Ангкор: історія та путівник храмами кхмерів. Які храми входять до малого кола Ангкора? Що таке храмовий комплекс Ангкор

Тисячі людей з усього світу їдуть до Королівства Камбоджі, щоб побачити унікальний храмовий комплекс Ангкор-Ват. Ми не стали винятком і охоче відвідали Ангкор. Масштаби споруд, а також та обставина, що його будували як конструктор «лего», вражають. Сьогодні ми коротко розповімо, що побачили, що відчули і покажемо наші фото Ангкор Ват. Для огляду храмового комплексу Ангкор можна взяти автомобіль, тук-тук або велосипед. Ми вибрали другий варіант, найняли тукера на весь день за 20$ з умовою, що він покаже і велике і мале коло.

Скільки коштує вхід в Ангкор Ват - 20 $ за особу. Можна купити абонемент на 3 дні (40 $) та на тиждень (60 $).

Приїхали до кас близько 9 ранку. Народу небагато. Заплатили по двадцятці. Нас сфоткали веб-камерою та видали квитки. Водій тук-туку та його колісниця проїжджає безкоштовно

До храму від каси їхати не більше 5 хвилин уздовж озера

Історичний храм Ангкор Ват

Перша зупинка на нашому шляху головний храмАнгкора - Ангкор Том (Angkor Thom).

Angkor Wat Cambodia


Храм Ангкор у Камбоджі виглядає так


Історичний храм Ангкор Ват

Перед входом можна озирнутися на алею і уявити, як багато століть тому нею ходили горді кхмери в національному одязі та ченці.

Заходимо до головної будівлі.

Ангкор Ват Камбоджа фото всередині храму

Ми підслухали одного з гідів і дізналися, що це басейни, в яких омивалися королівські особи при вході до храму.

Храмовий комплекс Ангкор

Пройшовши низку коридорів і переходів, ми нарешті опиняємося в серці цього чудового храму.

Такий вигляд має Ангкор Ват

Видовище приголомшливе! До речі, у цьому кутку гарна фото-крапка. Треба сфотографуватися разом. Ми зловили якогось туриста з великим об'єктивом на шиї, вважаючи, що він розбирається у фотографії та зробить вдалий знімок. Думаю, ми не помилились. Порада: при можливості просіть сфотографувати вас когось із великим фотоапаратом. Більше шансів отримати зручний кадр, ніж просити тітоньку з мильницею, що фотографує все навколо себе.

Як добре, що ми приїхали до Ангкору Ват самостійно без екскурсії. Нам не потрібно нікуди поспішати, можна посидіти у будь-якому місці стільки часу, скільки тобі хочеться. Милуючись храмом, дуже смішно було спостерігати за російською парочкою, яка прийшла з гідом. Він їм кілька хвилин розповідав щось з історії, а потім промовив коронну екскурсійну фразу: « так, тепер швидко фотографуємось і п-о-б-е-ж-а-л-і».

З цієї точки відкривається чудовий вигляд.

Шкода, не можна залізти сходами. Прохід на третій поверх відкритий лише у певні дні місячного календаря.

Туристів багато. Інтернаціонал. Як завжди домінують азіатські особи, а й росіяни теж не рідкість.

Цей товариш був зіркою Ангкора. З ним фоткалися туристи всіх національностей

Фото: Ангкор Камбоджа

Фотографів із професійними камерами цього разу не побачили, тому попросили сфоткати хлопця, який проходив повз нього, який виявився російським. Вийшло також непогано.

Дорогою тут бігають мавпи. Можна прихопити щось зі сніданку в готелі, щоб нагодувати їх.

До речі, приємно здивувало, що в такому місці немає розводів і торговців, які пропонують купити корм для мавп.

Потім ми пішли у бік виходу, де нас чекав наш тук-тукер, щоб відвезти до інших храмів. Загалом прогулянка територією основного храму у нас зайняла близько 2-х годин.

На зворотному шляху ми милувалися стародавніми барельєфами. Частина добре збереглася

Знайти нашого тукера було непросто. Ми домовилися, що він нас чекатиме на стоянці тук-туків навпроти виходу. Ми обійшли її тричі і подивились усі сусідні кафе. Ніде немає нашого водія. До нас кілька разів під'їжджали інші туки, пропонували свої послуги. Ми відмовлялися. Вже в голови закралися думки, раптом це таке розлучення на екскурсії до храму Ангкор, сенс якого в тому, що ти не знаходиш свого водія і їдеш з іншим, а потім перший приходить до тебе ввечері в готель і просить гроші, на кшталт, я стояв де домовилися, ти мене не знайшов… Якоїсь миті зустріли французьку пару, які так само не могли знайти водія. Посміялися разом і пішли шукати далі. Погані думки відганяли. А за 20 хвилин водій сам нас знайшов. Сказав, що їздив їсти. Ну ок, давай далі!

Ангкор Ват у Камбоджі – храмовий комплекс, а не окремий храм. Місто Ангкор займає величезну територію, всі храми віддалені один від одного на кілька кілометрів. Саме тому, окрім квитків, потрібно брати транспорт. Екускурсію проведе будь-який таксист (тук-тукер) у Сіємріпі. Пішки за один день можна пройти хіба головний храм.

Минувши міст з головами Будди та північні ворота, ми під'їхали до ще одного великого храму. Він знаходиться за кілька кілометрів від храму Ангкор Том.

Найприємніше, що скрізь можна полазити і все доторкнутися. Ніхто не шикає на тебе, як у музеї.

На вежах зображені обличчя Будди

Напевно, заблукати вночі в лабіринті коридорів та переходів було б дуже страшно

За 1$ можна запалити арома-паличку та пов'язати червону ниточку на зап'ястя

Поблукали храмом і виходимо на вулицю.

На барельєфах храму переважно жінки.

Спускаємось через бічний вихід

До наступного храму нам треба дійти пішки. Він за 5 хвилин. Оглядаємось, щоб ще раз помилуватися цим храмом

А ось уже й наступний. До нього люди проходять мостом

Тут можна піднятися на другий та третій поверхи

Якщо боїтеся висоти, то підніматися не раджу. Сходи дуже круті, а висота велика. Спускатиметься дуже страшно.

Потім ми вирушили на стоянку тук-туків. Наш водій знайшовся одразу. Прямо на стоянці купили воду - 2 пляшки по 0,5 за 1$. Ціна дуже демократична

Тепер ми прямуємо ще до одного храму у джунглях

Зважаючи на те, що туристів тут набагато менше, ми зрозуміли, що це храми великого кола Ангкор Ват.

У цих краях дерева ростуть прямо на стінах. Видовище незабутнє

І знову нескінченні переходи

Далі по дорозі ми подивилися ще кілька невеликих храмів, а також один середніх розмірів, який нам запам'ятався тим, що в ньому теж ростуть дерева прямо на спорудах і поступово руйнують їх своїм величезним корінням.

Від такої кількості древніх містичних руїн голова вже йшла кругом. Тому останні храми ми швидко дивилися. Все-таки за один день подолати храми великого кола дуже важко.

У готель ми поверталися щасливі, але втомлені, брудні, запорошені та голодні.

Наш автомобіль виглядав якось так:

Наші витрати за 1 день у Ангкор Ват

На екскурсію ми витратили лише 61$. Оглядали храми Ангкору: з 8.30 до 17 вечора.

• Вхідні квитки: 20 $ х 2 = 40 $
• Тук-тук на весь день по великому колу: 20 $
• 2 пляшки води: 1$

Позитивні моменти

• Дуже приємно здивувало, що в такій знаменитій на весь світ пам'ятки немає ніяких розводів, чіплявся, бедуїнів, торговців та жебраків. Хто бував, той мене зрозуміє. Максимум при вході можуть запитати, чи потрібен вам гід.
• У храмах Ангкор Вата немає жодної точки торгівлі. Винятком були найдальші храми, в яких можна було побачити 1-2 торговців із магнітами або картинами. Але вони не вистачали нікого за руку і не кричали на всю вулицю. Купити сувеніри, воду чи щось поїсти можна лише зовні біля стоянки тук-туків.
• Ціни на воду та продукти досить низькі для такого туристичного місця.
• Стіни храмів не розписані написами та малюнками. Хоча за відвідувачами ніхто не дивиться, охоронці стоять лише на вході для перевірки квитків.
• Мені здалося, що Ангкор Ват це одне з тих місць, яке ще не зіпсовано туристами. А може, контингент відпочиваючих у Камбоджі трохи інший, ніж ми звикли.

Як дістатися до Ангкор Ват

Ангкор знаходиться в 5 хвилинах їзди від міста. Щоб відвідати Ангкор, необхідно найняти таксиста. У місті на кожному кроці пропонують таксі та тук-туки в Ангкор, на вулицях можна знайти різні турфірми з табличками у вікнах екскурсія в Ангкор Ват. Найнадійніше замовляти тук-тук на ресепшені свого готелю.

Готелі в Сіємріпі

• Tropical Breeze Guesthouse
• Mantra Angkor Boutique Villa
• Baphuon Villa
• Laysung Boutique
• Angkor Spirit Palace

Всі готелі в Сіємріпі

Історія Ангкору

Почитати історію та подивитися ще кілька фото Ангкор Ват можна у Вікіпедії або подивіться наступне пізнавальне відео від National Geographic:

Де знаходиться храм Ангкор Ват

Ангкор Ват знаходиться в Сіємріп, Камбоджа. У самому місті для відвідування Ангкора потрібно найняти таксиста чи взяти екскурсію. Оскільки храмовий комплекс знаходиться поза межами міста. Також можна взяти велосипед, але за спекою їздити на великі відстані не принесе особливого задоволення. Приїхати в Сіємріп можна, як по землі, наприклад, автобусом з Бангкока або Пномпеня, так і прилетіти літаком. У Сіємріпі є аеропорт.

Ангкор Ват на карті

Як ми готуємось до подорожі

• Спочатку купуємо квитки на Aviasales
• Далі знімаємо готелі через Booking, а квартири на Airbnb
• Потім робимо страховку на Cherehapa
• Трансфер з аеропорту через сайт KiwiTaxi
• Банківська картка - Тінькофф(зняття за кордоном без комісії, можна зробити рахунок у доларах та отримувати кешбек у валюті)

Історія

Ангкор був столицею імперії кхмерів понад 600 років, з 802 до 1432 року. За цей час імперія бачила злети та падіння, постійні війни із сусідами: В'єтнамом, Сіамом (Таїландом)та Бірмою (М'янмою). Між війнами правителі спрямовували свої зусилля на будівництво нових та нових храмів. Храми, які можна побачити сьогодні, – лише невелика частина величезної могутньої імперії. Важко повірити, але в той час, коли європейські столиці були невеликими поселеннями і, наприклад, у всьому Парижі мешкало не більше 40 000 осіб, населення Ангкору становило майже мільйон жителів! Причина, через яку від мільйонного мегаполісу залишилися лише храми, проста: у кам'яних спорудах дозволялося жити лише «королям-богам» та жерцям, а прості смертні будували собі житла з дерева, яке не дожило до наших днів.

До 802 року Камбоджа була розрізненими князівствами. Король Джаяварман II зумів об'єднати країну єдину імперію. Він оголосив себе «королем-богом» і збудував величезний храм на вершині пагорба Пном Кулен, що символізує житло Шиви, на легендарній горі Меру, у центрі всесвіту. Так почалася архітектурна «перегона за славою», яка подарувала нам краси, якими ми можемо милуватися сьогодні.

Король Індраварман I (877-889) побудував штучне озерота храм Пре-Ко. Озеро стало початком іригаційної системи, що дозволила Ангкору не залежати від примх природи при зрошенні земель. Син короля, Ясоварман I (889-910) , продовжив справу батька, створивши свою власну гору-храм Пном-Бакенґ, з якого сьогодні туристи милуються заходом сонця над Ангкор-Ват. Після смерті Ясовармана I столиця ненадовго переїхала до Ко Кер, місто за 80 км від Ангкора. Вже 944 року Ангкор знову став центром влади королів Ражендравармана IV (944-968) , що побудував Пре-Руп, та Джаявармана V (968-1001) , що створив храми Та-Кео та Бантей-Срей.

Найбільші перлини Ангкора, храми Ангкор-Ват та Ангкор-Том були побудовані в класичний період розквіту міста. Перший король цього періоду, Сур'яварман II (1112-1152) , зумів значно посилити імперію та поширити вплив кхмерів у прилеглі країни. Він, на відміну інших королів, поклонявся не Шиве, а верховному божеству Вішну, якому і присвятив найвеличніший з усіх ангкорських храмів - Ангкор-Ват. На той час у самому Ангкорі почалися серйозні проблеми: місто було перенаселене, води не вистачало, навколишні землі були виснажені. Будівництво храму підірвало економіку столиці. В 1177 жителі королівства Чам - васали кхмерської імперії - збунтувалися, захопили і зруйнували Ангкор. Через чотири роки король Джаяварман VII (1181-1218) вигнав чамів. На місці старого Ангкора було збудовано оточене стінами місто Ангкор-Тхом. Джаяварман VII побудував безліч храмів, у тому числі Байон, храм-гору з ликами, зверненими на всі боки. Джаяварман VII був першим королем Камбоджі, який поклоняється не індуїстським богам, а Будді.

Після смерті Джаявармана VII імперія занепала, буддизм був забутий і багато буддистських статуй було знищено. Кхмерська імперія ніколи більше не змогла повернути свою колишню могутність.

У 1351 та 1431 роках тайці розгромили Ангкор, забравши з собою золото та предмети мистецтва. Центр влади Південно-Східної Азії перемістився до Таїланду. Столицю Камбоджі перенесли до Пномпеня, і Ангкор був покинутий.

У 1860-х роках французький мандрівник і ботанік Анрі Муо випадково наткнувся на монастир біля Ангкора, який тоді під контролем Таїланду. Описи величних храмів у джунглях Камбоджі з'являлися і раніше, проте тільки після публікації відкриття Анрі Муо погляди європейців звернулися до Ангкору.

У 1907 році Ангкор повернули Камбоджі. Сюди потягнулися мандрівники, шукачі пригод, археологи, історики і Ангкор поступово став однією з головних пам'яток Південно-Східної Азії. Відновлення храмів було серйозним завданням. Більшість із них, крім Ангкор-Ват, сильно заросла джунглями, іноді настільки, що очистити храм, не пошкодивши його, було неможливо. Розгорілася суперечка, наскільки необхідно реставрувати храми, чи потрібно прибирати пізні додавання, на зразок буддистських зображень в індуїстських храмах, і т. д. У 1920 році було вирішено відновлювати храми шляхом анастилозу. Ідея методу полягала в тому, що реставрація проходила за допомогою лише тих матеріалів, що використовувалися при первісній споруді, а також зберігати споконвічну структуру храмів. Сучасні матеріали дозволялося використовувати тільки якщо оригінали були втрачені.

З 1930-х по 1960-ті роки більшість храмів було відновлено. Червоні кхмери майже не пошкодили Ангкор, проте відновлювальні роботи були припинені і джунглі атакували храми з новою силою. Після падіння режиму Пол Пота роботи були продовжені, і в 2003 році ЮНЕСКО вважало за можливе винести Ангкор зі списку культурної спадщини, що знаходиться під загрозою.

Невеликий словничок для кращого розуміння опису храмів

Боги

• Брахма - головний із трьох первинних богів індуїстської трійці, «творець».
• Шива – один із трьох первинних богів індуїстської трійці, «руйнівник».
• Вішну – один із трьох первинних богів індуїстської трійці, «захисник».
• Крішна - восьма реінкарнація Вішну, зазвичай зображується синього кольору, Найчастіше з флейтою.
• Лакшмі – дружина Вішну, богиня краси та багатства.
• Парваті – дружина Шиви, вона ж Шакті чи Дурга, богиня влади.

Міфічні істоти

• Асур – демон.
• Ракшас – демон.
• Якшаси – мешканці підземного царства.
• Апсара – небесна німфа, танцівниця.
• Девата – напівбогиня.
• Наг – нага-змія.
• Гаруда - напівлюдина, напіворел. Їзда тварина Вішну.

Архітектурні та географічні терміни

• Бантей – фортеця чи цитадель.
• Барай – штучне водосховище.
• Боєнг – озеро.
• Гопура - надбрамна вежа в храмовій огорожі храмів індуїстів. Служить як вход до храмового комплексу.
• Лінга (Лінгам)- фалічний символ, що виглядає як незакінчене коло, з центру якого вертикально стирчить кам'яний стрижень - символ бога Шиви.
• Пнома – пагорб чи гора.
• Прасат – вежа.
• Преа – священний.
• Ват - храм чи пагода.

Храми Ангкору

Храми Ангкора, мабуть, найвражаюче місце у всій Південно-Східній Азії. Стародавні кхмерські королі не шкодували жодних засобів, щоб перевершити попередників, і кожен наступний храм був більший, кращий і витончений за попередній.

Перлина візиту до Ангкору - чудовий храм Ангкор-Ват. (Angkor Wat). Профіль його шпилів практично став символом Камбоджі. Ангкор-Ват складається з п'яти центральних веж святинь, трьох прямокутних галерей, що збільшуються по висоті до центру, оточених ровом води завширшки 190 м. Загальний профіль імітує бутон лотоса. Від вхідних воріт, із західного боку, до Храму веде алея з огорожею, прикрашеною семиголовими зміями.

Перша галерея, це зовнішня стіна над ровом, має квадратні колони із зовнішньої та закриті стінки внутрішньої сторони. Стеля між стовпами зовнішнього фасаду прикрашена розетками у вигляді лотоса, а внутрішній – фігурами танцівниць. Барельєфи на стінах трьох галерей зображують сцени з різних міфологічних історій та історичних подій. Тут можна побачити сцени з битв Рамаяни та Махабхарати, зображення армії Сур'явармана II, спінювання океану демонами та богами, перемогу Вішну над бісами та сцени різних міфічних битв.

Від першої галереї довга алея веде до другої. Піднятися на платформу можна сходами, прикрашеними по обидва боки, фігурами левів. Внутрішні стіни другої галереї покриті зображеннями апсар, небесних дів.

Третя галерея охоплює п'ять веж, які вінчають найвищу терасу. Дуже круті сходи становлять складність сходження до царства богів. На стінах цієї галереї вирізано мотиви змій, тіла яких закінчуються в пащі левів.

Камені Храму, гладкі, як відполірований мармур, були покладені без жодного розчину, що зчіплює. Будівельний матеріалце пісковик, який доставлявся з гори Кулен, кар'єра приблизно 40 км на північний схід. Майже всі поверхні, колони і навіть перемички даху вирізані в камені.

Індійським археологічним суспільством, у період між 1986 та 1992 роками, в Ангкорі було проведено реставраційні роботи. Храм є частиною списку Світової Спадщини ЮНЕСКО.

Ангкор-Тхом - велике місто, оточений високою восьмиметровою стіною. Кожна сторона стіни має довжину 3 км, зовні стіни захищає широкий 100-метровий рів наповнений водою. Вважається, що в період розквіту імперії тут мешкало близько мільйона людей. Ангкор-Тхом був збудований королем Джаяварманом VII (1181-1218) після того, як він відбив Ангкор у воїнів Чама, що захопили його. В Ангкор-Тхом можна потрапити через одну з п'яти великих воріт, до кожної брами веде міст, побудований через рів. Найкраще заходити через найкрасивіші південні ворота. На мосту стоять, охороняючи місто, 108 кам'яних статуй, праворуч 54 девати (божества), зліва 54 асура (демона). Девати та асури підтримували багатоголового нага (змія)- кхмерський символ веселки, мосту між землею та небесами. Перед рядом статуй - голі, сім голів яких готові вилити смертельну отруту. Над воротами - чотири кам'яні лики, що дивляться в різні боки.

Байон

Байон – храмовий комплекс у центрі Ангкор-Тхома, збудований на честь Джаявармана VII. Храм має три рівні та його оточують три стіни. Основна частина декору храму - зображення побутового та повсякденного життя кхмерів. Є також глуха стіна заввишки 4,5 метра, на якій зображені сцени перемоги Джаявармана VII над чамами в битві на озері Тонлесап.

В 1925 храм був розпізнаний як буддійське святилище, а в 1928, завдяки старанням Ф. Штерна і Ж. Седеса був правильно датований.

У 1933 році в свердловині фундаменту знайшли статую Будди, в рисах обличчя якої була зовнішня схожість з Джаяварманом VII і яка під час брахманістської реставрації (Одразу після смерті Джаявармана VII)була осквернена. Вона була відреставрована і встановлена ​​на терасі на схід від південного Кхлеанга.

Основна стаття:

Бапуон

Насолоджуючись чудовою атмосферою Байону, можна пройти до сусіднього храму Бапуон. (Baphuon). Протягом тривалого часу тут можна було побачити лише будівельний майданчик. Лише два роки тому цей древній храм індуїста, присвячений Шиві, був відкритий для відвідувань. Декілька десятиліть реставраційних робіт у храмі називали «збиранням одного з найскладніших пазлів» у світі.

У давнину храм Бапуон був одним із найкрасивіших споруд в Ангкорі. Однак до початку 1950-х років він опинився на межі повної руйнації. Очолювана французькими археологами команда реставраторів вирішила, що єдиний спосіб зберегти храм - це розібрати його на частини, щоб зміцнити фундамент, а потім зібрати будинок знову. На початку 60-х проект був запущений і Бапуон був розібраний. У ході деконструкції блоки храму переносили в джунглі, кожен блок був пронумерований. У середині 1970-х до влади прийшли червоні кхмери та роботи припинилися. Як згодом з'ясувалося, червоні кхмери знищили документацію з розбирання храму, і інформації, в якому порядку потрібно складати 300 тисяч кам'яних блоків, не залишилося. Завдання було складним - не було двох блоків, які були б ідентичними, кожен камінь міг лягти лише на своє місце. Архітекторам довелося спиратися лише на численні фотографії та спогади камбоджійських робітників. Роботи ускладнювалися ще й тим, що в пізніший час, у X V-XVI століттях, у стіні другого рівня була висічена 60-метрова незакінчена статуя Будди, що порушила єдиний стиль храму. Так чи інакше сьогодні гігантський пазл зібрано і основні роботи над храмом закінчено. Щоправда, залишилися ще деякі оздоблювальні роботи, частину храму все ще закривають будівельні риштування, це заважає його фотографувати.

На вершину храму ведуть круті сходи з дуже високими сходами. Якщо вирішите підніматися нагору, робіть це обережно.

На північ від Бапуона знаходиться знаменита Слонова тераса (Elephant Terrace), товста стіна завдовжки 320 метрів, вздовж якої вирізані зображення слонів, левів та гаруд - міфічних напівлюдей-напівпах. Можна піднятися на стіну та пройти по верхній частині або подивитися на зображення знизу. Краще, якщо дозволяє час, зробити і те, й інше - зображення з внутрішньої сторони стіни, які видно лише згори, не менш цікаві. Свого часу тераса служила помостом, з якого король та запрошена публіка могли спостерігати за офіційними церемоніями та проводити огляд військ. Також на терасі залишилися сліди павільйонів, де король міг приймати делегації. На терасу ведуть 5 масивних арочних входів з боку Королівської площі: три в центральній частині та по одному з кожного кінця. Східна та західна тераси прикрашені барельєфами та статуями гаруд та левів, вони підтримують терасу на кшталт атлантів. В Ангкор-Ват на барельєфі небес і пекла ті самі фігури підтримують небесні палаци. Північна та південна сторони прикрашені барельєфами слонів із погоничами, виконаними у натуральну величину. Маленький Будда, вирізаний на стіні центральної секції, підтверджує, що тераса – робота короля-буддиста Джаявармана VII. Центральні сходи прикрашені так само, як і ворота Ангкор-Тхом, - три слонячі голови з хоботами, що утворюють стовпи, увінчані лотосами. Слонова тераса має незвичайний рельєф: десь постаті зовсім небагато видаються вперед, а десь виступають дуже сильно. У деяких місцях хоботи утворюють колони, збереглися залишки сходів. Це вражаюче видовище, проблема тільки одна - безліч туристів, що клацають фотоапаратами.

Ще трохи на північ знаходиться інша тераса - Тераса прокаженого короля (Terrace of Leper King)- платформа семиметрової висоти, завдовжки 25 метрів. Тераса є частиною Королівської площі. На трьох зовнішніх сторонах тераси кілька рядів вирізані зображення богів, демонів, міфічних нагов і мешканців морських глибин. Найкращі зображення - зі східної (передній)сторони тераси. На вершині стоїть кам'яна фігура людини, оточеної з чотирьох сторін воїнами, через яку тераса і отримала свою назву. Версій, хто зображений на статуї та чому це прокажений, кілька. По одній, таку назву терасі дали через плями лишаю, що покривають статую. Іншою, на думку про проказу навели численні сколи на обличчі статуї (На копії, що стоїть сьогодні, їх немає, оригінал зберігається в музеї в Пномпені). Є теорія, що статуя справді зображала одного з двох камбоджійських королів, хворих на проказу. Однак кхмери ніколи не зображували королів без одягу. Найбільш поширені версії у тому, що статуя зображує бога смерті Яму, тераса використовувалася кремацій членів королівської сім'ї чи що статуя символізує жителів підземного царства якшасов.

Легенда про прокаженого короля

У щойно побудованій столиці царював молодий король. Він прославився у військових походах та в управлінні країною, але серце його було жорстоким. Його ненавиділи всі, крім чотирьох наложниць, чиї забаганки були для нього законом. Коли жінкам набридло придворне життя, вони побажали вирушити з ним у подорож, і король, нікого не сповістивши, покинув палац. Вже наступного дня в королівстві спалахнули розбрат - двоє знатних вельмож розпочали боротьбу за трон і розгорнули громадянську війну. Під час мандрівок король і наложниці вирішили відвідати самітника, що передбачає майбутнє. Коли переодягнений король став перед ним, той вгадав високий сан гостя і сказав: Ти був великим государем, але відтепер ніколи тебе не стануть звати королем. Дві великі армії борються, щоб позбавити тебе трону, і тільки ти можеш покласти край розбрату. Але в зеніті своєї слави та урочистості ти пізнаєш гіркоту буття і тебе спіткає жахлива доля». Ці слова вразили короля. Через деякий час він проник у табір одного з бунтівних вельмож, уклав з ним союз і очолив його армію. Обігнувши іншого, згодом він убив і того вельможу, з яким уклав союз. На чолі обох армій король повернувся до столиці, щоб відновити світ. Тоді й збулося пророцтво самітника. Коли король їхав конем містом, стара жінкав лахмітті несподівано встромила кинджал у груди коня - та впала, і стара кинулася на короля і притулилася до нього своїм в'ялим тілом. Короля звільнили з цих обіймів, а жінка впала, поранена тисячі ударами. Стара помстилася за те, що кілька років тому її доньку було викрадено і поміщено в королівський гарем. Вона була прокаженою і заразила короля. Проказа розвивалася швидко, його всі покинули, окрім чотирьох наложниць. Він втратив права на трон і мав жити поза палацу, приречений на розпач і голодну смерть. У легендарній історії Камбоджі цей король ототожнюється з принцом Преа Тонгом, який прийшов з Індії, щоб одружитися з дочкою царя Нага, він нібито заснував і першу столицю Камбоджі - місто Ангкор-Тхом.

Усередині Ангкор-Тхом також знаходиться кілька дрібних храмів та каплиць. Цікавий із них Теп-Пранам (Tep Pranam)- велика відкрита тераса у формі хреста зі статуєю величезного Будди, що сидить на лотосі в позі «покликання землі до свідків», виготовлена ​​з кам'яних блоків. Статуя досягає у висоту 6 метрів і розташована на фанерованому постаменті заввишки 1 метр. Побудована з каменів, що вже були у використанні, статуя має грубооброблений вигляд, голова Будди, «увінчана полум'ям», явно відноситься до пізнішого періоду. Сама статуя датується XVI століттям і була відновлена ​​у 1950 році. Поруч ще одна відновлена ​​статуя Будди, що стоїть в рідко зустрічається позі «відсутність побоювання». Неподалік знаходиться невеликий монастир, де мешкають буддистські черниці.

Це маленьке буддистське святилище в лісі на північ від Тераси прокаженого короля в Ангкор-Тхом досить привабливе, щоб приділити йому трохи уваги під час відвідин інших пам'яток на західній стороні Королівської площі. Цікаво, що над однією брамою можна знайти індуїстського бога Індру на своєму триголовому слоні Айраваті, а над іншими – «спокуса Мара з її армією демонів», що нападають на Будду, який сам не зберігся. Це сусідство дуже незвичайне для кхмерів - передбачається, що зображення буддистів Преа-Палілай (Preah Pallilay)зуміли уникнути руйнування переконаними індуїстами, наступниками Джаявармана VII, через близькість до Теп-Пран і монастир Саугаташрама, чий офіційний статус і близькість до Королівського палацу, можливо, врятували дорогоцінні зображення і надали їм недоторканності.

Вийдіть із Ангкор-Тхом через південні ворота. Попереду, за кількасот метрів стоїть 67-метровий пагорб Пном-Бакенг (Phnom Bakheng)з будівництва храму на вершині якого почалася вся забудова Ангкора. Раніше на заході сюди з'їжджалися натовпи туристів, щоб сфотографувати Ангкор-Ват у променях сонця. Види залишилися колишніми, але зараз на заході сонця нагору пускають не більше 300 осіб, тому, якщо ви хочете насолодитися заходом зверху, приїжджайте раніше. Сходи, що ведуть на вершину, закриті на ремонт, піднятися нагору можна звивистою стежкою з південного боку пагорба. За $15 можна піднятися на вершину на слоні, але, як правило, резервувати місце потрібно заздалегідь.

Будівництво Та-Кео (Ta Keo)було розпочато у 975 році Джаяварманом V (968-1001) . Це перший храм Ангкора, збудований із пісковика. Храм присвячений Шиві. З невідомих причин, ймовірно через смерть короля, він залишився недобудованим і неприкрашеним - складається враження, що він вирвався з підземної печери, розштовхавши джунглі, що його оточували. Відомо, що спочатку храм називався Хемасрингагірі – «Гора золотих піків», можливо, прасати (вежі)храм планувалося покрити золотом. Та-Кео - це сучасна назва, що означає «вежа з кристала».

За традицією головні храми будувалися у центрі королівського міста, Джаяварман V порушив традицію, побудувавши Та-Кео над центрі своєї столиці, а північ від - у Східного Барая. З бараєм (водоймою)храм з'єднує алея для ходи з двома рядами колон. Сам храм є 22-метровою прямокутною пірамідою. Задуманий як втілення п'яти вершин гори Меру, Та-Кео має п'ять прасатів, розташованих у центрі його головного ярусу, і оточений висохлим нині ровом, що символізує океан.

На першому рівні, на високому цоколі, розмістилися огорожі розміром 120x105 метрів та глуха стіна з осьовими гопурами. (Надворотні вежами), головна з яких обернена на схід. Двом прямокутним будинкам передують портики, паралельні східній стіні.

Другий рівень піднімається на висоту 5,6 метра - тут розташована суцільна галерея розміром 79x73 метри з хибним східчастим цегляним склепінням, забраними колонками глухими вікнами із зовнішнього боку та відчиненими вікнамиз колонами із зовнішнього боку. Гопури вбудовані у стіни з кутовими вежами. До галереї, утвореної більш давніми прямокутними будинками, не можна увійти, що свідчить про її суто символічне призначення. Усередині огорожі дві прямокутні будови розташовуються вздовж східної стіни, дві «бібліотеки» знаходяться з обох боків від під'їзної дороги. Щоб для цих будівель вистачило місця, східну сторону тераси зробили ширше за решту. Бібліотеки мають цікаву структуру: всередині у них лише одна кімната, але зовні, завдяки двом опущеним напівциліндричним склепінням, що спираються на стіни по периметру, утворюється подоба нефа та двох меж. У порівнянні з іншими багато прикрашеними храмами Ангкора Та-Кео виглядає по-спартанськи, але це ніяк не зменшує його унікальну атмосферу. До самого верху піраміди храму ведуть щаблі. Кожна сходинка має висоту близько 40 см, причому близько 10 см шириною, так що ногу можна поставити тільки боком, тримаючись за верхні сходинки. І так 22 метри - підйом не для людей зі слабкими нервами, але дуже радимо забратися нагору. Невідомо, чи обирали камбоджійці якісь енергетичні вузли для будівництва своїх храмів, але відчуття приголомшливої ​​атмосфери та близькості до неба тут невимовне. Якоїсь миті стає незрозуміло, чи треба спускатися звідси назад на землю...

Та-Пром

Кіплінг описував якийсь занедбаний храм в Індії, але цей опис просто ідеально підходить для храму Та-Пром (Ta Prohm)- величезного храму-монастиря, поглиненого джунглями. З усіх храмів Ангкора Та-Пром найпоетичніший, із найдивовижнішою атмосферою, яку створюють величезні дерева, що обвивають стіни, що проросли крізь каміння та нависають над вежами. За століття коріння зрослося зі стінами настільки, що неможливо прибрати дерева так, щоб будівлі не впали. Та-Пром був збудований у XII столітті королем Джаяварманом VII як буддистський храм. Територія Та-Пром дуже велика, як і територія Ангкор-Ват, але з архітектури храм зовсім не схожий на інші храми Ангкору. Він складається з ланцюжка одноповерхових довгих будов, з'єднаних між собою наскрізними проходами та галереями. Фактично цей храм-монастир являє собою низку концентричних галерей з баштами та багатьма додатковими будинками, оточених потужними стінами. З різних джерел відомо, що у храмі було 39 прасатів, 566 кам'яних та 288 цегляних споруд, у яких стояло 260 статуй богів.

Багато проходів завалені камінням та недоступні. Унікальність Та-Пром полягає й у тому, що тут на камінні висічено багато стародавніх написів – більше, ніж у будь-якому іншому ангкорському храмі. На кам'яній стелі, яка зараз знаходиться в Національному музеї Ангкора, написано, що в найкращі часихраму належало 3140 сіл, у храмі працювало 79 365 осіб, включаючи 18 верховних жерців, 2800 клерків та 615 танцівниць. Усередині храму постійно мешкало понад 12 000 людей. На місці лісу, що оточує храм сьогодні, колись був великий, жваве місто, а в скарбницях храму зберігалося безліч коштовностей. Зараз у все це важко повірити, бо більшість споруд перетворилася на руїни. Камені та дерева настільки переплелися, утворюючи загальний ансамбль, що іноді починаєш сумніватися, що в цьому комплексі стало основою – камінь чи дерево. Дерев два різновиди: велике - баньян (Ceibapentandra)відрізняється товстим, блідо-коричневим корінням з вузлуватою структурою, а те, що поменше, - фігове дерево-душник (Ficus gibbosa)з великою кількістю тонких, гладких і сірих коренів. Зазвичай насіння дерева потрапляє у щілину в кладці будівлі і коріння росте вниз до землі. Коріння прокладає собі шлях між кам'яною кладкою і, стаючи товстішим, фактично стає каркасом будівлі. Коли дерево вмирає або падає під час грози, споруда руйнується разом з ним.

Французька далекосхідна школа (Ecole Frangaise d"Extreme-Orient), Яка займається відновленням Ангкора, вирішила залишити цей храм у його «природному стані» як приклад того, як більшість храмів Ангкора виглядала при їх відкритті в XIX столітті. І все ж довелося досить ґрунтовно очистити Та-Пром від джунглів, щоб запобігти подальшій руйнації і уможливити відвідування храму. Щоб побачити справді завойований джунглями храм, завітайте до храму Бенг-Меалеа (Beng Mealea).

Одна з найцікавіших загадок Та-Пром - зображення стегозавра, вирізане на стіні, до якого люблять приводити гіди. Мало хто знає, що є ще одне зображення динозавра, без гіда його знайти майже неможливо, і тільки досвідчені провідники можуть його показати. Де стародавні кхмери могли бачити динозавра і як він опинився на стіні, ніхто не може пояснити. Найпопулярніше серед туристів місце в Та-Пром - дворик з корінням фігових дерев, де знімався фільм «Лара Крофт: Розкрадача гробниць». На цьому місці головна героїня зриває квітку жасмину та провалюється під землю. Було б ідеально походити Та-Пром, коли навколо немає щільної маси туристів. На жаль, це майже неможливо. Єдиний шанс - приїхати сюди відразу на світанку і бути першим або опинитися тут перед самим закриттям, коли більшість туристів зайняті спогляданням заходу сонця.

Кіплінг про храм Та-Пром

Мавп Народ у Холодних Берлогах зовсім не думав про друзів Мауглі. Вони притягли хлопчика до покинутого міста і тепер були дуже задоволені собою. Мауглі ніколи ще не бачив індійського міста, і хоча це місто лежало все в руїнах, він здався хлопчику чудовим і сповненим чудес. Один володар князь побудував його давним-давно на невисокому пагорбі. Ще видно були залишки бруківки, що вели до зруйнованих воріт, де останні уламки гнилого дерева ще висіли на з'їдених іржею петлях. Дерева вросли корінням у стіни і височіли над ними; зубці на стінах звалилися і розсипалися на порох; повзучі рослини вибилися з бійниць і розкинулися по стінах веж висячими кудлатими батогами. Великий палац без даху стояв на вершині пагорба. Мармур його фонтанів і дворів був весь покритий тріщинами та бурими плямами лишайників, самі плити двору, де раніше стояли князівські слони, були піднесені та розсунуті травами та молодими деревами. За палацом було видно ряд за будинком без покрівель і все місто, схоже на порожні стільники, заповнені тільки темрявою; безформна кам'яна колода, що була раніше ідолом, валялася тепер на площі, де перехрещувалися чотири дороги; тільки ями та вибоїни залишилися на кутках вулиць, де колись стояли колодязі, та застарілі куполи храмів, з боків яких проросли дикі смоковниці.

Р. Кіплінг. Книга джунглів

Преа-Кан

Один із найбільших проектів Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan), був набагато більше, ніж просто храм, - це був буддистський університет із більш ніж тисячею вчителів, оточений великим містом. Як і в Та-Пром, тут виявлено стелу з інформацією про храм: написи розкривають історію його заснування та призначення. На цьому місці раніше стояв Королівський палац Ясовармана II, а напис на стелі про «озеро крові» нагадує про те, що храм був побудований на місці великої битви з чамами, яка запобігла захопленню Ангкора, - у битві було вбито короля чамів. Місто назвали Нагара Джаясрі на честь короля Джаясрі, який прославився в цій битві (На санскриті нагару означає «місто»), а сучасна назва Преа-Кан – «Священний Меч» – є перекладом імені Джаясрі з санскриту.

Якщо Та-Пром був присвячений матері Джаявармана VII, то Преа-Кан через п'ять років, у 1191 році, був присвячений батькові короля, Дхаранін-драварману. З нього було створено статую бодхисатви Локешвара. В інших каплицях міста стояло 430 другорядних божеств. За вхідною алеєю зі стовпами слідує нага-мост, такий самий, як той, що перетинає рів Ангкор-Тхом, - тіла двох гігантських змій-нагів по обидва боки дамби тримає ряд деват (напівбогів)зліва та асурів (демонів)праворуч. На жаль, відносно віддалене розташування храму дозволило мисливцям за цінностями вкрасти їхні голови. Загалом цей вид гігантських постатей нагадує відому сцену на барельєфі Ангкор-Ват «Збивання молочного океану». Як і в Ангкор-Тхом, наги переводять нас через рів - цілком імовірно, що й тут символізують міст між світом людей і богів.

Східна вежа зовнішньої огорожі має три входи, центральний вхід найбільший, через нього міг би проїхати віз. На стінах чудові кам'яні статуї гігантських гаруд, які тримають у руках за хвіст змія нага – свого традиційного ворога. Ці 5-метрові фігури розташовані з 50-метровим інтервалом по всьому периметру четвертого оточення - всього їх 72, найбільші гаруди розташовані по кутах. Гопура третьої огорожі є найбільшою в Ангкорі. Перед нею – велика хрестоподібна тераса з балюстрадами з нагов та левів. Праворуч так званий Будинок вогню - одна із 121 каплиць, збудованих Джаяварманом VII вздовж головних доріг імперії. Усі каплиці побудовані однаково, орієнтовані із заходу Схід, з вежами на західних виходах і з вікнами лише з південних сторонах. З їхніх назв на гравіювання можна зрозуміти, що вони мали відношення до ковчегів зі священним полум'ям і, можливо, служили перевалочними пунктами в ритуальній подорожі. Гопура третьої огорожі прикрашена найбагатшою за всіх. Її три широко розставлені вежі та невеликі павільйони на обох кінцях з'єднані галереями з колонами на зовнішніх сторонах. Довжина гопури - 100 метрів, всього п'ять входів, а також галерея з лівого боку. Вхід охороняли два стражники-демони, сьогодні з них залишився лише один - про другого нагадує лише постамент, що зберігся. Між центральною та південною вежею ростуть два гігантські красиві дерева, їх стовбури розташовані під кутом один до одного. Дерева дуже старі – велика небезпека, що вони впадуть і серйозно зашкодять кам'яній кладці.

Відразу за гопурою, так само як і в Та-Пром, розташована велика будівля - Зал танцівниць (зараз воно без даху). Будівля складається з чотирьох невеликих дворів, кожен оточений 24-ма колонами, а разом вони утворюють галерею. Спорудження отримало свою назву завдяки барельєфам апсарів, зображених у танці. Зверніть увагу на порожні ніші над барельєфами танцівниць. Тут свого часу стояли різьблені статуетки Будд, їх було знищено за часів правління Джаявармана VIII, реставратора індуїзму, разом із тисячами інших по всьому Ангкору. Усередині галерей другого огородження дозвольте очам звикнути до темряви, і ви зможете помилуватися витонченими різьбленими гарудами. У вестибюлі захід від святилища стоїть лінгам - символ Шиви, встановлений тут, мабуть, у другій половині XIII століття.

Відразу за гопурою другої огорожі знаходиться маленький храм Вішну з довгим постаментом біля східного входу, на постаменті - отвори для трьох статуй та носик для проведення ритуалу освячення води, як на лінзі. Напис на дверному одвіркустверджує, що відсутні статуї зображали Раму, Лакшмана та Сіту, а бічну поверхню цього ж дверного проходу прикрашає різьблення. На західному фронтоні зображено сцену, в якій Крішна піднімає гору Говардхана. Далі три невеликі прямокутні храми оточують храм Будди: північний присвячений Шиві, південний - померлим королям і королевам, а західний - Вішну.

Центральне святилище, як завжди, зміщене на захід. Внутрішні стіни тут поцятковані невеликими отворами, які служили для кріплення бронзових облицювальних листів. Гравіровані написи храму стверджують, що їх використано понад 1500 тонн. У центрі знаходиться невелика ступа, додана приблизно у XVI столітті. Вранці при певному ракурсі можна досягти ілюзії, що верхівка ступи сліпуче світиться. Спочатку тут стояла статуя, зроблена з отця Джаявармана VII - Джаявармешвара, вона, ймовірно, була знищена Джаяварманом VIII під час реставрації індуїзму в Ангкорі. Як і в Та-Пром, величезні дерева тут ростуть прямо на стінах, прибрати їх, не пошкодивши кам'яної кладки, неможливо. Проте Преа-Кан значно розчищений від джунглів, ніж Та-Пром.

У 2,5 км на схід вузька стежка веде до храму Неак-Пеан (Neak Pean), у перекладі «Змії, що згорнулися». Побудований він тим же Джаяварманом VII в XII столітті. Ця незвичайна, маленька за ангкорськими стандартами пам'ятка архітектури з хрестоподібним розташуванням водойм та вежею святилища на круглому острові посередині дуже символічна. Викладена у вигляді пелюсток лотоса основа цієї будівлі робить її схожою на величезну квітку, що випливла на поверхню: правда, це можна бачити лише протягом короткого часу - в сезон дощів, коли басейни наповнюються водою. У цей час храм відбивається у воді і не схожий на жодну іншу. Неак-Пеан, безперечно, одна з перлин кхмерського мистецтва.

Кам'яна стела в храмі Преа-Кан згадує цей храм, називаючи його "Щастя Королівства", і розповідає про те, що король Джаяварман VII побудував "Північне озеро" "як дзеркало, прикрашене камінням, золотом та гірляндами". Водойма сяяла, освітлена світлом золотого храму і прикрашена червоними квітками лотоса. Усередині - острів, що височить, особливо прекрасний завдяки водам, що оточують його. Напис на одній зі стін, знайдених під час розчищення Преа-Кан, згадує про Неак-Пеан «як про знаменитий острів, що приваблює своїми басейнами, - вони змивають бруд гріхів з тих, хто приходить туди». Храм був місцем паломництва: сюди приходили купатися, і «хворі поверталися зціленими». У XIII столітті китаєць Жоу Дагуан описав храм так: «Північне озеро лежить за чверть милі на північ від оточеного муром Міста. У його центрі стоїть квадратна вежа із золота з кількома дюжинами кам'яних кімнат. Якщо Ви шукаєте золотих левів, бронзових слонів, бронзових волів, бронзових коней, тут Ви знайдете їх». Два нага оперізують основу круглого острова, від чого і виникла назва Неак-Пеан. Їхні голови розходяться на сході, щоб дати прохід, і виконані в стилі голови короля зміїв Мукалінди, який захистив Будду в медитації, коли насувалася гроза. Верхня платформа з'являється як величезний віночок квітучого лотоса. У буддистському святилищі відсутня статуя, але збереглося все оточення – два яруси з лотосами та фронтонами, прикрашеними барельєфами з життя Будди: «Обрізання волосся» на сході, «Великий від'їзд» на півночі та «Будда, що медитує піддеревим бодхи» на заході. На зовнішніх стінах храму - барельєфи у вигляді трьох прекрасних груп з великими зображеннями Локешвари - бодхісатви, що співчуває.

Усередині щаблів центрального ставка розташовані чотири однакові каплиці. Вони служили для очищення паломників, які, як можна судити з мотивів барельєфів на фронтонах, приходили сюди, сподіваючись бути вилікуваними від хвороб або позбутися нещасть. Барельєфи на стінах каплиць зображують сцени, де в центрі стоїть божество - рятівник Авалокітешвара: з одного боку від нього немічний хворий насилу повзе по землі, а з іншого - та сама людина випрямляється і знову знаходить здатність ходити. На півдні можна знайти низку лінгв (Символів Шиви), безперечно, є частиною «тисячі лінг», описаних у написах Преа-Кан.

На сході скульптурна група, на жаль, сильно пошкоджена, є конем, що несе маленьких, повислих на ньому чоловічків. Це зображення пов'язане з легендою, взятою із санскритського тексту: купець Сімхала разом зі своїми товаришами вирушив на пошуки дорогоцінного каміння. Страшна буря втопила його корабель біля берегів Тамрадвіпи. (Острів Цейлон), а купці стали здобиччю жахливих людожерів, які погрожували їх з'їсти. І тоді бодхісатва Авалокітешвара перетворився на коня, опинився на острові, а потім піднявся у повітря і переніс купців до Будди, рятуючи від смерті.

Східний Мебон

Величезний Східний Барай (водосховище), що оточує Східний Мебон (Eastern Mebon), нині висох. Водосховище було збудовано королем Ясоварманом I майже на півстоліття раніше, ніж храм, для регулярного постачання водою нового міста Ясодхарапури і мало 7,5 км завдовжки і 1830 метрів завширшки. У кожному кутку барая були встановлені стели з вигравіруваними віршами на санскриті, вони проголошують заступництво Ганги, богині священної річки Ганга Індії. Барай наповнювався водою із сусідньої річки Ролуос. Цікавий досить нестандартний метод будівництва – водосховище не було викопане в землі, натомість були насипані стіни – так вийшов величезний «басейн».

Храм на острові вирішив збудувати король Раджендраварман. Східний Мебон насправді не є «храмом-горою», незважаючи на його схожість. Видимість висоти походить від того, що вода пішла з водосховища, що оточувало його, оголивши потужну п'ятиметрову основу. Храм завершується досить скромною платформою із п'ятьма вежами. Попарно, навколо оточення, стоять вісім невеликих цегляних веж із цікавими притолоками з листяним орнаментом та восьмикутними кам'яними колонами. Збудований архітектором короля Кавіндраріматханом (тільки кхмери залишили нам імена своїх архітекторів), головне божество храму – Раджендрешвара було освячено у п'ятницю 28 січня 953 року близько 11 години ранку, про що свідчить відповідний напис. Оскільки храм стояв на острові, в огорожах, ровах і проходах по дамбах не було необхідності, замість них на фундаменті збудовано чотири пристані на всі боки світу. Зовнішнє оточення, 108x104 метри, обнесене стіною з вирізом у середині кожної сторони, щоб забезпечити достатній простір між пристанями та чотирма гопурами. Огорожа оточує серія довгих галерей. Наступний рівень внутрішньої огорожі становить 2,4-метрову терасу з латериту. Його низькі стіни також мають вирізи, що дають місце для північної, східної та південної гопурів. У відкритому просторі між внутрішнім муром оточення і центральною платформою стоять попарно, по сторонах світу, вісім невеликих цегляних веж і п'ять будівель з латериту - три звернені на захід і дві на схід. Центральна платформа висотою 3 метри облицьована пісковиком і несе звернені на схід цегляні вежі святилищ. Центральна вежа, як завжди, більше, ніж інші, і стоїть на двометровій платформі.

За східною гопурою з латериту та каменю по обидва боки знаходяться залишки низки довгих галерей, найкраще галерея збереглася з південного боку. Всі галереї були побудовані з латериту з вікнами, захищеними балюстрадою та черепичними дахами. На наступній терасі по кутах стоять два слони, що дивляться назовні, - вони виготовлені з монолітного каменю. Вісім практично однакових слонів стоять відразу за стінами, по кутах обох огорож. Щоб дістатися до них, потрібно піднятися сходами, що ведуть до гопуру внутрішнього оточення, повернути ліворуч уздовж карниза до дверей і йти вздовж слона в південно-східному кутку.

Будинки на східній стороні мають усі ознаки «бібліотек» - про це говорять їхнє положення в кутах, орієнтація на захід та розміри. Схоже, спочатку вони мали цегляні склепіння. Західні косяки дверей будівлі у північно-східному кутку прикрашають два слони, що окроплюють Лакшмі водою з хоботів. На притолоці східних дверей західної гопури зображено Нарасимха, аватар Вішну в образі лева, що розриває царя асурів. Особливий інтерес у вежах представляють притолоки та хибні двері на півночі, заході та півдні. На центральній вежі східна притолока зображує Індру на триголовому слоні Айравате, але в західній Варуну, хранителя Заходу, разом із постатями, що тримають лотоси. Південна притолока зображує бога смерті Яму на буйвілі. На південно-східній вежі, в якій стоїть статуя Брахми, на північній притолоці монстр пожирає слона. На східній межі північно-західної вежі зображено Ганеша. Неподалік Східного Мебона розташований схожий на нього храм Пре-Руп. Сама споруда не така цікава, зате з її вершини відкриваються чудові краєвиди, це чудове місце для спостереження заходу сонця.

Група храмів Рулос

Комплекс Рулос знаходиться на південний схід від основного комплексу Ангкор. За кілька століть до Ангкору король Джаяварман II (802-850) заснував на цьому місці першу столицю кхмерської імперії Харіхаралайя.

Спорудження Індрататаки («водойма Індри»)в Харіхаралайї, навколо храму Лолей, куди надходили води річки Рулос, дозволило постійно забезпечувати водою рисові поля та різні храмові комплекси, що примикали до поселень, де, за приблизними підрахунками, проживало щонайменше 15 000 осіб. Води Індрататаки прямували в канали навколо храмів Преа-Ко, Баконг, Преа-Монті, біля останнього храму був, можливо, збудований палац наступника Джаявармана II, Індравармана I. Пам'ятники Рулоса відносяться до одного з найбільш ранніх великих постійних храмів, побудованих кхмерами, і знаменують початок епохи класичного кхмерського мистецтва До будівництва Рулоса навіть для будівництва релігійних споруд використовувалися лише легкі (і недовговічні)будівельні матеріали.

Будувати індуський храм Баконг (Bakong)почав король Джаяварман III, але закінчити його за життя він не встиг. Храм був добудований та освячений його наступником Індраварманом I у 881 році. П'ять ярусів піраміди храму та інші елементи символізують священну горуМіру, а сам храм був присвячений богу Шиве. Стела, встановлена ​​на підставі храму, описує освячення у 881 році його лінгві, Шрі Індрешрова. Незважаючи на те, що храм Ак-Ем на південному березі Західного Барая був побудований раніше, Баконг вважається першим справжнім «храмом-горою» - частково тому, що це перша подібна будова з пісковика, а також тому, що він більший і складніший у структурному відношенні. Баконг є найбільшим та найцікавішим храмом у групі Рулос. Його розміри дуже значні: 900x700 метрів, всередині знаходяться два рови і три концентричні огорожі. Зовнішній рів, в середньому 3 метри глибиною, є межею зовнішньої, третьої огорожі без гопуру, але із залишками двох тротуарів, що ведуть один на схід, інший на північ. Між зовнішнім і внутрішнім ровами знаходяться 22 рівномірно розташовані цегляні вежі, не всі закінчені. Друга огорожа, від якої до наших днів дійшли лише латеритові руїни, утворювала кордон ділянки завширшки близько 25 метрів – тут жили слуги. В даний час у північно-східному кутку цієї ділянки знаходиться буддійський монастир. Весь комплекс оточений ровом шириною 59 метрів, що утворює прямокутник розміром 315x345 метрів. Зі сходу на захід рів перетинають дві греблі - продовження двох з чотирьох осьових доріг Харіхаралайя. Дороги пролягають між рядами гігантських кам'яних голів - попередників чудових балюстрад класичної епохи.

По кутах внутрішньої огорожі залишилися вісім невеликих квадратних цегляних будов по одному на північно-західному та південно-західному кутах із входами на схід і по два у північно-східному та південно-східному кутах із входом, орієнтованим на захід. Вентиляційні отвориу них навели деяких дослідників на думку, що у цих прасатах проводилися кремації. Інші дві – пізніші, довгі «бібліотеки» з каменю орієнтовані зі сходу на захід. Тут же, відразу за східним входом, є залишки двох інших довгих «бібліотек» з латериту, орієнтованих з півночі на південь, і сліди ще однієї, орієнтованої зі сходу на захід у південно-східному кутку.

Сама піраміда, майже квадратна у плані, має чіткий профіль. Кожен із п'яти ярусів являє собою царства міфічних істот, знизу вгору: нагов, гаруд, ракшасів (демонів), якою (Деревних божеств)і, нарешті, деват (напівбогів). Піраміда становить внизу 67x65 метрів і 20x18 метрів вгорі, зменшуючись на кожному щаблі. Чотири гопури ведуть до чотирьох сходів, на кожному майданчику наступному маршу передує елегантний напівкруглий поріг, по обидва боки стоять статуї левів. Для корекції візуального сприйняття висота і ширина сходів непомітно зменшуються в міру підйому - майстри застосували закон пропорційного зменшення, який використовували доти тільки при зведенні дахів прасатів. Кожна тераса піраміди трохи заглиблена на захід, знову ж таки для корекції перспективи.

Статуї слонів по кутах перших трьох щаблів піраміди нагадують про легендарних тварин, які підтримують землю. Вони покликані передати свою міць та стійкість будівлі. Крім того, слон був їздовою твариною бога Індри, а також земних правителів. На четвертій терасі розміщено 12 веж із пісковику, кожна з яких, ймовірно, містила лінгу. На стіні п'ятої і останньої тераси ще видно залишки барельєфів.

Піраміду вінчає вежа набагато пізнішого періоду (XII ст.), схожа за стилем на вежі Ангкор-Ват, з трьома хибними дверима та однією справжньою. Богині, вирізані в нішах по обидва боки дверей, сильно пошкоджені, оскільки ця вежа була майже повністю зруйнована і відновлена ​​лише 1941 року, але в деяких місцях таки непогано збереглися. Вхід у святилище охороняють леви у традиційному кхмерському стилі. Вінчає башту купол у вигляді лотоса.

Баконг точно відповідає індуїстській космічній символіці: храм зображує гору Меру, перший рів - космічне море, з якого виникла ця гора, а сухі ділянки землі - землю, населену людьми, яку, у свою чергу, оточують гірські ланцюги. (стіни міста)і ще одне море (другий рів).

Цей елегантний невеликий храм із цегли з шістьма баштами, прикрашений ліпниною з вапняного розчину, був першим святилищем, збудованим Індраварманом I у столиці Ангкора IX століття Харіхаралайя. Його навколишній рів настільки великий по відношенню до храму, що існує версія, згідно з якою він був частиною королівського палацу, слідів якого досі не знайдено.

(Preah Ko)- сучасна назва храму, що означає «священний бик», на честь Нандіна, що літає їздової тварини Шиви. Храм отримав таку назву через три статуї великого бика, встановлених на його території та вказують, що храм присвячений Шиві.

На стелі, що чудово збереглася біля заснування храму, після традиційного вихваляння Шиви, дається коротка генеалогія Індравармана I, а потім хвалебна мова «правій руці принца» на санскриті, в якій говориться, як «довгий, сильний і страшний у бою, його блискучий меч падає на своїх ворогів, який переміг королів у всіх напрямках. Непереможний, він заспокоївся лише тоді, коли два його ворога показали свої спини і, цінуючи своє життя, надали себе його захисту». Напис супроводжується посиланням на культ Девараджі, або «короля-бога» на горі Махендра (Пном Кулен)і закінчується згадкою про встановлення у 879 році трьох статуй Шиви та Деві. Інша сторона, написана кхмерською мовою, датується пізнішим, 893 роком і описує підношення божествам Парамешвара і Прітхівіндрешвара. Храм починається на заході тротуаром із латериту, який поділяє навколишній рів. Колись по обидва боки проходили дві паралельні галереї, але до наших днів від них зберігся лише фундамент. Невелика тераса призводить до гопур другого оточення.

Облицьований пісковиком цоколь утворює загальну платформу для шести веж. Зі східного боку вона розрізана трьома сходами, бічні стіни яких багато прикрашені сторожами (Дварапал)та танцівницями (апсарами)і охороняються левами, що сидять. Перед кожними сходами лежить Нандін. На західній стороні є одна центральна драбина. Цегляні вежі святилищ розташовані у два ряди та розрізняються за розміром. У східному, першому ряду середня вежа вища за решту і зміщена трохи назад. Як завжди, всі шість веж святилища відкриті на схід. У кожній вежі чотири яруси. Башти вкриті вапняною штукатуркою зі скульптурними барельєфами – дивно, як після 11 століть існування вони збереглися до наших днів. Зверніть увагу на хибні двері з пісковика з чудовими восьмикутними колонами зі східного боку - вони, безперечно, є одними з найкращих зразків кхмерського мистецтва.

Три прасати (вежі)на задньому плані схожі на вежі першого ряду, але дещо нижчі і призначені для жіночих божеств. Вони повністю виконані з цегли, крім дверних рам з пісковика. У нішах у поглибленнях стін прасата предків-чоловіків розміщені статуї молодих озброєних дворапалів (Вартових)і статуї деват (напівбожеств), що охороняють прасати предків-жінок.

Святилище призначалося для чоловічих божеств. Кутові простінки багато прикрашені, в глухих арках стоять стражники (Дварапал). Тут, на відміну від таких же в Баконгу, вони унікальні за стилем - виготовлені з пісковика і вставлені в цегляну кладку. У північному прасаті зберігається лінга Рудрешвара, емблема Рудравармана, діда Індравармана I по материнській лінії, а в південному - лінга Притхівіндрешвара, емблема батька Індравармана I. Їхнім дружинам Нарендрадеві, Дхараніндрадеві та Притхвіндрадеві поклонялися (Деві означає «богиня»). Як і Баконгу, в Преа-Ко збереглося лише кілька скульптур. З них лише Шива у південно-східній кутовій вежі та богиня без голови у задній центральній вежі були залишені у храмі. Обидві ці статуї датуються періодом створення храму.

Лолей

Ще один невеликий храм у групі Рулоса, Лолей (Lolei), був побудований наступником Індраварману I, Ясоварманом I (889-910) на маленькому острівці у водосховищі Індрататаки сьогодні на цьому місці рисові поля. Все, що залишилося від храму – чотири вежі, що повторюють дизайн веж Преа-Ко. На дверних отворах написи на санскриті свідчать, що король присвятив храм своїм батькам та царським предкам по материнській лінії.

(Banteay Srei)- сучасна назва храму, вона означає «Цитадель жінок», або, можливо, «Цитадель краси», останнє відображає розмір та красу його художнього оформлення. Справжнім ім'ям храму, накресленим на його центральній лінзі, є Трібхуванамахешвара, що означає "Великий Бог Потрійного Світу". Пам'ятник збудований із червоного пісковика і незвичайний тим, що тут немає монументальності, характерної для інших храмів. Його будівлі мініатюрні за місцевими мірками і дуже гарно прикрашені складними візерункамита різьбленими фігурками. Вперше історія кхмерської архітектури на фронтонах святилища зображені не окремі елементи, а цілі міфологічні сцени. Бантей-Срей заслужено називають «перлиною кхмерського мистецтва».

Будівлі храму розділені вздовж центральної осі, орієнтованої зі сходу захід. Будівлі на південь від осі були присвячені Шиві, а на північ від осі – Вішну. Пізніше, у XII столітті, Бантей-Срей був «перепосвячений» Шиве, про що повідомляє знайдена табличка, зроблена одним із жерців.

На відміну від основних храмів в Ангкорі, Бантей-Срей був королівським. Він був побудований одним із радників короля Раджендравармана II - Яджнаварахою на подарованій йому королем землі на березі річки Сієм-Ріп. Як це завжди траплялося, поселення звичайних людей оточило цей храм, і так було утворено невелике місто під назвою Ісварапура. Виявлений французами тільки 1914-го, Бантей-Срей набув популярності, коли 1923 року письменник Андре Мальро, який пізніше став міністром культури при уряді де Голля, вкрав з нього чотири апсари. Він був негайно спійманий, а вкрадені частини повернули до храму. Саме цей храм був першим відновлений у 1931–1936 роках за методом анастилозу. Метод, розроблений голландськими реставраторами на Яві, має на увазі відновлення зруйнованих об'єктів з використанням виключно оригінальних матеріалів. Завдяки успіху цього методу в Бантей-Срей французька археологічна служба, що займається відновленням Ангкора, почала повсюдно застосовувати його під час реставрації інших скарбів. стародавнього міста. З одного боку, завдання у Бантей-Срей полегшувалося невеликими розмірамибудівель, маленькими блоками каменю, вирізаними з міцного пісковика, який зберіг своє чітке різьблення з великою кількістю художнього оформлення. З іншого боку, процес реставрації ускладнювався віддаленістю храму, мінімальними засобами та недосвідченістю робітників, які навчалися у процесі роботи.

Щоб усунути загрозу пошкодження храму через підтоплення, за об'єднаним камбоджійсько-швейцарським проектом у 2000-2003 роках було зроблено систему дренажу. Також було вжито заходів щодо запобігання пошкодженням стін храму деревами. На жаль, храм постійно піддавався і досі піддається крадіжкам та вандалізму. До кінця XX століття влада замінила оригінальні статуї на точні копії, але і це не зупинило злодіїв - красти стали копії. Статую Шиви, поміщену до Національного музею в Пномпені для збереження, намагалися викрасти у самому музеї.

Після відкриття 1936 року в східній гопурі стели основи храму стало зрозуміло, що Бантей-Срей проектувався відразу повністю, це також підтверджується однорідністю стилю. Вигравірувана в 968 році, в перший рік правління Джаявармана V, напис дає дату початку будівництва храму: квітень-травень 967 року, разом із положенням Сонця, Місяця та планет. Це був останній рікправління Раджендравармана II. Після традиційної молитви Шиве текст стели містить хвалебну промову правителю Джаяварману V та його гуру Яджнавараху, який заснував Бантей-Срей разом із молодшим братом, встановивши лінгу Шиви у центральному святилищі. Інші написи, вигравірувані на одвірках дверей, згадують розміщення ще однієї лінги в південному святилищі і статуї Вішну в північному. Храм зустрічає зі сходу хрестоподібною гопурою з латериту з колонами з пісковика та чудовими прикрасами.

Фронтон на цій гопурі зображує Індру на триголовому слоні і на додаток до красивого рожевого відтінку каменю надає храму багате художнє оформлення. Бантей-Срей оточений трьома стінами, що мають розміри відповідно 95x110 метрів, 38x42 метри та 24x24 метри. Від воріт до третьої огорожі веде широкий тротуар, з обох боків декорований стовпчиками, - колись вони щороку руйнувалися дикими слонами. З лівого боку тротуару на фронтоні "бібліотеки" сюжет, відомий як "Умамахешвара", в якому Шива тримає тризуб і зі своєю дружиною Умою їде на бику Нандіні. З правого боку «бібліотека» з чудовим фронтоном, де Вішну, з'явившись в образі лева Нарасімха, розриває на частини короля асурів Хіраньяхашіпу в момент, коли той збирався вбити свого сина, великого відданого Верховної Особи Бога.

На фронтоні східної вежі другої огорожі, під гарудою, що тримає гілку з листям, два слони ллють воду з горщиків на Лакшмі - богиню краси та родючості, дружину бога Вішну. Усередині третьої, найостаннішої, центральної огорожі, на «бібліотеці» праворуч від входу – знаменитий барельєф фронтону зображує не менш знамениту історію з Рамаяни, як зображений багаторуким та багатоголовим ракшас Равана намагається трясти гору Кайласа, де живе Шива. Сама гора зображена як багатоярусна піраміда на стилізованому лісовому тлі. На вершині сидить Шива з дружиною Умою, що присіла біля нього в чудовій позі. Шива притискає гору своєю правою ногою, щоб припинити тряску. Другий ряд зображує явно стривожених священиків і прочан, які показують пальцем на Равану. Праворуч жіноча фігура, що молиться. На третьому ряду поклоняються з головами слонів, левів, птахів та коней. З обох боків мавпи у вишуканих головних уборах. Нижній ярус зайнятий тваринами, які з жахом тікають від Равани.

На фронтоні «бібліотеки» ліворуч – інший знаменитий барельєф, цього разу сюжет з іншого епосу, Махабхарати. До Крішни та Арджуни, що відпочивали на березі річки Ямуна біля лісу Кхандава, підійшов брахман, який звернувся богом Агні. (Бог вогню). Далі варіанти розходяться: чи Агні сказав, що хоче спалити ліс Кхандава, щоб з'їсти його рослинність і тварин, чи він хоче знищити змія Такшака, чи Крішна і Арджуна хотіли, щоб цей ліс був спалений для заснування міста Індрапрастха. Так чи інакше, Індра на триголовому слоні Айраваті перешкоджає пожежі, вивільняючи потоки зливи, щоб захистити свого друга, змія Такшака, що у лісі. Крішна та Арджуна, у свою чергу, протидіють Індрі, блокуючи зливу градом магічних стріл, і перегороджують вихід із лісу для його мешканців з обох боків.

Із західного боку цієї ж «бібліотеки» – Крішна вбиває короля Камсу. Ця сцена взята зі священної книги Шрімад Бхага-ватам і відбувається у палаці – його зображення дає нам уявлення про те, які прекрасні дерев'яні палаци були в Ангкорі. Дві великі фігури представлені у перспективі, що рідко зустрічається у барельєфах Ангкора. Крішна тримає Камсу за волосся і ось-ось уб'є його. По кутках на колісницях, запряжених кіньми, мабуть, Крішна і Арджуна, озброєні луком і стрілами, прибули до палацу. В решті кімнат зображені схвильовані жінки, які спостерігають за тим, що відбувається.

На західному фронтоні зображено сцену з Рамаяни: битва Валіна та Сугріви. Валін, син Індри, відібрав у Сугріви, сина Сур'ї (бога сонця), царство мавп. Рама пообіцяв допомогти Сугріві повернути царство в обмін на допомогу армії мавп на чолі з Хануманом проти армії Равани, щоб звільнити свою дружину - Сіту. Під час поєдинку Сугріва перемагав, але Валін вдався до хитрості - він вдав мертвого і готовий був завдати смертельного удару Сугріві, і тут Рама (праворуч з цибулею)пронизав його своєю стрілою. За Рамою стоїть його брат Лакшман. Чудовий за виразністю барельєф Сугріви, що вмирає, на руках його дружини Раті зображений в Ангкор-Ват. Всередині, ближче до південної стіни, дверному отворіз трьома гусями, стоїть чудова апсара, можна сказати, символ краси Бантей-Срей і частково Ангкора.

Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа (Beng Melea)цікавий насамперед тим, що не розчищено, як майже всі храми Ангкора, а залишено в тому стані, в якому його знайшли. Джунглі повністю захопили храм. Тут можна лазити по дахах, кататися на ліанах і відчувати себе мешканцем джунглів (Яким саме, вибирайте самі). Бенг-Мелеа побудований за правління короля Сур'явармана II (1113-1150) . Створений у тому самому стилі, але трохи раніше, ніж Ангкор-Ват, Бенг-Мелеа, можливо, послужив його прототипом. Незважаючи на те, що тут багато різьблених склепінь і дверних прорізів, у комплексі немає барельєфів, та й саме різьблення досить рідкісне. Коли храм діяв, стіни, можливо, були покриті фресками. Тоді Бенг-Мелеа стояв на перехресті кількох найважливіших доріг до Ангкор, Ко-Кер і Північний В'єтнам. Храм займає територію за один квадратний кілометр, він весь покритий джунглями і дуже мало відвідуємо – це створює відчуття «загубленого світу». Дерева тут ростуть прямо з зруйнованих веж і галерей, це, напевно, найвражаючі види «дерев у храмі». Навколо храму Бенг-Мелеа вирито великий рів, порослий лотосами, як лопухами.

Ко-Кер

Храмовий комплекс Ко-Кер (Koh Ker)- найвіддаленіший від Ангкора храм цього регіону. Від Сієм-Ріпа він знаходиться на відстані приблизно 100 км на одній дорозі з Бенг-Меле. Храм є залишками однієї зі столиць кхмерської імперії ангкорського періоду. У 928 році король Джаяварман IV, що узурпував трон, заснував за 100 км від Ангкора нову столицю Ко-Кер. Король був багатий і могутній, він спорудив вражаюче королівське місто Ко-Кер, брахманські монументи, храми та вежі, збудував величезний барай (басейн-резервуар)Рахал. Джаяварман IV правил у Ко-Кер до своєї смерті у 941 році. Його син Харшаварман II залишався тут ще три роки, перш ніж повернути столицю до Ангкору. Комплекс Ко-Кер не зазнавав реставрації. Тут немає натовпів туристів, а тому можна спробувати уявити, якими були подібні споруди до очищення від джунглів, що їх поглинають.

Основні руїни комплексу - це Прасат-Том, вражаюча 7-ярусна піраміда та храмовий комплекс, вежі та маленькі храми біля дороги та численні лінгами. Цікава частина Ко-Кер – святилище Шиви. Тут стоїть гігантський, у людський зріст, лінгам - найбільший у Камбоджі. До речі, лінгам можна використовувати як компас: відкритий канал лінгаму завжди вказує на північ.

Головна споруда комплексу – велика семіярусна піраміда Прасат-Том. Навколо неї ходить безліч легенд. Кхмери вірять, що шахта в центрі піраміди є сполучною ланкою між землею та підземним царством. У неї за наказом короля скидали підданих, що провинилися. Розповідають, що кхмерський селянин, який звалився до шахти 1996 року, якимось чином вибрався з неї із золотим зливком у десять кілограмів. Після цього випадку селянин пошкодився розумом і не зміг пояснити, звідки він узяв золото, ні те, як вибрався. Пізніше, в 2004 році двоє археологів знову намагалися проникнути в цю шахту, і, судячи з легенди, одного з них через кілька годин дістали мертвим з волоссям, що зовсім посивіло, а інший і зовсім згинув. Так само, за свідченням місцевих жителів, помічені кокосові горіхи, кинуті в цей колодязь, спливають наступного дня у басейні річки Андомпрей, за 3 км шляху. А звуку падіння такого горіха ніхто почути не може – скільки не слухай. Вхід на піраміду заборонено, напівзруйновані сходи, що ведуть на неї, закриті. Однак, якщо дуже хочеться випробувати долю, дайте охоронцеві $5, і він дивитиметься в інший бік. Втім, без спеціального спорядження спуститись у шахту все одно не вийде.

Гуляючи по святилищу Ко-Кер, вивчаючи руїни та непротоптані стежки, будьте дуже обережні. Повз всі головні об'єкти веде перевірена доріжка, вглиб чагарників краще не заходити - хоча вже дуже давно ніхто не підривався на міні, вважається, що комплекс не до кінця розмінований після терору. Вхідний квиток у Ко-Кер коштує $10.

Околиці Ангкору

Пном Кулен

Пном Кулен (Pnom Kulen)- невеликий гірський масив за 50 км на північ від Сієм-Ріпа і за 25 км від Бантей-Срей. Його найвища точка – 487 м. Якщо ви плануєте поїздку на Пном Кулен, майте на увазі, що гірська дорога настільки вузька, що дві машини не можуть роз'їхатися, тому весь транспорт іде нагору до 11 години ранку, а назад після 11. Таксі до Пном Кулена і обійдеться в $ 30-40.

У період будівництва Ангкора тут у кар'єрах видобували каміння для будівництва храмів та сплавляли їх на плотах річкою. Пном Кулен вважається святою горою в Камбоджі, вершина гори є священним місцем як для індусів, так і для буддистів, які приїжджають сюди як паломники. Вона також значима для камбоджійців як батьківщина давньої кхмерської імперії, саме на Пном Кулен король Джаяварман II проголосив незалежність у 804 році. Є деякі розбіжності, від кого саме було проголошено незалежність. Більшість вважають, що Камбоджа була васалом Яви, на думку інших вчених - Камбоджа на той час перебувала під владою Лаосу. Проголошенням свободи Джаяварман II не обмежився, заодно ввівши новий культ «короля-бога», також званий культом лінгві, який існував багато століть і після його смерті.

Цікава пам'ятка Пном Кулена – струмок тисячі Лінгамів, тут у камені вирізано понад тисячу невеликих релігійних зображень. Унікальність полягає в тому, що зображення знаходяться під водою, 5 см під поверхнею. Це не випадковість, а початковий задум художника: за наказом короля русло річки було відведено убік, щоб майстри могли вирізати постаті, та був повернуто на колишнє місце. Серед особливо цікавих постатей - Вішну, що лежить на своєму змії Ананте з дружиною Лакшмі біля його ніг, з пупка Вішну росте квітка лотоса з верховним божеством Брамою.

Пном Кулен - це національний природний парк із прекрасними водоспадами, на найбільшому з яких можна відпочити від камбоджійської спеки та викупатися. Зіграв свою роль Пном Кулен і у сучасній історії. Саме тут пройшли останні битви між червоними кхмерами та в'єтнамцями у 1979 році. Поруч із горою знаходиться Преа-Анг-Том, буддистський монастир XVI століття з найбільшою в Камбоджі статуєю лежачого Будди.

Сієм-Ріп - одне з найбільших міст Камбоджі. Це спокійне, затишне місто, що розкинулося на тінистих берегах річки з однойменною назвою. Більшість туристів приїжджають до Сієм-Ріпу заради відвідування Ангкора, до якого звідси всього 5 км. Але якщо раніше Сієм-Ріп був тихим спальним майданчиком для мандрівників, то сьогодні місто розрослося і пропонує туристам на вибір численні готелі та ресторани з кухнями всього світу. Назва Сієм-Ріп означає "Сіам переможений". Місто названо так на честь розгрому кхмерами сіамської (тайська)столиці Аюттайї у XVII столітті.

Визначних пам'яток в Сієм-Ріпі небагато. До поїздки до Ангкору буде цікаво приурочити відвідування Ангкорського національного музею. (Angkor National Museum), в якому зібрана чудова колекція артефактів з древнього міста, у тому числі близько тисячі зображень Будди, зроблених з дерева, каменю та дорогоцінного каміння.

Французький квартал – приємне місце для прогулянок, розташоване біля річки у південній частині міста. На південь від нього знаходиться Старий ринок (Psar Chaa). Крім розглядання лотків торговців, тут можна купити цікаві сувеніри, наприклад олівцеві «відбитки» храмів на рисовому папері, вони коштують недорого, а на стіні виглядають дуже красиво. За ринком, біля річки, безліч продавців торгують шовковими шарфами та саронгами, різьбленими виробами з дерева, срібла та багатьом іншим.

Вечір у Сієм-Ріпі можна провести на галасливій вулиці Пабів (Pub Street)з масою ресторанів, кафе та барів. Любителі спокою та романтики можуть прогулятися вздовж берега річки на південь, до південних околиць міста. Нав'язливі таксисти часто пропонують туристам поїздки до школи мистецтв та на шовкову фабрику. Основна мета такої екскурсії - умовити мандрівників купити картину або щось з шовку, причому за ціною, що набагато перевищує ту, за яку можна придбати схожу річ на ринку.

Маршрути

Практично всі туристи, плануючи маршрут, ставлять головне питання: які храми відвідати? В Ангкорі та околицях величезна кількість храмів, і побачити їх все неможливо – та й не потрібно. Не варто намагатися вмістити в поїздку якнайбільше храмів - до кінця дня відчуття притупляться, храми почнуть зливатися в один і враження будуть змащені. Найкраще зосередитися на програмі-мінімум: Байон , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео всередині Ангкора, Бантей-Срей та Пном-Бакенг, а також Бенг-Мелеа та Ко-Кер за його межами.

Класичні маршрути

Традиційні маршрути Ангкором - це «мале коло» і «велике коло». Як показує практика, вони зручні з географічної точки зору, але не зовсім оптимальні для отримання найбільших вражень. Краще не дотримуватися класичних маршрутів, а скласти свій власний план подорожі найцікавішими храмами.

Для відвідування далеких храмів Ко-Кер та Бенг-Мелеа можна заощадити денний час. Якщо приїхати в Ко-Кер рано-вранці, ви будете гуляти по ньому практично на самоті. Потім можна вирушити у бік Ангкора і дорогою заїхати до Бенг-Мелеа. Врахуйте, що кхмерські таксисти дуже не люблять працювати ночами, навіть якщо знайдете водія, який погодиться на таке, вартість поїздки вночі буде як мінімум на 50% дорожчою. Можливо також заночувати у гестхаузі (туристичний готель)біля Ко-Кер.

Мале коло

Цей 17-кілометровий маршрут починається від західної стіни Ангкор-Ват і веде на північ повз храми Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (звідки на заході сонця відкривається прекрасний вигляд)та Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong)до південного входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom). На центральній площі Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon)шлях повертає на схід до Ворот перемоги (Victory Gate)і між дивно схожими храмами-близнюками Чау-Сей-Тевода (Chau Say Tevoda)та Томманон (Thommanon)слід до храму Та-Кео (Ta Keo). У цього храму шлях повертає на південний схід і в обхід водосховища, що пересохло, Східний Барай (East Baray)веде до храму Та-Пром (Ta Prohm). Потім потрібно пройти між величезним храмом буддистів Бантей-Кдей (Banteay Kdei), оточеним чотирма концентричними стінами, та пересохлим басейном Срас-Сранг (Sras Srang), згорнути на південний захід і повз храм індуїста Прасат-Краван (Prasat Kravan, його легко впізнати по п'яти цегляних вежах)

Ангкор-Ват був внесений до списку чудес світу

Ангкор-Ват не має собі рівних за красою та ступенем безпеки.Його велич і пишність перевершують велич Фараонів, вироблене ним сильніше, ніж враження від Пірамід, а художня виразність порівняється хіба що з Тадж-Махалом. Ангкор Ват розташовується за 6 км (4 милі) на північ від Сіємреапа, на південь від Ангкор-Тхома. Вхід в Ангкор-Ват і вихід із нього здійснюється лише через західні ворота.

"Можна знайти безліч фотографій та відеофайлів про Ангкор Ват, але напевно найкраще з усього віртуального це панорама Ангкор Вата, зроблена airpano.ru"

Ангкор-Ватбув збудований у першій половині 12 століття в період правління короля Сур'явармана II на честь індуїстського бога Вішну. Будівництво храму тривало близько 30 років.

Історія Ангкор-Вата

Ангкор-Ват є найбільшим об'єктом Ангкорської групи, що добре зберігся.Досконалість його структури, балансу, пропорцій, рельєфу та скульптур роблять його однією з найбільших архітектурних пам'яток у світі.

"Ват"у перекладі з кхмерської означає "храм". Ймовірно, це слово було додано до слова "Ангкор", коли у 16 ​​столітті його зайняли послідовники Тхеравади. Після 1432 року, коли столицею королівства стало місто Пномпень, за Ангкор-Ват стали відповідати ченці буддистів.

Ангкор-Ват був побудований для поховання в ньому короля Сур'явармана II. Проводячи паралель між заходом сонця і смертю, храм звернений на захід. Також на користь цієї теорії говорять барельєфи, розташовані ліворуч праворуч відповідно до індуїстського похоронного ритуалу.

Архітектурний план Ангор-Вата

Коли йдеш самим Ангкор-Вату, визначити його архітектурний план дуже важко через величезних розмірів храмового комплексу. Така складність і краса привертають, і відволікають увагу. Здалеку Ангкор-Ват здається колосальним кам'яним масивом, До якого веде довга брукована дорога.

Висота Ангкор-Вата від землі до вершини центральної вежі більша, ніж може здатися: 65 метрів. Храм складається із трьох трикутних або квадратних рівнів (1-3). Кожен наступний менше та вище попереднього.

Перший і другий рівень оздоблюються критими галереями з колонами. Третій рівень підтримують п'ять веж – чотири по кутах та одна в середині. Ці вежі є найвиразнішим архітектурним елементом Ангкор-Вату. Іноді така форма розташування називається квінкансом. Рівні, що височіють один над одним, надають вежам конічної форми.

Символізм

Ангкор Ват це мініатюрна кам'яна копія всесвітуі є земну модель космічного пристрою. Центральна вежа височить у центрі храму, символізуючи міфічну гору Меру, що у центрі всесвіту. П'ять веж відповідаю пікам гори Меру. Зовнішня стіна символізує гори край світу, а рів, що оточує храмовий комплекс, - океани.

Розташування Ангор-Вата

Незважаючи на те що Анкгор-Ват є найбільш фотографованою кхмерською архітектурною пам'яткою, фотографії не можуть передати всієї його величі. Про це писав ще 100 років тому Франк Вінсент: "Вигляд цього дива справляє незабутнє враження: краса, романтика, велич - все це потрібно розуміти і цінувати. На цей храм неможливо поглянути без трепету, без почуття, ніби ти злетів у небеса. напевно, найвражаюча будова у світі".

Ангкор-Ват займає територію прямокутної форми площею 208 гектар (500 акрів). Територія храмового комплексу обгороджена латеритовим муром. Комплекс оточений ровом, який можна перетнути довгою брукованою дорогою з пісковика (довжина - 250 м (820 футів), ширина - 12 м (39 футів)). Дорога є головним проходом у комплекс. Ширина рову складає 200 м (656 футів), периметр рову – 5,5 км (3,4 милі).

Західний вхід починається зі сходів, що ведуть на терасу з пісковика у формі хреста біля основи довгої брукованої дороги. По обидва боки тераси сидять, охороняючи храм, величезні кам'яні леви. Попереду можна побачити кінець брукованої дороги та ворота з трьома вежами різної висоти. Ці вежі біля входу частково закривають вид на п'ять веж у центральній області храму. Довгий прохід із квадратними колонами та вигнутим дахом простягається вздовж рову зліва направо від розташованої біля входу вежі. Це чудовий фасад Ангкор-Вату та зразок класичної кхмерської архітектури.

Майже 70 років тому, відвідавши терасу Ангкор-Вата, Хелен Черчілль Канді написала: " Будь-який архітектор був у захваті від гармонійності фасаду - безперервний ряд колон, що веде від далеких кутів до центрального входу, де розташовуються три вежі з зруйнованими верхівками.Спочатку фасад був іншим рядом колон з дахом. Про це свідчать круглі отвори в колонах.

"Перед тим, як йти по мощеній дорозі, поверніть праворуч, спустіться на пару ступенів тераси і пройдіть пару метрів по доріжці. Так ви зможете насолодитися видом всіх п'яти веж Ангкор-Вата. Поверніться в центр тераси і пройдіть головною мощеною дорогою до напрямку головну частину храму. Ліва сторонабрукованої дороги виготовлена ​​з більш древнього пісковику, ніж права сторона, яка була відреставрована французами."

У 20-х роках XX століття, коли Кейзі крокував цією брукованою дорогою, він помітив одну особливість її будови. Плити, з яких вона складалася, були неправильної форми, що означало, що вони повинні були бути оброблені долотом, щоб підходити один до одного. При полуденному освітленні дорога здається довгою смужкою муару. З лівого боку дороги, мало не доходячи до її середини, є дві ступні з пісковика. Вони належать до однієї з статуй, яка розташована біля входу в Ангкор-Тхом, і були привезені в Ангкор-Ват у цьому столітті, коли брукована дорога ремонтувалася.

Верхні частини трьох секцій цієї вежі - одна в центрі та дві з обох боків - обвалилися. Підходи по обох кінцях галереї, можливо, були проходом для слонів, коней і возів, оскільки вони розміщуються на нижньому рівні.

Коли в 1920 році Хелен Черчілль Канді побачила ці проходи, вона зауважила, що ідея створення будівлі, яка передбачає проходи для слонів, була дуже незвичайною. Статуя Вішну (з вісьмома руками), що стоїть праворуч від вежі біля входу. Зліва, на стелі башти видно сліди первісного кольору. Продовжуйте йти на захід уздовж другої доріжки (довжина 350 м (1148 футів), ширина 9 м (30 футів)).

По обидва боки розташована низька балюстрада, що нагадує тіло змії. Балюстраду підтримують невеликі колони. Якщо подивитися на захід, можна побачити знамениту панораму Ангкор-Вата, зображену на Камбоджійському прапорі. Стоячи в цій точці, хочеться сфотографувати п'ять чудових куполів - друзів неба, сестер хмар? і зрозуміти, чи перебуваєш ти в реальному світі чи у вигаданій фантазії. Шість пар урочистих сходів із платформами по обидва боки дороги ведуть у внутрішній двір.

Сходи обрамляє балюстрада, що триває, у вигляді змії. Таку структуру іноді називають посадковою платформою. Наприкінці балюстради змія під прямим кутом прямує до неба і граційно розправляє свої дев'ять голів у формі віяла. У внутрішньому дворі, прямо за серединою брукованої дороги, знаходяться дві будівлі, в яких розташована бібліотека. Ці "коштовні скриньки кхмерського мистецтва" мають ідеальну форму.

Велика центральна область, колони та сходи розташовані у формі хреста. Для міцності деякі колони замінили на цементні. Початкова колона розташовується перед лівим будинком бібліотеки. Перед будинками бібліотеки знаходяться дві водойми (довжина - 65 м (213 футів), ширина - 50 м (164 фути)). Водойма зліва заповнена водою, а друга зазвичай порожня.

"Пройшовши бібліотеку, але не доходячи до водойм, поверніть ліворуч і пройдіть дорожче близько 40 м (131 фут) до великого дерева. З цієї точки відкривається чудовий краєвид на п'ять веж Ангкор-Вата, особливо на заході сонця. Доріжка веде до хрестоподібної тераси, відома як "Тераса жаху". Ця тераса розташовується прямо перед головною вежею біля входу в Ангкор-Ват.

Тераса характеризується колонами, що підтримують, і вирізаними малюнками біля її основи. З трьох сторін тераси розташовуються сходи, по обидва боки яких сидять леви. Тут проводились ритуальні танці. Можливо, що саме з цієї точки король спостерігав за процесіями та приймав іноземних гостей. У 20-х роках Кейзі зазначав: "Неможливо не відчути, що лише кілька годин тому в цьому місці пульсувало життя. Над вівтарями горіли смолоскипи. Священики шепотіли ритуальні молитви. Сходами пурхали дівчата, що танцювали... Це було лише годину чи дві тому, не більше …”.

З тераси відкривається чудовий краєвид на галерею першого рівня, яка називається "Галерея барельєфів" (215 x 187м (705x614 футів)). Зовнішня сторона, яка ближче до відвідувачів, є рядом з 60 колон. Внутрішня сторона є безперервною стіною, прикрашеною барельєфами.

"У цій точці ви можете або продовжити рух прямо до центральних веж, або повернути праворуч, щоб подивитися Галерею барельєфів. Хрестоподібні галереї є сполучною ланкою між першим і другим рівнями. Цей унікальний архітектурний дизайнскладається з двох критих галерей із квадратними колонами у вигляді хреста. Внутрішній двір поділений на чотири рівні частини та декорований водоймами та сходами. Декілька декоративних елементіву цих галереях - це вікна з балюстрадами, розетки на склепіннях, бордюр із апсар під карнизами та аскети біля основи колон. "

"Деякі колони в галереях цього внутрішнього двору мають написи кхмерською мовою та санскритом. По обидва боки двору розташовані дві бібліотеки, які за розміром поступаються бібліотекам біля входу до комплексу. У правій бібліотеці - Галереї 1000 Будд - колись зберігалося безліч зображень, що стосуються до періоду занепаду Ангкор-Вата До наших днів дійшло лише кілька таких зображень. Ліва бібліотека - Зал Ехо - отримала таку назву завдяки своїй незвичайній акустиці.

Щоб почути луну, потрібно пройти в кінець галереї, стати в лівий кут спиною до стіни, ударити себе по грудній клітці і уважно прислухатися. Якщо ви хочете побувати в бібліотеці, пройдіть у двері в кінці галереї. рівень Ангкор-Вата.

"Поверніться до центру хрестоподібних галерей і продовжіть рух до центральних веж. Вам належить підніматися сходами. Зовнішня стіна галереї другого рівня - та, що ближче до відвідувачів (100 x 115 м, 328 x 377 футів) - суцільна і недекорована. було зроблено для того, щоб створити відповідну обстановку для медитацій священиків та короля."

Суворість зовнішньої стінигалереї другого рівня компенсується її внутрішнім оздобленням. Стіни галереї прикрашені понад 1500 апсарами (небесні танцівниці). Ці красиві граціозні створіння захоплюють відвідувачів.

Коли вперше входиш у двір, то така безліч жіночих фігур, що танцюють, може здатися одноманітним. Але якщо підійти ближче і придивитися, то видно, що всі вони різні та відрізняються зачісками, шатами та прикрасами. Ці ефірні мешканки небес зображені в Ангкор-Ваті по дві чи три.

У 17 столітті камбоджійський поет Панг писав про апсарів: " Мільйони граціозних істот наповнюють тебе такими емоціями, що твої очі не втомлюються, душа оновлюється, а серце насичується! Вони не були вирізані руками людини! Вони були створені богами – живі, прекрасні жінки!На третій рівень Ангкор-Вату допускалися лише вищі священики та король. На третьому рівні немає критих галерей, як на двох інших, але цей рівень є основою для п'яти центральних веж, на одній з яких розташоване найсвященніше зображення храму.

Висота квадратної основи (довжина - 60 м) верхнього рівня становить 13 м і височить над другим рівнем на 40 м. У центрі кожної сторони розташовані дванадцять сходів із 40 сходами кожна. По кутах є ще дві сходи з кутом нахилу 70°, що забезпечують доступ на цей рівень.

Третій рівень є простір у формі хреста і характеризується критими галереями та чотирма брукованими дворами. На верху кожних сходів розташовані вежа та колони. Башта біля входу з'єднується із центральною структурою за допомогою коридорів, які з двох сторін підтримуються подвійними рядами колон. У кутах верхнього рівня розташовані чотири вежі. Щаблі одночасно і з'єднують, і поділяють різні частини структури. Верхній рівень оперізується вузькою критою галереєю з подвійним рядом колон, а на зовнішній стороні розташовані вікна та балюстради. Центральне святилище височить над верхнім рівнем на 42 м. Висота найбільшої з п'яти веж дорівнює висоті собор Нотр-Дам у Парижі. У центральному святилищі зберігається священне зображення храму. Спочатку там було чотири проходи, звернені на чотири сторони світу, проте вони були закриті через деякий час після розграбування Анкгор-Вата в середині 15 століття. Майже через 500 років французькі археологи виявили вертикальне поглиблення в центрі верхнього рівня на глибині 27 м, в якому знаходилося безліч виробів із золота. З верхньої точки храму можна побачити весь архітектурний план Ангкор-Вата. Відкривається вид приголомшливої ​​краси, що підтверджує геніальну здатність кхмерської архітектури до створення гармонійних пропорцій.

"Пройдіться по всьому периметру зовнішньої галереї верхнього рівня, щоб насолодитися видом місцевості, що оточує вас, мощеної дороги на заході і центральної групи веж. Галерея не настільки висока, щоб надати повноцінний вид навколишньої місцевості. Але все ж таки ви зможете побачити достатньо, щоб усвідомити, яка сміливість знадобилася архітекторам, щоб побудувати цей храмовий комплекс, щоб побачити північно-західну частину рову до висоти вершини у вигляді лотоса, що належить центральному святилищу. ."

Галерея барельєфів

"Вони привертають увагу своєю красою та утримують його своєю незвичністю", - писала Хелен Черчілль Канді у барельєфах у 1920 році. Галерея барельєфів, що оперізує перший рівень Ангкор-Вату, є 1200 м 2 зображень, вирізаних з пісковика. Барельєфи покривають більшу частину внутрішньої стіниз усіх чотирьох боків галерей. Їхня висота становить 2 м.

Деталі, якість композиції та виконання дають їм право ставитись до найбільших зразків світового мистецтва. Колони, розташовані вздовж зовнішньої стіни галереї, створюють на рельєфі цікаву гру світла та тіні. В результаті виходить ефект текстурних шпалер, які схожі швидше на роботу художників, аніж скульпторів. Барельєфи відрізняються неймовірно багатим оздобленням - творіння, що володіє міццю, спокоєм, уявою і силою фантазії, і справляє враження "найвищої гідності", як писав один відвідувач 50 років тому.

Барельєфи поділяються на 8 частин – по дві на кожній стіні квадратної галереї. Кожна частина відбиває певну тему. Більш того, по кутах східної Галереї є два павільйони, в яких також зображені різні теми.

Панелі з барельєфами розташовані горизонтально і зазвичай складаються із двох або трьох частин. У деяких місцях краї панелей також декоровані. Теми для барельєфів бралися з двох основних джерел - індійський епос і священні книги та військові предмети Ангкорського періоду. Деякі вчені припускають, що розташування барельєфу залежало від теми, яка відображена в ньому. Наприклад, барельєфи на східній та західній стінах зображують теми, пов'язані зі сходом і заходом сонця. Слово "ба" означає "низький" або "дрібний" і означає рівень проекції рельєфу. Метод створення рельєфів в Ангкор-Ваті полягав у тому, що майстри вирізали фон, залишаючи таким чином саме зображення у рельєфі. Поверхня деяких рельєфів видається відполірованою.

Це можна пояснити двома теоріями. Наявність та розташування відполірованих ділянок у важливих частинах рельєфу дає підстави припустити, що це справа рук відвідувачів, які постійно торкалися поверхні. На деяких рельєфах також видно сліди позолоти та фарби, зокрема - чорної та червоної. Це, можливо, залишки ґрунтовки або закріплювальної речовини. На деяких барельєфах зображені звичайні предмети та явища. Річка зображена у вигляді двох паралельних вертикальних ліній, між якими плаває риба. Як і в єгипетському мистецтві, ранг людини визначається розміром його зображення: що вище ранг, то вище більше розмір. У сценах битв зламана рукоятка на парасольці вождя означає поразку. Тимчасова віддаленість сцени визначається за кількістю планок, розміщених одна над одною: чим вища така "стіна", тим давня зображена подія. Фігури з розведеними ногами та зігнутими колінами означає перебування у польоті.

Відвідування Галереї барельєфів

Ті, хто захоче довше залишитися в цій чудовій галереї барельєфів, обов'язково відкриють для себе щось нове, адже Ангкор-Ват пропонує відвідувачам безліч приємних сюрпризів.

"Пам'ятайте, що барельєфи Ангкор-Вата слід дивитися зліва направо. Зайдіть із західного входу, загорніть праворуч і увійдіть до галереї, а потім продовжуйте рух проти годинникової стрілки. Якщо ви почнете огляд з іншої точки галереї, то слідкуйте за тим, щоб храм залишався ліворуч від вас.Якщо ваш час в Анкгор-Ваті обмежений, ми радимо вам переглянути наступні барельєфи."

Ця сцена є головною темою, описаною у давньоіндійському епосі "Махабхарата". У сцені зображено останню битву в Курукшетрі - одній з індійських провінцій - між двоюрідними братами, які ворогували між собою Армії Кауравов і Пандавов наближаються одна до одної, прямуючи до центру панелі. Приналежність воїнів до того чи іншого клану можна визначити за їхніми головними уборами. Сцена починається з того, що в битву вступає піхота, а музиканти тим часом грають ритмічну мелодію. Цей барельєф зображує рукопашний бій, у якому загинуло багато воїнів.

Старші офіцери та генерали, зображені у великому масштабі, спостерігають за ходом битви з колісниць або сидячи на слонах та конях. Напруга сцени поступово зростає і досягає кульмінації у рукопашному бою. Бісма (зображений на початку панелі), один із героїв "Махабхарата" і ватажок кауравів, був вражений стрілою і тепер вмирає, оточений своїми вірними воїнами. Арджуна (людина зі щитом, на якому зображено обличчя демона раху) пускає стрілу у свого єдинокровного брата Карну і вбиває його. Після смерті Крішна (з чотирма руками) стає возником на колісниці Арджуни.

"В даний час готуються до публікації фотографії галерей."

Кутовий павільйон (південний захід)

Зайдіть у павільйон та огляньте сцени, зображені перед вами. Потім продовжуйте рух павільйону за годинниковою стрілкою. Барельєф у цьому павільйоні зображує сцени із давньоіндійського епосу "Рамаяна".

Схід

А - Ліворуч, Свято води; два кораблі з апсарами, гравці у шахи (верхній корабель)
В - Центр, над дверима: Бог приймає дари

Південь

З - Ліворуч, зверху вниз. Битва між Валі та королем мавп Сугріва; Рама пронизує Валі стрілою, Валі вмирає на руках своєї дружини (трикутний головний убір); мавпи оплакують його смерть
D – Центр, над дверима: вбивство демона; Крішна гасить вогонь
E - Ліворуч: Шива сидить зі своєю дружиною Параваті на горі Кайлас
F - Центр над дверима: Крішна вириває дерева за допомогою каменю
G - Праворуч: Равана в образі хамелеона є в палаці Індри

Північ

H - Ліва сторона: Збивання Молочного моря
I - Центральна частина, над дверима: Рама вбиває Маріку, який у вигляді золотого оленя допомагав викрасти Ситу
J - Права сторона: Крішна піднімає пагорб Говардхана, щоб пастухи та вівці могли сховатися під ним від шторму, посланого розгніваним Індрою

Південна (історична) галерея – армія короля Сур'явармана II

У цій галереї зображено чудову тріумфальну процесію воїнів, що повертаються після битви між кхмерами та їх ворогами. На рельєфі зображені бойові методи, переважно рукопашний бій, оскільки в ті часи люди ще нічого не знали про техніку і вогнепальну зброю.

На задньому фоні неймовірно правдоподібно та натуралістично зображені дерева та тварини. Як центральна фігура цієї галереї виступає імператор Сур'яварман II, за наказом якого був побудований храмовий комплекс Ангкор-Ват. Сур'яварман II зображений у галереї двічі. Він підписаний своїм посмертним ім'ям, що дає підстави припускати, що напис було нанесено вже після його смерті. У трикутних отворах, безладно вирізаних у галереї, могли бути цінні предмети, що зберігалися в Ангкор-Ваті. На верхньому ярусі імператор, на тілі якого видно позолота, проводить збори на вершини гори, оточеної лісом.

Вся армія збирається разом для проведення огляду, і командири, що сидять на слонах, об'єднують свої війська, які починають маршувати назустріч ворогові. Ранг командира можна визначити за написом біля його зображення. Імператор Сур'яварман II сидить верхи на слоні (головний убір конічної форми, меч через плече). Його оточують слуги, які тримають 15 парасольок. Вішну сидить на Гаруді, яка сидить на флагштоку неподалік слона короля. У жвавій та галасливій процесії Священного вогню беруть участь прапороносці, музиканти та блазні. Брахмани співають під акомпанемент цимбал. У паланкінах несуть королівські жертвопринесення.

Ближче до кінця панелі: до процесії приєднуються війська тайських воїнів (у гофрованих спідницях з квітковим малюнком; волосся заплетене в коси; головні убори з пір'ям; короткі вуса), очолювані командиром верхи на слоні. Ймовірно, тайські війська були найманцями з провінції Лоуво (нинішня провінція Лопбурі), котрі зміцнили кхмерську армію. На кхмерських воїнах шоломи прикрашені рогами різних тварин (оленів, коней). На деяких щитах зображено чудовиська.

Суд ями. Небеса та пекло.

На трьох ярусах зображений суд, що проводиться Ямою над людством, а на інших двох ярусах - небеса і пекло. Судячи з написів, тут зображено 37 небес, де можна блукати прекрасними палацами, і 32 пекла зі сценами покарання та страждання. Небеса та пекло відокремлені один від одного портьєрами та апсарами. У низу нижнього ярусу зображено ряд Гаруд. Дах галереї був зруйнований блискавкою в 1947 році, але потім стеля була відновлена ​​зусиллями французів. На вершниках, зображених на початку панелі, видно сліди позолоти. Нижню частину панелі було серйозно пошкоджено, і тріщини були замазані цементом.

Нижній ярус: Верховний суддя Яма (багаторукий, має палицю і їздить верхи на буйвілі) вказує своїм помічникам на верхню дорогу, що представляє Небеса, і нижню дорогу, що представляє Пекло. Духи померлих людей чекають на його вирок. Помічники Ями штовхають лиходіїв у дверцята, що ведуть у Пекло, де вони несуть різні покарання. Наприклад, тих людей, які за життя постійно передали, розпилюють навпіл, а у злочинців переламують кістки. На одних караних одягнені залізні кайдани, в голови інших встромлені цвяхи. Верхній ярус: Гаруди та апсари підтримують небесний палац, що ширяє в повітрі.

Східна галерея - Збивання молочного моря

Це найвідоміший барельєф Ангкор-Вата, що ґрунтується на давньоіндійському епосі "Бхагавата-пурана". У цій сцені ангели та демони збивають Молочне море, щоб здобути амриту – еліксир життя. Вони хочуть повернути втрачені скарби – джерело безсмертя, богиню багатства Лакшмі, молоко білого слона Індри та німфу краси. Ці об'єкти символізують благополуччя та процвітання. Ця подія відбувається під час другого пришестя Вішну, коли він повернувся в образі черепахи.

Сцена займає три яруси. У нижньому ярусі представлені різні морські тварини як справжні, так і міфічні. Нижній ярус облямовує змія. З одного боку середнього ярусу зображено ряд із 92 демонів (круглі витрішені очі, шоломи з гребенями), а з іншого боку - ряд із 88 богів (мигдалеподібні очі, головні убори конічної форми). Демони та боги збивають море тілом змія Васукі. Їм допомагає Хануман – бог мавп. Вишну у вигляді черепахи тримає на своєму панцирі гору Мандара, навколо якої і відбувається збивання. Вішну знаходиться на дні Моря. Демони тримають змія за голову, а боги – за хвіст. Ритмічно обертаючи довге тіло змія, вони збовтують їм море.

Боги і демони підкоряються трьом богам (їх зображення більше за розміром). Індра стоїть над Вішну, а праворуч союзник богів Хануман лоскоче змія Васукі. Верхній ярус: під час збивання моря з'являються різні жіночі парфуми. У цій сцені знову зображено Вішну, проте вже образ людини. Він керує збиванням моря, яке, згідно з легендою, тривало понад тисячу років.

Тут зображені й інші істоти – наприклад, триголовий слон Індри, апсари та богиня краси Лакшмі. На морських хвилях видно смертельну отруту, яка виригнула змій Васукі. Побоюючись, що отрута може занапастити богів і демонів, Брахма просить Шиву випити отруту, яка залишить неживий слід у його горлі. Шива кориться, і в результаті виробляє амриту. Демони кидаються, щоб перехопити елексир. Вішну поспішає на допомогу, прийнявши образ чарівної красуні Майї. Вішну вдається врятувати дорогоцінну рідину.

Напис

У середині Східної галереї є цікавий напис, що відноситься до початку XVIIIстоліття – часу, коли Ангкор-Ват був буддистським монастирем. У написі розказано про управителя однієї з провінцій, який збудував невелику гробницю, щоб зберігати там кістки своєї дружини та дітей. Гробниця перебуває у поганому стані, проте вона чітко помітна. Вона розташована прямо перед написом у галереї.

Перемога Вішну над Демонами.

Барельєфи у Східній галереї та у південній частині Північної галереї, мабуть, були завершені пізніше, у XV чи XVI столітті. Про це свідчать якась скутість, церемонність у зображенні фігур та невисокий рівень майстерності. Армія демонів прямує до центру панелі. У центрі зображено чотирируку Вішну, що сидить на Гаруді.

Потім слідує сцена битви. Вішну вражає своїх ворогів, що наступають з усіх боків, відкидаючи від себе їхні тіла. Предводителі демонів (що сидять верхи на тваринах або їдуть у колісницях, запряжених чудовиськами) оточені воїнами. До них приєднується інша група воїнів (з луками та стрілами) під проводом своїх вождів, які їдуть на колісницях або сидять верхи на величезних павичах.

Перемога Крішну над королем демонів Баною

На початку панелі Вішну в образі Крішни сидить на Гаруді. Агні, багаторукий бог вогню, сидить верхи на носорозі позаду Вішну. Ця сцена зображена кілька разів. Стіна, що оточує місто, палає, що заважає Крішні і його армії богів проникнути в місто. Ця сцена з Крішну також повторюється на панелі кілька разів. Гаруда гасить пожежу водою із священної річки Ганг. Багаторукий демон Бана (верхом на носорозі) наближається до армії богів з іншого боку. Права область панелі: Крішна (1000 голів, руки схрещені на грудях) стає на коліна перед Шивою, який сидить на троні на горі Кайлас зі своєю дружиною Парваті та сином Ганеса (з головою слона). Вони просять Шиву помилувати Бану.

Битва між Богами та Демонами

21 бог Брахманського пантеону крокує у процесії, несучи свої класичні атрибути і сидячи на традиційних їм тварин. Зображено сцени протистояння одного бога одному демону. На задньому плані зображено битву між арміями, що виступають на боці богів та на боці демонів. Бог багатства Кубера (з луком і стрілами) постає верхи на якому бог війни Сканда (багатоголовий і багаторукий) - на павичі, Індра? на слоні, чотирирукий Вішну - на Гаруді. Бог смерті та правосуддя (з мечем і щитом) Яма стоїть у колісниці, запряженій кіньми. Бог води Варіан запряг і осідлав п'ятиголового змія.

Кутовий павільйон (північний захід)

Зайшовши до павільйону, рухайтеся проти годинникової стрілки. Декілька сцен у цьому павільйоні збереглися в хорошому стані.

Північ

А - Праворуч: жіноча частина палацу.
В - Центр, над дверима: спроба викрадення Сити у лісі
З - Зліва, зображення серйозно пошкоджено: сцена з "Рамаяни"
Зверху: ярус з мавпами та похоронне багаття

Захід

D - Праворуч: Рама у своїй колісниці, запряженій гусями, повертається з перемогою в місто Айодхья
E-Центр, над дверима: Рама і Лакшмана оточені мавпами
F - Ліворуч: Розмова між Ситою та Хануманом у лісі; Хануман дає Сіті кільце Рами.

Південь

G - Справа: Сидячий чотирирукий Вішну оточений апсарами
H - Центр, над дверима: Рама і Лакшмана борються із чудовиськом (без голови, обличчя на животі)
I - Зліва: Рама перемагає у змаганні серед лучників; Рама та Сіта сидять разом.

Схід

J - Праворуч: Чотирьохрукий Вішну верхи на Гаруді; Крішна (верхом на Гаруді) повертає назад гору Маніпарвата, яку він забрав у вбитого ним демона; його армія несе залишки демона.
K - Центр, над дверима: обговорення спілки
Зліва: Рама та його брат Лакшмана
Праворуч: Король мавп Сугріва
L - Ліворуч: Вішну схиляється до змія Внизу: Група з дев'яти богів верхи на своїх тварин
(1) Сугріву в колісниці, запряженій кіньми
(2) Кубера на яке
(3) Брахма на гусі
(4) Сканда на павичі
(5) Невідомий бог на коні
(6) Індра на триголовому слоні
(7) Яма на буйвалі
(8) Шива на бику
(9) Невідомий бог на леві

Західна галерея – битва на ланці

Ця сцена з "Рамаяни" є довгою і жорстокою битвою між Рамою і королем демонів Раваною (10 голів і 20 рук), зображену в центрі галереї. Це один із найбільш вражаючих барельєфів Ангкор-Вату. Бій, що відбувається на Ланці (острів Шрі-Ланка), закінчується поразкою Равани, який викрав прекрасну дружину Рами Сіту. Центральними постатями виступають мавпи-воїни, що борються на боці Рами.

Жорстокість війни зіставляється з граціозністю та спритністю мавп. Біля центру: Рама стоїть на плечах Сугріви під градом стріл; біля Рами стоять його брат Лакшмана та старий демон. Неподалік король демонів Равана (10 голів та 20 рук) їде у колісниці, запряженій міфічними левами.

Між ними зображено Нала, що спирається на голови двох левів. Нала це мавпа, яка збудувала міст Рами до Ланки. Нала жбурляє через плече тіло переможеного ним воїна. Принц мавп витягує бивень слона зі свого трикінцевого головного убору і жбурляє бивень і демона на землю.

Основною визначною пам'яткою Камбоджі є стародавні храми. Храмів у Камбоджі безліч, але я напишу про найцікавіші, величні та красиві, які вражають своїми барельєфами та цікавою кладкою. Храми Ангкора в Камбоджі - це цілий комплекс храмів, до якого входить і відомий храм Ангкор Ват. Всі ці храмові комплекси розташовані на території більш ніж 210 км² і багато хто з них все ще перебуває на стадії досліджень.

Камбоджа привертає увагу своєю самобутністю - це зовсім не Таїланд, весь вихолощений, прилизаний, зручненький і туристичний. Досі згадую дивовижні відчуття від перетину Тайсько-Камбоджійського кордону під час лютневої поїздки 2015 року. Краса, культура, підтягнуті люди у формі, майже відразу змінюються сільською простотою, допомагали, торгашами та пузатим митником топлес. Вразили дикі землі, якими їхали нескінченно довго, вільні жителі, здатні спати в курені з поліетилену і при цьому радіти життю, але найбільше вразили храми Камбоджі.

Про наші перші враження від відвідування Камбоджі, Таїланд я постарався розповісти в окремій статті, яка вийшла в міру емоційною та сподіваюся цікавою. Для порівняння пропоную прочитати статтю про подібну поїздку всередині В'єтнам — відмінності в наявності

• Як дістатися від Фукуока до Хошиміна своїм ходом

Це дивовижні храмові ансамблі, які не зміг обійти навіть Голлівуд, який неодноразово вибирав їх як декорації до своїх фільмів. Туристами помічені особливості пов'язані з оглядом пам'яток Камбоджі, про які слід знати всім, перш ніж планувати поїздку до храмів:

• кожен храм прекрасний у різний часдоби: якийсь на світанку, якийсь удень
• у будь-який час доби можна отримати чудові фотографії
• огляд храмових комплексів Камбоджі займає багато часу, тому слід приділити цьому заходу не менше 2-3 днів, щоб встигнути відвідати найдостойніші місця. Цими днями можна знайти готель у сусідньому містечку Сіємріп.

Про те як підбирати дешеве житло закордоном при самостійній подорожі читайте у статті, крім того пропоную скористатися готельною картою для підбору потрібного місця на перші дні перебування в Камбоджі:

Крім того, для огляду всього комплексу Ангкор варто задуматися про оренду транспорту, т.к. багато храмів знаходяться на досить великій відстані один від одного. Раніше я вже писав про оренду основних видів транспорту, а також про громадський транспорт Камбоджі. Однак туристам, які зібралися на огляд храмів Камбоджі, надається розширений варіант, тому тут підіб'ю підсумки.

Всі види транспорту Камбоджі на 2015 рік

• Велосипед – цікава пропозиція, якщо затримаєтеся на кілька днів у Сієм Ріпі (це найближче місце до Храмів). Приблизно 2$ за велосипед на день.
• Мопед - оренда мопедів (8-10 $ на день) іноземцями в Сієм Ріпі заборонена законом. Однак якщо приїхали з іншого міста, то обов'язково залишайте транспорт на платних парковках.
• Таксі можна орендувати на один день за 30-40 $.
• Слон - можна покататися на слоні від воріт Ангкор Тома до храму Байон. Вартість 10 $. А в Ангкор Віладж можна не тільки покататися на слоні, а ще взяти урок у професійних погоничів. Погонич допоможе навчитися впевнено сидіти на слоні і навіть з ним можна вивчити кілька команд для слона. Коштує приблизно 50 $.
• Повітряна куля - цим дивовижним транспортним можна скористатися за 11 $ за одну особу (у кошик входить до 30 чол.). Можна буде побачити тільки Ангкор Ват з повітря і відобразити це на фотоапарат. Але куля піднімається лише за хорошої погоди.
• Мікроавтобус - Вартість оренди мікроавтобуса з водієм (на 12 осіб) - приблизно 50 $ на день.
• Моторікша (тук-тук) — гадаю, найпопулярніший транспорт для пересування територією комплексу Ангкор. Вартість оренди тук-туку варіюється від 10 до 20 $ на день.

Про те як не потрапити в халепу при оренді байків або мотобайків в Камбоджі, обов'язково прочитайте важливу статтю, пам'ятайте недотримання правил може коштувати вам великих грошейза ремонт чи крадіжку мотоцикла. А також можна прочитати інформацію про транспорт у Камбоджі:

Ціна вхідного квитка на територію храмів Ангкору:

• за один день складає 20 $,
• за 3 дні – 40$ (можна відвідати протягом тижня)
• за тиждень - 60 $ (їй можна скористатися протягом місяця).

Годинник відвідування найвідомішого храму Камбоджі — Ангкор Вата з 5 ранку до 6-ї вечора. Не надумайте втрачати основний (вхідний) квиток, т.к. на території храмового комплексу є власний сисуритл, співробітники якого дуже швидко помітять відсутність квитка та випишуть штраф.

Храм Ангкор Ват

Одна з головних будов на сьогоднішній момент, яка є національною гордістю і зображена на прапорі Камбоджі.

Храм Ангкор Ват був побудований, коли правив король Сур'явармана II (1112 – 1152). За його правління Камбоджа стала великою державою. Анкгор Ват є дивовижною архітектурною спорудою, яка створена без будь-яких сумішей (скріплювальних матеріалів), кам'яні блоки підігнані так, що вони триматися один на одному дуже точно. Храм був побудований за 89 років, будівельників, які брали участь у будівництві, налічується близько 150 млн осіб.

Серце храму - це п'ять веж - одна в центрі (це міфічна гора Меру, де живуть усі боги і богині) і чотири вежі (храму) навколо неї, і все це місце знаходиться посередині рову (океану), а сонце та місяць обертаються навколо гори . Ангкор Ват можна визнати найбільшої релігійної спорудою у світі, т.к. він побудований на вірі в богів та богинь. Тому його ділять на три світи: нижчий світ, світ людей і світ богів. Бачення цих світів проглядає у самій будові, а й у барельєфах, і скульптурах, якими прикрашені всі стіни храму.

Дуже багато тонн каменю було використано на будівництво храму, і вага одного блоку могла доходити до 500 кг., тому кхмерам при будівництві допомагали слони, щоб пересувати особливо важкі блоки. При розкопках і вивченні місцевості вчені знайшли будівель звичайних кхмерів — будівельників, хто будував древні споруди, тому було висловлено теорія, що це споруди взагалі були зведені людьми, але це інша історія….

Ангкор Ват оточений ровом, у давнину в ньому жили крокодили. Храм добре зберігся проти іншими будовами Ангкора, т.к. буддійські ченці живуть тут і досі.

У 1992 році разом із іншими спорудами міста Ангкор був узятий під егіду Юнеско. Храм Ангкор Ват є головною туристичною визначною пам'яткою Камбоджі.

Є ще в цьому комплексі багато прекрасних храмів, які теж варто обов'язково побачити, про них коротко розповім у :

• Ангкор Том
• Байон Темпл
• Бапуон
• Королівський Корпус та Піманакас
• Пре Палілей
• Теп Пранам
• Тераса прокаженого короля
• Слонові Тераса
• Клінги та Прасат Сміття Прат
• Храм Та Пром – найбільш захоплюючий душу храм Ангкору та кожен хто приїхав подивитися Камбоджу повинен його побачити. Він цікавий тим, що покинутий і відданий на пошматування джунглям, деревам, які його пронизують.

• Бантей Кдей та Сра Сранг
• Ta Keo
• Храм Пре Кан
• Пре Нек Піан
• Ta Сом
• Преа Віхеа

Як бачите, подивитися є на що, тому, наважившись познайомитись із стародавньою архітектурою, запасайтеся не лише терпінням, а й силами. Так як ходити доведеться багато, слухати, якщо наймете хорошого гіда, ще більше, але і вражень отримаєте достатньо. Все що зараз потрібно — це вибрати найбільш вдалий момент для польоту в Камбоджу і запланувати відпустку, а життя в цій країні досить бюджетне, навіть для виборчих мандрівників. Успіхів у вивченні стародавніх будов.

Продовження розповіді читайте у статті:

І пам'ятайте, що в Камбоджу не обов'язково летіти прямим рейсом, вам цілком підійдуть як Таїланд, так і В'єтнам, а далі дешевими автобусами дорога займе 7-8 годин, протягом яких можна буде насолодитися колоритам цієї дивовижної країни. Не бійтеся . Потрібно зробити лише маленький крок.

Щоб відвідати археологічний комплекс Ангкор, я прилетіла в Камбоджу, Сієм Ріп, саме там знаходиться Ангкор Ват та інші стародавні храми. Зі столиці Малайзії, де я провела три дні після 4 місяців самостійної подорожі Індією, дісталася ранковим рейсом, і незважаючи на безсонну ніч, проведену в аеропорту, ступила на землю Камбоджі в чудовому настрої. Ну нарешті я подивлюся давні храмові пам'ятки у цій зовсім незнайомій мені країні. Погода була чудовою.

Приїзд у Сієм Ріп

Місто Сієм Ріп він же Сієм Рієп, Сієм Реап, Сімреп і ще є варіанти, залежно від перекладу та вимови - це невелике, але одне з найбільш відвідуваних туристами місто Азії. Аеропорт у Сієм Ріпі маленький і спокійний. Візу отримуєте по приїзду, бажано мати з собою маленьку фотографію, але це було в 2012 р., може, що й змінилося з того часу. Я поміняла 30 доларів, щоб було чим платити за транспорт до міста, та й на перші витрати щоб вистачило. Виявилося, що рейсових автобусів з аеропорту немає і з найдешевшого залишається тільки мотобайк-таксі, тобто. мотоцикл з водієм.

Порада— долари краще було й не змінювати, тим більше в аеропорту, де курс набагато нижчий. У Камбоджі всі із задоволенням приймають долари, навіть вигідніше розплачуватися американською валютою.
Поки я длубалася у своєму рюкзаку, народу вже не залишилося. Тут мене працівник транспортної стійки запитує: Ти на чому поїдеш, на таксі? — Він оформляв таксі китайцю, що стоїть поруч, і напевно думав, що і я туди захочу.
-«Ні, мені на чомусь дешевше. На мотоциклі поїду», — відповіла я підвівши голову, при цьому продовжуючи сидіти навпочіпки і ритися в рюкзаку. Той здивувався, бо всі мотоциклісти, як і пасажири, хто міг би їх найняти, вже роз'їхалися. Тут цей китаєць запропонував мені поїхати з ним.

-«Чи потрібно ділити ціну на двох?»
- "Ні, не турбуйся," - відповів він усміхнувшись. - "О, здорово, тоді поїду", - зраділа я.

Ми сіли у дуже пристойну машину та поїхали до міста. Дорогою познайомилися. Я насилу розуміла його акцент. Він запитав мене в якийсь готель мене везти. Ха-ха — я вже й забула, що колись зупинялася в готелях, а зараз я подорожую самостійно та дешево, тож нічого не бронюю, а просто їду і знаходжу на місці. Сказала, щоб зупинили у туристичному місці біля недорогого гестхаусу, не більше 10 доларів за кімнату.
Китаєць очманів трошки, адже він забронював за 60 доларів, але я пояснила, що подорожую сама і вже побувала в Індії та проїхала її сама з півночі на південь. Він був здивований 🙂
Приїхали до міста. Він сказав, що тільки зареєструється до готелю та поїдемо дивитися храми. Буквально через 5 хвилин він повернувся до машини, водій загорнув за ріг і показав мені гестхаус. Вони сказали, що зачекають на мене в машині. Я сторгувала кімнату за 8 доларів, кулею прийняла душ, перевдяглася у свою жовту спідницю і вибігла назад.

Ми одразу ж поїхали дивитися головні пам'ятки Камбоджі.

Храмовий комплекс Ангкор

знаходиться в Сієм Рієп в Камбоджі. Археологічний комплекс Ангкор, є спадщиною ЮНЕСКО, включає кілька храмів з руїнами, що збереглися з часів імперії Кхмерів з IX по XV ст. Комплекс споруд, що відображає небо на землі і включає безліч храмів, основні це храм Ангкор Ват, Ангкор-Тхом, Та-Пром (1186 р.), Бантей-Кідей (який вважають найранішим з храмів), Неак-Пеан, Та -Сом, Сра-Сранг, Пра-Хан (1191), храм Байон, завершений в 1219 р.

Квиток на відвідування комплексу старовинних храмів коштував 20 доларів на день або 40 доларів на 2-3 дні. Квиток на 7 днів коштує 60 доларів. Вони роблять фотографію, щоб цим квитком ніхто інший не пройшов і чітко стежать за цим.

Години роботи:Відвідування відкрито з 5:00 ранку до 6:00. Ангкор-Ват закривається о 6:00, Бантей Срей закривається о 5:00 вечора, Кбальспеан о 3:00 вечора. Завжди носіть із собою квиток, його перевіряють при кожному вході. Щоб відвідати Пном Кулен, Koh Ker або Beng Melea, потрібно купити окремий квиток вартістю $20, $10 та $5 відповідно, там цей не потрібний.

Карта Ангкор

На цій карті видно, що храм Ангкор Ват, який у всіх на слуху — це лише частина великого комплексу визначних пам'яток Ангкор, де кожен давній храм по-своєму цікавий.

Забігаючи наперед скажу відразу, що маючи машину, основні три храми можна подивитися за один день, тому мені дуже пощастило зустріти цього доброго китайця. Загалом храмів дуже багато і розкидані вони на величезній території, деякі знаходяться за 30 км від міста і навіть далі.

Храм Ангкор Ват

Знаходиться приблизно за 5 км від міста Сієм Ріп. Ангкор Ват— це храм індуїста, присвячений богу Вішну, є найголовнішим і відвідуваним у Камбоджі. Побудований у роки правління короля Сур'явармана II (1113 - 1150 рр.). Після того, як у 1432 році столиця держави перемістилася в , турботу про храм підтримували буддійські ченці. Занедбаний у 15 столітті, він був знову «відкритий» для європейців у 1861 р. французьким мандрівником Анрі Муо, який виявив його 22 січня, хоча француз, не єдиний, хто побував там, але зумів донести до суспільства свої враження.

Храм займає приблизно 2 км.кв., включає рів шириною 190 метрів, оточений кам'яними стінами внутрішній двір, де на платформі розміщені три концентричні будівлі — тераси, кожна має галерею по периметру, через входи яких можна потрапити всередину храму. Головний вхід на територію розташований із західного боку. Храм має п'ять веж, які всі п'ять можуть бути видно з певних кутів. А зазвичай постають лише три вежі. Найвища – центральна, має висоту 213 метрів від землі. Щоб не втомлювати вас довгими історіями та архітектурними подробицями, які у разі пильного інтересу можна прочитати або на офіційному сайті англійською, давайте вже подивимося фото Ангкор Ват, а як воно там. Вранці все було в серпанку.

Під'їхали, до місця звідки до храму ще йти та йти. Мені дуже сподобалися довгі, як змія скульптури, які здавались загадковими та незвичайними. А сам храм оточений ровом шириною 190м, наповненим водою.

Структура і зовнішній вигляд храму мав символізувати міфічну священну гору Меру, повторюючи її обриси, відповідно вежі храму є її вершиною, стіни - скелями, а рів - океаном, що оточує центр Всесвіту!

Спочатку пройшли внутрішніми галереями, там на стінах безліч гарних малюнків вигравіруваних на камені — епоси з Рамаяни та зображення, схожі на мережива

Дійшовши до центру, побачили чергу, щоб піднятися нагору. Довелося постояти, народ уже встиг зібратися, хоч ще було близько 10 ранку. Щоправда, черга рухалася швидко — запускали партіями.

За 2 особи перед нами закрили прохід після запуску чергової групи. Тут мені працівник повідомляє, що у мене не підходяща для храму кофточка, що треба з рукавами, хоч би з короткими. Я озирнулася на туристів, що стояли ззаду, з черги вже пропонували хустки і шарфи, але працівник сказав, що все це не годиться, що треба кофту або жакет. Я почала турбуватися м'яко кажучи, адже вже заходити скоро. Тут хлопець років 15, теж китаєць, що стояв з мамою, слідом за нами зняв із себе, як то кажуть, останню сорочку, а точніше якусь кофту і віддав мені. Просто сказав, що зачекає на виході. Я була вражена туристичною солідарністю частини черги та тим більше доброзичливим жестом чергового китайця. Тому на фотографії я в цій кофті, що не вписується в стиль мого одягу, але дуже врятувала мене в потрібний момент. Є що згадати знову ж таки.
Підйом займає приблизно 700 сходинок і звідти відкривається гарний вигляд. Навіть повітряні кулі було видно далеко.

Це ми побачили всередині, мабуть, слід турботи буддійських ченців про храм у періоди його забуття.

А тепер чекає крутий спуск

Буває ж таке, що в самий не підходящий момент моя камера повністю розрядилася, але на щастя і тут мене врятував мій компаньйон і дав мені фотографувати свій абсолютно новенький Samsung Note. Так що інші знімки храму Ангкор та інших я маю завдяки моєму приятелю та його, тоді новому, телефону.

Храм Байон

Ще дуже цікавий храм Байон, який також належить до комплексу Ангкор. Цей храм уже не індуїстський, як попередній, а буддистський. Побудований у 12 столітті, королем Джаяварманом VII, який і зробив буддизм державною релігією в Камбоджі. Трирівневий храм оточений трьома рядами стін та має безліч кам'яних зображень величезного розміру. Храм побудований без застосування цементного розчину, що з'єднує каміння. Дуже сподобався.

Храм служив ще й усипальницею для імператорів та знатних людей.

Храм Та Пром

Ближче до вечора ми поїхали до незвичайного і казкового храму Та Пром, який також входить до археологічного комплексу Ангкор. Мені дуже сподобався. У цьому храмі дерева та кам'яні стінихрами настільки переплелися, що вже незрозуміло, хто кого підтримує. Забери дерево — обваляться стіни, забереш каміння — загине дерево. Ось такий симбіоз.

Мене найбільше вразило це гігантське коріння дерев, так що я навіть забула зробити достатньо фотографій. Кажуть, тут знімали фільм із Анжеліною Джолі у головній ролі, здається Лара Крофт називається.

Так ми встигли за один день подивитися три храми, маючи машину таксі.

Традиційна національна страва Камбоджі

У перерві між відвідуваннями, я була запрошена до гарного ресторану на обід, де подавали національний суп в кокосі Амок amok- готується суп на основі кокосового молока, з додаванням каррі, м'яса чи морепродуктів та трохи овочів – дуже смачно. Я мліла від насолоди. Думаю суп Амок – це найпопулярніша страва у туристів. Рекомендую спробувати. Я їла з морепродуктами. На столах білі скатертини та прилади, як належить і звичайно гарне обслуговування. Ресторан знаходиться неподалік від храмів.

Оце мені пощастило!

Це був ще не кінець низки несподіваних сюрпризів, приготованих для мене ймовірно Богом, який послав мені цього китайця. Після обіду ми поїздили містом — мій новий знайомий вирішив поміняти квитки на літак, вважав, що встиг подивитися основні пам'ятки за один день, а мене завезли до ювелірної крамниці, щоб нудно не було… на зворотному шляху підхопили.

Увечері ми зустрілися знову, щоб погуляти містом і скуштувати місцеву кухню — вона виявилася дуже смачною, принаймні після 4 місяців індійської жахливої ​​та гострої їжі, мені сподобалася. І розійшлися додому. Він мені віддав два талончики на сніданок у його готелі, який знаходився поряд із моїм гестхаусом.
Тож наступного ранку я мав сніданок у готелі. Як у справжньої білої людини. Я не втомлювалася дякувати Богові за цей подарунок, сидячи за накритим білим скатертиною столом і попиваючи каву з нормального посуду. За вікном був невеликий басейн, дзюрчала вода і співали пташки — це був якийсь Рай після 4 місяців подорожі по брудній Індії. (Ви вже прочитали мої пригоди в Індії - розумієте мене)

Повертаючись після сніданку, зустріла у фойє мого знайомого китайця. Він був із речами і збирався їхати. Я подякувала йому за подарований мені сніданок. Він попросив почекати, поки випишеться з готелю. Я відійшла в інший кінець фойє, щоби не заважати.

-«У тебе є з собою паспорт?» — гукнув він, обернувшись. -"Звичайно!" - Здивовано відповіла я. -«Давай», – попросив він і… Переписав номер на мене, бо в нього було оплачено 2 доби, а він поміняв квиток та відлітав раніше. Оце подарунок долі! Я не могла стримати радості і вся світилася від щастя та від несподіваного сюрпризу. Ми розпрощалися, і я побігла за речами. Так я провела в цьому доброму і дивовижному до мене місті ще ніч і два дні. Насолоджуючись принадами готельного життя і, про щастя! Басейном — це було справжнім порятунком у страшну спеку.

Щаслива і задоволена пішла гуляти містом. Краще це робити з ранку, а потім моторошна спека починається.

Мені сподобався ось цей маленький парк із гарними воротами, скульптурами та вежею всередині.

Дуже мені подобаються ось ця скульптура змії з кількома головами, яку тягнуть безліч людей, що сидять — теж скульптур. Голова такого пам'ятника змії гарно прикрашена, мов корона. Такі скульптури часто можна зустріти в Сієм Ріпі біля храмів. У Ангкор Ват, Байон та Та Пром я робила фото таких змій, але вони погано вийшли.

Загалом цілий день гуляла містом, сходила до супермаркету — тоді там все було виробництва сусідніх країн.

Купила квиток на нічний автобус за 19 $, щоб виїхати до столиці Камбоджі, а звідти до В'єтнаму, про що читайте у наступній статті про .