Головна

Інтернет

Святий мученик, князь чеський в'ячеслав. У чому православній людині допоможе молитва перед іконою в'ячеслава Святий князь чеський

Святий мученик, князь чеський в'ячеслав. У чому православній людині допоможе молитва перед іконою в'ячеслава Святий князь чеський

17 березня Свята Церква вшановує день перенесення мощів святого благовірного князя В'ячеслава Чеського.

Був онуком святої мучениці княгині Людмили (пам'ять — 29 вересня) і був вихований нею у глибокій благочестя. Він почав княжити 18 років після смерті свого батька князя Вратислава († 920). Незважаючи на молоді роки, він керував мудро і справедливо і дуже дбав про християнське просвітництво народу.

Святий князь був широко освіченою людиною, вивчив латинську та грецьку мови. Святий В'ячеслав був миролюбний, будував та прикрашав церкви, спорудив у столиці Чехії Празі чудовий храм в ім'я святого Віта та шанував духовенство. Заздрісні вельможі вирішили занапастити святого і почали спочатку відновлювати його проти матері, а потім підмовляти молодшого брата, Болеслава, зайняти княжий престол. Болеслав запросив брата на освячення церкви, потім просив затриматися, погостювати ще один день.

Незважаючи на попередження слуг, святий князь відмовився вірити у змову і віддав своє життя у волю Божу. Коли наступного дня – 28 вересня 935 року, благовірний В'ячеслав йшов до ранку, він був злодійсько вбитий у дверях церкви рідним братом та його слугами. Тіло його було порубано і кинуто без поховання. Мати, почувши про вбивство сина, знайшла його і поклала в нещодавно освяченій церкві при княжому палаці. Кров, пролиту в церковних дверях, було неможливо відмити, а ще через 3 дні вона зникла сама. Розкаяний братовбивця переніс мощі святого В'ячеслава до Праги, де вони були покладені в церкві в ім'я святого Віта, яку створив сам мученик. Пам'ять благовірного князя В'ячеслава з давніх-давен вшановується в Російській Православної Церкви. (Існує припущення, що смерть благовірного князя В'ячеслава сталася 929 року). Пам'ять святого святкується також 11 жовтня.

Чи справедливо говорити, що подвиг страстотерпства благовірного князя В'ячеслава Чеського (пам'ять 4/17 березня, 28 вересня / 11 жовтня), який «чинив опір» вбивцям, непорівнянний з подвигом «беззлобних» безневинно вбитих Бориса та Гліба? І чи має страстотерпство якісь «критерії»?

У своїй відомій роботі «Святі давньої Русі» Георгій Федотов, оповідаючи про подвиг святих Бориса і Гліба († 24 липня 1015 р.), зазначає, що трагедію їхньої страстотерпства може нагадати своєю смертю лише святий В'ячеслав Чеський († 28 вересня 935). . Але, на думку Г. Федотова, «назвати ім'я святого В'ячеслава варто лише для того, щоб підкреслити основну різницю… Сама смерть його не може бути названа вільною. Коли брат кидається на нього з мечем, він, як лицар, обеззброює його і кидає на землю, і тільки змовники, що підбігли, добивають його на порозі храму. Подвиг непротивлення є національний російський подвиг, справжнє релігійне відкриття новохрещеного російського народу» 2 .

Тут доречно згадати подвиг беззлобності та непротивлення ворогам, що надає особливого характеру страстотерпству, інших святих правителів давнини.

Наприклад, у 651 році святий страстотерпець Освін (пам'ять 20 серпня), король Дейри (область в Англії), дізнавшись про те, що його двоюрідний брат, прагнучи підкорити Дейру, оголосив війну Освіну, не побажав проливати кров своїх підданих і пішов від влади, але був зрадницьки вбитий 3 .

Або у 1015 році святий страстотерпець Іоанн-Володимир (пам'ять 22 травня), король Сербський, уже освічений баченням про свій мученицький кінець, прибув на зустріч із болгарським царем. двоюрідним братомсвоєї дружини 4 - і був убитий ним з бажання самовладдя 5 .

Єдиний подвиг святих страстотерпців - Бориса, Гліба та В'ячеслава

Подані приклади показують, що християнський подвиг непротивлення святих правителів давнини не має національних ознак. Більш ніж через два десятиліття після виходу у світ книги «Святі давньої Русі» (видана в 1931 році) святитель Іоанн (Максимович), архієпископ Шанхайський і Сан-Франциський, зазначав, що «як не великі були в Росії відомості про святих, що просіяли поза її, коли зробили великий результат росіяни зі свого Батьківщини, виявилося, що поза Русі є ще безліч святих за іншими країнах, невідомих навіть ретельним дослідникам житій за наявними в них житіям і месяцесловам» 6 .

Зазначена робота Г. Федотова писалася в еміграції з метою вивчення російської святості в її історії та релігійної феноменології, що, на думку автора, було на той момент «одним із нагальних завдань християнського та національного відродження» 7 . З пастирської точки зору цілком доречним є вирішення місіонерських завдань з урахуванням патріотичних почуттів. Однак у богословському сенсі, пам'ятаючи слова апостола Павла про те, що у Христі «немає ні Елліна, ні Юдея» (Кол. 3: 11), принизливий підтекст слід виключати з будь-якого агіологічного дослідження подвигу того чи іншого святого.

Розглядаючи подвиг беззлобності та непротивлення ворогам святого В'ячеслава Чеського, слід мати на увазі не тільки те, що він відміл спочатку прийняті ним через недосвідчену молодість наклеп зловмисних вельмож про змову проти його матері, а й звістку від слуг буквально напередодні задуменого молодшим братом убив. він «не повірив цьому, покладаючи всю свою надію на Бога» 8 .

Також і святий Борис знав, що злі людипідбурюють старшого брата на його вбивство. І хоча дружина вмовляла Бориса зайняти великокнязівський престол, він, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: «Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід вважати за батька!» 9 .

Важливою деталлю, особливо з урахуванням традицій того часу, є старшинство у братніх стосунках святих страстотерпців. Преподобний НесторЛітописець відзначає високу покірність старшому братові святих Бориса і Гліба, які, якби опиралися, то навряд чи спромоглися дару від Бога 10 . Водночас святий В'ячеслав сам був старшим братом, і неправильно було б з його боку виявляти таку саму покірну поведінку перед молодшим братом. Навпаки, справедливо було б йому чекати від молодшого брата «слухняності, на якому ґрунтується духовне життя людини і взагалі будь-яке життя в суспільстві» 11 .

Таким чином, і святий В'ячеслав, і святий Борис прийняли вільну смерть, не зажадавши підняти руки на брата, хоча через своє становище мали для цього всі можливості: істинний християнин, навіть будучи воїном, не вбиватиме з особистого самозахисту чи помсти.

Говорячи безпосередньо про ситуацію, що передує мученицької смертісвятих В'ячеслава і Бориса і Гліба, Георгій Федотов акцентує увагу на поведінці чеського святого, яка виявилася в оказаному їм опорі в момент його вбивства. Але необхідно мати на увазі, що напад на святого В'ячеслава було здійснено несподівано для нього дорогою до храму і з психічної точки зору його реакція цілком зрозуміла.

За часів середньовіччя забезпечення військової безпеки було одним із основних обов'язків государя, який найчастіше виховувався і діяв за потреби як воїн. Так, у молитві святому В'ячеславу згадується, що він «супостатів полки від вітчизни своєї силою ратною та мудрістю управною відгнав».

Якщо звернутися до життя іншого святого страстотерпця († 1174, пам'ять 4 липня), то можна виявити подібну психічну реакцію хороброго і вмілого воїна при несподіваному нічному нападі п'яного натовпу вбивць. Беззбройний князь, схопившись, хотів схопити меч, але напередодні ключник зрадницьки викрав меч святого Бориса, що висів над ліжком князя. У такій ситуації святий Андрій, який у старості мав потужну силу, встиг ударом звалити на підлогу першого з нападників 12 .

Як зазначав святитель Лука (Війно-Ясенецький), з усією нервово-психічною діяльністю нероздільно і найтіснішим чином пов'язане життя духу: «У дусі відбиваються всі наші думки, почуття, вольові акти – все те, що відбувається в нашій феноменальній свідомості… Усе багато старих образів зберігається майже без змін, хоча вони зникли зі свідомості»13.

У випадках захисні дії страстотерпців можна охарактеризувати як рух, згідне з природою, а чи не всупереч їй, тобто де вони були проявом душевної пристрасті – гнівом 14 . Акт волі має на увазі бажану мету, до якої веде те, про що можна радитись для подальшого прийняття добровільного рішення 15 . У момент нападу рухові реакції святого В'ячеслава не були вільними, на відміну від його поведінки напередодні при звістці про підготовку змови, але з урахуванням психічної природи людини – адекватними: дати відсіч нападникові. У той же час у міру зниження динаміки у розвитку небезпечної ситуаціївідбувається осмислення власного стану та подальшої поведінки: «І схопивши його і поваливши на землю, запитав: "Брате мій, яке зло я зробив тобі?"» 16 .

Саме в цьому питанні, заданому в умовах смертельної небезпеки, замість якого воїну слід було б здійснити випереджувальну дію на поразку супротивника, святий В'ячеслав виявляє гідне страстотерпця беззлобність. Подібно до Христа, Який показав апостолам, що те, що відбувалося під час Його арешту, є справою найвищого Промислу, князь, знаючи про зраду, не тільки не втік, але пішов навіть назустріч зраднику. Він, подібно до Христа, в годину арешту намагався навчити Юду, кажучи: «Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського» (Лк. 22: 48), питанням до брата-вбивці намагався порозуміти того: «Чи не соромно тобі зраджувати таким чином?» І, подібно до Христа, Який не забороняв Юді зраджувати, допустив лобзання і Сам Себе добровільно віддав у руки ворогів 17 , святий В'ячеслав являє приклад непротивлення: поділяє з братом-зрадником трапезу напередодні і не робить за своєю волею жодних дій на поразку своїх убивць.

Загалом реакцію святого В'ячеслава при нападі можна уявити як середнє між добровільним і мимовільним, що хоча неприємно і обтяжливо, але приймається «заради уникнення більшого зла» 18 .

У зв'язку з цим, продовжуючи порівняння страждань святих В'ячеслава та Бориса, а також святого Андрія Боголюбського, особливо важливо мати на увазі, що Борис ще не мав великокнязівської влади, а лише міг претендувати на неї, тоді як В'ячеслав та Андрій уже були верховними володарями та несли відповідальність за своє життя як начальники кожен у своїй державі: бо «коли керманич стане здобиччю хвиль, коли світильник згасне, коли вождь буде полонений, тоді яка вже надія залишиться для підлеглих?» 19 .

І справді, після вбивства святого В'ячеслава лиходії стали бити його дружину, грабувати та виганяти всіх тих, кого князь дав притулок у своєму домі 20 . А після вбивства святого Андрія жителі Боголюбова пограбували княжий дім, і багато трапилося бід: будинки посадників та управителів пограбували, а самих їх, і слуг, і вартових убили; грабіжники приходили грабувати і з сіл; почалися грабежі й у самому Володимирі 21 .

У богослужбових текстах Церква шанує страстотерпство, беззлобність і лагідність святих Бориса і Гліба і В'ячеслава Чеського, вказуючи на їхні святі вінці. У молитвах до святих страстотерпців звертаються одноманітно: до святого В'ячеслава – навчити братолюбство і лагідність, а до святих Бориса і Гліба – приборкати «будь-яку ворожнечу і злість, дійством диявола, що порушується від ближніх і чужих».

Пам'ять благовірного князя В'ячеслава духовно пов'язана з мученицькою смертю святих російських страстотерпців – князів Ігоря, Бориса, Гліба та Андрія Боголюбського – і глибоко вшановується в Російській Православній Церкві 22 .

Церква однаково шанує святого Бориса і Гліба і святого В'ячеслава, подвиги яких можуть здаватися різними, але розважливий погляд лише підкреслює єдність у святості кожного подвигу: їх об'єднує подвиг заради Христа, який не обмежується національністю. Коли «диявол ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути» (1 Пет. 5: 8), протистояти йому твердою вірою слід, не виділяючи подвиг того чи іншого святого на тлі інших, а звертаючи увагу на справжню єдність життя в Христі явлених нам прикладах святості.

1 Згідно з агіографічними та історичними джерелами, чеський князь Вацлав Святий був убитий молодшим братом, який згодом став князем Чехії, Болеславом I Грозним, або Жорстоким (див., напр.: http://www.pravenc.ru/text/161181.html) .

2 Федотов Р.Святі Стародавньої Русі // Федотов Р.Зібрання творів: У 12 т. Т. 8. М., 2000. С. 25.

3 Житія святих, у землях Британських та Ірландських просіяли / [Уклад. Д. Лапи, В. Державіною]. Лондон, 2012. С. 257-258.

4 Відповідно до історичних джерел, святий Іоанн-Володимир, князь Сербський, був убитий племінником його тестя, болгарського царя Самуїла, - болгарським царем Іоанном-Владиславом (див., напр.: http://www.pravenc.ru/text/469846). html).

5 Святий мученик Іоанн-Володимир, король Сербський // Мінея. Травень. Ч. 2 М., 2002. С. 411-412.

6 Іоанн (Максимович), святитель. Про шанування святих, що просіяли на Заході: Доповідь Закордонному Архієрейському Собору 1952 р. // Блаженний святитель і чудотворець Іоанн: Попередні відомості про життя та чудеса архієпископа Іоанна (Максимовича). Богословські труди. Вид. Братства прп. Германа Аляскінського (Платина, Каліфорнія) та Російського відділення Валаамського товариства Америки. М., 2003. С. 768-777.

7 Федотов Р.Святі Стародавню Русь. З. 5.

8 Димитрій Ростовський, святитель. Життя святих. Вересень. Київ, 2010. С. 630.

9 Святі благовірні князі-страстотерпці Борис та Гліб // Мінея. Липень. Ч. 3. М., 2002. С. 71-74.

10 Там же.

11 Там же.

12 Святий благовірний князь Андрій Боголюбський // Мінея. Липень. Ч. 1. М., 2002. С. 280-283.

13 Лука (Війно-Ясенецький), святитель. Дух, душа і тіло // http://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/dukh-dusha-i-telo.

14 Іоанн Дамаскін, преподобний. Точний виклад Православної віри. М., 2012. С. 164-165.

15 Там же. С. 169-170.

16 Димитрій Ростовський, святитель. Життя святих. Вересень. С. 630.

17 Іоанн Златоуст, святитель. Тлумачення на Євангеліє від Матвія. Бесіда 83 // http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_51/83.

18 Іоанн Дамаскін, преподобний. Точний виклад Православної віри. З. 181.

19 Іоанн Златоуст, святитель. Тлумачення на Євангеліє від Матвія. Бесіда 20 // http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_51/20.

20 Димитрій Ростовський, святитель. Життя святих. Вересень. С. 631.

21 Повість про вбивство Андрія Боголюбського / / Бібліотека літератури Давньої Русі / За ред. Д.С. Лихачова, Л.А. Дмитрієва, А.А. Алексєєва, Н.В. Понырко. Т. 4: XII ст. СПб., 1997.

22 Благовірний князь В'ячеслав Чеський // Мінея. Вересень. М., 2002. С. 853.

Святі різних століть є прообразами героїв багатьох літературних творів. Іноді ми навіть не пам'ятаємо автора улюблених рядків – але точно знаємо, хто надихнув їхнього творця.

Вітаю! З вами письменник Ольга Клюкіна із програмою «Прообрази: святі в літературі».

Сьогодні ми говоримо про благовірного князя В'ячеслава Чеського і популярну в Європі різдвяну пісню «Добрий В'ячеслав король...»

«Добрий В'ячеслав король
Відчинивши віконниці
Побачив глибокий сніг
У день Стефанов славний

Бачить - у полі під місяцем
Завірюха сніг змітає
Там селянин на вітрі
Хвороба збирає.

Де ти, вірний мій слуга?
Розкажи мені, друже
Де живе селянин, що
Мерзне в цій стужі»...

Таким – уважним до людей, ввічливим, добрим – залишився у народній пам'яті образ благовірного князя В'ячеслава (або Вацлава) Чеського.

В'ячеслав жив у 10 столітті та був старшим сином князя чехів Вратислава. У нього був молодший брат Болеслав та кілька сестер.

Так склалося, що В'ячеслав з дитинства виховувався у будинку бабусі, святої княгині Людмили Чеської, і перейняв у неї все найкраще.

Після смерті чоловіка княгиня Людмила до повноліття синів сама керувала Чехією. У літописах (до речі, вона перша жінка, згадана в чеських хроніках), її правління характеризується як розумне і справедливе.

Княгиня Людмила була християнкою та знала слов'янську грамоту. За переказами, її хрестив сам просвітитель слов'ян святий Мефодій.

Її улюблений онук В'ячеслав також був добре освічений: знав латину, грецьку мову. Християнське «освіта» здобула і його душа: добра, співчутлива до людей.

Не кожен правитель, визирнувши у вікно, зверне увагу на змерзлого селянина, що збирає хмиз...

«Сир, звідси милі три
Там джерело під горою
У святої Агнії"

«Принеси швидше вина,
м'яса, дров соснових
Нехай скуштує бідняк
Трапези палацової»...

Але якщо В'ячеслав багато успадкував від своєї мудрої, освіченої бабусі, то його молодший брат Болеслав перебував під впливом матері, жорстокої язичниці Драгомири.

Невістка ненавиділа Людмилу, ревнуючи до її поваги в народі, а після смерті чоловіка, князя Вратислава, підіслала до княгині-мучениці вбивць.

В'ячеславу було шістнадцять років, коли він одразу втратив батька, бабусю, та й матір теж - за свої злодіяння Драгомира була вислана за межі країни.

З близьких у юного В'ячеслава, який посів княжий престол, тепер був тільки брат БолеслАв. Князь В'ячеслав справедливо розпорядився спадщиною, поступившись молодшому братові велику область князівства, яка називалася Болеславією.

Серед численних легенд про В'ячеслава Чеського одна - особливо зворушлива. Вона про те, як молодий князь зі своїм вірним слугою Подивом ходив узимку до заутрені до церкви. В'ячеслав йшов по кучугурах попереду і дбайливо протоптував для старого доріжку в снігу, кажучи: «Сьогодні зима, старче, йди слідами моїми, які проклав я в снігу».

«Злій зимі всупереч
З вітрами, снігами
Вийшли в дорогу король і паж
З вантажем за плечима

«Добрий Сір, не видно зги,
Замітає очі
Стиснулося серце від туги
І йти немає сечі»

«Бачиш, ось сліди мої
У них іди ти сміливо
Так і холоду уникнеш,
І зігрієш тіло».

Так за кралем він пішов
Слідом сміливішими -
Найдерніший зігрів святий
Вчиню своєю...»

Святий князь В'ячеслав Чеський - князь-страстотерпець, князь-мученик...

Якось на свято Косми та Даміана князь В'ячеслав поїхав до Болеславля, міста молодшого брата. Після літургії він збирався їхати додому, але Болеслав почав просити брата залишитися на святкову вечерю.

На вечірній бенкет у княжий палац зібралося безліч друзів Болеслава, і під час лицарської втіхи хтось шепнув князю В'ячеславу, що це неспроста, молодший брат задумав його вбити. Але В'ячеслав не хотів у це вірити і залишився гостювати у брата до ранку.

На світанку, коли князь В'ячеслав уже виїжджав із воріт будинку, несподівано його наздогнав Болеслав.

- Добрий вечір був у тебе, брате мій! – сказав йому В'ячеслав.

Вихопивши меч, Болеслав відповів:

- Нинішній хочу зробити тобі краще за вчорашній, - і вдарив В'ячеслава по голові.

Вони схопилися, колись князь В'ячеслав вихопив меч із рук Болеслава...

Про силу В'ячеслава та його вміння володіти зброєю теж ходили легенди. Якось молодому князеві чехів довелося битися з сусіднім князем Радиславом, і коли два війська вже стояли навпроти один одного, В'ячеслав запропонував противнику вирішити суперечку поєдинком. Радислав був переможений і просив у В'ячеслава прощення...

Тепер князь-християнин не схотів проливати кров рідного брата і опустив свій меч.

Брати дивилися один одному в очі - а тим часом на подвір'я вже почали збігатися друзі та слуги Болеслава, хтось із них поранив гостя в руку. В'ячеслав вирвався і побіг у бік церкви. Вбивці наздогнали князя-мучника прямо на порозі храму.

Пізніше Болеслав покаявся у своєму злочині. Ставши верховним князем, він наказав перенести мощі князя В'ячеслава в Празький Град, де вони й досі лежать у соборі святого Віта.

А ще пам'ять благовірного князя В'ячеслава увічнена у пісні, яку на свято Різдва Христового в Європі люблять співати дорослі та діти.

Брати, вірте – не врятують
Гроші чи верховенство
А хто бідних ублажить -
Сам знайде блаженство!

Релігійне читання: святий в'ячеслав чеська молитва на допомогу нашим читачам.

Свята ікона В'ячеслава Чеського шанована і улюблена віруючими православними християнами з усього світу вже дуже давно. Приблизний час її написання – початок XI ст. На іконі зображений чеський князь, зарахований до лику святих та мучеників. Він прославився мудрим правлінням, миролюбством, але найбільше - духовним просвітництвом та поширенням християнської віри на території Чехії.

На російській православній іконі В'ячеслав Чеський Благовірний зображується або на повний зріст, або до пояса. Одяг князя, корона на його голові та меч у руці підкреслюють високе становище святого за життя. У правій руцікнязь В'ячеслав тримає собі хрест, що є непорушним символом християнства. Особливе шанування церковній іконі надають у дні пам'яті святого мученика – 17 березня (4 березня) та 11 жовтня (28 вересня). Це дати перенесення мощів та підступного вбивства князя його власним братом. Мощі святого благовірного В'ячеслава Чеського зберігаються у соборі Святого Віта у Празі.

Яку силу має іменна ікона святого В'ячеслава

До ікони св В'ячеслава Благовірного Чеського приходять віруючі, які перебувають на військової служби, або які самі чи їхні родичі перебувають у місцях ведення воєнних конфліктів. Перед образом святого просять про зміцнення у вірі, оскільки він був істинним християнином, який прагнув поширення віру на рідній землі. Оскільки князь вирізнявся мудрістю в правлінні, до ікони звертаються з молитвами про благополуччя держави, про непорушність її кордонів. Багато хто приходить до образу з проханнями про гармонію стосунків у сім'ї. Князь В'ячеслав Благовірний був еталоном миролюбності, мудрості, чесності, освіченості, чистоти у вірі, тому православна ікона свт В'ячеслава може бути нагадуванням і стимулом для прагнення віруючих до знань, освіти та чистоти помислів.

Де можна придбати ікону В'ячеслава Чеського

Купити ікону св. В'ячеслава Чеського віруючі можуть у православних крамницях при церквах та храмах, а також через православний інтернет-магазин. Можливості мережі інтернет на сьогоднішній день такі великі, що православну іконуможна замовити не виходячи з дому з будь-яких матеріалів: на полотні, на дереві, використовуючи недорогі рами або рами з дорогоцінних порід дерева або прикрашені дорогоцінними металами та камінням, вишиті хрестомабо бісером. Віруючі майстрині можуть створити свою ікону самі, купивши схему для вишивки або цілий набір. Головне, щоб ікона В'ячеслава Чеського пройшла повний ритуал освячення у церкві.

Молитви святим

Пам'ять: 4 березня / 17 березня, 28 вересня / 11 жовтня

Князь В'ячеслав був широко освіченим та благочестивим християнином, храмодавцем. Був лиходійськи вбитий у дверях церкви рідним братом та його слугами. До нього молитовно звертаються по допомогу в небезпеці, для втіхи сімейних конфліктів, звернення до Христа родичів невіруючих.

Тропар благовірному князю В'ячеславу Чеському, глас 4

Сьогодні Ангели з людьми радіють разом спільним веселощами, Небо і земля світло тріумфують в пам'ять твою, святе. І ми, грішні, старанно ти кричимо: помолися до Владиці за нас, позбавити нас від напасті видимих і невидимих ворог, які шанують пресвітлу пам'ять твою.

Другий тропар благовірному князю В'ячеславу Чеському, глас 4

Благочестивому корені галузь пречесна, святий благовірний великий княже В'ячеславі, поборник був Східні в Чехах Церкві і притулок теплий убогим і сирим, як другий Авель, незлобиво зазнав смерті, на чолі усічений рукою брата перед брамою церковною. Тим же й усели тя Христос/ як сповідника правої віри в обителі Небесні, прослави всечесну пам'ять твою в словенських язицех і дарує тя швидкого помічника всім, хто шанує тебе. Молися за людей твоїх до Господа, нехай оберне їх у лоно Православної Церкви і врятує душі наші.

Кондак благовірному князю В'ячеславу Чеському, голос 1

З лики Ангельськими стоячи, блаженні княжі В'ячеславі, насолоджуєшся Божественні і невимовні доброти/ і, звідти благодійні дари почерп чудес, всім, що припливають вірою під твою святиню, источавши ціленням дарування.

Молитва перша благовірному князю В'ячеславу Чеському

Молитва друга благовірному князю В'ячеславу Чеському

Молитва третя благовірному князю В'ячеславу Чеському

О, святий княже В'ячеславе! Дбайливо просимо тя молитися за ни (імена), нехай простить Господь Бог наші гріхи вільна і мимовільна, і очистить нас від усякої скверни плоті і духу, нехай позбавить нас від підступів диявола і збереже від наклепів людських, нехай утвердить нас у істинній вірі та благочесті , нехай дотримається від завзятих і душевних навчань, хай збереже серця наше від спокус світу цього і нехай навчить огребатися від плотських пристрастей і пожадливостей, та тако гірська мудрувати, а не земна, прославляючи Єдиносущну Трійцю на віки та у вік століття. Амінь.

Молитва благовірному князю В'ячеславу Чеському

Молитва благовірному князю В'ячеславу Чеському. Князь В'ячеслав був широко освіченим та благочестивим християнином, храмодавцем. Був лиходійськи вбитий у дверях церкви рідним братом та його слугами. До нього молитовно звертаються по допомогу в небезпеці, для втіхи сімейних конфліктів, звернення до Христа родичів невіруючих.

Акафіст благовірному князю В'ячеславу Чеському:

Канон благовірному князю В'ячеславу Чеському:

Канон благовірному князю В'ячеславу Чеському

Житійна та науково-історична література про благовірного князя В'ячеслава Чеського:

(коротке життя) - Православ'я.

Читати інші молитви розділу "Православний молитвослов"

Читайте також:

© Місіонерсько-апологетичний проект "До Істини", 2004 – 2017

При використанні наших оригінальних матеріалівпросимо зазначати посилання:

Православний церковний календар

Календар на рік

Про календар

Богослужіння

Біблійні читання

Календар

Дні особливого поминання покійних 2017

Дні поминання новоприставлених

Передплата

Благовірний князь В'ячеслав Чеський

Дні пам'яті:

Благовірний В'ячеслав (він Вінчеслав або Вацлав), князь Чеський, був онуком святої княгині Людмили, яка виховала його в християнській вірі. Здобувши чудову освіту від пресвітера Павла, учня святителя Мефодія, святий В'ячеслав володів слов'янською, латинською та грецькою мовами і був всебічно освічений. Батько його, князь Ростислав (Вратислав) загинув 920 року в бою з уграми (угорцями), і 18-річний В'ячеслав вступив на княжий престол.

Він керував мудро і справедливо, дбаючи про християнське просвітництво свого народу. Викуповуючи дітей язичників, проданих у рабство, він віддавав їх на виховання у християнському дусі. Князь В'ячеслав був миролюбний, шанував духовенство, прикрашав храми. Він багато попрацював для зміцнення християнства у Чехії. Він переніс мощі мученика Віта у столицю Чехії, Прагу, збудував їм чудовий храм в ім'я святого Віта.

Тропар благовірному князю В'ячеславу Чеському

Сьогодні Ангели з людиною радіють разом спільним веселощами,/ Небо і земля світло тріумфують в пам'ять твою, святе. що шанують пресвітлу пам'ять твою.

Інтропар благовірному князю В'ячеславу Чеському

Благочестивого корені галузь пречесна,/ святий благовірний великий княже В'ячеславі,/ поборник бувши Східні в Чехах Церкві/ і притулок теплий убогим і сирим,/ як другий Авель, незлобиво зазнав ти смерть,/ на голову усічений рукою брата перед/. всели тя Христос/ як сповідника правої віри в обителі Небесні,/ прослави всечесну пам'ять твою в словенських язицех/ і дарує тя швидкого помічника всім, хто шанує тебе. наша.

Кондак благовірному князю В'ячеславу Чеському

З лики Ангельськими стоячи,/ блаженні княжі В'ячеславі,/ насолоджуєшся Божественні і невимовні доброти/ і, звідти благодійні дари почерп чудес,/ всім, що припливають вірою під твою святиню,/ источавши ціленням дарування.

Величення благовірному князю В'ячеславу Чеському

Величаємо тебе, благовірний княже В'ячеславе, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого.

О, святий благовірний княже мучениче В'ячеславе, обраний воєводо землі Чеської та всіх християн словенських теплий перед Богом Представнику! Сьогодні, в пам'ять твою, що одностайно зійшовся в чесному храмі цьому і перед іконою твоєю зворушено молиться, сице з глибини серця нашого до тебе закликаємо: ти в житті твоєму ревнитель і захисник Православні віри був - і нас у ній теплими твоїми до Бога молитв . Ти велике покладене на тебе служіння старанно проходиш, і нас твоєю допомогою перебувати будь-кого, в якому покликаний їсти, настави. Ти супостатів полки від батьківщини твого силою ратною і мудрістю управлінською відгнав Ти, і на нас ворогів, що ополчаються, видимих і невидимих скинь. Ти в межах країни свою правду і мир і милосердя насаддати примушуєшся, і нам від милостивого Бога в цих доброчесних успіхи випроси. Ти безвинну кров твою, як Авель, від руки брата свого перед брамою церковними пролив ти, і нас, як діти єдині Матері Церкві, братолюбству і лагідності навчи. О, великий і славний княже В'ячеславе, заради більшої слави Небесні вінець земного князювання залишив і мученицьким вінцем праведно увінчаний! Нині з мудрою наставницею, праматерією твоєю Людмилою, і всіма святими у Престолу Божого чекаючи, не забудь нас сирих і убогих, бо в животі твоєму нікого від них залишив. І твоїм предстанням життя тихе і безгрішне і до вічного царства ходу влаштуй нам, нехай прославимо Бога, дивного в святих Своїх, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святому мученику князю В'ячеславу Чеському

Богообраний княже і лагідний воїні Христів, у роді християнського князя Богемії Борівою та блаженної княгині Людмили народжений, батьками князем Вратиславом і княгинею Драгомирою з ім'ям В'ячеслава хрещений, велично прославлявого тя. Ти ж з дитинства християнському благочестю навчений від усяких нас бід свободи:

Ангелів Творець посла тя, святче Божий, Церкві Православній на зміцнення, що прагне ведення істини на добре розуміння, благочестивим життю твоїм на повчальне окормлення. Ми ж, дивуєшся такому про тебе Промиселу Вседержителя, з радістю кричимо ти:

Радуйся, смиренністю і лагідністю показуй шлях духовного сходження.

Радуйся, княже, блаженніш за Людмили улюблене окормлення;

Радуйся, християнським істинам вірне навчання.

Радуйся, Духа Святого в серце місткий;

Радуйся, вогнем божественного кохання душу свою розпалений.

Радуйся, розуму Євангельського сповнений;

Радуйся, землю Чеську життям благим твоїм у вірі твердий.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Який бачить Господь чистоту помислів серця твого, святий отче наш В'ячеславе, вибравши ти в зброю Свою на землі Чеські на християнську освіту, нехай утверджуються твоїми молитвами і настановами з надією волання Богові: Алилуя.

Під блаженною Людмилою богознавство твоє Господь зміцнював Ти, святче Божий, і на твою позицію на прабатьківському престолі княже Вратислав на щаблі вівтаря перед лице святительське збудував ти, говорячи: Викладай, владико, благословення синові, на. Ми ж, бачачи Боже благовоління до тебе, з радістю кричимо ти.

Радуйся, як праведним праотцям Авраамові, Ісакові та Якові благословенний;

Радуйся, у вінчанні рівноапостольним царем Костянтину та Олені уподібнений.

Радуйся, від юності ревнителю благочестя богообраний;

Радуйся, твердження Православної віри джерело втішний.

Радуйся, бо язичництва дивний просвітителю;

Радуйся, аскетичного житія ревнителю.

Радуйся, про словесний стад Христовий землі Чеські опіки;

Радуйся, про спасіння народу твого невпинне мислення.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Сила Вишнього служіння княже твоє воістину визначила Ти, віру в Господа нашого Ісуса Христа народу явно явив Ти, вдень і вночі храми Божі для молінь відвідуй, що розгубили благодать святу до покаяння закликай. Ми ж, бачачи опіки Божого ця, з розчуленням воланням Богу: Алилуя.

Ублагав Ти Господь явити Свого світильника світові, тобі, святий отче В'ячеславі, істини знання, достаток любові і лагідності дарував Ти, у множенні християнських чеснот утвердив Ти; всі були рівні перед лицем твоїм. Тому ради співаємо Богові про тебе:

Радуйся, правитель землі Чеський вірний;

Радуйся, носієві духа лагідності добрий.

Радуйся, багатим і убогий рабом вірний;

Радуйся, наповнений світлом небесним.

Радуйся, сирот і вдів надія;

Радуйся, душ християнських лікування.

Радуйся, мирного духа хранителю;

Радуйся, язичництва лагідний викривачеві.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Бурі божевілля і лихослів'я могутніх вельмож не злякався ти, підступи язичників перемагай і землю Чеську в Православ'ї дотримуйся. Ми ж, перемогу духовну даремно, з радістю волаємо Богу: Алилуя.

Видаючи язичництва оточення, святше Божий, старанно книги церковні вивчав Ти, духом ведення істини виконуючись, мудрості та твердості княжої набираючись. Цього ради кричимо ти:

Радуйся, чисте джерело натхнення;

Радуйся, гнаних за правду постійне окормлення.

Радуйся, вбивць улюбленої наставниці блаженної Людмили викриття;

Радуйся, батьки твоєї Драгомири, що торкнеться в язичництві, видалення.

Радуйся, бо в затвердженні Божої заповіді з матір'ю примирення;

Радуйся, гріха короткого відчуження слізного обмивання.

Радуйся, у вік духовної зрілості постійне сходження;

Радуйся, самобутній області твоя будова.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Боготечна зірка всім християном країни твоєї з'явився ти, святий мученику В'ячеславу, благочестивим житієм на покаяння, на шлях несення хреста смиренно наставляй. Ми ж, вірою побачивши спасительність смирення і лагідності на шляху Христа, з радістю кричимо: Алилуя.

Побачивши вельможі країни Чеські великого тебе благочестя захисника, святий отче, брата твого Болеслава ложу в спокусу ввели, благочестя твоє спотворювали. Ми ж усі, твоєму боголюбству дивуєшся, кричемо ти:

Радуйся, подвижниче богославний і дивовижний;

Радуйся, ворогом роду людського, дияволом, що ти терпиш.

Радуйся, до чистоти духовної, до віри в Істину покликаний;

Радуйся, про любов Христову твоїм життям речовий.

Радуйся, чотирьох твоїх сестер за дружину за князів навколишніх країн з радістю віддай.

Радуйся, благодаттю Святого Духа твою країну омиваєш.

Радуйся, брата Болеслава по-християнськи полюбивий;

Радуйся, ніщо наговори його на тебе тямущий.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Проповідує Свята Церква подвиги і праці твоя, богоносне угодниче Христове, про славу Божу і про спасіння всім сповіщаєш, про благодатне полум'я душі життям твоїм благовісти, навчай тим люди твоя вдячно співати Господеві: Алилуя.

Засяяв світлом істини в країні багатостраждальної, святий княже В'ячеславі, любов'ю твою образ Христа являєш, труною гордості, марнославства і себелюбства собі перед усіма стверджуюче. Для цього оспівуємо ти така:

Радуйся, княжої країни твоєї годування;

Радуйся, всім, хто прагне порятунку, і донині добра втіха.

Радуйся, окрасою храмів і очищенням душ вірних до спасіння ти провадиш;

Радуйся, князівством твоїм і вірою православних християн умудряєш.

Радуйся, бо стадо Христове святими молитвами розумієш;

Радуйся, вовків у овечих шкурах досі викриваєш.

Радуйся, країни Чеська прикраса;

Радуйся, святої Людмили Чеські гідне наслідування.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Хоч віру Православну на землі Чеські в чистоті утвердити, святче Божий, проти язичницького князя Куримського з військом виступив Ти, в бажанні оволодіти країною Богемією його викривай і відкрито на поєдинок князя, що напав, викликай. Ми ж, бачачи сміливість віри твоєї, вдячно зі сльозами волаємо Богові: Алилуя.

Ведучи тебе обранця Божого, святий отче наш В'ячеславе, безмовно стояло віддане тобі військо, суду Господнього чекай, і ось раптом князь язичник перед лицем твоїм світлий хрест побачив Ти; пав ниць, твоє благодушне прощення здобувай. Ми ж, усі твої праці поминающе невпинно оспівуємо ти сицева:

Радуйся, благочестя християнського піклувальника;

Радуйся, безкровної битви переможцю.

Радуйся, лікареві наш швидкий і благодатний;

Радуйся, вірних Господу Ісусу Христу захисник славний.

Радуйся, градів чеських щитів та огорожі;

Радуйся, у вірі Православної твердження.

Радуйся, у потребах надії на Бога навчаєш;

Радуйся, багатство лише на небі збирати закликаєш.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Божу милість бачимо на тобі, святий мучениче В'ячеславе, благочестя справи творячи на раду імперський запізнився ти, звинувачення князів, що зібралися, смиренно приймай. Ангелів охрест тя і хрест сяючий на твоєму чолі Бог кесареві відкрив Ти раптово і перед тобою його ниць кинув Ти для всіх несподівано. Ми ж, даремно скарби ця, з розчуленням кричемо Богові: Алилуя.

Весь усім заступник з'явився, блаженні отче В'ячеславі, частина мощей святого Віта у кесаря, що впав перед тобою, випросив і в місті Празі церкву на честь святого освятив, на похвалу всіх подвизаючи співати Богові:

Радуйся, престолу й голові духовній у країні Чешстей ревний;

Радуйся, архієпископську кафедру Божим дивленням основний.

Радуйся, подвигами та молитвою народу чеському заступником спасіння;

Радуйся, приводи всіх, хто прагне джерела очищення.

Радуйся, бо ти зігріваєш благодать служникові твоєму Дивовице.

Радуйся, що слідувати за Христом «слід у слід» у зимовому полі навчай.

Радуйся, бо славою славою нічним печивом святих просфор Бога.

Радуйся, дітей язичників істинному Богові служити посвячуваний.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Будь-яке ангельське єство здивуйся Промислу милосердя Твого, Боже наш, бо дарував Ти нам тільки мудрого і теплого молитовника і про спасіння душ наших перед Престолом Твоїм, Господи, попечителя. Хто визнає, святий Божий, усю твою працю, яку створив, Господи співаючи: Алилуя.

Усього собі Господу зрадив, мир Христів серед людей стверджуй і підступи сатанинська любов'ю Христовою перемагай. Ми ж, благочестиве життя твоє даремно, з любов'ю кричемо ти:

Радуйся, дар прозорливості тяжкий;

Радуйся, про перенесення тіла святих Людмили в дівочу обитель святого Георгія одкровення понад сприйнятливе.

Радуйся, чернецтво прийняти охочий;

Радуйся, майбутнє твоє Святим Духом пізнай.

Радуйся, Ангельське і наше невпинне здивування;

Радуйся, носію Божого прославлення.

Радуйся, добровільної убогості не зрадливий;

Радуйся, Духа самовідданості і любові прийнятий.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Врятуйся хоч усім чоловіком, що на крові мучеників Своїх Церква основоположний, серцезнавець Христос покладе тя, отче наш В'ячеславе, в сонмі святих мучеників в основу храмини країни Чеські, та всі в ній суть кричать Богові: Алилуя.

Наставник був усім з вірою до тебе прибігаючим, святче Божий, країні Чеські щит і огорожу, і про чистоту Православні віри славне піклування. Ми ж обітоване святими духовне повстання богозберігаючих країн слов'янських у молитвах закликаємо і в покаянні кричемо:

Радуйся, бо хрест страждань на рамена на утвердження православ'я прийняв;

Радуйся, серцеву м'якість стяжавий.

Радуйся, помсти собі Господа обрави;

Радуйся, образі митарева смиренності.

Радуйся, лагідне обличчя небесного прозріння;

Радуйся, мандрівники та жебраки живильний.

Радуйся, добрість Христової любові пізнавши;

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Спів пахучий невпинно Святої Трійціі Діві Богородиці підносить усіма помислами твоїм життям, образом благочестя в країні твоєй перебув. подібно до братів князів Бориса і Гліба на Святій Русі, зраду від брата Болеслава прийняв ти. Ми ж, полюбивши Бога за таку милість, вину кличемо Йому: Алилуя.

Богообраний воїні Христів, святий мучениче княже В'ячеславі, як світозарне світило засяяв ти, лагідність і смиренність виснажуй, смисл житія і смерті християн стверджуй, любов'ю на шлях спасіння, шлях несення хреста на спасіння душі закликай. Тим же співаємо ти:

Радуйся, бо нині святі храми Божі влаштовуєш;

Радуйся, бо з любов'ю священство в них збираєш.

Радуйся, останній храм твій святому праотцеві Авраамові посвятивий;

Радуйся, брата твого з благоговінням на освячення запрошений.

Радуйся, творця душ християнських славний;

Радуйся, Божого народу любов тяжкий.

Радуйся, воїне Христа, явлений у наслідування;

Радуйся, отче чадолюбний, Богом прославлений нам на втіху.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

До тебе любов Пречистої Богородиці ведучий, святче Божий, на свято святих Безсрібників до брата Болеслава перебув Ти, як овча, ведене на заколення, смерть прозрів Ти і кров свою за Христа Бога пролити захотів Ти, словами це попереджаєш перед ранком святого Михайла питиму чашу, Владико, бо вже Архангеле душу мою Владиці обіцяв ти; ви ж, радісно зі мною вино, що нині п'ють, знайте, що від цієї години вже не буду пити оно з вами. Цього ради волаємо Богові: Алилуя.

Церква Божа земна славу небесну стверджуй, співаючи страждання твоя, подібно до христопродавця Юди, брат твій Болеслав на бенкет нечестивого скопища зрадників захопив єси тя, великодушний святий мучениче В'ячеславі, вранці у брамі дому княжого. порозі церковному душу Господу віддав Ти. Ми ж все це даремно, зі сльозами кричимо ти:

Радуйся, святий княже, посланий нам на зміцнення;

Радуйся, образ Христа, покликаний у покаянне очищення.

Радуйся, що любить тебе ходою спасіння;

Радуйся, що ти величаєш і наслідуєш щит і огорожу.

Радуйся, немічним на добру втіху;

Радуйся, всім вірним переможне благословення.

Радуйся, бо всіх присних у Небесні обителі з собою покликаний;

Радуйся, сльози пізнього каяття матері твоєї Драгомири пізнав.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

О, дивовижний угодник Христов, прийми мале це моління наше на похвалу тобі від православної братії піднесене, поглянь на нас немічних, до гріха похилих, малоосвічених, турботами обтяжених і, стоячи в небесній славі перед Престолом Царя царюючих, молись за нас, великий проси, святче Божий, щоб милосердя Його виявило в день судний, у радості співаючи Пресвятої Трійці: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і 1-й кондак

Молитва святому благовірному князю В'ячеславу Чеському

О, великий воїн Христовий, святий мученик княже В'ячеслав! Поглянь від Горня слави на нас грішних, отрути теплохолодності скуштують. Молися за нас, святче Божий! Нехай сподобить нас Господь у дні апостасії благодать для покаяння здобути, зі співчуттям на брата і з любов'ю на ворогів дивитися, без злості святу віру в виправдання собі перед Богом у чистоті утримувати. Хай сподобимося твоїми молитвами останнього Царя на Святої Русівід Господа прийняти, з тобою спадкоємцями Царства Небесного стати: вічного пізнання творінь Божих і благостного славослов'я Пресвятої Трійці: Отця і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Інша молитва

О, святий княже В'ячеславе! Ретельно просимо тя молитися за нас (імена)хай нехай простить Господь Бог наші гріхи вільна і мимовільна, і очистить нас від усякої скверни плоті й духу, нехай визволить нас від підступів диявола і збереже від наклепів людських, нехай утвердить нас у істинній вірі та благочестя, нехай дотримується від мудрих і душевних нехай збереже наші серця від спокус цього світу і нехай навчить огребатися від плотських пристрастей і пожадливостей, та тако горня мудрувати, а не земна, прославляючи Єдиносущну Трійцю на віки і в вік віку. Амінь.

Канон святому благовірному князю В'ячеславу Чеському

Ірмас: Як по суху пішоходив Ізраїль по бідні стопами, переслідувача фараона бачачи потоплювана, Богу переможну пісень поїм, кричав.

Ликуймо сьогодні, вернії, радо, світлими душами співаючи Спаса на пам'ять пречудну Христова служителя В'ячеслава.

Владичним Страстом славні уподобився еси, як огня непорочно, без правди вбиваємо, тим з лиця мученик, богоблаженне, нині веселишся.

Смерть ходатайницю життя приймемо, всіляким Владиці нині в славі предстоїші, що й нам почути благання, святе, що творить твою пам'ять чудотворну.

Хто сповістить твої чудеса, славно, що твориш у світі без числа? Бо вину всім вірним рясно даєш зцілення.

Богородичний:Упавши мене в розбійники душогубними ділами і смертю потоплена подвигни, молюся Тися, Пані: Сину Своєму і Богові за мене помолилися.

Ірмас: Нема свят, яшкіре Ти, Господи Боже мій, вознеси ріг вірних Твоїх, Благо, і твердий нас на камені твого повідання.

Любов'ю Христовою розжизаємо до церкви святої, тамо, преблаженне, як ягня незлобивий, неправедне зазнав ти вбивства.

Кров'ю ти пресвітлою Церква твоя прикрасившись, світла промені спускає чудес, співаючи пам'ять ті, достославні.

Зорями Троїчними прославишся, Христо наслідник, свято, бисть, Його молі послати мир душам нашим.

Богородичний:Чудо Божого Різдва Ті, Чиста, усякої природи минає чин.

Кондак, глас 3:

Княже, воїни країни Богемії предивні, смиренним княжим служінням спасіння стяжаве, у царського престолу, святі В'ячеславі, венець слави мученика за Христа приял еси Божим до вічного блаженства приготованих, країну Чеську зберігати в Православ'ї з любов'ю закликаючи врятуватися душам нашим.

Ірмас: Христос моя сила, Бог і Господь, чесна Церква боголепно співає, волаючи, від чистого чистого слова, про Господа праведного.

Благодійно змолоду у вірі чисто вихований, чистими своїми трудами любов'ю Владиці пішов єси, надією Нань улесливого ворога посрамів.

Світлістю сяючи, святі В'ячеславові, гріхи затьмарені сущі просвіти твоїми молитвами, з лики мученик мій відвагу за нас молитися.

Мечі сікали, святі, непереможні, ворога лукавого мечем терпіння сік єси, тим і вінець прийняли з руки Вседержителя.

Богородичний:Невимовні і незбагненні, богоподібні воістину сутність Твого, Богородиці, Різдва земним і небесним, Приснодіво, таємниці.

Ірмас: Божим світлом Твоїм, Блаже, що уранюють Ти душі любові освітлення, молюся, Тя ведіти, Слове Божий, істинного Бога, від мороку гріховного волаючи.

Твоїми пристрастями, хвалебне, неболюче життя сприйнявши, святу В'ячеславу, стражденним всім з'явився заступ, на допомогу вірно кличе.

Паче сонця, блаженне, просвітив єси півночі, і півдня, і заходу кінці пресвітлими зорями чудес твоїх. Тім нас осяяли, святі, пам'ять твоїх праведних.

Сущам у бідах помічник ти бисть, жебракам годування, сумним втіхи, тим і по смерті, святі, вся рятуючі вірно ті, що кличуть на допомогу.

Богородичний:Богородицю Ті від душі виповідуючі, Владичице миру Благая, рятуй, Тя бо заступ, Непорочна, імами, сущу воістину Богородицю.

Ірмас: Життєве море, що здіймається даремно напастей бурею, до тихого пристановища Твого приплив, кричав Ти: зведи від попелиці живих моїх, Многомилостивий.

Житіє чисто пощанням знамен, В'ячеславові предивне, і ангелом співгромадянин явився, з ними моліли про спасіння душ наших.

Княжіння земне залишив єчасне і царське прикрашання прийнятий з правиці Владични, тлінними вічна, як мудрий, здобич.

Прийми похвалення з окаянних устень, святе, не могутня похвалу ти гідна сплести і молі милостивого Бога дарувати нам велію милість.

Богородичний:Пречиста Владичице, що родила земним Кормчію і Господа, похочемо мі злим устрою збентеження і тишу подав серцю моєму.

Кондак, глас 1.

З лиця ангельськими стоячи, блаженне княже В'ячеславові, насолоджуєшся Божественні й невимовні доброти, і, звідти благодійні дари почерп чудес, всім припливаючим вірою до твоєї.

Ірмас: 11 Розпорошую пісню зробила ангел подібним юнакам, а халдеї опалювальний наказ Божий, мучителя сповіщають: Благословен Ти, Боже Отець наших.

Старий лиходій побачить святого твого життя і навчає на вбивство безумного ти побратима. Ти ж чистою совістю немолча Творцю своєму кричав: благословенний Бог батько наших.

Весело радіє Прага сьогодні, преславний ти град, шануючи пам'ять твою, і, чудеса твоїми осяяючи світло, вся країна скликає крики: благословений Бог батько наших.

Лестію прелукавого дерева почервонена була земля твоя братогубною рукою; нині ж, кров'ю ти окропившись, пахощі жертву Христову приносить, волають: благословенний Бог наш батько.

Богородичний:Тобою нам, Девице, Світло засіяне, темним, Ти бо народила єси Творця всім і Бога, у Негоже проси, Пречиста, послати нам, вірним, велику милість.

Ірмас: З полум'я подібного до роси вилив еси і праведного жертву водою попалив еси: вся бо твориші, Христе, так як хотіли. Тя звеличуємо в усі віки.

Веселия добротами нас осяяєш, преславне, більше сонця в землі Богемств благодатними зорями згори освячений, звеличуючи Христа у віки.

Тіло твоє святе, блаженне, прийом, Прага днесь, прехвальний ти град, предивна чудеса світу провіщає, прославляючи Христа у віки.

Трійці Пресвятої з'явився воістину проповідник, звеличуючи Христа у віки.

Богородичний:Від Світла Світлодавця Словесі зачаті і невимовно народила єси Пресудного: Бо Божий Дух, Девице, в Тебе вселилися, тим Тя поїм, Чиста, на віки вся.

Ірмас: Бога не можна бачити людиною; Бо тобою, Всечиста, з'явися людиною Слово втілено, Його велично, з небесними воями, Тя ублажаємо.

Велия благодаті сподобився, славно, просвітив ти всю всесвітну, зцілення всім рясно подаючи.4.1 проголосували: 27

Бла-го-вір-ний Вя-че-слав (він же Він-че-слав або Вац-лав), князь Чеський, був онуком святої кня-ги-ні Люд-ми-ли, до -то-рая вос-пі-та-ла його в хри-сті-ан-ської ве-ре. По-лучивши пре-крас-ное об-ра-зо-ва-ние від пре-сві-те-ра Пав-ла, уч-ні-ка свя-ті-ля Ме-фо-дія, свя - той В'я-че-слав володів слов'ян-ським, ла-тин-ським і гре-че-ським язи-ка-ми і був все-сторонньо об-ра-зо-ван. Батько його, князь Ро-сти-слав (Вра-ти-слав) загинув у 920 го-ду в бою з угра-ми (вен-гра-ми), і 18-річний В'я-че-слав всту -Пив на княжий прес-стіл.

Він керував муд-ро і спра-вед-ли-во, дбаючи про хри-сти-ан-ском про-світі сво-е-го народу. Ви-ку-пая дітей язичників, проданих у рабство, він віддавав їх на виховання в християнському духу. . Князь В'я-че-слав був мі-ро-любив, по-читав ду-хо-вен-ство, прикрашав храми. Він багато потрудився для зміцнення християнства в Чехії. Він переніс сили му-че-ні-ка Ві-та в сто-ли-цу Че-хії, Пра-гу, збудував для них ве-лі-ко-леп-ний храм в ім'я святого Віта.

Німецьке ду-хо-вен-ство, пре-слі-до-вав-ше рано свя-ти-те-ля Ме-фо-дія, про-ти-во-ді-ство-ва-ло і свя-то-му Вя-че-сла-ву і вос-ста-нав-ли-ва-ло проти нього за-вист-ли-вих вель-мож. Ці вель-мо-жи стали ін-три-го-вати проти В'я-че-сла-ва і уго-во-рі-ли його молодшого бра-та Бо-ле-сла-ва зайняти пре-стол. Щоб з-ба-вити-ся від В'я-че-сла-ва, Бо-ле-слав при-гла-сил його на освя-чення храму. В'я-че-слав від-ка-зал-ся вірити слу-гам, кото-рие пре-ду-пре-жда-ли його про за-го-во-ре. Він пішов у храм до ранку, і на порозі храму був убитий своїм братом і його друзями. Це сталося в 935 році. З-руб-лен-не тіло свя-то-го Вя-че-сла-ва кілька днів ле-жа-ло без по-гре-бе-ня, от-че-го на-рід- до-вал і вол-но-вал-ся. Мати, дізнавшись про уби-е-ня В'я-че-сла-ва, по-хо-ро-ні-ла його тіло в церкві при княжому дворі. Кров, про-ли-тую в цер-ков-них дверях, дов-го не мог-ли відмити. Бо-ле-слав, став пра-ві-те-лем, за-нял-ся ис-ко-ре-не-ні-ем пра-во-сла-вія в Чехії і на-саж-де-ні -ем ка-то-ли-че-ства. Він на-ста-и-вал на слу-же-нии лі-тур-гії тільки на ла-тин-ською мовою. Під дав-ле-ні-єм на-ро-да, по-чи-тав-ше-го В'я-че-сла-ва як му-че-ні-ка, бра-то-вбив-ця, по-ві -ді-мо-му, роз-ка-ял-ся і пере-ніс його мощі в Пра-гу, по-хо-ро-нил їх у церкві свя-то-го Віта. Стра-сто-тер-пець В'я-че-слав разом з кня-ги-нею Люд-ми-лою по-чі-та-ють-ся по-кро-ві-те-ля-ми Че-хії.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар благовірному князю В'ячеславу Чеському, глас 4

Сьогодні Ангели з людей радіють укупі спільною веселістю. невидимих ворог,/ / що шанують пресвітлу пам'ять твою.

Переклад: Сьогодні Ангели з людьми радіють спільною радістю, Небо і земля голосно співають на твою пам'ять, святий. І ми, грішні, наполегливо до тебе волаємо: помолися Владиці за нас про звільнення від нападу видимих і невидимих ворогів, бо ми шануємо пресвітлу пам'ять твою.

Інтропар благовірному князю В'ячеславу Чеському

Благочестивого корені отрасль пречесна,/ святий благовірний великий княже В'ячеславові,/ поборник був Східні в Чехах Церкві/ і притулок теплий убогим і сирим,/ я́ / на голову усічений рукою брата перед брамою церквою. всели тя Христос/ як виповідника праві віри в обителі Небесні,/ прослави всечесну пам'ять твою в словенських язицех/ і дарую скорого помічника всім, що шанують тебе/ т їх у лоно Православні Церкві та врятує душі наша.

Переклад: Благочестивого кореня паросток шанований, святий благовірний великий князь В'ячеслав, ти був захисником Східної Церкви в Чехії і теплим притулком жебракам і сиротам, як другий Авель, невинно зазнав ти смерть, убитий рукою брата перед брамою церкви. Тому і вселив тебе Христос, як сповідника істинної віри в обителі Небесні, прославив шановану твою пам'ять серед слов'янських народів і дарував тебе, швидкого помічника всім, хто тебе шанує. Молись за людей твоїх до Господа, нехай оберне їх у лоно Православної Церкви і спасе душі наші.

Кондак благовірному князю В'ячеславу Чеському, голос 1

З лики Ангельськими стоячи,/ блаженне княже В'ячеславові,/ насолоджуєшся Божественні і невимовні доброти,/ і звідти благодійні дари почерп чудес,/ всім, що притікають вірою до свята.

Переклад: З ангельськими хорами перебуваючи, блаженний князь В'ячеслав, насолоджуєшся Божественною і невимовною красою, і звідти почерпнувши дари благотворення чудес, усім, хто приходить з вірою до твоєї святині, випромінюєш зцілення обдарування.

Величення благовірному князю В'ячеславу Чеському

Величаємо тебе, благовірний княже В'ячеславові, і шануємо святу пам'ять твою, бо ти молиш за нас Христа Бога нашого.

Молитва благовірному князю В'ячеславу Чеському

О, святий благовірний княже мученику В'ячеславові, вибраний воєвод до землі Чеської та всіх словенських християн теплий перед Богом! Дня, в пам'ять твою одностайно зійшовшись у чесному храмі цьому і перед іконою твоєю зворушено молячись, з глибини серця нашого до тебе закликаємо: Ти в житті твоє і нас у ній теплими твоїми до Бога молитвами непохитними утверди . Ти велике покладене на тебе служіння повсякчас проходив Ти, і нас твоїм помічником бути когось, у якому покликаний є, настави. Ти супостатів полки від твоїх батьківщини силою ратьною і мудрістю управлінною відгнав еси, і на нас ополчающихся всіх ворогів видимих і невидимих скинули. Ти в межах країни свою правду і мир і милосердя насаджувати пригощався єси, і нам від милостивого Бога в цих чеснотах успіху випроси. Ти безвинну кров твою, як Авель, від руки брата свого перед брамою церквою пролив ти, і нас, як чад єдині матері Церкви, братолюбію і кроти навчи. О, великий і славний князів В'ячеславів, ради більші слави Небесні вінець земного князювання залишив і вінцем мученицьким праведно увінчаний! Нині з мудрою наставницею, праматерією твоєю Людмилою, і всіма святими біля Престолу Божого стоячи, не забудь нас сирих і убогих, яшкіре в животі твоєму нікого від таких. І твоїм предстанням життя тихе й безгрішне і до вічного Царства шестя влаштуй нам, нехай прославимо Бога, дивного в святих Своїх, Отця і Сина і Святого Духа, тепер і. Амінь.

Канони та Акафісти

Кондак 1

Ікос 1

Радуйся, смиренністю і лагідністю показуй шлях духовного сходження.

Радуйся, княже, блаженніш за Людмили улюблене окормлення;

Радуйся, християнським істинам вірне навчання.

Радуйся, Духа Святого в серце місткий;

Радуйся, вогнем божественного кохання душу свою розпалений.

Радуйся, розуму Євангельського сповнений;

Радуйся, землю Чеську життям благим твоїм у вірі твердий.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 2

Ікос 2

Радуйся, як праведним праотцям Авраамові, Ісакові та Якові благословенний;

Радуйся, у вінчанні рівноапостольним царем Костянтину та Олені уподібнений.

Радуйся, від юності ревнителю благочестя богообраний;

Радуйся, твердження Православної віри джерело втішний.

Радуйся, бо язичництва дивний просвітителю;

Радуйся, аскетичного житія ревнителю.

Радуйся, про словесний стад Христовий землі Чеські опіки;

Радуйся, про спасіння народу твого невпинне мислення.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 3

Ікос 3

Радуйся, правитель землі Чеський вірний;

Радуйся, носієві духа лагідності добрий.

Радуйся, багатим і убогий рабом вірний;

Радуйся, наповнений світлом небесним.

Радуйся, сирот і вдів надія;

Радуйся, душ християнських лікування.

Радуйся, мирного духа хранителю;

Радуйся, язичництва лагідний викривачеві.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 4

Ікос 4

Радуйся, чисте джерело натхнення;

Радуйся, гнаних за правду постійне окормлення.

Радуйся, вбивць улюбленої наставниці блаженної Людмили викриття;

Радуйся, батьки твоєї Драгомири, що торкнеться в язичництві, видалення.

Радуйся, бо в затвердженні Божої заповіді з матір'ю примирення;

Радуйся, гріха короткого відчуження слізного обмивання.

Радуйся, у вік духовної зрілості постійне сходження;

Радуйся, самобутній області твоя будова.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 5

Ікос 5

Радуйся, подвижниче богославний і дивовижний;

Радуйся, ворогом роду людського, дияволом, що ти терпиш.

Радуйся, до чистоти духовної, до віри в Істину покликаний;

Радуйся, про любов Христову твоїм життям речовий.

Радуйся, чотирьох твоїх сестер за дружину за князів навколишніх країн з радістю віддай.

Радуйся, благодаттю Святого Духа твою країну омиваєш.

Радуйся, брата Болеслава по-християнськи полюбивий;

Радуйся, ніщо наговори його на тебе тямущий.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 6

Ікос 6

Радуйся, княжої країни твоєї годування;

Радуйся, всім, хто прагне порятунку, і донині добра втіха.

Радуйся, окрасою храмів і очищенням душ вірних до спасіння ти провадиш;

Радуйся, князівством твоїм і вірою православних християн умудряєш.

Радуйся, бо стадо Христове святими молитвами розумієш;

Радуйся, вовків у овечих шкурах досі викриваєш.

Радуйся, країни Чеська прикраса;

Радуйся, святої Людмили Чеські гідне наслідування.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 7

Ікос 7

Радуйся, благочестя християнського піклувальника;

Радуйся, безкровної битви переможцю.

Радуйся, лікареві наш швидкий і благодатний;

Радуйся, вірних Господу Ісусу Христу захисник славний.

Радуйся, градів чеських щитів та огорожі;

Радуйся, у вірі Православної твердження.

Радуйся, у потребах надії на Бога навчаєш;

Радуйся, багатство лише на небі збирати закликаєш.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 8

Ікос 8

Радуйся, престолу й голові духовній у країні Чешстей ревний;

Радуйся, архієпископську кафедру Божим дивленням основний.

Радуйся, подвигами та молитвою народу чеському заступником спасіння;

Радуйся, приводи всіх, хто прагне джерела очищення.

Радуйся, бо ти зігріваєш благодать служникові твоєму Дивовице.

Радуйся, що слідувати за Христом «слід у слід» у зимовому полі навчай.

Радуйся, бо славою славою нічним печивом святих просфор Бога.

Радуйся, дітей язичників істинному Богові служити посвячуваний.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 9

Ікос 9

Радуйся, дар прозорливості тяжкий;

Радуйся, чернецтво прийняти охочий;

Радуйся, майбутнє твоє Святим Духом пізнай.

Радуйся, Ангельське і наше невпинне здивування;

Радуйся, носію Божого прославлення.

Радуйся, добровільної убогості не зрадливий;

Радуйся, Духа самовідданості і любові прийнятий.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 10

Ікос 10

Радуйся, бо хрест страждань на рамена на утвердження православ'я прийняв;

Радуйся, серцеву м'якість стяжавий.

Радуйся, помсти собі Господа обрави;

Радуйся, образі митарева смиренності.

Радуйся, лагідне обличчя небесного прозріння;

Радуйся, мандрівники та жебраки живильний.

Радуйся, добрість Христової любові пізнавши;

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 11

Спів пахучий невпинно Святій Трійці і Діві Богородиці, що підносить, усіма помислами, життю твоїм, образом благочестя в країні твоєй перебув. подібно до братів князів Бориса і Гліба на Святій Русі, зраду від брата Болеслава прийняв ти. Ми ж, полюбивши Бога за таку милість, вину кличемо Йому: Алилуя.

Ікос 11

Радуйся, бо нині святі храми Божі влаштовуєш;

Радуйся, бо з любов'ю священство в них збираєш.

Радуйся, останній храм твій святому праотцеві Авраамові посвятивий;

Радуйся, брата твого з благоговінням на освячення запрошений.

Радуйся, творця душ християнських славний;

Радуйся, Божого народу любов тяжкий.

Радуйся, воїне Христа, явлений у наслідування;

Радуйся, отче чадолюбний, Богом прославлений нам на втіху.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 12

Ікос 12

Радуйся, святий княже, посланий нам на зміцнення;

Радуйся, образ Христа, покликаний у покаянне очищення.

Радуйся, що любить тебе ходою спасіння;

Радуйся, що ти величаєш і наслідуєш щит і огорожу.

Радуйся, немічним на добру втіху;

Радуйся, всім вірним переможне благословення.

Радуйся, бо всіх присних у Небесні обителі з собою покликаний;

Радуйся, сльози пізнього каяття матері твоєї Драгомири пізнав.

Радуйся, святий мучениче В'ячеславе, країни Чеські князівни предивний.

Кондак 13

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і 1-й кондак

Молитва святому благовірному князю В'ячеславу Чеському

О, великий воїн Христовий, святий мученик княже В'ячеслав! Поглянь від Горня слави на нас грішних, отрути теплохолодності скуштують. Молися за нас, святче Божий! Нехай сподобить нас Господь у дні апостасії благодать для покаяння здобути, зі співчуттям на брата і з любов'ю на ворогів дивитися, без злості святу віру в виправдання собі перед Богом у чистоті утримувати. Хай сподобимося твоїми молитвами останнього Царя на Святій Русі від Господа прийняти, з тобою спадкоємцями Царства Небесного стати: вічного пізнання творінь Божих та благостного славослов'я Пресвятої Трійці: Отця і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас. Амінь.

Інша молитва

Пісня 1.

Ірмас:Як по суху пішоходив Ізраїль по бідні стопами, переслідувача фараона бачачи потоплювана, Богу переможну пісень поїм, кричав.

Хто сповістить твої чудеса, славно, що твориш у світі без числа? Бо вину всім вірним рясно даєш зцілення.

Пісня 3.

Ірмас:Нема свят, яшкіре Ти, Господи Боже мій, вознеси ріг вірних Твоїх, Благо, і твердий нас на камені твого повідання.

Зорями Троїчними прославишся, Христо наслідник, свято, бисть, Його молі послати мир душам нашим.

Богородичний:Чудо Божого Різдва Ті, Чиста, усякої природи минає чин.

Кондак, глас 3:

Пісня 4.

Ірмас:Христос моя сила, Бог і Господь, чесна Церква боголепно співає, волаючи, від чистого чистого слова, про Господа праведного.

Пісня 5.

Ірмас:Божим світлом Твоїм, Блаже, що уранюють Ти душі любові освітлення, молюся, Тя ведіти, Слове Божий, істинного Бога, від мороку гріховного волаючи.

Пісня 6.

Ірмас:Життєве море, що здіймається даремно напастей бурею, до тихого пристановища Твого приплив, кричав Ти: зведи від попелиці живих моїх, Многомилостивий.

Кондак, глас 1.

Пісня 7.

Ірмас:11 Розпорошую пісню зробила ангел подібним юнакам, а халдеї опалювальний наказ Божий, мучителя сповіщають: Благословен Ти, Боже Отець наших.

Пісня 8.

Ірмас:З полум'я подібного до роси вилив еси і праведного жертву водою попалив еси: вся бо твориші, Христе, так як хотіли. Тя звеличуємо в усі віки.

Трійці Пресвятої з'явився воістину проповідник, звеличуючи Христа у віки.

Пісня 9.

Ірмас:Бога не можна бачити людиною; Бо тобою, Всечиста, з'явися людиною Слово втілено, Його велично, з небесними воями, Тя ублажаємо.

Велія благодаті сподобився, славно, просвітив єси всю всесвітню, зцілення всім рясно подаючи.

Прийми, святе, радість ангельську і, чекаючи свого основоположника, за нас помолиться, тобі величають.

Прийм нині блаженний спокій, не перестань молячись, преславне, святого блаженства причаститися вину тя величним.

Богородичний:Богородице, що родила Слово більше словеса, Свого Творця, Діво, Того благали спастися душам нашим.

Світильник.

Від землі переступив еси до Владиці, преблаженне В'ячеславові, прийди нині духовно і присіти милістю тих, хто співає сьогодні чесне ті праведність.

князь Вацлав (В'ячеслав), що походив з династії Пршемисловичів, народився імовірно в 907 р. Дід Вацлава Борживий, який правив країною в другій половині IX ст., був першим чеським князем, який прийняв християнство. Сталося це за досить незвичайних обставин. У ті часи чеські землі межували з Великою Моравією і, за деякими джерелами, були в її підпорядкуванні. Моравський правитель Сватоплук, будучи християнином, запросив Борживоя у гості. Однак частування для чеського князя та його дружини було подано не на столі, а на підлозі – як собакам. Здивування Боржива переважило його гнів, і він поцікавився причиною цієї образи. Сватоплук відповів, що християнський князь не може сидіти за одним столом із язичником. Борживий замислився і захотів більше дізнатися про християнство. І в результаті разом зі своєю дружиною Людмилою прийняв хрещення від рівноапостольного Мефодія, просвітителя слов'ян, який на той час перебував у Моравії.

Борживий та Людмила зробили багато для поширення християнства. Вони будували церкви, запрошували зі слов'янських країн священиків, які вели служби слов'янською мовою, займалися благодійністю. Борживий помер досить молодим, віком близько 35 років. Княжий престол дістався спочатку старшому синові Спитигнєву, а після його смерті – молодшому, Вратиславу (Братиславу), отцю св. Вацлава. Вратислав одружився на князівні Драгомирі, що походила зі знатного роду Стодоранів. Вважається, що вона була язичницею, але навряд чи князь-християнин міг укласти такий шлюб. Скоріше, Драгомира прийняла християнство формально. Людмила і після смерті чоловіка мала великий вплив і любов підданих. Фактично вона залишалася правителькою за свого сина Вратислава, що вкрай дратувало владолюбну Драгомиру. Особливо якщо врахувати, що вихованням її синів – Вацлава та Болеслава – займалася знову ж таки Людмила.

Вратислав, як і його батько, помер рано (за деякими відомостями, він загинув у 920 р. у бою з уграми), а Вацлав був ще надто молодий, щоб самостійно правити країною. Драгоміра претендувала на роль регентки. За одними відомостями, Людмила залишила кермо влади за собою, за іншими - навпаки, добровільно поступилася їх невістці і пішла в фортецю Тетін, що належить їй. Так чи інакше Драгомира підіслала до Людмили найманих убивць. Людмила була задушена своєю вуаллю. Згодом вона була канонізована як свята мучениця і є небесною покровителькою Чехії.

Молодий князь Вацлав виріс у фортеці Будеч, що знаходиться на захід від Праги, де виховувався у дусі християнства та готувався керувати країною. Його наставником був пресвітер Павло, учень святителя Мефодія. Вацлав володів, крім рідної, слов'янської латинською, грецькою та німецькою мовами і взагалі був для свого часу дуже освіченою людиною. На момент вступу на престол 925 р. йому виповнилося лише 18 років. Приймаючи владу, Вацлав сказав, що хоче правити так, щоб у країні був мир, щоб судді судили справедливо і щоб народ жив за законами Божими. Період правління князя Вацлава був часом значного розквіту чеської держави. Він вирізнявся незвичайним благочестям, водночас державою правил розумно, справедливо і з усією відповідальністю. Його вважали завзятим християнином, який звільняв ув'язнених, подавав милостиню бідним і втішав хворих. Князь, як і його благочестиві дід і бабуся, дбав про християнське просвітництво народу, будував нові храми, прикрашав уже збудовані. Відомо, що він викуповував дітей язичників, проданих у рабство, і виховував їх у християнському дусі.

За часів князя Вацлава богослужіння в країні йшло двома мовами, він хотів, щоб ці дві богослужбові традиції були сусідами у взаємній повазі, чим нажив собі чимало ворогів. Німецькі священики відновили проти князя заздрісних вельмож, серед яких було чимало поган. Вельможі своєю чергою вміло скористалися невдоволенням брата Болеслава і вмовили його зайняти престол, вбивши Вацлава.

Болеслав запросив Вацлава себе у фортецю Стара Болеслав. Приводом стали хрестини його новонародженого сина. За іншою версією, це було храмове свято на честь святих Косми та Даміана, яке відзначається 27 вересня. Після бенкету Болеслав накинувся на Вацлава з мечем. Князь Вацлав виявився сильнішим, і легко переміг. Не бажаючи вбивати свого брата, він лише відштовхнув його і хотів сховатися у церкві. Однак біля самої брами його наздогнали двоє вбивць. Один з них пронизав князя списом у той момент, коли він схопився за кільце дверей (цей момент зображений на одному з варіантів герба міста Стара Болеслав).

Тіло Вацлава кілька днів лежало на церковному дворі без поховання, що викликало обурення. Його кров, що бризнула на двері храму, довго не могли відмити. Нарешті князь був похований поряд із тією самою церквою, де зустрів свою смерть. Через три роки Болеслав вирішив публічно покаятися у вбивстві брата. Тіло Вацлава перевезли до Праги та помістили у соборі св. Віта, у тій ротонді, що була збудована за наказом самого Вацлава.

Практично відразу після смерті князя Вацлава було проголошено «мартиром» - мучеником, страстотерпцем. Цим грецьким словом називали людину, яка своєю власною пролитою кров'ю присягнула на вірність Христові.

Князь Вацлав вважається святим і в російській Православній Церкві, де він відомий як В'ячеслав Чеський. Його пам'ять відзначається за новим стилем 11 жовтня, а також 17 березня (день перенесення мощів до Праги).

Розділи