Франції та Північній Італії. Більшість стародавніх наскельних малюнків – це сцени полювання, зображення людей та тварин. Аналіз малюнків дозволив вченим зробити висновок, що первісна людина вірила в особливий зв'язок між людьми і тваринами, а також у можливість впливати на поведінку тварин за допомогою деяких магічних прийомів.

Нарешті, було встановлено, що у первісних людей набуло широкого поширення шанування різних предметів, які повинні приносити удачу і відводити небезпеки.

Поклоніння природі

Релігійні вірування та культи первісних людей складалися поступово. Первинною формою релігії було поклоніння природі. Первісним народам було невідомо поняття «природа», предметом їхнього поклоніння була безособова природна сила, що позначається поняттям «мана».

Тотемізм

Ранньою формою релігійних поглядів слід вважати тотемізм.

Тотемізм— віра у фантастичну, надприродну спорідненість між племенем чи родом та тотемом (рослиною, твариною, предметами).

Тотемізм - віра в існування родинного зв'язку між будь-якою групою людей (плем'я, рід) і певним видом тварин або рослин. Тотемізм був першою формою усвідомлення єдності людського колективу та його зв'язку з навколишнім світом. Життя родового колективу було тісно пов'язані з певними видами тварин, у яких полювали його члени.

Згодом у рамках тотемізму виникла ціла система заборон, які називалися табу. Вони були важливим механізмом регулювання соціальних відносин. Так, статево табу виключало статеві зв'язки між близькими родичами. Харчові табу суворо регулювали характер їжі, яка мала діставатися вождеві, воїнам, жінкам, старим і дітям. Ряд інших табу покликаний був гарантувати недоторканність житла чи вогнища, регулювати правила поховання, фіксувати положення групи, правничий та обов'язки членів первісної колективу.

Магія

До ранніх форм релігії відноситься магія.

Магія— віра в те, що людина має надприродну силу, яка проявляється в магічних обрядах.

Магія являє собою віру, що виникла у первісних людей, у можливість впливати на будь-які природні явища шляхом певних символічних дій (змов, заклинань і т. д.).

Виникнувши в давнину, магія зберігалася і продовжувала розвиватися протягом багатьох тисячоліть. Якщо спочатку магічні уявлення та обряди мали загальний характер, то потім поступово відбулася їхня диференціація. Сучасні фахівці класифікую магію за методами та цілями впливу.

Види магії

Види магії за методами впливу:

• контактна (безпосередній зіткнення носія магічної сили з об'єктом, на який спрямована дія), ініційна (магічний акт, спрямований на об'єкт, який недосяжний для суб'єкта магічної діяльності);
• парціальна (опосередкована дія через острижене волосся, ногги, залишки їжі, які тим чи іншим чином потрапляють до володаря мат ської сили);
• імітативна (вплив на будь-яку подобу певного суб'єкта).

Види магії із соціальної спрямованостіта цілям впливу:

• шкідлива (нанесення псування);
• військова (система обрядів, спрямовану забезпечення перемоги над противником);
• любовна (спрямована на закликання або знищення статевого потягу: відворот, приворот);
• лікувальна;
• промислова (спрямована досягнення успіху у процесі полювання чи рибальства);
• метеорологічна (зміна погоди у потрібному напрямку);

Магію іноді називають первісною наукою чи пранаукою, тому що вона містила елементарні знання про навколишній світ та явища природи.

Фетишизм

У первісних людей особливе значення мало шанування різних предметів, які мали приносити успіх і відводити небезпеки. Ця форма релігійних вірувань отримала назву «фетишизм».

Фетишизм— віра в те, що певний предмет має надприродну силу.

Фетишем міг стати будь-який предмет, який вразив уяву людини: камінь незвичайної форми, шматок дерева, череп тварини, металевий чи глиняний виріб. Цьому предмету приписувалися властиві йому властивості (здатність зцілювати, оберігати від небезпеки, допомагати на полюванні тощо).

Найчастіше предмет, який ставав фетишем, вибирався методом спроб і помилок. Якщо після цього вибору людині вдавалося досягти успіху в практичній діяльності, він вважав, що в цьому йому допоміг фетиш і залишав його собі. Якщо ж людину спіткала якась невдача, то фетиш викидався, знищувався або замінювався іншим. Таке поводження з фетишами свідчить, що первісні люди який завжди з належною повагою ставилися до обраного ними предмета.

Анімізм

Говорячи про ранні форми релігії, не можна не згадати про анімізм.

Анімізм- віра в існування душі та духів.

Знаходячись на досить низькому рівні розвитку, примітивні люди намагалися знайти захист від різних хвороб, природних катаклізмів, наділяючи природу та навколишні предмети, від яких залежало існування, надприродними силами та поклоняючись їм, уособлюючи їх як духів цих об'єктів.

Вважалося, що душа є у всіх явищ природи, предметів і людей. Душі могли бути злими та доброзичливими. Практикувалося жертвопринесення на користь цих духів. Віра в духів і існування душі зберігається у всіх сучасних релігіях.

Анімістичні вірування є дуже значною частиною практично всіх. Віра в духів, нечисту силу, безсмертну душу — все це модифікації анімістичних уявлень про первісну епоху. Те саме можна сказати про інші ранні форми релігійних вірувань. Одні з них були асимільовані релігіями, що змінили їх, інші — відтіснені у сферу побутових забобонів і забобонів.

Шаманізм

Шаманізм— віра в те, що окрема людина (шаман) має надприродні здібності.

Шаманізм виникає більш пізньому етапі розвитку, коли виникають люди, які мають особливим соціальним статусом. Шамани були зберігачами інформації, що має велике значення для такого роду чи племені. Шаман здійснював ритуал, який називався камлання (ритуал із танцями, піснями, під час яких шаман спілкувався з духами). Під час камлання шаман нібито отримував вказівки від парфумів про способи вирішення проблеми чи лікування хворих.

Елементи шаманізму є у сучасних релігіях. Приміром, священикам приписується особлива сила, що дозволяє їм звертатися до Бога.

На ранніх етапах розвитку суспільства первісні форми релігійних вірувань не існували у чистому вигляді. Вони дуже химерно перепліталися один з одним. Тому ставити питання, яка з форм виникла раніше, а яка пізніше, навряд чи можливо.

Розглянуті форми релігійних вірувань можна знайти в усіх народів первісної стадії розвитку. У міру ускладнення суспільного життя форми культу стають все більш різноманітними і вимагають більш пильного вивчення.

Яку релігію проповідували в ті стародавні часи, коли про християнство ще й чути не чули? Релігія древніх слов'ян, яку прийнято називати язичництвом, включала величезну кількість культів, вірувань і поглядів. У ній уживалися як архаїчні примітивні елементи, і розвинені уявлення існування богів і людської душі.

Релігія слов'ян зародилася понад 2-3 тисячі років тому. Найдавнішим релігійним поглядом слов'янських народів є анімізм. Згідно з цим віруванням у будь-якої людини є безтілесний двійник, тінь, дух. Звідси й зародилося поняття душі. На думку древніх прабатьків душею мають як люди, а й тварини, і навіть всі явища природи.
Слов'янська релігія багата і на тотемічні вірування. Тотеми звірів – лося, кабана, ведмедя, як священних тварин, були предметом поклоніння. Згодом кожне стало символом будь-якого слов'янського бога. Наприклад, кабан — це священна тварина, а ведмідь — Велеса. Були й рослинні тотеми: берези, дуби, верби. Багато хто проводився біля священних дерев, що окремо стояли.

Боги у слов'янській релігії.

У слов'ян був єдиного бога всім. Кожне плем'я поклонялося різним. До загальних богів релігія давніх слов'ян відносить таких персонажів, як Перун, Велес, Лада, Сварог та Макош.

• Перун - громовержець, заступався князям і воїнам. Князь Володимир Святославович Київський шанував цього бога як верховного.
• Велес - бог багатства, "скотарський" бог, протегував купецтву. Рідше вважався богом мертвих.
• Сварог - бог вогню та неба, вважається батьком інших божественних створінь, верховне божество ранніх слов'ян.
• Макоша — богиня долі, води та родючості, покровителька майбутніх матерів. Вважалася уособленням жіночого початку.
• Лада - богиня кохання та краси. Вважалася богинею «рожаниці», що опікується літнім врожаєм.

Ідоли стародавніх слов'ян.

Релігія древніх слов'ян мала як своїх богів, а й своїх ідолів — статуй, що передають образ того чи іншого божества, якого більше за інших шанували в племені. Це були дерев'яні чи кам'яні статуї, яким поклонялися під час релігійних обрядів. Найчастіше ідоли встановлювалися на берегах річок, у гаях, на пагорбах. Вони дуже часто були одягнені, в руках тримали чашу чи роги, поряд з ними можна було побачити багату зброю. Були й домашні ідоли менших розмірів, які ховали у житлах. Стародавні слов'яни ототожнювали ідолів із самим божеством, тому було великим гріхом пошкодити статую ідола.

Стародавні «капища» та волхви у слов'янській релігії.

Ті, хто жили на території сучасної Росії, ніколи не зводили храмів: всі ритуальні дії і молитви вони проводили просто неба. Замість храму вони обладнали так зване капіще - місце, де розміщувалися ідоли, розташовувався вівтар і здійснювалися жертвопринесення. Причому релігія давніх слов'ян дозволяла будь-кому з віруючих наблизитися до ідолів, вклонитися їм і зробити будь-яке підношення. Як жертвопринесення, як правило, використовувалися різні тварини, людських жертвоприношень давні слов'яни не практикували.

Як хранителі знань, провидців і цілителів у стародавніх слов'ян існували волхви. Вони зберігали і передавали з покоління в покоління стародавні міфи, складали календарі, пророкували погоду, виконували функції чаклунів та магів. Волхви мали великий вплив на київських князів, які з усіх важливих державних питань радилися з ними.

Таким чином, можна з упевненістю заявити, що релігійні уявлення стародавніх слов'ян — це добре розвинена система, що включає величезну кількість різних язичницьких вірувань, що сповідуються слов'янами до прийняття християнської релігії. Вона зіграла величезну роль формуванні світогляду, світосприйняття та культури слов'янських народів. Її відлуння досі є у нашому житті.

На початкових етапах розвитку люди не мали релігії. Тривалий період історії життя людства був безрелігійним. Зачатки релігії з'являються лише у палеоантропів – давніх людей, які жили 80–50 тис. років тому. Жили ці люди у льодовиковий період, у суворих кліматичних умовах. Їхнім головним заняттям було полювання на великих тварин: мамонтів, носорогів, печерних ведмедів, диких коней. Полювали палеоантропи групами, оскільки самотужки перемогти великого звіра було неможливо. Зброї виготовляли з каменю, кістки та дерева. Одягом служили звірячі шкури, що добре захищають від вітру та холоду. Говорячи про зачатки релігії, вчені вказують на їх поховання, які розташовувалися в печерах і служили одночасно житлом. Наприклад, у печерах Кіїк – Коба та Тешик – Таш знайдено невеликі заглиблення, які й були місцями поховань. Скелети в них лежали в незвичайній позі: на боці зі злегка підігнутими колінами. Тим часом відомо, що деякі племена земної кулі (наприклад, папуаси берега Маклая на Новій Гвінеї) ховали своїх померлих пов'язаними: руки та ноги покійника прив'язували ліаною до тіла, а потім поміщали його в невеликий плетений кошик. Подібним чином люди хотіли убезпечити себе від мертвих. Зверху поховання засипали землею та камінням. У печері Тешик - Таш череп неандертальського хлопчика був оточений десятьма встромленими в землю рогами цапа. У печері Петерсхеле (Німеччина) у спеціальних ящиках, складених із плит каменю, було знайдено черепи ведмедів. Очевидно, зберігаючи ведмежі черепи, люди вірили, що це дасть убитим тваринам знову повернутися до життя. Цей звичай (зберігати кістки вбитих тварин) довго існував у народів Півночі та Сибіру.

У період пізнього кам'яного віку (40-10 тис. років тому) суспільство стало більш розвиненим, ускладнилися і релігійні уявлення. У похованнях кроманьйонців знайдено як останки, а й знаряддя праці та предмети побуту. Померлих натирали охрою і одягали на них прикраси – це говорить про те, що у кроманьйонців існувала віра у потойбічне життя. У могилу клали все, чим користувалася людина на землі, і що, як вважали, знадобиться у потойбічному світі. Таким чином, у стародавньому світі виник похоронний культ.

Життя людини проходило в запеклій боротьбі з навколишньою природою, перед якою він відчував безсилля та страх. Безсилля первісної людини – ось причина, що породила релігію.

Людина не знала справжніх причин явищ навколишньої природи, і все в ній здавалося їй таємничою та загадковою – грім, землетрус, лісова пожежа та зливи. Йому постійно загрожували різноманітні лиха: холод, голод, напад хижих звірів. Він почував себе слабкою і беззахисною істотою, що повністю залежить від навколишнього світу. Епідемії несли щороку багатьох його родичів, але причин їхньої смерті він не знав. Полювання було вдалим і невдалим, але він не знав чому. У нього виникло почуття тривоги, страху.

Отже, релігія виникла тому, що первісна людина була безсилою перед природою. Але найдавніші люди були ще безпораднішими. Чому ж у них не виникла релігія? Справа в тому, що релігія не могла виникнути перш, ніж свідомість людини не досягла певного рівня розвитку.

Між вченими та богословами давно йде суперечка про те, якими були ранні релігійні обряди. Богослови кажуть, що з самого початку існувала віра в Бога. Монотеїзм (однобожжя) вони оголошують першою, найранішою формою релігії. Вчені говорять протилежне. Звернемося до фактів, створених на підставі розкопок та вивчення стародавніх рукописів.

Тотемізм

віра у спорідненість членів кожного роду з певним видом тварин, пліт, рослин. Австралійські родові групи мали назви: «Люди кенгуру», «Люди водяної лілії» тощо. Тотем вважався предком, родоначальником групи, з ним був пов'язаний ряд заборон: тотем заборонялося вбивати, вживати в їжу, завдавати йому шкоди.

У роді, де тотемом була личинка, обряд поклоніння відбувався так: усі дорослі чоловіки, потай від жінок і дітей, покидали стійбище і прямували до віддаленої печери. У ній лежала величезна брила кварциту, а навколо неї – маленькі круглі камені. Велика брила зображала комаху, а маленькі камінці навколо неї – личинок. Усі учасники обряду співали пісню, просячи комаху відкладати яйця. Потім найстарший у групі брав один із маленьких каменів і, потираючи їм живіт кожному учаснику обряду, казав: «Ти їв багато пиши!». Загалом таких печер із камінням було близько десяти. Чоловіки обходили їх усі по черзі і в кожній робили ту саму церемонію. Протягом усього обряду ніхто з чоловіків не мав права будь-чого. Ніхто з учасників не брав із собою зброї та одягу.

Тотемізм є одним із ранніх форм релігії. На честь тотема виконувалися релігійні танці, під час яких учасники одягали на себе маски тотему і наслідували його в діях. Мета таких танців – зміцнення зв'язку з тотемом. У роді буйволів вмираючого загортали в шкуру буйвола, обличчя фарбували на знак тотема і казали: Ти йдеш до буйволів! Ти йдеш до своїх предків! Будь міцний!»

Магія

Поруч із тотемізмом, значне місце у житті займала магія. За цілями впливу, магія була: шкідливою, лікувальною та промисловою. Так, перед полюванням на ведмедя чи оленя відбувалися магічні репетиційні дії, у яких мисливці стріляли в опудало чи інше зображення цього звіра. І якщо вони вдало стріляли в це зображення, то вірили, що справжнє полювання матиме позитивний результат. Під час цих репетиційних дій відбувалися ритуальні танці та вигукувались особливі заклинання. У магії таємничою силою наділялися конкретні події людей. Але первісні люди також вірили, що носіями цієї таємничої сили може бути конкретні предмети – фетиші. Звідси й походить така форма первісної релігії, як фетишизм.

Фетишизм

Фетишем міг стати будь-який предмет, який чомусь вразив уяву людини: камінь незвичайної форми чи забарвлення, зуб тварини чи шматок дерева. Не має значення, який це предмет – це може бути і звичайний камінь. Важливо, що за ним помічено дію якоїсь сили. Наприклад, йшла людина, спіткнулася об камінь, упала і знайшла щось цінне. Цю знахідку він пов'язав з дією каменю і зберігатиме і оберігатиме цей камінь. Однією з різновидів фетишизму є ідолопоклонство. Ідол – це предмет, якому надано форму людини чи тварини. Цей предмет наділяється таємничою силою впливу.

Анімізм

Як іншу ранню форму релігійних уявлень і вірувань слід назвати анімізм – віру в існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин і неживих предметів, що приписує їм розум і надприродну могутність. Якщо тотемізм спрямовано внутрішні потреби даної родової групи, з її від інших, то анімістичні уявлення мають ширший і загальний характер, зрозумілі і доступні всім кожному і сприймаються цілком однозначно. Це природно, бо первісні люди обожнювали і одухотворювали небо та землю, сонце та місяць, дощ та вітер, грім та блискавку, гори та річки, пагорби та ліси, каміння та струмки. Всі вони у поданні первісних людей мали душу, розум, могли відчувати і діяти, завдавати користі чи шкоди. Отже, до всіх цих явищ природи необхідно ставитись з увагою – приносити певні жертви, здійснювати на їхню честь молитовні обряди та культові церемонії.

Анімізм висловлював той факт, що первісна людина була здатна до створення абстрактних понять, у тому числі й поняття душі, що у свідомості тогочасних людей з'явилося уявлення про існування реального, земного світу та поряд з нею потойбічного світу.

Висновок

Первісні вірування – породження початкового етапу становлення культури людства, відбиток суспільств, що формуються, сімейних і виробничих відносин, примітивного стану психіки, чутливого розуму і знань древньої людини про себе і навколишній світ. Основними об'єктами поклоніння цих релігіях були природні об'єкти. Духовні істоти переважно носили безособовий характер. Тотемізм, анімізм, фетишизм, магія, входячи як елементи в ту чи іншу релігію, ніколи і ніде кожен окремо не становили цілої релігії, проте вони характеризують вірування та обряди давніх людей. Не означає, що вони існували лише у первісному суспільстві. У цьому суспільстві вони тільки виникли та були панівними формами релігійної сторони життєдіяльності первісної людини. Але існували вони завжди протягом всієї історії людської культури. Різні форми їх проявів ми можемо чітко виявити у всіх наступних релігійних системах, зокрема у сучасних релігіях.

Язичництво давніх слов'ян

Релігією східних слов'ян було язичництво. Витоки його лежать багато тисячоліть на початок нашої ери, а відлуння зберігаються донині. Ідеї ​​деяких дослідників минулого про те, що східнослов'янське язичництво було бідною, безбарвною релігією, мають бути нині залишені. У східнослов'янському язичництві можна знайти всі ті стадії, які були властиві й іншим язичницьким культам, які існували в інших народів. Найдавніший пласт - поклоніння предметам та явищам найближчого оточення, які були вплетені у життєдіяльність людини. До нашого часу дійшли джерела, які свідчать про поклоніння давніх слов'ян таким предметам та явищам. Це так звані фетишизм та анімізм. Відлуннями таких вірувань було поклоніння, наприклад, каменям, деревам, гаям. Культ кам'яних фетишів дуже давній. Об'єктом поклоніння були дерева, а й ліс.

Поширений був і тотемізм – це віра у походження людського роду від будь-якого виду тварин. Поруч із шануванням дуба дніпровські слов'яни, наприклад, поклонялися священним тваринам - диким кабанам-вепрям. Питання тотемічному культі у східних слов'ян досить складний. Можливо, що у ряді випадків ми стикаємося з трансформацією тотемізму в культ предків образ тварин. Архаїчні пласти російських народних казок свідчать існування тотемізму у східних слов'ян.

Різновидом культу предків у вигляді тварин є перевертництво. Так, у російських билинах Вольга полює в образі сокола, звертається до мурах. Російська казка широко використовує мотив перетворення прекрасної дівчини-нареченої на лебедя, качку, жабу. Відрив духу-двійника від об'єкта, якому він притаманний, поряд з тотемізмом породжує віру в душі мертвих і культ предків. Невидимі духи - душі предків і родичів, двійники предметів і явищ, що фетишизуються, об'єкти тотемічного культу поступово населяють навколишній древнього слов'янина світ. Вже не сам предмет є об'єктом шанування. Поклоніння відноситься до духа, що живе в ньому, демону. Не сам предмет, саме дух (демон) надає позитивний чи негативний вплив перебіг подій і долі людей.

Язичництво походить від нового щабель - стадію полідемонізму. Духи, що спочатку представляли однорідну масу, відокремлюються. Насамперед, за місцем проживання, стаючи господарем місця. У водній стихії жили водяні та берегині, ліс був царством лісовика або лісовика, а на полях у високій траві живуть польовики. У житлі хазяїн домовик - маленький горбатенький дід.

Демонічні вірування наближали східних слов'ян наступного етапу - політеїзму, тобто. вірі у богів. Серед богів, які були відомі на Русі, виділяється Перун – бог грози, блискавки та грому. Вірили також у Волоса чи Велеса – бога худоби, торгівлі та багатства. Культ його дуже давній.

Були ще Дажбог та Хорс – різні іпостасі сонячного божества. Стрибог - бог вітру, вихору та завірюхи. Мокошь, зважаючи на все, земна дружина громовержця - Перуна, яка веде свій початок від матері сирої землі. У давньоруський час вона – богиня родючості, води, згодом покровителька жіночих робіт та дівочої долі.

Нарешті, Сімаргл – єдина зооморфна істота пантеону давньоруських богів (священний крилатий пес, можливо, іранського походження). Сімаргл є божеством нижчого порядку, яке охороняло насіння та посіви.

Зрушення у східнослов'янському суспільстві, про які йдеться нижче, призвели до язичницьких реформ. Археологічні дослідження в Києві свідчать про те, що язичницьке капище з ідолом Перуна, що спочатку розташовувалося в межах міських укріплень, переноситься на місце, доступне всім полян, що прибувають у землю.

Таким чином, Київ, будучи політичною столицею, перетворюється на релігійний центр. На роль головного божества всіх східних слов'ян висувається Перун. Однак у 980 р. робиться нова релігійна реформа - споруджується язичницький пантеон з відомих нам божеств. Поставлення кумирів – ідеологічна акція, за допомогою якої київський князь сподівався утримати владу над підкореними племенами.

Давньоруське язичництво було настільки поширене, що Давня Русь і після прийняття християнства у світоглядному відношенні та в практичних діях являла собою язичницьке суспільство з формальним існуванням у ньому елементів християнської віри та культу. Більшість язичницьких вірувань і звичаїв продовжували дотримуватися без або з малим привнесенням до них християнських норм і надалі.

Протягом багатьох сотень тисячоліть первісна людина не знала релігії. Зачатки релігійних вірувань з'явилися люди лише наприкінці епохи давньокам'яного століття, т. е. не раніше 50-40 тисяч років тому. Вчені дізналися про це з археологічних пам'яток: стоянок та поховань первісної людини, що збереглася печерного живопису. Жодних слідів релігії, що належать до раннього періоду історії первісного людства, вчені не виявили. Релігія могла зародитися лише тоді, коли свідомість людини розвинулася вже настільки, що в неї з'явилися спроби пояснити причини тих явищ природи, з якими він стикався у своєму повсякденному житті. Спостерігаючи різні явища природи: зміну дня і ночі, пори року, виростання рослин, розмноження тварин та багато іншого, - людина не могла дати їм правильного пояснення. Знання його були ще нікчемні. Знаряддя праці недосконалі. Людина в ті часи була безпорадною перед природою та її стихіями. Незрозумілі та грізні явища, хвороби, смерть вселяли у свідомість наших далеких предків тривогу та жах. Поступово у людей почала зароджуватися віра в надприродні сили, які нібито здатні викликати ці явища. Це було початком формування релігійних уявлень.

«Релігія виникла в найпервісніші часи з найнеосвіченіших, темних, первісних уявлень людей про свою власну і про навколишню зовнішню природу», - писав Енгельс.

Однією з ранніх форм релігії був тотемізм - уявлення, що всі члени одного роду походять від певної тварини - тотема. Іноді тотемом вважалася рослина чи якийсь предмет. На той час головним джерелом добування їжі було полювання. Це відбилося на вірування первісних людей. Люди вірили, що вони пов'язані зі своїм тотемом кревною спорідненістю. За їхнім уявленням тотемна тварина, якщо вона цього захоче, може перетворитися на людину. Причину смерті бачили у перевтіленні людини на тотем. Тварина, яка вважалася тотемом, була священна - її не можна було вбивати. Згодом тотемна тварина дозволялася вбивати і їсти, але голову, серце та печінку вживати в їжу заборонялося. Вбиваючи тотема, люди просили у нього прощення чи намагалися покласти провину іншого. Пережитки тотемізму зустрічаються у релігіях багатьох народів Стародавнього Сходу. У стародавньому Єгипті, наприклад, поклонялися бику, шакалу, козлу, крокодилу та іншим тваринам. З давніх-давен і до теперішнього часу священними тваринами в Індії вважають тигрів, мавп, корів. Корінні жителі Австралії під час її відкриття європейцями також вірили у спорідненість кожного племені з якоюсь твариною, яка вважалася тотемом. Якщо австралієць належав до тотема кенгуру, то він говорив про цю тварину: «Це мій брат». Рід, що належав до тотему кажана або жаби, називався «рід Кажана», «рід Жаби».

Іншою формою первісної релігії була магія, або чаклунство. Це була віра в те, що людина нібито може впливати на природу різними «чудодійними» прийомами та заклинаннями. До нас дійшов живопис на стінах печер і ліпні постаті, які часто зображують тварин, пронизаних списами і кров'ю. Іноді поруч із тваринами намальовані списи, списометалки, мисливські огорожі та сітки. Очевидно, первісні люди вірили, що зображення пораненого звіра допомагає вдалому полюванню. У печері Монтеспан, відкритій видатним дослідником печер Н. Кастере в 1923 р. у Піренеях, виявлено виліплену з глини постать ведмедя без голови. Фігура зрізана круглими дірками, мабуть, це сліди від дротиків. Навколо ведмедя на глиняній підлозі збереглися відбитки людських ніг. Подібна знахідка була зроблена і в печері Тюк д'Одюбер (Франція). Там виявлено дві глиняні скульптури бізонів, а навколо них так само вціліли відбитки босих ніг.

Вчені припускають, що в цих печерах первісні мисливці здійснювали магічні танці та заклинання, щоб зачарувати тварину. Вони вірили, що зачарована тварина сама дозволить убити себе. Такі самі магічні обряди здійснювали і північноамериканські індіанці племені манданів. Перед полюванням на бізонів протягом кількох днів вони виконували магічні танці – «танець бізона». Учасники танцю, тримаючи в руках зброю, одягали на себе бізонині шкури та маски. Танець зображував полювання. Час від часу один із танцюристів вдавав, що він падає, тоді інші пускали в його бік стрілу або кидали списи.

Коли таким чином «вражали» бізона, всі оточували його і, розмахуючи ножами, вдавали, ніби знімають з нього шкуру і розчленовують тушу.

«Нехай живий звір буде так само пронизаний списом, як пронизане це його зображення або як пронизаний цей його череп» - така сутність первісної магії.

Розмальовані гальки печери Мае д'Азіль.

Поступово розвивалася нова форма релігії – культ природи. Забобонний страх людини перед грізною природою викликав бажання якось умилостивити її. Людина поклонялася сонцю, землі, воді, вогню. Усю природу людина у своїй уяві населила «духами». Ця форма релігійних уявлень називається анімізмом (від латинського слова "анімус" - дух). Сон, непритомність, смерть первісні люди пояснювали відходом "духу" ("душі") з тіла. З анімізмом пов'язані віра у потойбіччя і культ предків. Про це говорять поховання: разом із небіжчиком у могилу клали його речі – прикраси, зброю, а також запаси їжі. За поданням первісних людей усе це мало стати в нагоді небіжчику в його «загробному житті».

Цікаву знахідку зробили археологи у 1887 р. під час розкопок у печері Маї д'Азіль у передгір'ях Піренеїв. Вони виявили велику кількість звичайних річкових галек, покритих малюнками, зробленими червоною фарбою. Малюнки були нескладні, але різноманітні. Це комбінації з точок, овалів, рисочок, хрестів, ялинок, зигзагів, ґрат тощо. Деякі малюнки нагадували літери латинського та грецького алфавітів.

Навряд чи археологи розгадали б таємницю галек, якби не знайшли схожості з подібними малюнками на камінні у австралійського племені арунту, що стояв на досить низькому щаблі розвитку. Арунта мали склади розфарбованих галечок чи дерев'яшок, званих чурингами. Арунта вважали, що після смерті людини його душа переселяється в камінь. Кожен арунту мав свою чурингу, вмістище душі його предка, властивості якого він успадкував. Люди цього племені вірили, що кожна людина від народження до смерті пов'язана зі своєю чурингою. Чурінги живих і померлих австралійців племені арунту зберігалися в печерах із замурованим входом, відомих тільки старим, які з особливою увагою ставилися до чурінгів. Іноді вони перераховували чуринги, натирали їх червоною охрою - кольором життя, словом, ставилися до них як до предметів релігійного поклоніння.

Слова «дух» чи «душа» у поданні первісних людей пов'язувалися з одухотворенням усієї природи. Поступово розвинулися релігійні уявлення про духи землі, сонця, грому, блискавки, рослинності. Пізніше на цьому грунті виник міф про богів, що вмирають і воскресають.

З розкладанням первісної громади, виникненням класів та рабовласницьких держав з'явилися нові форми релігійних уявлень. Серед духів і божеств люди почали виділяти основних, яким підпорядковуються інші. Виникли міфи про споріднений зв'язок царів із богами. У панівній верхівці суспільства з'явилися професійні жерці, служителі культу, які використовували релігію на користь експлуататорів як знаряддя гноблення трудящих.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.