Kishat ortodokse në Letoni. Letonia
Kisha Ortodokse Letoneze(Letonisht. Latvijas Pareizticīgā Baznīca dëgjo)) është një kishë vetëqeverisëse brenda Patriarkanës së Moskës në Letoni.
Histori
Gjendja e tanishme
Që nga viti 1993, Seminari Teologjik i Rigës rifilloi aktivitetet e tij.
Statistikat: 118 famulli; 92 klerikë (79 priftërinj, 13 dhjakë).
Shërbimet hyjnore në disa famulli kryhen në letonisht.
Struktura
Primatët
- 1921-1934 - John (Pommer), Kryepeshkop i Rigës dhe Gjithë Letonisë
- 1936-1940 - Augustine (Peterson), Mitropoliti i Rigës dhe Gjithë Letonisë ()
- 1943-1944 - John (Garklavs), Kryepeshkop i Rigës dhe Gjithë Letonisë
- nga 27 tetori e deri më sot - Aleksandri (Kudryashov), Mitropoliti (nga 25 shkurt) i Rigës dhe gjithë Letonisë
Departamenti i Daugavpils
- 17 korrik 1938 - 1940 Aleksandër (Vitol), peshkop i Jersik (Patriarkana e Kostandinopojës)
- 23 korrik 1989 - 27 tetor 1990 Alexander (Kudryashov)
- 19 gusht 2006 - sot Aleksandri (Matryonin), peshkop i Daugavpils, vikar i dioqezës së Rigës
Manastiret
- Kisha e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar (Ilukste) - ish Lindja e Illukste e Manastirit të Theotokos, e themeluar në vitin 1667 si një manastir uniate-bazilian mashkullor; në 1839 ai u konvertua në Ortodoksi dhe u caktua në dioqezën Polotsk. Në 1850 u transferua në vikariatin e dioqezës së Rigës, në 1880 u bë një konvikt i grave të klasës së tretë, në 1915 u evakuua në provincën Nizhny Novgorod. Në vitin 1953 u mbyll dhe u shndërrua në kishë famullitare dhe nga 1 gusht 1996 u caktua si metoki i Manastirit të Trinisë së Shenjtë të Rigës.
- Manastiri Jekabpils për nder të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt (mashkull) - themeluar në 1670, mbyllur në 1866, rihapur më 1 tetor 1993.
- Manastiri Spaso-Preobrazhenskaya (Jelgava) - një manastir afër Jelgava, i themeluar në 1895 në Manastirin e Trinisë së Shenjtë të Rigës-Sergius.
- Manastiri i Trinisë së Shenjtë-Sergius - një komunitet manastiri femëror u formua në 1892, u shndërrua në një manastir në 1902.
Shkruani një përmbledhje në lidhje me artikullin "Kisha Ortodokse Letoneze"
Shënime
Lidhjet
|
|||||||||||||||||||||||||||||
Fragment që karakterizon Kishën Ortodokse Letoneze
Ai u ul përballë Pierre.– A propos, vous savez donc l "allemand, vous? [Meqë ra fjala, a dini gjermanisht?]
Pierre e shikoi në heshtje.
– Koment dites vous asile en allemand? [Si thoni strehim në gjermanisht?]
- Asile? - përsëriti Pierre. – Asile en allemand – Unterkunft. [Azil? Strehim - në gjermanisht - Unterkunft.]
– Koment dites vous? [Si thua?] - pyeti kapiteni me mosbesim dhe shpejt.
"Unterkunft," përsëriti Pierre.
"Onterkoff," tha kapiteni dhe e pa Pierre me sy të qeshur për disa sekonda. – Les Allemands sont de fieres betes. "N"est ce pas, imzot Pierre? [Këta gjermanë janë kaq budallenj. A nuk është kështu, Zot Pierre?]," përfundoi ai.
- Eh bien, encore une bouteille de ce Bordeau Moscovite, n "est ce pas? Morel, va nous chauffer encore une pelilo bouteille. Morel! [Epo, një shishe tjetër e këtij Bordeaux të Moskës, apo jo? Morel do të na ngrohë një tjetër shishe.Morel !] – bërtiti i gëzuar kapiteni.
Morel shërbeu qirinj dhe një shishe verë. Kapiteni e shikoi Pierre në dritë dhe ai me sa duket u godit nga fytyra e mërzitur e bashkëbiseduesit të tij. Rambal, me pikëllim të sinqertë dhe simpati në fytyrën e tij, iu afrua Pierre dhe u përkul mbi të.
"Eh bien, nous sommes tristes, [Çfarë është, a jemi të trishtuar?]," tha ai, duke prekur dorën e Pierre. – Vous aurai je fait de la peine? "Jo, vrai, avez vous quelque zgjodhi contre moi," pyeti ai përsëri. – Peut etre rapport a la situatë? [Ndoshta të kam mërzitur? Jo, vërtet, a nuk keni diçka kundër meje? Ndoshta në lidhje me pozicionin?]
Pierre nuk u përgjigj, por shikoi me dashuri në sytë e francezit. Kjo shprehje e pjesëmarrjes e kënaqi atë.
- Parole d"honneur, sans parler de ce que je vous dois, j"ai de l"amitie pour vous. Puis je faire quelque zgjodhi pour vous? Disposez de moi. C"est a la vie et a la mort. C"est la main sur le c?ur que je vous le dis, [Sinqerisht, për të mos përmendur atë që të kam borxh, ndjej miqësi për ty. A mund të bëj diçka për ty? Më përdor. Kjo është për jetë dhe vdekje. Jua them këtë me dorën në zemër”, tha ai duke goditur gjoksin.
"Merci," tha Pierre. Kapiteni e shikoi me vëmendje Pierre në të njëjtën mënyrë si dukej kur mësoi se si quhej streha në gjermanisht, dhe fytyra e tij u ndez papritmas.
- Ah! dans ce cas je bois a notre amitie! [Ah, në atë rast, unë pi për miqësinë tuaj!] - bërtiti i gëzuar, duke derdhur dy gota verë. Pierre mori gotën që kishte derdhur dhe e piu. Rambal piu të tijën, i shtrëngoi përsëri dorën Pierre dhe mbështeti bërrylat e tij në tryezë në një pozë melankolike të menduar.
"Oui, mon cher ami, voila les caprices de la fortune," filloi ai. – Qui m"aurait dit que je serai soldat et capitaine de dragons au service de Bonaparte, comme nous l"appellions jadis. Et cependant me voila a Moscou avec lui. "Il faut vous dire, mon cher," vazhdoi ai me zërin e trishtuar dhe të matur të një njeriu që do të tregojë një histori të gjatë, "que notre nom est l"un des plus anciens de la France. [Po, miku im , ja ku eshte rrota e fatit.Kush tha se do te doja te isha ushtar dhe kapiten dragua ne sherbim te Bonapartit sic e quanim ne.Megjithate ja ku jam ne Moske me te.Duhet t'ju them moj i dashur... se emri ynë është një nga më të lashtët në Francë.]
Dhe me sinqeritetin e lehtë dhe naiv të një francezi, kapiteni i tregoi Pierre historinë e të parëve të tij, fëmijërinë, adoleshencën dhe burrërinë e tij, të gjithë familjen, pronën dhe marrëdhëniet familjare. “Ma pauvre mere [“Nëna ime e varfër.”] luajti, natyrisht, një rol të rëndësishëm në këtë histori.
– Mais tout ca ce n"est que la mise en scene de la vie, le fond c"est l"amour? L"amour! "N"est ce pas, monsieur; Pierre?" tha ai, duke u zgjuar. "Encore un verre." [Por e gjithë kjo është vetëm një hyrje në jetë, thelbi i saj është dashuria. Dashuria! A nuk është kështu, Zot Pierre Një gotë tjetër.
Pierre piu përsëri dhe derdhi një të tretën.
- Oh! Les femmes, les femmes! [RRETH! gra, gra!] - dhe kapiteni, duke parë Pierre me sy të vajosur, filloi të flasë për dashurinë dhe punët e tij të dashurisë. Kishte shumë prej tyre, gjë që ishte e lehtë për t'u besuar, duke parë fytyrën e vetëkënaqur, të pashme të oficerit dhe animacionin entuziast me të cilin fliste për gratë. Përkundër faktit se të gjitha historitë e dashurisë së Rambalit kishin atë karakter të ndyrë në të cilin francezët shohin sharmin dhe poezinë e jashtëzakonshme të dashurisë, kapiteni i tregoi historitë e tij me një bindje kaq të sinqertë saqë vetëm ai përjetoi dhe dinte të gjitha kënaqësitë e dashurisë dhe përshkroi gratë. aq joshëse sa Pierre e dëgjoi me kureshtje.
Ishte e qartë se dashuria, të cilën francezi e donte aq shumë, nuk ishte as ajo lloj dashurie më e ulët dhe e thjeshtë që ndiente dikur Pierre për gruan e tij, as ajo dashuri romantike, e fryrë nga vetja, që ndjente për Natashën (të dyja llojet e këtë dashuri Rambal e përbuzte njësoj - njëra ishte l"amour des charretiers, tjetra l"amour des nigauds) [dashuria e shoferëve të taksisë, tjetra - dashuria për budallenjtë.]; l"amour, të cilën francezi adhuronte, përbëhej kryesisht në panatyrshmërinë e marrëdhënieve me femrat dhe në ndërthurjen e shëmtisë që i jepte hijeshinë kryesore ndjenjës.
Kështu kapiteni tregoi historinë prekëse të dashurisë së tij për një markezë simpatike tridhjetë e pesë vjeçare dhe në të njëjtën kohë për një fëmijë simpatik të pafajshëm shtatëmbëdhjetë vjeçar, vajzën e një markeze simpatike. Lufta e bujarisë mes nënës dhe vajzës, e cila përfundoi me sakrificën e nënës, ofrimin e vajzës për grua për të dashurin e saj, edhe tani, edhe pse një kujtim i kahershëm, e shqetësoi kapitenin. Pastaj ai tregoi një episod në të cilin burri luante rolin e një dashnori, dhe ai (i dashuri) luante rolin e një burri, dhe disa episode komike nga suvenirët d'Allemagne, ku asile do të thotë Unterkunft, ku les maris mangent de la choux croute dhe ku les jeunes filles sont trop blondes [kujtime të Gjermanisë, ku burrat hanë supë me lakër dhe ku vajzat e reja janë shumë bionde.]
Më në fund, episodi i fundit në Poloni, ende i freskët në kujtesën e kapitenit, të cilin ai e tregoi me gjeste të shpejta dhe një fytyrë të skuqur, ishte se ai i shpëtoi jetën një polaki (në përgjithësi, në tregimet e kapitenit, episodi i shpëtimit të një jete ndodhte pandërprerë) dhe ky pol i besoi gruan e tij simpatike (Parisienne de c?ur [pariziane në zemër]), ndërsa ai vetë hyri në shërbimin francez. Kapiteni ishte i lumtur, polakja simpatike donte të ikte me të; por, i prekur nga bujaria, kapiteni ia ktheu gruan burrit, duke i thënë: "Je vous ai sauve la vie je sauve votre honneur!" [Të shpëtova jetën dhe të ruaj nderin!] Pasi përsëriti këto fjalë, kapiteni fërkoi sytë dhe u tund, sikur të largonte dobësinë që e kishte kapur në këtë kujtim prekës.
Duke dëgjuar tregimet e kapitenit, siç ndodh shpesh në mbrëmjen vonë dhe nën ndikimin e verës, Pierre ndoqi gjithçka që tha kapiteni, kuptoi gjithçka dhe në të njëjtën kohë ndoqi një sërë kujtimesh personale që papritmas iu shfaqën imagjinatës së tij për disa arsye . Kur dëgjoi këto histori dashurie, papritmas i erdhi në mendje dashuria e tij për Natashën dhe, duke i kthyer në imagjinatën e tij fotografitë e kësaj dashurie, i krahasoi mendërisht me tregimet e Rambalit. Pas historisë së luftës midis detyrës dhe dashurisë, Pierre pa para tij të gjitha detajet më të vogla të takimit të tij të fundit me objektin e dashurisë së tij në Kullën Sukharev. Atëherë ky takim nuk pati asnjë ndikim tek ai; ai as që mendoi për të. Por tani i dukej se ky takim kishte diçka shumë domethënëse dhe poetike.
"Peter Kirilych, eja këtu, kuptova," ai dëgjoi tani këto fjalë, pa sytë e saj, buzëqeshjen e saj, kapelën e saj të udhëtimit, një fije floku të humbur ... dhe diçka prekëse, prekëse iu duk në të gjitha. kjo.
Pasi mbaroi historinë e tij për gruan simpatike polake, kapiteni iu drejtua Pierre me pyetjen nëse ai kishte përjetuar një ndjenjë të ngjashme vetëflijimi për dashurinë dhe zilinë e burrit të tij të ligjshëm.
Letonia, e vendosur në rrugën "nga Varangianët tek Grekët", ka qenë që nga kohërat e lashta në sferën e lidhjeve midis veriut dhe jugut nga Deti Pontik (i Zi) deri në ujërat e akullta. Kjo rrethanë kontribuoi në depërtimin e hershëm të krishterimit në brigjet e Dvinës (Daugava), e cila ishte e njohur që nga kohërat e lashta. Kronika e Nestorit (sipas listës Laurentian) thotë: "Dnieper rrodhi nga pylli Volkovsky dhe rrodhi në mesditë, dhe Dvina nga i njëjti pyll rrodhi në mesnatë dhe hyri në Detin Voryazhskoye".
Përgjatë Dvinës, sipas legjendës së lashtë, Apostulli Andrew i thirrur i Parë, duke predikuar Fjalën e Zotit, arriti në brigjet e Balltikut dhe u drejtua nga deti në Skandinavi. Ortodoksia u përhap përgjatë këtyre rrugëve, si dhe përgjatë rrugëve që të çojnë në Pskov, Smolensk dhe Veliky Novgorod. Asnjëherë nuk është implantuar nga askush, nuk është përshkruar apo imponuar me forcë. Ortodoksia u perceptua nga banorët vendas në komunikimin me bjellorusët dhe rusët e mëdhenj, të cilët që nga kohërat e lashta komunikuan dhe jetuan me fiset Letigol, Sela, Semigall, Kors, Livs, Vends (me origjinë sllave).
Katedralja e Lindjes së Krishtit në Riga
Çdo udhëtar që viziton kryeqytetin e Republikës së Letonisë me siguri do t'i kushtojë vëmendje një prej tërheqjeve të saj kryesore - Katedrales Ortodokse të Lindjes së Krishtit. Në çdo ditë - qoftë ditë jave apo pushime - pelegrinët rrjedhin këtu në një rrjedhë të vazhdueshme të jetesës. Zemra e Letonisë Ortodokse rreh këtu. Këtu është selia e Mitropolitit Aleksandër të Rigës dhe Gjithë Letonisë, i cili kryeson Kishën Ortodokse Letoneze të Patriarkanës së Moskës
Më 3 korrik 1876 u bë vendosja ceremoniale e katedrales nga peshkopi Serafhim (Protopopov) i Rigës dhe Mitaut dhe punimet e ndërtimit përfunduan tetë vjet më vonë. 
Kjo një nga katedralet më të rëndësishme ortodokse dhe struktura më e bukur arkitekturore në Balltik ka pasur pjesën e saj të shumë sprovave. U shkatërrua, u grabit, u rindërtua, por tempulli mbijetoi dhe për shumë vite me bukurinë dhe bukurinë e tij ka kënaqur të gjithë banorët dhe mysafirët e Rigës, pavarësisht nga feja.
Altari 
Manastiri i Trinisë së Shenjtë Sergius- një nga qendrat më të famshme të Ortodoksisë në shtetet baltike. Filloi pranë qendrës së Rigës më shumë se 100 vjet më parë. U krijua një komunitet - një strehë për vajzat e varfra dhe një shtëpi lëmoshë për gratë e moshuara. 
Në Kishën e Dekanatit në Manastir
Themeluesit e manastirit janë zonjat në pritje të oborrit të Perandorisë, motrat Ekaterina dhe Natalya Mansurov. Prindërit e tyre janë një anëtar i Këshillit Shtetëror, Sekretari i Shtetit Boris Pavlovich Mansurov dhe një filantrop i famshëm, zonjë kalorësie e Urdhrit të St. Ekaterina Maria Nikolaevna Mansurova, princesha Dolgorukova, së bashku me një edukim të shkëlqyer, hodhën themelet e edukimit të krishterë tek fëmijët e tyre. Për një kohë të gjatë, motrat jetuan me prindërit e tyre në Tokën e Shenjtë, ku dëshira e tyre për t'i shërbyer Perëndisë u bë më e fortë.
Në 1894 ajo u vizitua nga St. E drejta Gjoni i Kronstadt bekoi themeluesit dhe parashikoi prosperitetin e manastirit. Faltorja kryesore e manastirit është ikona e mrekullueshme Tolga e Nënës së Zotit. Çdo ditë në manastir mbahet një shërbim i plotë ligjor, ditë e natë lexohet psalteri "i pandalshëm", motrat pjekin prosfora për kishat e Rigës dhe bëjnë punë dore. 
Kisha e Shpalljes ndërtuar pranë tregut, në hyrje të periferisë së Moskës të Rigës. Në 1812, duke pritur afrimin e trupave të Napoleonit, si periferitë e tjera të qytetit, periferia e Moskës u dogj. Në 1814, një kishë e re u themelua në vendin e Kishës së Shpalljes së djegur.
Tempulli prej druri është ndërtuar në stilin klasicist, sipas parimit "anije". 
Tempulli i Kryeengjëllit Michael në Riga.
Ky tempull është 110 vjeçar. Kisha e Archangel Michael ende zbukuron periferinë e Rigës në Moskë. Këmbanat e saj i thërrasin besimtarët në lutje. Famullitarët e duan kishën e tyre dhe kujdesen për të. Nëpërmjet punës së tyre dhe kujdesit të këshillit të kishës, tempulli zbukurohet vazhdimisht. Ortodoksia sot në Letoni po përjeton sërish lulëzim dhe ngritje 
Katedralja e Ivanovo në Riga
Famullia e pavarur e Ivanovos në periferi të Rigës në Moskë u formua në 1892. Shërbimet hyjnore në famullinë e re u mbajtën në një kishë prej druri që qëndronte në varrezat e Ivanovos. Ndërtimi i një kishe të re prej guri të projektuar nga arkitekti dioqezan Vladimir Lunsky filloi në 1913, por lufta nuk lejoi që puna të vazhdonte. Dy kisha - një e re prej guri dhe një e vjetër prej druri - u konceptuan si një përbërje e përgjithshme e ndërtesës. Kisha e vjetër prej druri qëndronte përgjatë aksit perëndim-lindje, përgjatë rrugës, por u zhvendos më thellë në territor. Tempulli i ri duhej të kthehej me altarin në veri. Ndoshta ky vendim është marrë për shkak të nevojës për të orientuar hyrjen kryesore në rrugë. Kalna, në jug, për të theksuar parësinë e tempullit të ri. 
Kisha Ortodokse Letoneze e Ngjitjes së Krishtit
Në vitin 2007, u bënë 140 vjet nga ndërtimi i tempullit për nder të Ngjitjes së Zotit, dhe në 2008 - 140 vjet nga shenjtërimi i tempullit. 
Kisha Pjetri dhe Pali në Kemeri (Kemmerne), e cila u ndërtua tërësisht nga donacionet.
Për këtë qëllim është ndarë një dhomë e vogël në katin e dytë të shtëpisë në të cilën ndodhej menaxhmenti i spitalit. Në gjysmën e dytë të vitit 1873, të gjitha punimet përfunduan dhe kisha u shenjtërua në emër të apostujve suprem Pjetër dhe Pal. Ajo u caktua në Kishën e Kalasë së Supozimit të Rigës. 
Katedralja e Shën Simeonit dhe Anës në Jelgavë.
Pjetri I, duke i dhënë martesë mbesës së tij Anna Ioanovna me Dukën e Kurzeme dhe Semigall Friedrich Wilhelm në 1711, kërkoi prej tij një premtim për të ndërtuar një kishë ortodokse në Jelgava.
Kisha u ndërtua, më pas u rindërtua disa herë, dhe në 1774, me dekret të Katerinës II dhe sipas projektit të F.B. Rastrelli, filloi ndërtimi i një katedrale ortodokse në stilin barok rus në Jelgava. Tani tempulli është restauruar plotësisht dhe ka një status të veçantë - ka marrë flamurin e Trashëgimisë Kulturore Evropiane.
Kisha e Shën Aleksandër Nevskit në rrethin Gulbene, Stamerien, 1904.
Famullia Stomerzey e Princit të Shenjtë të Bekuar Alexander Nevsky u hap me Dekret të Sinodit të Shenjtë Drejtues në 1850.
Kisha prej druri është ndërtuar në vitin 1851 me fonde të qeverisë, sipas modelit standard të kishave ortodokse në provincën Livonia. Kisha u shenjtërua më 13 maj 1851 në emër të Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit.
Kisha e Shën Vladimirit në Jurmala, 1860.
Vazhdon...
KISHA ORTODOKSE LETONIKE - kisha më qeverisëse në Mo-s-cov-go pat-ri-ar-ha-ta, duke bashkuar famullitë e drejta për të lavdishme dhe mo-na-sta-ri në territorin e Letonisë.
E drejta e lavdisë filloi të përhapet në Lituani nga shekujt 11-12, si rezultat i përfshirjes së saj në sferën e ndikimit të princave Lotsk, Pskov dhe New Town. Nga fillimi i shekullit të 13-të, ai u përdor nga një pjesë e konsiderueshme e fshatit të principatave Ta-la-va, Er-si-ka dhe Kok-ne-se. Në fund të shekujve 12-13 pas luftës së kalorësve Li-vo-nii-rya-mi me-che-nos-tsev or-de-na dhe episko-pa-mi të Rigës ski-mi (shih Riga- episco-skop-st-vo) on-se-lyav-shie ple-men-na baltike (lat-ga-ly, fshatrat, zem-ga-ly, pulat -shi) do të konvertoheshin në disa-li-cizëm . Në shekujt XIII-XVII, në territorin e Letonisë moderne, nuk kishte shumë dy të drejtë të lavdishëm (në juridiksionin e kryepeshkopit të Po-lots-ko-go), anëtarët e të cilit ishin tregtarë dhe zejtarë rusë. që banonte aty Len-ni-ki.
Pas luftës ruse të Lif-tokës gjatë Luftës Veriore të 1700-1721 dhe formimit të Lif-tokës së provincës, në territorin e saj, filloi një rritje në numrin e kishave të së drejtës së lavdisë. Në 1725, menaxhimi i Lif-land-ski-mi at-ho-da-mi u transferua te kryepeshkopi i Pskov dhe Narva (me 1764 Pskov dhe Riga). Në 1772, kur Rusia iu bashkua Lat-ga-le, famullitë e së cilës ishin të lavdishme në Pskov Moskë dhe Riga, nga 1795 - në dioqezën Mogilev. Pasi Kur-lyandiya u bë pjesë e Rusisë (1795), famullitë e së drejtës për të lavdishme erdhën pas saj në juridiksionin e dioqezës Pskov, Lifland dhe Kurland (1799-1833), dhe më pas dioqezën e Minskut (1833-1836).
Në 1836, Riga Vi-ka-ri-at-st-vo në shoqatën e dioqezës Pskov dhe Lifland, famullitë e lavdishme të djathta ob-e-di-niv-shey të provincave Lif-lyandsky dhe Kur-lyandsky. Puna e mirë e Fi-la-re-ta (Gu-mi-lev-skogo), peshkopi i Rigës (1841-1848), numri - numri i besimtarëve të lavdishëm është rritur ndjeshëm (nga 20 mijë në 138 mijë njerëz). Në 1850, Riga Vi-ka-ri-at-st-vo u shndërrua në një dioqezë të vetë-mjaftueshme Riga dhe Mitau. Në 1865, famullitë e qeverisë Es-t-Land u transferuan në juridiksionin e saj. Në 1851, u themelua Se-mi-na-Riya Shpirtërore e Rigës. Që nga viti 1914, në dioqezën e Rigës dhe Mitaut kishte 210 famullitarë dhe rreth 273 mijë famullitarë.
Gjatë Luftës së Parë Botërore të 1914-1918 dhe Luftës Civile të 1917-1922, jeta kishtare në territorin e Letonisë vii-la na-ru-she-na. Pothuajse të gjithë tempujt e lavdishëm u ndërtuan apo nga Kisha, shumica e tyre janë të shenjtë, a do të vdisni apo do të kishit hequr dorë nga të ardhurat tuaja? Vetëm në shkurt 1920, kongresi i përfaqësuesve të të drejtës për sllave-no-go du-ho-ven-st-va dhe laikë të republikës Letoneze mori Sinodet e Kishës Ortodokse Letoneze dhe krijoi rregulla të përkohshme për të. administrata. Riga ar-khie-re-em u zgjodh ar-hi-peshkop i Penzës Io-ann (Pom-mer) (1876-1934), La-tysh në kombëtare-tsio-nal-but -sti. Në qershor 1921, ai u konfirmua në këtë detyrë (me titullin "kryepeshkop i Rigës dhe Letonisë") pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom. Në një kohë, sipas ho-da-tai-st-wu të ar-hi-peshkopit Io-an-na, Pat-ri-ar-shiy to-mos rreth da-ro-va- Institutit të Letonisë Kisha Ortodokse është e pavarur "në të gjitha familjet, kishat-por-ad-mi-ni-st-ra-tiv-nyh, ob-ra-zo-va-tel-nyh dhe kishat-no-go-su-dar -st-ven-nyh de-lah.”
Në vitin 1923, Këshilli i Kishës Ortodokse Letoneze miratoi statutet e tij. Gjëja më e rëndësishme për kryepeshkopin e të cilit Io-an-na ishte njohja e Kishës Ortodokse Letoneze nga ana e qeverisë së republikës letoneze -li-ki. Më 1925, ai u zgjodh de-pu-ta-tom Sey-ma (os-ta-val-xia de-pu-ta-tom deri në 1931), në tetor 1926 ai luftoi për Tiya for-ko-na për të drejtën -e statusit të Kishës Ortodokse Letoneze. E drejta e Kishës Ortodokse Letoneze nuk është njohur për të përhapur lirisht doktrinën e lavdishme të së drejtës, sa-ma Kisha dhe institucionet e saj sipas statusit të personave juridikë, ga-ran-ti-ro-va-li im-st -ven-nye e drejta e Kishës, krijimi i shkollave shpirtërore, etj. Në dhjetor 1926, Shkolla Shpirtërore e Rigës u rithemelua Naya se-mi-na-riya (në vitin 1936, e paraformuar në Institutin Teologjik Ortodoks. ).
Vëllazëritë e lavdishme të së drejtës, shkollat kishtare dhe numri i kishave dhe famullive u rritën. Kryepeshkopi Gjoni nga kopeja është gjithashtu pranë të gjithë rusishtfolësve në fshatin e Letonisë, ju-studioni për krijimin e institucioneve arsimore ruse dhe bibliotekave popullore. Natën e 12 tetorit 1934, ai u vra brutalisht nga persona të panjohur në fshatin e tij jashtë qytetit. Së shpejti ai u numërua ndër shenjtorët e Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit dhe Kishës Ortodokse Serbe, në korrik 2001, Si-no-shtëpia e Kishës Ortodokse Ruse u përfshi në Këshillin e no-vo-mu-che-ni- kovs dhe is-po-ved-ni-kovs të shekullit XX rus, në shtator 2001 ka-no-ni-zi-ro-van with-bor-rom i Kishës Ortodokse Letoneze [dita përkujtimore - 29 shtator (12 tetor )].
Pat-ri-ar-shiy vend-vëzhguesi Mitropoliti Sergius (Str-gorod-sky) ia besoi menaxhimin e përkohshëm të Kishës Ortodokse Letoneze Mitropolitit Vilen-sko-mu dhe Li-tov-sky Elev-feriy (Bo-go-yav -len-sky). Një ditë, në maj 1935, kongresi i Du-ho-ven-st-va dhe laikëve të Kishës Ortodokse Letoneze nga - në pat-ri-ar-hu Kon-stan-ti-no-pol-sky Photius II (1929-1935) me një kërkesë për miratimin e Kishës Ortodokse Letoneze në juridiksionin e kishës së drejtë për lavdi Kon-stan-ti-no-polake (e kënaqur në shkurt 1936).
Pas hyrjes së Letonisë në BRSS (1940), u bë bashkimi i peshkopatës së Kishës Ortodokse Letoneze me Kishën Ruse, e shoh, dikur ka pasur një vendim për t'i dhënë asaj një makinë. Gjatë periudhës gjermane-ko-fa-shi-st-ok-ku-pa-tion në vitet e Luftës së Madhe Atdhetare të 1941-1945, jeta lakmuese e kishës në Letoni ishte na-ru-she-na, filloi restaurimi i saj pas emërimit në gusht 1947 të Mitropolitit të Rigës -sky dhe Letonisht Ven-nia-mi-na (Fed-chen-ko-va). Në vitin 1990, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse u bë status autonom i Dioqezës së Rigës; Më 11 gusht 1992, Sinodi vendosi të rivendoste emrin e Kishës Ortodokse Letoneze dhe identitetin e saj; Më 22 dhjetor 1992, Patriarku Aleksi II lëshoi një to-mos, i cili para-s-ta-pohoi Kishën Ortodokse Letoneze të kishte pavarësi në çështjet administrative. -zy-st-ven-nyh, ra-zo-va-tel -nyh in-pro-sah, në marrëdhënie me autoritetet shtetërore të republikës Letoneze, duke bashkë-ruajtur në të njëjtën kohë Kishën Ortodokse Letoneze në jurisprudencën kanonike të Pat-ri-ar-ha-ta të Moskës. Menjëherë pas kësaj, Kisha Ortodokse Letoneze u ri-re-gi-st-ri-ro-va-na në Ministrinë e Drejtësisë së Letonisë si e drejta për të parë-n-tsa e Kishës Ortodokse Letoneze, ekzistuese deri në vitin 1940 . Në vitin 2008, Seima i Letonisë miratoi një ligj që rregullonte veprimtarinë e Kishës Ortodokse Letoneze dhe marrëdhëniet e saj me qeverinë shtetërore - vom.
Në fillim të shekullit të 21-të, Kisha Ortodokse Letoneze përfshin Dioqezën e Rigës dhe Dau-Gav-Pils Vi-ka-ri-at-st-vo, duke vepruar st-vu-ut 6 bla-go- rank-no -che-ok-ru-gov, 118 famulli dhe 3 manastire (1 mashkull, 2 femra). Numri i institucioneve arsimore përfshin shkollat e Riga Spiritual Se-mi-na-riya (themeluar në 1993) dhe shkollat e së dielës. Nga gazetat "Vi-no-grad-naya", "Jeta e drejtë-lavdishme", "Ni-va-shpirtërore".
Menaxhimi i Kishës Ortodokse Letoneze kryhet nga kreu - peshkopi qeverisës i dioqezës së Rigës [që nga viti 1990, Mitropoliti i Rigës dhe i gjithë Letonisë Alexander (Kud-rya-shov)] dhe Si-nod. Qyteti federal - Riga.
Letonia(Letonisht: Latvija), emri zyrtar - Republika Letoneze(Letonisht: Latvijas Republika) - një shtet në Evropën Veriore. Popullsia e vlerësuar që nga 1 maj 2015 është 1,980,700.
Qytetet më të mëdha
- Daugavpils
- Ventspils
- Liepaja
- Jelgava
- Jurmala
Ortodoksia në Letoni
Ortodoksia në Letoni- një nga tre besimet më të mëdha fetare në Letoni, së bashku me katolicizmin dhe luteranizmin, secila prej të cilave përfshin rreth një të tretën e banorëve të vendit.
Në Letoninë moderne, Ortodoksia praktikohet kryesisht nga popullsia rusisht-folëse e vendit, megjithëse ka shumë letonezë ortodoksë në vend.
Histori
Ortodoksia erdhi në tokat e Letonisë moderne nga territori i Pskov dhe Novgorod Rus', duke depërtuar në vend nga lindja dhe jugu në shekullin e 11-të. Vlen të përmendet se Ortodoksia ishte historikisht forma e parë e besimit të krishterë në tokat e Letonisë dhe në shtetet baltike në tërësi. Pas vitit 1201, gjatë ndikimit në rritje të kryqtarëve (bartësve të shpatës) dhe baronëve gjermanë, shumica e letonëve në perëndim dhe veri të vendit u konvertuan në katolicizëm, më pas kaluan në luteranizëm (një nga degët e protestantizmit). Në lindje të vendit (rajoni Latgale), i cili u bë pjesë e Komonuelthit Polako-Lituanez, u përhap katolicizmi. Praktikohet kryesisht nga Latgalians dhe Polakët Letonisht. Ortodoksia u ruajt edhe në disa komunitete Latgaliane.
Ringjallja e traditës ortodokse në tokat letoneze filloi pasi shtetet baltike aneksuan Perandorinë Ruse në shekullin e 18-të.
Mesi i shekullit të 19-të u shënua nga një konvertim masiv i Letonëve në Ortodoksi. Fshatarët - Letonët dhe Estonezët, të shfrytëzuar nga pronarët gjermanë, pasardhës të kalorësve Livonian, ishin në varfëri dhe poshtërim. F. M. Dostoevsky e karakterizoi situatën e fshatarëve letonezë si dukshëm më të keqe se situata e skllevërve të zinj në plantacionet amerikane. Kisha sunduese Luterane ishte plotësisht e varur nga pronarët e tokave. Në vitin e dobët, të uritur të 1841, më 9 qershor, një grup fshatarësh, duke kërkuar mbrojtje dhe drejtësi, iu drejtuan peshkopit Irinarkut (Popov), famullitarit të parë të Rigës në dioqezën e Pskovit, për ndihmë. Ky i fundit u dha lëmoshë dhe i simpatizoi duke u shprehur mëshirë. Simpatia e Peshkopit Irinarkut për problemet e popullsisë letoneze çoi në faktin se tashmë në korrik, fshatarë nga e gjithë Livonia i paraqitën Peshkopit Irinarkut rreth 30 peticione për mbrojtje dhe konvertim në Ortodoksi nga disa mijëra fshatarë. Veprime të tilla shkaktuan pakënaqësi ekstreme midis pronarëve gjermanë dhe pastorëve luteranë, të cilët kërkuan të mbanin letonët. Guvernatori i përgjithshëm Matvey Palen, me mbështetjen e shefit të xhandarëve të gjermanit Livonian Benckendorf, po kërkon nga perandori Nikolla I më 12 tetor 1841, largimin e peshkopit Irinarkut nën arrest të fshehtë në Manastirin Pskov-Pechersky, gjoja "për të parandaluar trazira fshatare.”
Sipas të dhënave për vitin 1850, afërsisht një e teta e letonëve dhe estonezëve në rajonin e Balltikut shpallin ortodoksinë. Për më tepër, një komunitet besimtarësh të vjetër të kolonëve rusë u shfaq në lindje të vendit.
Kisha Ortodokse Letoneze
Kisha Ortodokse Letoneze(Letonisht. Latvijas Pareizticīgā Baznīca) - një kishë vetëqeverisëse brenda Patriarkanës së Moskës në Letoni.
Histori
Në 1836 u krijua Vikariati i Rigës i Dioqezës së Pskov, i cili më 1 mars 1850 u nda në një dioqezë të pavarur të Rigës, e themeluar më 1 korrik të po këtij viti. Peshkopit dioqezan iu dha titulli "Riga dhe Mitau", i cili u bë Peshkopi Platon (Gorodetsky).
Për shkak të rënies së Perandorisë Ruse dhe transferimit të Kryepeshkopit Gjon (Smirnov) në selinë Ryazan, dioqeza e Rigës mbeti pa një peshkop qeverisës për katër vjet. Autoritetet letoneze nuk lejuan hyrjen në Letoni as për Mitropolitin Serafhim (Chichagov) dhe as për Kryepeshkopin Genadi (Tuberozov), të cilin Patriarku Tikhon synonte ta emëronte në Selinë e Rigës. Në 1918 - fillimi. 1919 Dioqeza e Rigës drejtohej përkohësisht nga peshkopi sufragan i Revel Platonit (Kulbush). Vetëm pasi u propozua transferimi i Kryepeshkopit John (Pommer), një letonez me kombësi, nga dioqeza e Penzës në Selinë e Rigës, çështja e drejtimit të Dioqezës së Rigës u zgjidh me autoritetet letoneze. Në kërkim të një kompromisi me qeverinë e Letonisë, Kryepeshkopi John (Pommer) i kërkoi Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon t'i jepte dioqezës së tij pavarësinë në çështjet e administrimit të brendshëm. Më 21 qershor 1921, Patriarku Tikhon i Moskës, Sinodi i Shenjtë dhe Këshilli i Lartë i Kishës njohën pavarësinë e brendshme të Kishës Ortodokse Letoneze. Në vitin 1925, Kryepeshkopi John (Pommer) u zgjodh në Seimën Republikane, ku mbrojti barazinë e Kishës Ortodokse Letoneze me besimet e tjera fetare në Letoni. Në vitin 1926, Seminari Teologjik i Rigës rifilloi veprimtarinë e tij. Natën e 11–12 tetorit 1934, Kryepeshkopi Gjon u dogj i gjallë në daçën e tij periferike. Hetimi për vrasjen e Kryepeshkopit Gjon nuk dha rezultate: si shërbimet speciale letoneze, ashtu edhe agjentët nga Bashkimi Sovjetik dyshoheshin për vrasjen.
Menjëherë pas vdekjes së Kryepeshkopit Gjon (Pommer) të Rigës, në vitin 1936 udhëheqja e Kishës Letoneze njoftoi kalimin e saj në juridiksionin e Patriarkanës së Kostandinopojës, gjë që kundërshtoi disa nga kleri dhe shumica e laikëve; tranzicioni nuk u njoh nga Patriarkana e Moskës dhe shumica e kishave të tjera ortodokse lokale. Më 29 mars 1936, Mitropoliti Herman (Strinopoulos) i Tiatirës udhëhoqi shenjtërimin e ish-priftit të garnizonit nga Daugavpils Augustine (Peterson) si peshkop dhe e ngriti atë në gradën e Mitropolitit të Rigës dhe të gjithë Letonisë. Në 1938 u hap një departament i ri - Daugavpils. Asaj iu shenjtërua Arkimandrit Aleksandër (Vitol).
Në vitin 1940, pasi Letonia u bashkua me BRSS, vendimet e mëparshme u anuluan dhe Kisha Letoneze u bë pjesë e Kishës Ortodokse Ruse si dioqezë. Mitropoliti Agustini (Peterson) i Rigës dhe gjithë Letonisë ka dalë në pension. Që nga viti 1947, Kisha Ortodokse Letoneze e Patriarkanës së Kostandinopojës ka kaluar në një regjim emigrantësh, duke e quajtur veten "Kisha Ortodokse Letoneze në mërgim".
Në vitin 1990, pas shpalljes së pavarësisë shtetërore të Letonisë, Sinodi i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse i dha vetëqeverisjen Kishës Ortodokse Letoneze.
Në Kishën Letoneze u mbajtën tre Këshilla: 1997, 2001 dhe 2003. Këshilli i jashtëzakonshëm i vitit 2009.
Gjendja e tanishme
Katedralja kryesore (katedralja) e Kishës Ortodokse Letoneze është Katedralja e Lindjes në Riga.
Që nga viti 1993, Seminari Teologjik i Rigës rifilloi aktivitetet e tij.
Statistikat: 118 famulli; 92 klerikë (79 priftërinj, 13 dhjakë).
Shërbimet hyjnore në disa famulli kryhen në letonisht.
Faltoret
- mikrovalë Gjoni i Rigës (shekulli i 20-të)
- Ikona "Tolga" e Nënës së Zotit
- Ikona "Iveron" e Nënës së Zotit
- varri i nderuar i arkimandritit Tavrion (Batozsky)
Të krishterët ortodoksë në Letoni u rebeluan kundër Patriarkanës së Moskës më 20 shkurt 2017
I nderuar. filaretuos
përktheu dhe ma përcillte
materiali i mëposhtëm:
"Në vitin 1994, disa nga të krishterët ortodoksë në Letoni u larguan vullnetarisht nga Patriarkana e Moskës. Tre klerikë nga Riga dhe qyteti i dytë më i madh në Letoni, Daugavpils, refuzuan të përkujtojnë Patriarkun e Moskës Aleksi II, pasi mësuan se ai ishte një ish-agjent i KGB-së dhe i vetmi metropolit që iu dha Urdhri i KGB-së BRSS nga duart e Yuri Andropov.
Duhet të theksohet se dy nga tre priftërinjtë janë rusë dhe një letonez.Nga Patriarkana e Moskës u krijua një famulli Autonome Ortodokse, aktualisht ka 11 famulli të tilla në Letoni, në qytetet Daugavpils, Tukums dhe Riga. Këto famulli vizitohen nga të dy letonët, shumë prej të cilëve u deportuan nga Letonia në Siberi gjatë kohës sovjetike, madje edhe qytetarë të Rusisë, Polonisë, Lituanisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë.
Pasi Patriarkana e Moskës u drejtua nga një agjent tjetër i KGB-së së BRSS, "Mikhailov", i njohur gjithashtu si Patriarku Kirill Gundyaev, pakënaqësia me Patriarkanën e Moskës dhe udhëheqësin e Patriarkanës së Moskës në Letoni, me origjinë nga Besimtarët e Vjetër, Mitropoliti Aleksandër Ivanovich Kudryashov, u rrit edhe më shumë. Pra, me kërkesë të qytetarëve ortodoksë të Letonisë, Letonia e ndaloi Patriarkun e KGB-së të hynte në territorin e saj. Ortodoksët në Letoni nuk mund ta kuptojnë pse Ushtria okupuese Sovjetike u tërhoq nga Letonia, por la Kishën okupuese Sovjetike, e cila po përhap tentakulat e saj përmes Mitropolitit Kudryashov në strukturat e BE-së dhe NATO-s. Nuk është sekret që Patriarkana e Moskës u soll në Letoni si një murtajë nga Stalini, e solli atë me tanke gjatë pushtimit të vendeve baltike në 1940.
Ortodoksët e Letonisë iu drejtuan Patriarkanës së Kostandinopojës me një kërkesë për të rivendosur drejtësinë historike dhe për të pranuar Letoninë nën kujdesin shpirtëror të Kostandinopojës. siç ishte para vitit 1940. Për më tepër, Patriarkana e Kostandinopojës ka ekzistuar prej kohësh në Estoninë fqinje.
Përfaqësuesit e Patriarkanës së Kostandinopojës erdhën në Daugavpils dhe Riga, të cilët sollën një përgjigje nga Patriarku i Tij i Shenjtë Bartolomeu se Patriarkana e Kostandinopojës bekon krijimin në Letoni të Kishës Ortodokse Autonome të ndarë nga Patriarkana e Moskës dhe lejon kreun e Kishës. të Kostandinopojës, jo ruse, të përkujtohen në shërbesat hyjnore.
Sot në Letoni janë regjistruar tashmë 11 komunitete që përkujtojnë Patriarkun e Tij të Shenjtë Bartolomeu të Kostandinopojës, por në Letoni ka vështirësi në regjistrimin e vetë Kishës Autonome, sepse ligji i Letonisë përmban një nen që mund të ketë vetëm një kishë ortodokse në vendi.
Tani ortodoksët e Letonisë i kanë bërë thirrje Gjykatës së Lartë për të shfuqizuar këtë nen diskriminues mbi të drejtat e njeriut në një shoqëri demokratike dhe për të regjistruar një Kishë Autonome nën kujdesin shpirtëror të Kostandinopojës. Nëse neni nuk shfuqizohet, ortodoksët e Letonisë synojnë të kërkojnë çregjistrimin e Patriarkanës së Moskës dhe transferimin e organizatës së Patriarkut Gundyaev në kategorinë e një sekti në territorin e Letonisë! Mitropoliti Aleksandër Ivanovich Kudryashov i Rigës i frikësohet më së shumti kësaj, dhe për këtë arsye njerëzit e tij në Letoni thyejnë dritaret në kishat e kishave "rebele", u vunë zjarrin vetë kishave dhe i rrahën dhe frikësuan priftërinjtë, për të cilat ka pasur disa deklarata për policia gjatë 23 viteve të fundit. Në përgjigje të të gjitha këtyre mizorive të Patriarkanës së Moskës, Patriarku Kirill dhe Mitropoliti Aleksandër u tradhtuan nga Kisha Ortodokse Autonome Letoneze në ANATEMA! Por Mitropoliti dhe Patriarku i anatemuar vazhdojnë të shërbejnë së bashku në territorin e Rusisë dhe nuk kanë frikë nga Zoti.
Më 8 shkurt të këtij viti, në Riga është mbajtur mbledhja e rregullt e Gjykatës së Lartë. Shumë intelektualë letonezë (politikanë, mësues, mjekë dhe vetë priftërinjtë) erdhën në seancë për të mbështetur Kishën e tyre të pavarur nga Patriarku Gundyaev, dhe gazetarë nga botimet letoneze ishin gjithashtu të pranishëm.
Jemi në pritje të datës 10 mars dhe vendimit përfundimtar të Gjykatës. Aty do të vendoset çështja nëse kundërshtarët e Gundyaev do të duhet të apelojnë në Gjykatën Kushtetuese të Letonisë. Në fund të fundit, tashmë është e qartë se Patriarku Kirill nuk ka asnjë shans për të fituar Letoninë në të ardhmen; Letonia në fund të fundit nuk është Antarktidë! Herët a vonë, Patriarkana e Moskës do të duhet t'i kthejë ato kisha dhe katedrale në Kostandinopojë që nuk i përkisnin Patriarkanës së Moskës para vitit 1940. Mbetet shpresa që ky transferim të jetë i qetë në Evropë dhe jo sipas skenarit si sot në Ukrainë!
Kështu e përshkruan një gazetar nga një prej botimeve letoneze gjyqin e fundit, i cili u zhvillua në Riga më 8 shkurt:
PËRKTHIM NGA Letonishtja
Ata u paditën për refuzimin e regjistrimit të Kishës Autonome Ortodokse Letoneze. Si një organizatë fetare
Departamenti i Çështjeve Administrative të Gjykatës Supreme (SC) mori një kërkesë nga Kisha Autonome Ortodokse Letoneze kundër Regjistrit të Ndërmarrjeve (ER), e cila refuzoi të përfshijë aplikantin në Regjistrin e Organizatave Fetare.
Siç njoftoi LETA, sekretarja e shtypit e Gjykatës Supreme, Kataya Baiba, më 8 shkurt, Gjykata Supreme shqyrtoi ankesën e parashtruesit të kërkesës për kasacion kundër aktvendimit të Gjykatës së Qarkut Administrativ, me të cilin kërkesa ishte refuzuar. Rezoluta do të jetë e disponueshme më 10 mars.
Në seancën gjyqësore, një përfaqësues i organizatës fetare "Kisha Ortodokse Autonome Letoneze" tregoi se organizata nuk është një organizatë e re fetare - ajo ishte e regjistruar në Letoni para vitit 1940, që nga viti 1936 ajo, si një kishë ortodokse autonome, ka qenë në kanonike. lidhje me Patriarkanën Ekumenike të Kostandinopojës . Patriarkana Ekumenike e Kostandinopojës është një nga nëntë patriarkatat e Kishës Ortodokse.
Një përfaqësues i organizatës tregoi se pasardhësit e Kishës Ortodokse Letoneze filluan të rivendosnin statusin e saj ligjor para vitit 1940, por restaurimi u refuzua. Shteti gabimisht njohu Kishën Ortodokse Letoneze, e cila është e lidhur me Patriarkanën e Moskës. Kërkuesi i kërkoi gjithashtu gjykatës të merrte parasysh faktin se tashmë më 13 nëntor 1996, komunitetet e Kishës Ortodokse Autonome Letoneze paraqitën dokumente për të rivendosur statusin shpirtëror dhe kanonik para vitit 1940.
Sipas gjykimit të aplikantit, kërkesa që zbatohet për kishat e reja nuk mund të zbatohet për Kishën Autonome Ortodokse Letoneze, domethënë, që të paktën dhjetë komunitete duhet të riregjistrohen çdo vit për dhjetë vjet përpara se kisha të lejohet të regjistrohet.
Përfaqësuesi i Republikës së Polonisë në seancën gjyqësore kërkoi refuzimin e ankesës së paraqitur për kasacion. Përfaqësuesi tregoi se RoC vlerëson kërkesat formale për regjistrimin e një organizate të caktuar fetare, por nuk vlerëson vazhdimësinë historike.
Dhe një përfaqësues i Ministrisë së Drejtësisë në seancën gjyqësore tregoi se tani nuk ka bazë për plotësimin e Kërkesës, pasi ligji përcakton gjithashtu që një emërtim mund të regjistrojë një kishë, dhe kjo çështje mund të zgjidhet në Gjykatën Kushtetuese, duke sqaruar nëse ky është rasti pasaktësi e ligjit. Nga ana tjetër, çështja e trashëgimisë duhet t'i drejtohet Gjykatës së Juridiksionit të Përgjithshëm”.
ORIGJINALE (marrë këtu)