Розрізняють кілька різновидів натовпу.

Випадковий натовп -неорганізована спільність людей, що виникає у зв'язку з якоюсь несподіваною подією, наприклад, дорожньо-транспортною пригодою, пожежею, бійкою тощо.

Зазвичай випадковий натовп утворюють звані "зеваки", тобто. особи, які відчувають певну потребу у нових враженнях, гострих відчуттях. Основною емоцією у випадках є цікавість людей. Випадковий натовп може швидко збиратися і швидко розсіюватися. Зазвичай вона нечисленна і може поєднувати від кількох десятків до сотень людей, хоча відомі й окремі випадки, коли випадковий натовп складався з кількох тисяч.

Конвенційний натовп -натовп, поведінка якої ґрунтується на явних або певних нормах та правилах поведінки – конвенціях. Такий натовп збирається з приводу заздалегідь оголошеного заходу, наприклад, мітингу, політичної демонстрації, спортивного змагання, концерту тощо. У подібних випадках людьми зазвичай рухає цілком спрямований інтерес, і вони повинні дотримуватися норм поведінки, що відповідають характеру заходу. Природно, що поведінка глядачів на концерті симфонічного оркестру не співпадатиме з поведінкою шанувальників рок-зірки під час її виступу і кардинально відрізнятиметься від поведінки вболівальників на футбольному чи хокейному матчі,

Експресивний натовп- спільність людей, що відрізняється особливою силою масового прояву емоцій та почуттів (любові, радості, смутку, смутку, горя, обурення, гніву, ненависті тощо). Цей різновид натовпу зазвичай є результатом трансформації випадкового чи конвенційного натовпу, коли людьми у зв'язку з певними подіями, свідками яких вони стали, опановує загальний емоційний настрій, що виражається колективно, часто – ритмічно. Найбільш характерними прикладами експресивного натовпу є футбольні чи хокейні вболівальники, які скандують гасла на підтримку "своїх" команд, учасники політичних мітингів та демонстрацій, які висловлюють свою підтримку політиці правлячого режиму чи протесту.

Екстатичний натовп- вид натовпу, в якому люди, що її утворюють, доводять себе до несамовитості в спільних молитовних, ритуальних чи інших діях. Найчастіше це трапляється з молоддю під час рок-концертів, із віруючими, представниками деяких релігійних напрямів чи релігійних сект.

Агресивний натовп -скупчення людей, які прагнуть знищення, руйнування і навіть вбивства. При цьому люди, що становлять агресивний натовп, не мають раціональної основи для своїх дій і, перебуваючи у стані фрустрації, часто спрямовують свій сліпий гнів на випадкові об'єкти, що не мають жодного відношення ні до того, що відбувається, ні до самих погромників.

Агресивний натовп щодо рідко виникає сам собою. Найчастіше вона є результатом трансформації випадкового, конвенційного чи експресивного натовпу. Так, футбольні вболівальники, роздратовані і розлючені програшем улюбленої команди, легко можуть перетворитися на агресивний натовп, який починає трощити все навколо, ламати лавки на стадіоні, бити шибки найближчих будинків і вітрини магазинів, бити випадкових перехожих і т.п. футбольні поля стадіонів оточені спеціальними залізними ґратами, уболівальників протиборчих команд розсаджують в ізольованих секторах, а на матчах чергують посилені наряди поліції та навіть підрозділи військ безпеки.

Панічний натовп -скупчення людей, охоплених почуттям страху, прагненням уникнути якоїсь уявної чи реальної небезпеки.

Паніка є соціально-психологічний феномен прояву групового афекту страху. Причому слід пам'ятати, що первинним є індивідуальний страх, який, проте, є передумовою, грунтом для групового страху, виникнення паніки. Основна риса будь-якої панічної поведінки людей - прагнення самопорятунку. При цьому виник страхблокує здатність людей раціонально оцінювати ситуацію, що виникла, і перешкоджає мобілізації вольових ресурсів для організації спільної протидії виниклої небезпеки.

Стяжливий натовп -скупчення людей, які у безпосередньому і невпорядкованому конфлікті між собою через володіння тими чи іншими цінностями, яких замало задоволення потреб чи бажань всіх учасників цього конфлікту.

Уважна юрба багатолика. Її можуть утворювати і покупці в магазинах при продажі товарів підвищеного попиту при явному їх недоліку, і пасажири, які прагнуть зайняти обмежену кількість місць автобуса або електрички, що відходить, і покупці квитків біля квиткових кас перед початком будь-якого видовищного заходу, і вкладники збанкрутілого банку, які вимагають

повернення вкладених грошей та особи, які грабують матеріальні цінності або товари з магазинів і складів при масових заворушеннях.

Концепція натовпу. Механізм її формування та склад

Соціальне життя людей відливається у безліч найрізноманітніших форм. Деякі їх буденні і звичні. Інші серйозно відрізняються від того, що прийнято вважати повсякденною нормою. Існують форми поведінки суто індивідуалізовані, що повністю або значною мірою залежать від волі, бажань або потреб особистості. Але є й такі, у яких прояви волі, бажань та потреб окремої людини виявляються серйозно обмеженими прямим чи опосередкованим впливом інших людей.

Люди і окрема людина навіть не відчуваючи на собі психічного тиску з боку інших, а тільки сприймаючи поведінку цих інших, заражаються їхньою поведінкою, підкоряються і дотримуються її. Зрозуміло, можливо і непокора, але індивід, як правило, раціонально пояснює його самому собі. Без цього роз'яснення «непідкорення» неминуче викликає внутрішнє занепокоєння у індивіда, нерідко доповнюване роботою уяви щодо можливо низької оцінки своєї особистості іншими.

Уявлення про натовп зазвичай народжується з особистого досвіду людей. Майже кожен або бував у натовпі, або бачив її поведінку з боку. Іноді, піддавшись простої людської цікавості, люди приєднуються до групи, яка розглядає та обговорює якусь подію. Зростаючи кількісно, ​​заражаючись загальним настроєм та інтересом, люди поступово перетворюються на безладне, неорганізоване скупчення, або натовп.

Натовп - безструктурне скупчення людей, позбавлених ясно усвідомлюваної спільності цілей, але взаємно пов'язаних схожістю емоційного стану та загальним об'єктом уваги.

Термін «натовп» увійшов у соціальну психологію в період потужного революційного підйому мас наприкінці XIX-початку XX ст. Під натовпом психологи тоді розуміли переважно слабо організовані виступи трудящих проти експлуататорів.

Дуже образне визначення натовпу дав Г. Лебон: «Натовп схожий на листя, яке піднімає ураган і розноситься в різні боки, а потім падає на землю».

При об'єднанні малих груп, які з індивідів, які обурюються з певного приводу, у досить велику групу, різко зростає можливість прояви стихійного поведінки. Останнє може бути спрямоване на вираження почуттів, оцінок і думок, що випробовуються людьми, або на зміну ситуації через дію. Дуже часто суб'єктом такої стихійної поведінки виявляється натовп.

Натовпом як суб'єктом масових форм позаколективної поведінки часто стає:

• публіка, під якою розуміється велика група людей, що виникає на основі спільних інтересів, часто без будь-якої організації, але обов'язково при ситуації, що зачіпає спільні інтереси та допускає раціональне обговорення;
• контактна, зовні неорганізована спільність, що діє вкрай емоційно та одностайно;
• сукупність індивідів, що становлять численну аморфну ​​групу і не мають у своїй більшості прямих контактів між собою, але пов'язаних будь-яким загальним більш менш постійним інтересом. Такими виявляються масові захоплення, масова істерія, масові міграції, масовий патріотичний чи лжепатріотичний чад.

У масових формах позаколективної поведінки велику роль відіграють неусвідомлені процеси. На основі емоційного збудження виникають стихійні дії у зв'язку з будь-якими вражаючими подіями, що зачіпають головні цінності людей у ​​ході, наприклад, їхньої боротьби за свої інтереси та права. Такими були численні «мідні» або «соляні» бунти міської та селянської голоти в російському середньовіччі або бунтарські виступи англійських «луддистів», що виразилися у знищенні машин, позбавлені ясного ідеологічного контексту та чітко усвідомлюваних цілей дій.

Основні механізми формування натовпу та розвитку його специфічних якостей - циркулярна реакція(Наростаюче взаємоспрямоване емоційне зараження), а також чутки.

Визначено навіть основні етапи формування натовпу.

Освіта ядра натовпу. Виникнення натовпу рідко виходить межі причинно-наслідкових зв'язків соціальних явищ, усвідомлення яких які завжди стихійно. Незважаючи на те, що однією з істотних ознак натовпу є випадковий склад людей, що її утворюють, нерідко формування натовпу починається з якогось ядра, в якості якого виступають призвідники.

Початкове ядро ​​натовпу може скластися під впливом раціоналістичних міркувань і ставити перед собою певні цілі. Але надалі ядро ​​обростає лавиноподібно та стихійно. Натовп збільшується, вбираючи людей, які, здавалося б, нічого спільного один з одним до цього не мали. Спонтанно натовп утворюється внаслідок будь-якої події, яка привертає увагу людей і народжує в них інтерес (точніше, на початку – цікавість). Будучи схвильованою цією подією, індивід, який приєднався до тих, хто вже зібрався, готовий втратити деяку частину свого звичайного самовладання і отримувати збудливу інформацію від об'єкта інтересу. Починається циркулярна реакція, що спонукає присутніх виявляти схожі емоції і задовольняти нові емоційні потреби через психічну взаємодію.

Циркулярна реакція становить перший етап формування та функціонування натовпу.

Процес кружляння. Другий етап починається одночасно з процесом кружляння, у ході якого почуття ще більше загострюються і виникає готовність реагувати на інформацію, яка надходить від присутніх. Внутрішнє кружляння на основі циркулярної реакції, що триває, наростає. Наростає і збудження. Люди виявляються схильними не лише до спільних, а й до негайних дій.

Поява нового загального об'єкта уваги.Процес кружляння готує третій етап формування натовпу. Цей етап - поява нового спільного об'єкта уваги, на якому фокусуються імпульси, почуття та уява людей. Якщо спочатку загальний об'єкт інтересу становило збудливу подію, що зібрала навколо себе людей, то цьому етапі новим об'єктом уваги стає образ, створюваний у процесі кружляння у розмовах учасників натовпу. Цей образ – результат творчості самих учасників. Він поділяється всіма, дає індивідам загальну орієнтацію і виступає як об'єкт спільної поведінки. Виникнення такого уявного об'єкта стає фактором, що згуртовує натовп в єдине ціле.

Активізація індивідів через збудження. Останній етап у формуванні натовпу становить активізація індивідів додатковим стимулюванні через збудження імпульсів, що відповідають уявному об'єкту. Таке (з урахуванням навіювання) стимулювання відбувається найчастіше як результат керівництва лідера. Воно спонукає індивідів, що становлять натовп, приступити до конкретних, часто агресивних, дій. Серед присутніх зазвичай виділяються призвідники, які й розгортають активну діяльність у натовпі і поступово спрямовують її поведінку. Це можуть бути політично та психічно незрілі та екстремістськи налаштовані особистості. Отже, чітко визначається склад натовпу.

Ядро натовпу, або призвідники, - суб'єкти, завдання яких сформувати натовп і використовувати його руйнівну енергію з метою.

Учасники натовпу - суб'єкти, які приєдналися до неї внаслідок ідентифікації своїх ціннісних орієнтацій з напрямком дій натовпу. Вони не призвідники, але опиняються у сфері впливу натовпу та беруть активну участь у її діях. Особливу небезпеку становлять агресивні особистості, які примикають до натовпу виключно через можливість дати розрядку своїм невротичним, нерідко садистським, схильностям.

У середу учасників натовпу потрапляють і ті, хто сумлінно помиляється. Ці суб'єкти приєднуються до натовпу через помилкове сприйняття обстановки, вони рухомі, наприклад, хибно зрозумілим принципом справедливості.

До натовпу примикають обивателі. Вони не виявляють великої активності. Їх приваблює ексцес як хвилююче видовище, яке урізноманітнює їх нудне, похмуре існування.

У натовпі знаходять собі місце підвищено навіювані люди, які піддаються загальному настрою, що заражає. Вони без опору віддаються у владу стихійних явищ.

Учасниками натовпу виявляються і цікаві, що спостерігають з боку. Вони не втручаються у перебіг подій, проте їхня присутність збільшує масовість та посилює вплив стихії натовпу на поведінку її учасників.

2 Класифікація натовпу

Як і будь-яке інше соціальне явище, натовп можна класифікувати з різних підстав. Якщо за основу класифікації взяти таку ознаку, як керованість, можна виділити такі види натовпу.

Стихійний натовп. Формується та проявляється без будь-якого організуючого початку з боку конкретної фізичної особи.

Ведений натовп. Формується і проявляється під впливом, впливом із самого початку або згодом конкретної фізичної особи, яка є в цьому натовпі її лідером.

Організований натовп.Цей різновид вводить Г. Лебон, розглядаючи як натовп і збори індивідів, що вступили на шлях організації, та організований натовп. Можна сказати, що він часом не робить різниці між натовпом організованим і неорганізованим. Хоча погодитись з таким підходом важко. Якщо якась спільність людей організована, отже, у ній є структури управління та підпорядкування. Це вже не юрба, а формування. Навіть відділення солдатів, доки в ньому є командир, уже не натовп.

Якщо за основу класифікації натовпу взяти характер поведінки у ній людей, можна виділити кілька її типів і підтипів.

Оказіональний натовп. Утворюється на основі цікавості до несподіваної події (дорожня аварія, пожежа, бійка тощо).

Конвенційний натовп. Утворюється на основі інтересу до якоїсь заздалегідь оголошеної масової розваги, видовища або іншого соціально значущого конкретного приводу. Готова лише тимчасово дотримуватися досить дифузних норм поведінки.

Експресивний натовп. Формується – як і конвенційний натовп. У ній спільно виявляється загальне ставлення до будь-якої події (радість, ентузіазм, обурення, протест тощо)

Екстатичний натовп. Являє собою крайню форму експресивного натовпу. Характеризується станом загального екстазу на основі взаємного ритмічно наростаючого зараження (масові релігійні ритуали, карнавали, рок-концерти тощо).

Діючий натовп. Формується – як і конвенційна; здійснює дії щодо конкретного об'єкта. Натовп, що діє, включає в себе вказані нижче підвиди.

1. Агресивний натовп.Об'єднана сліпою ненавистю до конкретного об'єкта (будь-якого релігійного чи політичного руху, структури). Зазвичай супроводжується побиттям, погромами, підпалами тощо.
2. Панічний натовп. Стихійно рятується від реального чи уявного джерела небезпеки.
3. Натовп корисливих.Вступає у невпорядкований безпосередній конфлікт за володіння будь-якими цінностями. Провокується владою, яка ігнорує життєві інтереси громадян або замахується на них (взяття штурмом місць у транспорті, що відходить, ажіотажне розхоплення продуктів у підприємствах торгівлі, розгром продовольчих складів, осадження фінансових (наприклад, банківських) установ, у невеликих кількостях проявляється у місцях. жертвами тощо).

4. Повстанський натовп.Формується з урахуванням загального справедливого обурення діями влади. Своєчасне внесення до неї організуючого початку здатне підняти стихійний масовий виступ до свідомого акту політичної боротьби.

Г. Лебон розрізняє види натовпів за ознакою гомогенності:

• різнорідна;
• анонімна (вулична, наприклад);
• персоніфіковані (парламентські збори);
• однорідна:
• секти;
• касти;
• класи.

Сучасні уявлення на типологію натовпу дещо відрізняються від поглядів Г. Лебона. Про організований натовп уже йшлося вище. Так само складно розглядати як натовп персоніфіковані збори людей типу виробничої наради, парламентських зборів, присяжних суду (Г. Лебон відносить ці освіти до категорії «натовп»), які лише в потенції можуть перетворитися на натовп, але спочатку такої не є. Класи теж важко віднести до розряду натовпів - про них уже йшлося. Все-таки основна системоутворююча ознака натовпу - її стихійність.

3 Психологічні властивості натовпу

Соціальні психологи відзначають низку психологічних особливостей натовпу. Вони властиві всій психологічній структурі цієї освіти і проявляються у різних сферах:

• когнітивний;
• емоційно-вольовий;
• темпераментальною;
• моральної.

У когнітивній сфері натовп висловлює різноманітні дива своєї психології.

Нездатність до усвідомлення. Важливими психологічними характеристиками натовпу є її несвідомість, інстинктивність та імпульсивність. Якщо навіть одна людина досить слабо піддається посилам розуму, а тому більшу частину вчинків у житті робить завдяки емоційним, часом абсолютно сліпим, імпульсам, то людський натовп живе виключно почуттям, логіка неприємна їй. Набирає чинності некерований стадний інстинкт, особливо коли ситуація екстремальна, коли немає лідера і ніхто не викрикує стримуючі слова команд. Різнорідне в кожному з індивідів - частинці натовпу - потопає в однорідному, і беруть гору несвідомі якості. Загальні якості характеру, керовані несвідомим, поєднуються разом у натовпі. Ізольований індивід має здатність пригнічувати несвідомі рефлекси, тоді як натовп цієї здібності немає.

Особливості уяви. У натовпу сильно розвинена здатність до уяви. Натовп дуже сприйнятливий до вражень. Образи, що вражають натовп, завжди бувають простими і ясними. Викликані в умі натовпу будь-ким образи, уявлення про якусь подію або випадок за своєю жвавістю майже дорівнюють реальним образам. Не факти власними силами вражають уяву натовпу, бо, як вони пред'являються їй.

Ще один дуже важливий ефект натовпу – колективні галюцинації. В уяві людей, що зібралися в натовпі, події зазнають спотворень.

Особливості мислення. Натовп мислить образами, і викликаний у її уяві образ, своєю чергою, викликає інші, які мають жодного логічного зв'язку з першим. Натовп не відокремлює суб'єктивне від об'єктивного. Вона вважає реальними образи, викликані в її розумі і часто мають лише дуже віддалений зв'язок із фактом, що нею спостерігається. Натовп, здатний мислити лише образами, сприйнятливий лише образам.

Натовп не міркує та не обмірковує. Вона приймає чи відкидає ідеї цілком. Вона переносить ні суперечок, ні протиріч. Міркування натовпу ґрунтуються на асоціаціях, але вони пов'язані між собою лише здається аналогією і послідовністю. Натовп здатний сприймати ті ідеї, які спрощені до краю. Судження натовпу завжди нав'язані їй і ніколи не бувають результатом всебічного обговорення.

Натовп ніколи не прагне правди. Вона відвертається від очевидності, яка не подобається їй, і воліє поклонятися помилкам та ілюзіям, якщо тільки вони спокушають її.

Для натовпу, не здатного ні до роздумів, ні до міркування, не існує нічого неймовірного, проте неймовірне і вражає всього сильніше.

У натовпі немає навмисності. Вона може послідовно пережити і пройти всю гаму суперечливих почуттів, але завжди буде під впливом збуджень хвилини. Асоціація різнорідних ідей, що мають лише уявне ставлення один до одного, і негайне узагальнення окремих випадків - ось характерні риси міркувань натовпу. Натовп постійно підпадає під вплив ілюзій. Деякі важливі особливості мислення натовпу слід виділити окремо.

Категоричність. Не відчуваючи жодних сумнівів щодо того, що є істина і що є помилка, натовп висловлює таку саму авторитетність у своїх судженнях, як і нетерпимість.

Консерватизм. Будучи в основі своїй надзвичайно консервативна, натовп живить глибоке огиду до всіх нововведень і відчуває безмежне благоговіння перед традиціями.

Навіюваність. Фрейд висунув вельми продуктивну ідею опису феномена натовпу. Він розглядав натовп як людську масу під гіпнозом. Найнебезпечніше і найважливіше у психології натовпу - це її сприйнятливість до навіювання.

Будь-яка думка, ідею чи вірування, навіяні натовпу, вона приймає чи відкидає цілком і ставиться до них або як абсолютним істинам, або як абсолютним оманам.

У всіх випадках джерелом навіювання в натовпі виступає ілюзія, народжена в одного якогось індивіда завдяки більш-менш невиразним спогадам. Викликане уявлення стає ядром для подальшої кристалізації, що заповнює всю область розуму і паралізує будь-які критичні здібності.

Натовпу дуже легко вселити, наприклад, почуття обожнювання, що змушує її знаходити щастя у фанатизмі, підпорядкуванні та готовністю жертвувати собою заради свого ідола.

Як би не був нейтральний натовп, він все-таки перебуває в стані вичікувальної уваги, яке полегшує будь-яке навіювання. Народження легенд, що легко розповсюджуються в натовпі, обумовлюється її легковірністю. Однакове напрям почуттів визначається навіюванням. Як у всіх істот, що перебувають під впливом навіювання, ідея, що опанувала розум, прагне висловитися в дії. Неможливого для натовпу немає.

Зараження. Психологічне зараження сприяє утворенню в натовпі особливих властивостей та визначає їх напрямок. Людина схильна до наслідування. Думки та вірування поширюються натовпу шляхом зараження.

Для емоційно-вольової сфери натовпухарактерні також численні психологічні особливості.

Емоційність. У натовпі має місце таке соціально-психологічне явище як емоційний резонанс. Люди, які беруть участь в ексцесі, не просто сусідять один з одним. заражають оточуючих і заражаються від них. Термін «резонанс» до такого явища застосовується тому, що учасники натовпу при обміні емоційними зарядами поступово розжарюють загальний настрій настільки, що відбувається емоційний вибух, який важко контролюється свідомістю. Настання емоційного вибуху сприяють певні психологічні умови поведінки особистості натовпі.

Висока чуттєвість. Почуття та ідеї окремих осіб, що утворюють ціле, що зветься натовпом, приймають один і той же напрямок. Народжується колективна душа, що має, щоправда, тимчасовий характер. Натовпу знайомі лише прості та крайні почуття.

Різні імпульси, яким кориться натовп, можуть бути, дивлячись за обставинами (а саме за характером збуджень), великодушними чи злими, героїчними чи боягузливими, але вони завжди настільки сильні, що ніякий особистий інтерес, навіть почуття самозбереження, не може їх придушити.

У натовпі перебільшення почуття обумовлюється тим, що саме це почуття, поширюючись дуже швидко за допомогою навіювання та зараження, викликає загальне схвалення, яке сприяє значною мірою зростанню його сили.

Сила почуттів натовпу ще більше збільшується через відсутність відповідальності. Впевненість у безкарності (тим сильніша, ніж чисельніший натовп) і свідомість значної (хоч і тимчасової) могутності дають можливість скупцям людей виявляти такі почуття і здійснювати такі дії, які просто немислимі та неможливі для окремої людини.

Якими б не були почуття натовпу, добрими чи поганими, характерною їхньою рисою є однобічність. Однобічність і перебільшення почуттів натовпу ведуть до того що, що вона відає ні сумнівів, ні вагань.

У своїй вічній боротьбі проти розуму почуття ніколи не було переможено.

Екстремізм. Сили натовпу спрямовані лише на руйнування. Інстинкти руйнівної лютості дрімають у глибині душі майже будь-якого індивіда. Піддаватися цим інстинктам небезпечно для ізольованого індивіда, але перебуваючи у безвідповідальному натовпі, де йому забезпечена безкарність, може вільно слідувати велінню своїх інстинктів. У натовпі найменше суперечка чи перемова з боку будь-якого оратора негайно викликає люті крики та бурхливі лайки. Нормальний стан натовпу, що натрапив на перешкоду, - це лють. Натовп ніколи не цінує свого життя під час обурення.

Особливість натовпу полягає і у специфіці соціально-психологічних явищ, що визначають однаковість поведінки її учасників. Справа в тому, що натовп створюється головним чином на основі протиставлення цієї спільності об'єкту невдоволення. Натовп робить спільністю нерідко саме те, що проти них. Це, звичайно, не сліпа ненависть до всього, з чим люди не ідентифікують себе. Проте, у натовпі протиставлення «ми» і «вони» досягає соціально значущої, нерідко вельми небезпечної величини.

У натовпу відсутнє критичне ставлення до себе і є «нарцисизм» - «ми» бездоганні, у всьому винні «вони». "Вони" відливаються в образ ворога. Натовп зважає тільки на силу, і доброта його мало чіпає, для натовпу доброта - одна з форм слабкості.

Мотивація. Особистий інтерес дуже рідко буває могутнім двигуном у натовпі, тоді як у окремої людини він стоїть на першому місці. Хоча всі бажання натовпу бувають дуже пристрасними, вони все ж таки тривають не довго, і натовп так само мало здатний виявити наполегливу волю, як і розважливість.

Безвідповідальність. Вона породжує нерідко неймовірну жорстокість агресивного натовпу, що підбурюється демагогами та провокаторами. Безвідповідальність дозволяє натовпу топтати слабких і схилятися перед сильними.

У темпераментальній сфері психологічні особливості натовпу виявляються у фізичній активності та дифузності.

Фізична активність. Прагнення негайно перетворити на дії навіяні ідеї - характерна ознака натовпу.

Дифузність. Збудники, які діють на натовп, що кориться їм, дуже різноманітні - цим пояснюється її надзвичайна мінливість. Над міцними віруваннями натовпу лежить поверхневий шар думок, ідей і думок, які постійно народжуються і зникають. Думка натовпу непостійна.

Відсутність ясних цілей, відсутність або дифузність структури породжують найбільш важливу властивість натовпу - її легку перетворюваність з одного виду (або підвиду) на інший. Такі перетворення часто відбуваються спонтанно. Знання їх типових закономірностей і механізмів дозволяє навмисне маніпулювати поведінкою натовпу з авантюристичних цілях чи з метою свідомого запобігання її особливо небезпечних дій.

У моральній сферіпсихологічні особливості натовпу найчастіше виявляються у моральності та релігійності.

Моральність. Натовп може іноді демонструвати дуже високу моральність, дуже піднесені прояви: самовідданість, відданість, безкорисливість, самопожертву, почуття справедливості та ін.

Релігійність. Усі переконання натовпу мають риси сліпого підпорядкування, лютої нетерпимості, потреби у найшаленішій пропаганді, що властиво релігійному почуттю.

Натовп потребує релігії, оскільки всі вірування засвоюються нею лише в тому випадку, якщо вони зодягнені в релігійну оболонку, що не допускає заперечення. Вірування натовпу завжди мають релігійну форму.

4 Психологічні особливості індивіда у натовпі

У натовпі індивід набуває ряду специфічних психологічних особливостей, які можуть бути йому зовсім не властиві, якщо він перебуває в ізольованому стані. Ці особливості безпосередньо впливають на його поведінку в натовпі.

Людину натовпі характеризують такі риси.

Анонімність. Важлива особливість самосприйняття індивіда у натовпі – це відчуття власної анонімності. Загубившись у «безликій масі», поступаючи «як усі», людина перестає відповідати за власні вчинки. Звідси і та жорстокість, що зазвичай супроводжує дії агресивного натовпу. Учасник натовпу виявляється в ньому як би безіменним. Це створює хибне відчуття незалежності від організаційних зв'язків, якими людина, де б вона не знаходилася, включена до трудового колективу, сім'ї та інших соціальних спільностей.

Інстинктивність. У натовпі індивід віддає себе у владу таким інстинктам, яким ніколи, будучи в інших ситуаціях, не дає волі. Цьому сприяє анонімність та безвідповідальність індивіда у натовпі. У нього зменшується здатність до раціональної переробки інформації, що сприймається. Здатність до спостереження та критики, що існує у ізольованих індивідів, повністю зникає у натовпі.

Несвідомість. У натовпі зникає, розчиняється свідома особистість. Переважання особистості несвідомої, однаковий напрямок почуттів та ідей, що визначається навіюванням, і прагнення негайно перетворити на дію навіяні ідеї характерне для індивіда в натовпі.

Стан єднання (асоціації). У натовпі індивід відчуває силу людської асоціації, яка впливає нею своєю присутністю. Вплив цієї сили виражається або у підтримці та посиленні, або у стримуванні та придушенні індивідуальної поведінки людини. Відомо, що люди в натовпі, відчуваючи психічний тиск присутніх, можуть зробити (або, навпаки, не зробити) те, чого вони ніколи не зробили б (або, навпаки, що неодмінно зробили б) за інших обставин. Наприклад, людина не може надати без шкоди для власної безпеки допомогу жертві при ворожому ставленні до цієї жертви самого натовпу.

Г. Лебон наголошує на найбільш вражаючий факт, що спостерігається в натовпі: які б не були індивіди, що складають її, їх спосіб життя, заняття, характери, розум, одного їх перетворення на натовп достатньо для того, щоб у них утворився рід колективної душі, що змушує їх відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж відчував, думав і діяв кожен із них окремо. Існують такі ідеї та почуття, які виникають і перетворюються на дії лише в індивідів, що становлять натовп. Одухотворений натовп представляє тимчасовий організм, що злився з різнорідних елементів, що на одну мить з'єдналися разом.

Стан гіпнотичного трансу. Індивід, пробувши деякий час серед натовпу, що діє, впадає в такий стан, який нагадує стан загіпнотизованого суб'єкта. Він не усвідомлює своїх вчинків. У нього, як у загіпнотизованого, одні здібності зникають, інші доходять до крайнього ступеня напруги. Під впливом навіювання, що купується в натовпі, індивід здійснює дії з нестримною стрімкістю, яка до того ж зростає, оскільки вплив навіювання, однакового для всіх, збільшується силою взаємності.

Відчуття непереборної сили. Індивід у натовпі набуває свідомості непереборної сили, завдяки одній лише чисельності. Ця свідомість дозволяє йому піддатися прихованим інстинктам: у натовпі він не схильний приборкувати ці інстинкти саме тому, що натовп анонімний і нізащо не відповідає. Почуття відповідальності, яке стримує зазвичай окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі - тут поняття про неможливість не існує.

Зараження. У натовпі будь-яка дія заразлива настільки, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси інтересу натовпу. Подібна поведінка суперечить самій людській природі, і тому людина виявляється здатна на неї лише тоді, коли вона становить частинку натовпу.

Аморфність. У натовпі повністю стираються індивідуальні риси людей, зникає їхня оригінальність та особистісна неповторність.

Втрачається психічна надбудова кожної особи і розкривається і виходить поверхню аморфна однорідність. Поведінка індивіда в натовпі обумовлюється однаковими установками, спонуканнями та взаємною стимуляцією. Не помічаючи відтінків, індивід у натовпі сприймає всі враження загалом і знає ніяких переходів.

Безвідповідальність. У натовпі в людини повністю втрачається почуття відповідальності, що практично є стримуючим початком для індивіда.

Соціальна деградація. Стаючи частинкою натовпу, людина ніби опускається на кілька ступенів нижче у своєму розвитку. У ізольованому становищі - у звичайному житті він, швидше за все, був культурною людиною, у натовпі ж - це варвар, тобто. істота інстинктивна. У натовпі у індивіда виявляється схильність до свавілля, буяння, лютості. Людина в натовпі зазнає зниження інтелектуальної діяльності.

Для людини натовпу також характерна підвищена емоційність сприйняття всього, що вона бачить і чує довкола себе.

5 Поведінка натовпу

У поведінці натовпу проявляються як ідеологічні впливи, з допомогою яких готуються певні дії, і зміни у психічних станах, які відбуваються під впливом будь-яких конкретних подій чи інформації про них. У діях натовпу відбувається стикування та практична реалізація впливів та ідеологічних, та соціально-психологічних, їх взаємопроникнення у реальну поведінку людей.

Спільні почуття, воля, настрої виявляються емоційно та ідеологічно забарвленими та багаторазово посиленими.

Обстановка масової істерії служить тлом, у якому нерідко розгортаються найтрагічніші дії.

Як мовилося раніше, однією з видів поведінки натовпу є паніка. Паніка - це емоційний стан, що виникає як наслідок або дефіциту інформації про якусь лякаючу або незрозумілу ситуацію, або її надмірного надлишку і виявляється в імпульсних діях.

Чинники, здатні викликати паніку, різноманітні. Їх природа може бути фізіологічною, психологічною та соціально-психологічною. Відомі випадки виникнення паніки у повсякденному житті як наслідок катастроф та стихійних лих. При паніці людьми рухає несвідомий страх. Вони втрачають самовладання, солідарність, кидаються, не бачать виходу із ситуації.

Чинники, що особливо сильно впливають на поведінку натовпу, такі.

Забобона- хибна думка, що зміцнилася, що виникає під впливом страху, пережитого людиною. Втім, може мати місце забобонний страх, причини якого не усвідомлюються. Багато забобонів пов'язані з вірою в будь-що. Їм схильні різні люди, незалежно від рівня освіти і культури. Здебільшого забобон заснований на страху і він багаторазово посилюється в натовпі.

Ілюзія- Різновид помилкового знання, що закріпилося в громадській думці. Вона може бути результатом обману органу чуття. У цьому контексті йдеться про ілюзіях, які стосуються сприйняття соціальної дійсності. Соціальна ілюзія - свого роду ерзац-подібність реальності, створювана в уяві людини замість справжнього знання, яке вона чомусь не сприймає. Зрештою, основа ілюзії – незнання, яке може дати найнесподіваніші та небажаніші ефекти, коли проявляється у натовпі.

Упередження- хибне знання, що перетворилося на переконання, точніше, на упередження. Забобони активні, агресивні, наполегливі, відчайдушно пручаються справжньому знанню. Це опір настільки сліпо, що натовп не приймає жодних аргументів, що суперечать забобону.

Психологічна природа забобонів полягає в тому, що пам'ять людини відображає не просто думку (знання), вона зберігає і почуття, емоцію, ставлення, що супроводжує це знання. Внаслідок цього пам'ять дуже вибіркова. Факти та події, що суперечать певній думці, не завжди аналізуються на рівні свідомості. І, звичайно, вони відкидаються під впливом емоцій, які зазвичай переповнюють, захльостують натовп.

У випадках, коли поширені стереотипи громадської думки перенасичуються емоціями, можливе виникнення масового психозу, під час якого люди здатні здійснювати найбезрозсудніші вчинки, перестають усвідомлювати всі наслідки своїх дій.

Чинники, що визначають характер думок і вірувань натовпу, бувають подвійного роду: фактори безпосередні та фактори віддалені. Безпосередні фактори, що впливають на натовп, діють вже на підготовлений віддаленими факторами грунт - без цього вони не викликали б таких нищівних результатів, якими нерідко вражає натовп, що біснується. Фактори, здатні вражати і саму натовп, завжди звертаються до її почуттів, а не до свідомості.

6 Лідер у натовпі та механізми управління натовпом

Часто поведінка натовпу визначається наявністю чи відсутністю у ній лідера. Лідер у натовпі може з'явитися внаслідок стихійного вибору, а нерідко – і як самопризначення. Самозваний лідер зазвичай підлагоджується під настрої та почуття людей натовпу і порівняно легко може спонукати учасників до поведінки певного типу.

Будь-яке скупчення індивідів інстинктивно підкоряється владі вождя. Герой, якому поклоняється натовп, воістину нею - бог. У душі натовпу переважає не прагнення свободи, а потреба підпорядкування. Натовп так прагне коритися, що інстинктивно підкоряється тому, хто оголошує себе його володарем.

Люди в натовпі втрачають свою волю та інстинктивно звертаються до того, хто її зберіг. Завжди готовий повстати проти слабкої влади, натовп раболепствує і схиляється перед сильною владою. Наданий самої собі, натовп скоро втомлюється своїми власними заворушеннями і інстинктивно прагне рабства.

Натовп настільки ж нетерпимий, як і довірливий щодо авторитету. Вона поважає силу і мало піддається впливу доброти, що означає її лише свого роду слабкість. Вона вимагає від героя сили та навіть насильства, хоче, щоб нею володіли, її пригнічували. Вона прагне боятися свого володаря. Влада ватажків дуже деспотична, але саме цей деспотизм і змушує натовп підкорятися.

У натовпі людей вождь часто буває лише ватажком, проте роль його значна. Його воля - це ядро, навколо якого кристалізуються і поєднуються думки. Роль ватажків полягає головним чином у тому, щоб створити віру, однаково яку. Саме цим пояснюється їхній великий вплив на натовп.

Найчастіше ватажками бувають психічно неврівноважені люди, напівсхиблені, що знаходяться на межі божевілля. Хоч би якою була безглузда ідея, яку вони оголошують і захищають, і ціль, якої вони прагнуть, їх переконання не можна похитнути жодними доводами розуму. Є і ще одна якість, якою зазвичай відрізняються ватажки натовпу: вони не належать до мислителів - це люди дії.

Клас ватажків поділяється на дві категорії:

• люди енергійні, з сильною, але з'являється вони лише на короткий час волею;
• люди, які мають сильну і в той же час стійку волю (зустрічаються набагато рідше).

Один із важливих факторів, що визначають вплив лідера на натовп, – це його чарівність. Чарівність - вид панування якоїсь ідеї чи особистості над розумом індивіда. Воно може складатися з протилежних почуттів, наприклад, захоплення та страху, і бути двох видів: набуте та особисте. Особиста чарівність відрізняється від штучного або набутого і не залежить ні від титулу, ні від влади. Воно ґрунтується на особистій перевазі, на військовій славі, на релігійному страху, але не лише на цьому. У природі чарівності бере участь безліч різних чинників, але одним із найголовніших завжди був і залишається успіх.

Управління натовпом має подвійну природу, бо натовп практично завжди - об'єкт управління двох сил: з одного боку, нею керують лідери, ватажки; з іншого - натовпом займаються сили охорони громадського порядку, владні адміністративні структури.

Можливості управління натовпом суттєво різняться залежно від того, хто прагне бути в ній лідером – демагог чи інтелігент. Як кажуть на Сході, той, хто хоче керувати натовпом, намагається осідлати тигра. Тим не менш, керувати особистостями набагато складніше, ніж натовпом.

Механізмами масової поведінки може скористатися політик із будь-якими поглядами та будь-якого морального рівня. У таких випадках натовп стає іграшкою в руках лідера. Зазвичай люди, які прагнуть вести у себе натовп, інтуїтивно володіють прийомами на неї. Вони знають: щоб переконати натовп, треба спочатку зрозуміти, які почуття його надихають, прикинутися, що поділяєш їх, а потім викликати в уяві натовпу образи, що спокушають її. Натовпу треба завжди пред'являти будь-які ідеї в цілісних образах, не вказуючи на їхнє походження.

Оратор, який бажає захопити натовп, повинен зловживати сильними виразами. Перебільшувати, стверджувати, повторювати і ніколи не намагатися доводити щось міркуваннями - ось способи аргументації для натовпу.

Твердження тоді лише впливає на натовп, коли воно багаторазово повторюється в одних і тих самих висловлюваннях: у такому разі ідея впроваджується в уми так міцно, що врешті-решт сприймається як доведена істина, а потім і врізається у найглибші області несвідомого. Цей прийом також цілком успішно застосовується лідерами чи ватажками натовпу.

Теоретичний аналіз механізмів формування натовпу може певною мірою допомогти і адміністративним органам контролювати її поведінку. Перед ними стоїть завдання двоякого роду:

1) пробудити усвідомлення індивідами натовпу своїх дій, повернути їм втрачене почуття самоконтролю та відповідальності за свою поведінку;

2) запобігти утворенню натовпу або розформувати натовп, що вже утворився.

• переорієнтування уваги індивідів, що становлять натовп. Як тільки увага людей у ​​натовпі виявляється розподіленою між кількома об'єктами, відразу ж утворюються окремі групи, і натовп, щойно об'єднаний «образом ворога» або готовністю до спільних дій, відразу розпадається. Пригнічені впливом натовпу риси особистісної структури індивідів оживають - кожна людина окремо починає регулювати свою поведінку. Натовп перестає бути активним, функціонуючим і поступово розсіюється;
• оголошення гучномовця про те, що прихованими камерами здійснюється відеозйомка учасників натовпу;
• звернення до учасників натовпу з назвою конкретних прізвищ, імен, по-батькові, найпоширеніших у цій місцевості;
• застосування заходів із захоплення та ізоляції лідерів натовпу. Якщо через якусь випадковість ватажок зникає і не заміщається негайно іншим, натовп знову стає простим збіговиськом без жодного зв'язку та стійкості. У цьому випадку легше проводити заходи щодо розсіювання натовпу.

Взагалі з натовпом дуже складно говорити голосом розуму. Вона сприймає лише наказ та обіцянки.

7 Комунікації у натовпі

Особливо важливу роль у виникненні натовпу грає комунікація як процес обміну для людей значущими їм повідомленнями.

Відомо, що індивід стає учасником стихійної поведінки, або заражаючи безпосередньо спостерігається поведінкою оточуючих, або дізнавшись про нього каналами офіційної або неофіційної комунікації. Деякі види такої поведінки виникають за умов гострого дефіциту інформації чи неефективності систем передачі повідомлень.

Люди готові піддаватися дії, що заражає, з боку оточуючих, коли ця дія відповідає їх ідеям і переконанням. Очевидно, що психічне зараження було б неможливим, якби люди не бачили дій і вчинків інших і не чули про них. Психічне зараження може породжувати почуття по всій довжині емоційної шкали - як позитивні, захоплені, і негативні, почуття зневіри і депресії.

Там, де індивід позбавлений можливості безпосередньо сприймати картину поведінки оточуючих, дедалі більшу роль грають засоби інформації - газети, радіо, телебачення та кіно.

У будь-якому суспільстві поряд із системами офіційної комунікації паралельно діють і системи неофіційні. У різних точках вони стикаються. Наприклад, зміст неофіційної комунікації – розмови, плітки, чутки, чутки – переходять на сторінки друкованих видань або стають темою розмов телевізійного коментатора, який сприяє їхньому поширенню. І, тим більше, важливі повідомлення масових засобів комунікації зазвичай обговорюються серед друзів чи сім'ї.

Тому в свідомості індивіда часто полягає інтерпретація, що його сусіди, друзі, родичі, попутники в дорозі. Гнів, викликаний, скажімо, повідомленням про запровадження нового податку чи зростання цін, легко розуміється співрозмовником, бо він відчуває самі почуття... Це і є перша умова для підготовки масової поведінки.

Література:

1. Американська соціологічна думка. - М., 1994.
2. Лебон Г. Психологія народів та мас. - СПб., 1996.
3. Мітрохін С. Трактат про натовп // Вік XX і світ. – 1990. № 11.
4. Московичі С. Вік натовпів. - М., 1996.
5. Злочинний натовп. - М., 1998.
6. Психологія панування та підпорядкування: Хрестоматія. - Мінськ, 1998.
7. Психологія мас: Хрестоматія. - Самара, 1998.
8. Психологія натовпів. - М., 1998.
9. Руткевич А.М. Людина та натовп // Діалог. – 1990. – № 12.
10. Фрейд 3. «Я» та «Воно». – Тбілісі, 1991.

Соціальна психологія. Навчальний посібник. Серія "Вища освіта" Автори-упорядники: Р.І. Мокшанців, А.В. Мокшанцева. Москва-Новосибірськ, 2001р.

безструктурне скупчення людей, позбавлених ясно усвідомлюваної спільності цілей, але пов'язаних між собою подібністю емоційного стану та загальним об'єктом уваги. У натовпі глушитися, зникає свідома особистість: у натовпі двадцять професорів поводяться так само, як і двадцять домогосподарок. Одна з наукових проблем – у розрізненні натовпу та публіки. У першій згуртовані фізично, психологічно, нетерпимі, у другій роз'єднані, розсіяні, пасивні. Публіка – це «натовп самотніх». Ірраціональність, непередбачуваність – характеристики натовпу. Як правило, у натовпі особистість примітівізується.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Натовп

накопичення людей, позбавлених ясно усвідомлюваної спільності цілей та організації, але пов'язаних між собою подібністю емоційного стану та загальним центром уваги. Виділяються чотири основні види натовпу: а) оказіональна, пов'язана цікавістю до несподіваної події (дорожня аварія); б) конвенційна, пов'язана інтересом до заздалегідь оголошеної масової розваги (деякі види спортивних змагань); в) експресивна, що спільно виражає загальне ставлення до будь-якої події (радість, ентузіазм, протест тощо); її крайню форму представляє екстатичний натовп, що досягає внаслідок взаємного ритмічно наростаючого зараження стану загального екстазу (карнавали, масові релігійні ритуали, концерти рок-музики тощо); г) чинна (агресивна - суд Лінча, панічна, користолюбна, революційна). Відсутність ясних цілей, відсутність чи дифузність структури породжують найбільш важливу властивість натовпу - її легку перетворюваність з одного виду на інший. Такі перетворення часто відбуваються спонтанно, проте знання їх типових закономірностей і механізмів дозволяє, з одного боку, навмисне маніпулювати поведінкою натовпу в авантюрних цілях, а з іншого – свідомо запобігати та припиняти її особливо небезпечні дії.

Соціальна психологія: конспект лекцій Мельникова Надія Анатоліївна

3. Натовп як стихійно організована група

До великих, але слабко організованих спільностей належить натовп.

Стихія натовпу - соціально-політичні кризи, що стрясають життя людей, а також періоди, перехідні від одного стану суспільства до іншого.

Існують різні визначення натовпу.

Спільним є протиставлення натовпу всім стійким соціальним спільностям, позбавлення натовпу чітких ознак та особливостей, що взагалі ускладнює розуміння її як соціальний феномен.

З психологічної точки зору натовп - це збори людей, які мають певні риси, що відрізняються від тих, які характеризують окремих індивідів, що входять до складу цих зборів (Г. Лебон).

Натовп- безструктурне накопичення людей, позбавлених ясно усвідомлюваної спільності цілей, але пов'язаних між собою подібністю емоційного стану та загальним об'єктом уваги.

Термін "натовп" є багатозначним і вживається при описі явищ і процесів, дуже далеких один від одного за своєю природою.

Наявність натовпу завжди орієнтує присутність певної спільності; якогось зв'язку між людьми, який може бути і другорядним, і тимчасовим, і випадковим.

Натовп- це відносно короткочасне, слабо-організоване і безструктурне скупчення (зборище) множини, пов'язане між собою загальним емоційним станом, усвідомлюваною або несвідомою метою і володіє величезною (незрівнянною з індивідуальною) силою впливу на суспільство та його життя, здатне в одну мить дезорганізувати їх та діяльність.

Натовп, за Г. Тард, - купа різнорідних, незнайомих між собою елементів.

Характерна риса натовпу - це її раптова організація.

У ній немає ніякого попереднього прагнення до спільної мети, вона не має колективного бажання.

Тим часом серед різноманітності її рухів спостерігається деяка доцільність у вчинках та прагненнях.

Саме слово «натовп» як збірне вказує на те, що маса окремих особистостей ототожнюється з однією особистістю.

Серед причин єдності думок, що спостерігається в натовпі, П. Бордьє виділяє здатність до наслідування.

Кожна людина схильна до наслідування, і ця здатність досягає максимуму у людей, зібраних разом.

Багато письменників намагалися пояснити це явище, вдаючись до гіпотезі про моральну епідемію Жолі: «Наслідування – це справжня епідемія, що залежить від прикладу так само, як можливість заразитися віспою залежить від отрути, за допомогою якої остання поширюється».

На цій підставі моральною епідемією пояснювалися епідемії злочинів, які йшли за якимось злочином, про який багато писали в пресі.

По Сергію і Р. Тарду, будь-яка ідея, всякий душевний рух індивіда нічим іншим, як рефлекс на отриманий ззовні імпульс.

Кожен діє, думає лише завдяки деякому навіюванню.

Це навіювання може поширитися або лише на одного індивіда, або на кількох, або навіть на велику кількість осіб; воно може поширитися подібно до справжньої епідемії.

«За типом домінуючої емоції та особливостями поведінки дослідники виділяють такі види натовпу.

Випадковий (окказіональний) натовпвиникає у зв'язку з якоюсь несподіваною подією.

Її утворюють «зеваки», особи, які мають потребу в нових враженнях.

Основною емоцією є цікавість людей.

Випадковий натовп може швидко збиратися і так само швидко розсіюватися. Зазвичай нечисленна.

Конвенційний натовп– натовп, поведінка якої ґрунтується на явних або певних нормах та правилах поведінки – конвенціях.

Збирається із приводу заздалегідь оголошеного заходу, людьми зазвичай рухає цілком спрямований інтерес, і вони повинні дотримуватися норм поведінки, що відповідають характеру заходу.

Експресивний натовпвідрізняється особливою силою масового прояву емоцій та почуттів.

Є результатом трансформації випадкового чи конвенційного натовпу, коли у зв'язку з певними подіями, свідками яких вони стали, і під впливом їх розвитку опановує загальний емоційний настрій, виражається колективно.

Експресивний натовп може трансформуватися у крайню форму – екстатичний натовп, тобто вид натовпу, коли люди, що її утворюють, доводять себе до несамовитості в спільних молитовних, ритуальних чи інших діях.

Всі три види натовпу відносяться до пасивним. Д. Д. Безсонов пропонував розглядати натовп як вичікувальну (пасивну) та діючу (активну).

Діючий (активний) натовп- Найважливіший вид натовпу, враховуючи соціальну небезпеку деяких її підвидів.

Найбільш небезпечною вважається агресивний натовп- Скупчення людей, які прагнуть руйнування і навіть вбивства.

Люди, що становлять агресивний натовп, не мають раціональної основи для своїх дій.

Найчастіше є результатом трансформації випадкового, конвенційного чи експресивного натовпу.

У натовпі люди опускаються до примітивного стану, що характеризується ірраціональною поведінкою, домінуванням несвідомих мотивів, підпорядкуванням індивіда колективному розуму чи «расовому несвідомому».

Якості, що виявляються індивідом у натовпі, є проявом несвідомого, в якому міститься все людське зло» (3. Фрейд).

Іншим підвидом діючого натовпу є панічний натовп- Скупчення людей, охоплених почуттям страху, прагненням уникнути якоїсь уявної чи реальної небезпеки.

Паніка- Це соціально-психологічний феномен прояву групового афекту страху.

Виниклий страх блокує здатність людей раціонально оцінювати ситуацію, що виникла.

Підвидом діючого натовпу є обтяжливий натовп– скупчення людей, які перебувають у безпосередньому та невпорядкованому конфлікті між собою через володіння тими чи іншими цінностями, яких замало задоволення потреб чи бажань всіх учасників цього конфлікту.

Деякі дослідники феномена натовпу виділяють повстанський натовпяк неодмінний атрибут усіх революційних подій.

Дії повстанського натовпу відрізняються конкретністю та спрямованістю на негайну зміну ситуації, яка якимось чином не влаштовує її учасників.

Питання про кримінальну відповідальність порівняно просте, якщо винуватцем злочину є одна особа.

Питання робиться вкрай важким, коли винуватцями злочину є кілька осіб, а дуже велике їх число.

Одні, слідуючи військовому закону покарання через десятого, тобто покаравши кількох людей, з успіхом, але часто без жодного сенсу припиняють у натовпі хвилювання і вселяють їй страх.

Народні судді часто залишають усіх на волі, чинячи таким чином, за словами Тацита: «Там, де винних багато, не повинно карати нікого».

Класична школа кримінального права ніколи не ставила собі питання, чи повинен злочин, скоєний натовпом, каратися так само, як злочин однієї людини.

Їй було цілком достатньо вивчити злочин як юридичну субстанцію.

Хоч би як злочинець діяв (один або під впливом натовпу), завжди причиною, що штовхала його на злочин, була його вільна воля.

За ту саму провину завжди призначалося одне й те саме покарання.

Позитивна школа довела, що вільна воля – ілюзія свідомості; вона відкрила невідомий досі світ антропологічних, фізичних і соціальних чинників злочину і підняла ідею про те, що злочин, скоєний натовпом, повинен позиватися від того злочину, який скоєно однією особою, і це тому, що в першому і в другому випадках участь , що приймається антропологічними та соціальними факторами, по-різному.

Пюльєзепершим виклав доктрину кримінальної відповідальності за колективний злочин.

Він допускає напіввідповідальність для всіх тих, які скоїли злочин, будучи захоплені натовпом.

Він назвав колективним злочиномдивне і складне явище, коли натовп вчиняє злочин, захоплений словами демагога або роздратований яким-небудь фактом, який є несправедливістю чи образою стосовно неї або здається їй таким.

Два види колективних злочинів: злочини, вчинені внаслідок загального природного потягу до них; злочини, викликані пристрастями, що виражаються найяснішим чином злочинах натовпу.

Перший випадок аналогічний до злочину, скоєного природженим злочинцем, а другий – до такого, що скоєно випадковим злочинцем.

Перше завжди може бути попереджено, друге ніколи. У першому перемагає антропологічний фактор, у другому панує соціальний чинник. Перше збуджує постійний і дуже сильний страх проти осіб, що його вчинили; друге – лише легке та короткочасне порятунок.

Л. Лавернь для пояснення злочинів натовпу використав припущення про природну схильність людини до вбивства.

Сам по собі натовп більше схильний до зла, ніж до добра. Героїзм, доброта може бути якостями одного індивіда; але вони майже ніколи не є характерними ознаками натовпу.