Patriarku i Gjithë Rusisë Alexey. Aleksi II

Pikërisht 4 vjet më parë, në mëngjesin e hershëm të 5 dhjetorit 2008, Patriarku Aleksi II shkoi atje ku të gjithë, si mëkatarët dhe të drejtët, shkuan në tualet kur u zgjuan. Për të pushuar atje përpara Zotit.
Nuk ka asgjë të turpshme apo të pazakontë në një vdekje të tillë, dhe unë kam kujtuar tashmë dy vdekje të ngjashme: dhe. Dhe ju gjithashtu mund të mbani mend se mbretërit George III dhe Louis XIV, miliarderët Paul Goette dhe John Rockefeller, dhe shumë të tjerë kaluan gjithashtu në një botë tjetër. Por Kisha Ortodokse Ruse kujtoi vetëm se si një nga heretikët e parë të krishterimit, Arius, pranoi vdekjen dhe u frikësua.
.

John Rockefeller. Ëndërroja të fitoja 100 mijë dollarë, të jetoja 100 vjeç dhe të vdisja në gjumë.
Fitoi 192 miliardë dollarë, jetoi deri në 97 vjeç dhe vdiq në tualet. Jo të gjitha ëndrrat realizohen.

Ata e humbën Patriarkun rreth orës 8 të mëngjesit - ai nuk doli në orën e zakonshme për mëngjesin e porositur. Ata filluan të trokasin në dyert e mbyllura dhe të bërtasin, por askush nuk u përgjigj. Ata thirrën rojet, të cilët thyen derën e dhomës dhe zbuluan trupin tashmë të ftohtë të Patriarkut në banjë. Ai shtrihej në mes të një tualeti të gjerë, të zbukuruar me pllaka artistike dhe mermer, mbi të cilin dukeshin gjurmë të përgjakshme nga duart e Aleksit. Me shumë mundësi (qoftë nga një atak në zemër, ose nga humbja e koordinimit të lëvizjeve), Patriarku ra dhe goditi pjesën e pasme të kokës në pjesën e pasme të një karrige të fortë, dhe më pas u përpoq të ngrihej. Meqenëse Alexy kishte dy stimulues kardiak, ata nxorrën gjak nga plaga e tij për një kohë të gjatë derisa ai vdiq. Në tualet kishte shumë gjak, pjesa e pasme e kokës sime ishte e mbuluar me gjak dhe fytyra ime ishte e zbehtë si një çarçaf.
Me një dëmtim të tillë, qoftë edhe të lidhur me një atak në zemër, Patriarku mund të ishte shpëtuar. Sikur dikush ta dinte që kishte nevojë për ndihmë. Por dyert e dyfishta të dhomave të brendshme, me izolim të plotë të zërit, gjithmonë mbylleshin nga Patriarku nga brenda gjatë natës. Dhe askush nuk kishte një dublikatë të këtij çelësi, madje as sigurinë.
E përsëris - nuk ka asgjë të turpshme në një vdekje të tillë, dhe askush nga ne nuk e di se si dhe ku do ta takojë orën e tij të fundit. Fytyra filloi më vonë.

Pas vdekjes së Shenjtërisë së Tij, hierarkët më të lartë të Kishës Ortodokse Ruse, pa rrezik, ranë dakord të heshtin për rrethanat reale dhe shkakun e vdekjes së patriarkut, dhe rreth orës 11 të datës 5 dhjetor 2008. , përmes gojës së kreut të shërbimit për shtyp të Patriarkanës së Moskës, ata shprehën një gënjeshtër zyrtare të efektshme për "shkakun e vdekjes - dështimin e zemrës".
U bë e qartë menjëherë se kishte diçka të çuditshme në rrethanat e vdekjes së Patriarkut Aleksi. Patriarku jetoi sipas një orari të qartë - dhe askush nuk e vuri re që ai nuk u ngrit? Siç shkruan në media, një ekip mjekësh ishte vazhdimisht në detyrë me të - dhe ata nuk kishin akses tek ai? Një version u shfaq menjëherë në Rossiyskaya Gazeta dhe Novaya Gazeta se Patriarku vdiq në një aksident, dhe Patriarkana menjëherë i mohoi këto raporte: "Versionet që u shfaqën në një sërë mediash se patriarku ishte përfshirë në një aksident nuk janë aspak të vërteta."
.

foto Sergej Ilnitsky/EPA

Megjithatë, për gati një vit, thashethemet rreth vdekjes së Patriarkut Alexy vazhduan të qarkullojnë dhe të shumohen, deri në versionin që Patriarku Aleksi u vra me ritual në prag të festës hebraike të Hanukkah. Dhe kulmi i tyre ishte versioni i bujshëm i Stas Sadalsky, sipas të cilit Patriarku u vra në duart e militantëve osetianë sepse ai nuk mbështeti veprimet ushtarake të Rusisë kundër Gjeorgjisë në gusht 2008. U bë e qartë se Kisha Ortodokse Ruse e gjeti veten në një pozitë të pafavorshme, e cila në shah quhet "zugzwang" - pavarësisht se çfarë lëvizje bën një shahist, do të jetë e pafitueshme për të. Të vazhdosh të gënjesh është e keqe, zbulimi i rrethanave të vërteta të vdekjes së Patriarkut është gjithashtu i keq.
Dhe vetëm pothuajse një vit pas varrimit të Shenjtërisë së Tij, ish-ndihmësi i tij dhe shumë i afërt me Patriarkun Kirill, Protodeakoni Andrei Kuraev, më në fund mori bekimin për të thënë të vërtetën për dëmtimin e kokës si shkak i vdekjes, dhe për tualetin, dhe për gjakun në të dhe për dyert e mbyllura të dhomës së gjumit. Siç tha Kuraev, udhëheqja e kishës refuzoi të publikonte menjëherë pamjen reale të vdekjes së Shenjtërisë së Tij për arsye morale dhe etike: “Është e qartë se ishte e vështirë për Patriarkanën të thoshte se Primati u ndesh me vdekje në banjë. Ajo që do të ishte pak e zakonshme për një person të thjeshtë, mund të perceptohej si skandal kur aplikohej për Patriarkun.” Por ajo që u perceptua si skandal kur iu drejtua Patriarkut nuk ishte e vërteta për rrethanat e vdekjes së tij, por gënjeshtra zyrtare e Kishës Ortodokse Ruse.

Kuraev më pas tha: “Duke pasur frikë të tregonte të vërtetën e pahijshme për rrethanat e vdekjes së Shenjtërisë së Tij, Patriarkana mori një thashetheme të ndyrë.” Por ai nuk tha se duke gënjyer për rrethanat e vdekjes, Patriarkana mori jo një thashetheme të ndyrë, por shumë thashetheme të ndyra. E cila u ndal menjëherë sapo doli e vërteta për detajet e orëve të fundit të jetës së Aleksit. Epo, një person vdiq në një mënyrë dhe jo në një tjetër - nuk ka asgjë të turpshme në këtë, askush nuk është i lirë të zgjedhë vendin ku do të vdesë papritmas. Njerëzit shpesh janë më të mirë dhe më të zgjuar nga sa mendojnë klerikët për ta...
.

Brenda klerit, ndoshta nuk është ujku i keq që lufton kundër të mirës, ​​por Djalli që lufton kundër Perëndisë.

Edhe hierarkët më të lartë të Kishës kanë qenë dikur fëmijë, dhe nënat e tyre me siguri u kanë thënë: “Bir, nuk është mirë të gënjesh. Gënjeshtra do të zbulohet dhe pastaj do të jetë turp.” Epo, në rregull, të moshuarit mund të mos kujtojnë se çfarë u mësuan në fëmijëri. Por jeta u mëson vazhdimisht të njëjtën gjë - sa herë që hierarkët e Kishës gënjejnë, ata marrin "thashetheme të ndyra" dhe skandale. Dhe gënjeshtrat e vogla ndonjëherë rriten si një top bore, duke u kthyer në një gënjeshtër të madhe.
Epo, si në tregimin me "Orën e Kirillit":
1. Nëse mbani një orë të shtrenjtë, mos gënjeni se nuk e mbani.
2. Nëse jeni kapur duke gënjyer me ndihmën e fotografive, mos u përpiqni të bëni një mashtrim të ri duke i redaktuar ato.
3. I kapur me redaktim të pahijshëm - mos e quani një "gabim qesharak" dhe persekutim të Kishës.
Në fund të fundit, nëse Patriarku Kirill nuk do të kishte gënjyer herën e parë, duke mohuar të dukshmen, ai nuk do të duhej të gënjejë më tej. Dhe nuk do të kishte pasur një skandal me orën, dhe nuk do të kishte turp para Zotit dhe njerëzve, dhe Kisha nuk do të kishte humbur autoritetin e saj.
Sepse të thuash të vërtetën nuk është gjithmonë e këndshme, por ndonjëherë është e dobishme.

Ai drejtoi Kishën Ortodokse Ruse për 18.5 vjet dhe gjatë kësaj kohe bëri aq shumë sa që brezat e ardhshëm ende nuk i kanë vlerësuar plotësisht veprat e Shenjtërisë së Tij.

Vetë patriarku, me sa duket duke parashikuar largimin e tij të afërt në një botë tjetër, tha në një intervistë të botuar pas vdekjes së tij: "Më duhej të vendosja marrëdhënie krejtësisht të reja midis shtetit dhe kishës, të cilat nuk kishin ekzistuar në historinë e Rusisë, sepse Kisha nuk ishte i ndarë nga shteti, perandori ishte kreu i kishës dhe të gjitha vendimet që merreshin për çështjet e kishës vinin nga zyra e tij. Dhe tani është krijuar një marrëdhënie krejtësisht e re, kur Kisha merr vendimet e saj dhe është përgjegjëse për veprimet e saj para ndërgjegjes, historisë dhe popullit të saj.”

Rreth fëmijërisë, rinisë, adoleshencës. Për atë se si ishte Alexey Ridiger(emër laik) deri në zgjedhjet patriarkale. Njerëzit që e njihnin mirë na treguan për të gjitha këto. Përfshirë në shtëpi në Estoni.

Ai merrej me vozitje dhe i pëlqente të shikonte patinazh artistik

Për t'iu përgjigjur pyetjes banale të dashur nga shumë gazetarë: "Çfarë profesioni do të zgjidhnit nëse nuk do të ishit bërë prift?" - Aleksi II nuk kishte përgjigje.

"Që nga fëmijëria," tha ai, "nuk mund të imagjinoja ndonjë shërbim tjetër për veten time përveç kishës."

Prindërit e tij kishin një shtëpi prej druri dykatëshe me dy veranda dhe një kopsht në periferi të Talinit, Nõmme, kujton ajo. kushërira e Shenjtërisë së Tij Elena Kamzol. Madje më duket se ka lindur atje... Por në fillim të luftës, familja e shiti shtëpinë për të ekzistuar disi. Dhe tani ajo qëndron atje, e gjitha e tejmbushur - askush nuk kujton se primati i ardhshëm i Kishës Ortodokse Ruse jetonte në të.

Prindërit e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Alexy II Mikhail dhe Elena Ridiger me djalin e tyre Alexei. 1929 Foto nga shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Moskës. Foto: RIA Novosti

Unë dhe Alyosha flisnim shumë si fëmijë, veçanërisht gjatë luftës. Vëllai im filloi të studionte në një shkollë borgjeze estoneze dhe përfundoi në një shkollë sovjetike. Edhe pse di pak për vitet e tij të shkollës - në fëmijëri, dallimi prej shtatë vjetësh (unë jam më i ri) është mjaft i dukshëm, dhe nuk kemi folur kurrë për shkollën. Shpesh më ngacmonte, më fshehte lodrat dhe më pas i thoshte qenit të tij t'i kërkonte dhe t'i sillte. Ai është një njeri me një sens të madh humori. Në të njëjtën kohë, ai gjithmonë bënte shaka në një mënyrë të mirë dhe të sjellshme. Ai nuk lejoi asnjë vrazhdësi. I kisha gërsheta të gjata si fëmijë, por ai nuk i tërhoqi kurrë.

Ne takoheshim shumë shpesh. Unë nuk kisha baba - në 1941 ai u pushkatua në Leningrad. Unë jetoja me nënën dhe gjyshen time, dhe Alexey shpesh vinte tek ne me prindërit e tij. Mund të thuash se kishim një familje shumë fetare. Por atje nuk kishte klerikë për një kohë të gjatë. I pari ishte xhaxhai Misha (babai i patriarkut të ardhshëm. - Ed.). Fillimisht si lexues psalmesh, pastaj si prift. E gjithë familja jonë shkonte shpesh në shërbimet e tij. Më vonë shembullin e tij e ndoqi vëllai im, i cili jetonte në Amerikë, dhe më pas Alyosha.

Si fëmijë, Vladyka ndërtoi një "kishë" në një hambar dhe i pëlqente të luante atje. Mbaj mend që kërkova për një kohë të gjatë të më tregonte "altarin", vëllai im nuk donte të më lejonte të hyja, tha: "Gratë nuk lejohen!" Dhe vetëm kur u ofendova shumë, më erdhi keq: "Mirë, do të të lë të hysh si pastruese". Si fëmijë, ai tashmë filloi të shërbente në tempull. Në moshën gjashtë vjeç, ai përmbushi bindjen e tij të parë - duke derdhur ujë pagëzimi. Dhe së shpejti mësova përmendësh të gjithë Liturgjinë.

Sidoqoftë, si çdo djalë, Alexey Ridiger ishte gjithashtu i interesuar në sport. Ndërsa bënte vozitje në shoqërinë sportive Kalev, ai madje mori një gradë të vogël. Unë isha duke shkelmuar një top me moshatarët e mi. Ai luajti shah me sukses të ndryshëm. "Unë rrah dikë, dikush më rrahu," kujtoi më vonë Vladyko. "I mora humbjet me qetësi dhe fitova me gëzim." Ai ishte shumë i dhënë pas garave me motor dhe i njihte të gjithë sportistët me emër. Më pëlqente të shikoja hokej dhe patinazh artistik - mund të admiroja artin e akullit për orë të tëra, duke harruar gjithçka në botë. Megjithatë, kurrë nuk kam ëndërruar të bëhem yll sporti. Si fëmijë, Alexey vuante shpesh nga bajamet, gjë që shkaktoi komplikime në zemrën e tij. Por, sigurisht, nuk ishte kjo gjëja...

Foto e fëmijërisë së Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II (rreth 1929-1933). Foto nga shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Moskës. Foto: RIA Novosti

Udhëtova me babanë në kampet e përqendrimit të Hitlerit

Babai i Patriarkut të ardhshëm Mikhail Ridiger filloi studimet në Shën Petersburg në Shkollën Perandorake të Drejtësisë, por për shkak të revolucionit të vitit 1917 u detyrua të ndërpresë studimet dhe të emigrojë në Estoni. Në vitin 1926 u martua Elena Pisareva, dhe tre vjet më vonë çifti pati djalin e tyre të vetëm, i cili u quajt "njeriu i Zotit" - Alexei. Mikhail thellësisht fetar nuk u kthye kurrë në ligj. Ai kreu kurse teologjike në Reval (tani Talin) dhe u bë prift.

"Në Estoninë e paraluftës, prindërit e mi mund të shpallnin besimin e tyre pa hezitim dhe më rritën në atë që ata vetë jetonin," kujtoi më vonë Shenjtëria e Tij. — Më kujtohen pelegrinazhet në manastire - në Pyukhtitsa, në Pechory dhe në Valaam - në tempullin ku shërbeja në altar kur isha djalë... Më pas lufta shpërtheu në jetën tonë, dhe bashkë me të një vetëdije shumë e vërtetë për të panumërta vuajtjet njerëzore. Në udhëtimet në kampet e përqendrimit të Hitlerit, së bashku me babain tim prift, pata mundësinë të bija në kontakt me mundimin e bashkatdhetarëve të mi të dënuar me vdekje. E ndjeva herët thirrjen për t'ia kushtuar jetën time shërbimit ndaj Perëndisë dhe Kishës; më në fund u bë më i fortë pikërisht gjatë kësaj kohe të tmerrshme.”

Alexey Ridiger nuk do të pendohet kurrë për rrugën e tij të zgjedhur.

“Prindërit e tij e sollën këtu si fëmijë,” tha ajo. murgesha Irina, murgeshë e Manastirit të Supozimit të Pyukhtitsa, - dhe motrat tona mbështjellën patriarkun e ardhshëm. Në këtë kohë, babai im shërbente, nëna ime këndoi në kor. Dhe kur Alyoshenka u rrit, ai filloi të mësonte të lexonte në kishë. Në verë ai nuk pushonte kurrë: shkonte me motrat e tij në bërjen e barit, në arën e patates dhe korrte grurë me to. Kur të kthehen, ai do të vrapojë në pyll, do të marrë një shportë me kërpudha dhe do t'i çojë në vaktin e përbashkët.

E ardhmja e patriarkut ishte e paracaktuar - ai fjalë për fjalë u rrit në kishë. Modest, i gjatë dhe i hollë përtej viteve të tij. Madje motrat ishin të shqetësuara: a nuk e ushqente vërtet nëna e tij? Apo ndoshta është i sëmurë? Alyosha e njohu veten dhe u lut.

Foto e fëmijërisë së Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II (rreth 1934-1941). Foto nga shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Moskës. Foto: RIA Novosti

I trajtoi famullitë me çaj dhe simite

Pavarësisht nëse ai donte apo jo, Alexey Ridiger u ngjit me shpejtësi në shkallët e karrierës. Tashmë në moshën 16-vjeçare, ai, një nëndhjak, kishte për detyrë të rregullonte dhe të përgatiste për shërbimet hyjnore Katedralen Alexander Nevsky në Talin, të shkatërruar gjatë luftës. Në tempullin e restauruar, kreu i ardhshëm i Kishës Ortodokse Ruse shërbeu si psalm-lexues dhe sakristan. Në vitin 1946, në moshën 17-vjeçare, i dha provimet në Seminarin Teologjik të Leningradit, por nuk u pranua për shkak të moshës. Vitin tjetër ai u regjistrua atje menjëherë në vitin e tretë. Pastaj hyri në Akademinë Teologjike në Leningrad, u shugurua dhjak, në gradën e të cilit qëndroi... 1 ditë. Në moshën 21-vjeçare, Alexey Ridiger u bë prift dhe u emërua rektor i Kishës së Epifanisë në qytetin estonez Jõhvi.

"Ai hodhi hapat e tij të parë këtu," kujton ai Pyotr Sirotkin, i cili shërbeu si këngëtar kori në kishë. "Por ai i kreu shërbimet siç i ka hije një prifti të vërtetë." Ai ishte i arsimuar, i shoqërueshëm, lexonte predikime të mira dhe u pëlqye menjëherë nga të gjithë famullitë. Me të udhëtonim në famulli, në liqenin Peipsi dhe shpesh bënim prova në shtëpinë e tij. Na gostiti me çaj, simite...

Dhe ai organizoi pelegrinazhe në Manastirin e tij të dashur Pukhtitsa, megjithëse në ato vite një nismë e tillë mund të kishte përfunduar me trishtim.

Në famullinë e tij të parë në Jõhvi, At Alexy do të shërbejë për 7.5 vjet, pas së cilës do të emërohet rektor i Katedrales së Supozimit në Tartu. Në atë kohë ai do të bëhet kandidat i teologjisë dhe së shpejti do të bëjë betimet monastike në Katedralen e Trinitetit të Trinitetit-Sergius Lavra. Pas 29 vjetësh, atje, në manastirin kryesor të Rusisë, ai do të zgjidhet Patriark i Moskës dhe i Gjithë Rusisë.

Në foto, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II në rininë e tij (rreth 1942-1947). Foto nga shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Moskës. Foto: RIA Novosti

Por fillimisht ai do të emërohet peshkop i Talinit dhe Estonisë, pastaj menaxher i punëve të Patriarkanës së Moskës dhe anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse. 4 vjet para vdekjes Patriarku Pimen ai do të bëhet Mitropoliti i Leningradit dhe Novgorodit me përgjegjësinë e menaxhimit të dioqezës së Talinit.

Doja të ushqeja kafshët dhe ika nga rojet

"Kur Shenjtëria e tij ishte ende një metropolit dhe menaxher i punëve, ai vinte shpesh tek ne," tha ajo. Abbesa e Manastirit Pukhtitsa Varvara. - Dhe pothuajse gjithmonë me të ftuar. Ai u tregoi manastirin dhe këputi kërpudha me to. Ky është aktiviteti i tij i preferuar. Ne e quajtëm vendin ku ai pëlqente veçanërisht të shkonte "Vladykin Bor". Zakonisht ai vetë hipi pas timonit të dioqezanit të tij të Talinit ZIM dhe i çoi të gjithë në liqenin Peipsi. Motrat gjithmonë e prisnin me padurim ardhjen e tij. Dhe kur ai u largua, ata bllokuan rrugën e tij - ata nuk donin ta linin të shkonte. Patriarku nuk u zemërua - ai madje bëri shaka: "Epo, mirë, do të dal nga makina tani dhe do të qëndroj këtu. Le të punojnë atje pa mua...” Oh, sa u penduam kur e morën nga Talini! Të dy ishim të kënaqur dhe të keqardhur. Atëherë ai nuk mund të vinte më aq shpesh - në 9 vjet ai mund të vizitonte vetëm katër herë. Por, nëse ai arriti, ai shkoi menjëherë në oborr. Ai i do kafshët. Në manastir ai kishte edhe një kalë të preferuar, Inga, të cilin, sapo dëgjoi hapat e Patriarkut, filloi të rrihte me thundrat e tij. Varrezat, Pranvera e Shenjtë dhe oborri ishin vendet e tij të preferuara në Pyukhtitsa.

Në foto nga arkivi (rreth 1948-1955) Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II në rininë e tij. Foto nga shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Moskës. Foto: RIA Novosti

Një ditë - ai atëherë ishte menaxher i Patriarkanës së Moskës - ai pa në rrugë se si një pulë fluturoi nga një makinë që kalonte. Nuk isha shumë dembel të ndaloja, të merrja zogun dhe të dilja jashtë. Madje më mësoi të pi ujë rubineti. Dhe më pas më solli në Pyukhtitsa. Por ajo nuk mund të hante e të pinte më me pula të tjera - ajo vazhdonte të kërkonte që ta mbante pulari, pinte ujë vetëm nga rubineti dhe ishte e lumtur kur erdhi Shenjtëria e Tij.

Në shtëpinë e Aleksit II kishte gjithmonë qen. Vitet e fundit, Chizhik i vogël jetonte me të. Në përgjithësi, në fermën në Peredelkino kishte pula, lopë dhe qen të mëdhenj. Dhe Patriarkut i pëlqente të ushqente të gjithë vetë - ushqimi u la posaçërisht për të. Unë po përleshja me viçat e sapolindur.

"Një herë erdha për ta vizituar dhe Vladyko donte të ushqente kafshët," kujton Elena Kamzol. "Por ka gjithmonë dy njerëz me të." Në një farë mënyre ia dolëm të shpëtonim prej tyre. "Le të shkojmë në heshtje, ndërsa askush nuk e sheh," tha ai. Është e vështirë me sigurinë gjatë gjithë kohës. Kjo është arsyeja pse i pëlqen të pushojë në Zvicër. Unë mendoj se ai mund të ecë lehtësisht atje vetëm, me rroba civile.

Foto e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II në rininë e tij (rreth 1948-1955). Foto nga shërbimi për shtyp i Patriarkanës së Moskës. Foto: RIA Novosti

Dihet se përveç Elena Kamzol, patriarku kishte një kushëri Aleksandrin, i cili jetonte në Gjermani, dhe një kushëri të dytë në Australi, për të cilin Vladyko mësoi tashmë si Patriark: për një kohë të gjatë të gjithë mendonin se ajo kishte vdekur. Fati i tyre tani është i vështirë për t'u gjurmuar. Po, dhe Elena Kamzol u nda nga jeta në një botë tjetër disa vite më parë. Dhe një herë e një kohë, Shenjtëria e Tij vlerësoi shumë çdo mundësi për t'u takuar me motrën e tij që jetonte në Estoninë fqinje. Atij i pëlqente ta trajtonte me shije, të ecte me të nëpër Moskë dhe në Peredelkino. Ata i treguan njëri-tjetrit për punët e tyre dhe kujtuan prindërit e tyre. Gjithmonë i jepte diçka si dhuratë lamtumire. Një herë, kujtoi Elena Fedorovna, ishte një enë Gzhel me monogramin patriarkal dhe Katedralen e Krishtit Shpëtimtar.

Kushërira e patriarkut Elena Fedorovna ishte në kushtet e emrit me vëllain e saj, por prapë e quajti atë "Vladyko". Kur ai ishte një metropolit në Talin, ajo vrapoi tek ai; pastaj u takuan në Pyukhtitsa. Përveç kësaj, ai është kumbari i vajzës së saj. Në Talin, Elena Fedorovna dhe burri i saj ndanë një shtëpi me një familje tjetër; vitet e fundit, burri i saj punonte si elektricist në port. "Gjithçka është në rregull," tha një i afërm i kreut të Kishës Ortodokse Ruse. — Një person si Shenjtëria e Tij nuk duhet të ndihmojë të dashurit e tij. Lëreni të ndihmojë të huajt”.

Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Pimen, kataliku, Patriarku i Gjeorgjisë Ilia II, menaxheri i punëve të Patriarkanës së Moskës, Mitropoliti Aleksi. Foto: RIA Novosti

E rreptë, kërkuese, por e sjellshme

Dhe patriarku ndihmoi. Vetëm ai e shpëtoi manastirin Pyukhtitsa tre herë. Hera e parë ishte kur donin t'ua jepnin minatorëve si një shtëpi pushimi... Në vitin 1990, me zgjedhjen e Vladyka Alexy në fronin Patriarkal, manastiri mori statusin stauropegial.

“Kur manastiri po restaurohej, Shenjtëria e Tij ndihmoi shumë”, tha Abbesa Varvara. — Erdhi, shikoi si po shkonte ndërtimi dhe këshilloi. Ai nuk mund të thoshte: "Jo e imja!" ose "Nuk më intereson mua." Ai është vetëm në dukje i paarritshëm. Dhe kështu - i rreptë, kërkues, por i sjellshëm. Ai është shumë i lehtë për të punuar me të. Të gjitha motrat e tij e duan shumë, e përshëndesin dhe e takojnë si të ishin babai i tyre. Madje ai vetë na bëri murgeshë të gjithëve.

Presidenti rus Boris Yeltsin, Presidenti i Bjellorusisë Aleksandër Lukashenko dhe Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Aleksi II. Foto: RIA Novosti / Dmitry Donskoy

Ai foli edhe për vëmendjen e Shenjtërisë së Tij ndaj njerëzve Mitropoliti i Talinit dhe i Gjithë Estonisë Cornelius:

"Është shumë e vështirë t'i afrohesh atij - ai është gjithmonë i zënë, por nëse ia arrini, nuk ka kurrë ndonjë refuzim si: "Më telefononi më vonë".

"Ai kishte ardhur tashmë tek ne si një njeri me përvojë të madhe hierarkike," kujtoi Rektori i Kishës Kulich dhe Pashkëve në Shën Petersburg, Kryeprifti Viktor Golubev. — I qetë, i ekuilibruar dhe në të njëjtën kohë shumë i vendosur. Unë kam shërbyer si sekretar i bordit dioqezan për 4 vjet kur At Aleksi u emërua Mitropoliti i Leningradit. Para kësaj, ai kishte qenë në Estoni për një kohë të gjatë - një dioqezë jashtëzakonisht e pasigurt financiarisht - dhe duhej të llogariste çdo hap të tij. Në pozicionin e tij si menaxher administrativ, ai shpesh udhëtonte nëpër dioqezë, duke zgjidhur çështje të diskutueshme. Në atë kohë, lindën shumë probleme me autoritetet - deri në vitin 1988, ata nuk e morën parasysh kishën. Dhe At Aleksi patjetër do të bëjë gjithçka që ka planifikuar. Ai arriti që Ksenia e Petersburgut të kanonizohej. Pushtetarët lokalë krijuan të gjitha llojet e pengesave, por ai tha: nëse nuk e lejoni, unë do të shkoj në Moskë. Gjatë gjithë kohës ka pasur përplasje me Komisionerin për Çështjet Fetare në Këshillin e Ministrave...

Patriarku Aleksi II dhe Vladimir Putin. Foto: RIA Novosti / Sergej Veliçkin

Recetë për kapakët e qumështit me shafran të kripur nga Shenjtëria e Tij

“Hera e fundit që vizitova vëllanë tim ishte rreth pesë ditë,” kujton kushërira e Shenjtërisë së Tij Elena Kamzol. — Zakonisht para udhëtimit i blej ndonjë suvenir të Talinit. Për shembull, ne bëjmë shtëpi të vjetra në Talin nga qeramika. Dhe gjeta një kishëz në formën e një shandani në dyqan. Peshkopi ishte aq i lumtur për dhuratën: "Po, kjo është kisha jonë e vjetër!" Pas kaq vitesh e njoha... Në atë kohë kishte një agjërim dhe Patriarku më gostiti me peshk dhe lloj-lloj gjellësh kreshmore. Meqë ra fjala, nëna e tij ishte një amvise shumë e mirë, kuzhiniere, kuzhiniere e shkëlqyer dhe me sa duket ia ka përcjellë talentin të birit. Më parë, Vladyka gjithmonë i bënte vetë të gjitha përgatitjet për dimër - ai mblidhte, qëronte dhe turshi kërpudha, lakër të kripur. Për shembull, së pari provova tapa qumështi shafrani të kripur nga vëllai im. Pastaj ai më mësoi, dhe tani nuk bëj asgjë ndryshe. Receta duket të jetë e thjeshtë, por ka një sekret: kërpudhat nuk mund të mblidhen në mot të lagësht dhe të lahen - mund t'i fshini vetëm. Dhe të bardhat e kripura të vëllait tim janë gjithmonë çuditërisht të shijshme. Kur nuk ishte ende Patriark, i pëlqente të pushonte në jug të Estonisë, ku jetonte miku i babait të tij, gjithashtu prift. Kështu, ata hynë thellë në pyll dhe zhvilluan gara për të parë se kush mund të mbledhë më shumë kërpudha. Secili kishte vendet e veta... Dhe Vladyko solli edhe kërpudha qumështi nga Zvicra.

Ndoshta, kërpudhat ishin varësia e vetme ushqimore e Patriarkut Aleksi II. Përndryshe ai ishte jo modest. Mund të haja edhe qull edhe patate. I pëlqeu byrekët. Për shkak të një zemre të keqe, ai pinte rrallë kafe, duke preferuar çajin. Por ai nuk piu fare verë - në tryezë zakonisht derdhej një dekant me ujë të thjeshtë. Kjo ishte e vetmja mënyrë që Patriarku mund të ruante shëndetin e tij tashmë të brishtë. Ai flinte shumë pak, përveç zemrës së tij të dhembshme, e mundonin venat e tij.

“Kur Shenjtëria e Tij ishte e sëmurë, unë lutesha për të çdo ditë,” pranoi ajo famullitarja e Katedrales së Epifanisë në Moskë Alexandra Matveevna. — Kam ndezur qirinj dhe kam shkruar shënime për shëndetin tim. Unë mendoj se çdo i krishterë ortodoks do të pajtohet me mua: qeveria, Duma dhe presidenti na u dhanë për mëkatet tona, dhe Patriarku Aleksi II - për lutje, besim dhe pendim...

Vitet e fëmijërisë (1929 - fundi i viteve '30)

Shenjtëria e Tij, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, Aleksi II është primati i pesëmbëdhjetë i Kishës Ortodokse Ruse që nga themelimi i Patriarkanës në Rusi (1589). Patriarku Alexy (në botë - Alexey Mikhailovich Ridiger) lindi më 23 shkurt 1929 në qytetin e Talinit (Estoni) në një familje thellësisht fetare.

Babai i patriarkut Alexy, Mikhail Alexandrovich Ridiger (+1962), me origjinë nga Shën Petersburg, vinte nga një familje e vjetër e Shën Petersburgut, përfaqësuesit e së cilës shërbenin në fushën e lavdishme të shërbimit ushtarak dhe publik (midis tyre gjeneral adjutanti Konti Fyodor Vasilyevich Ridiger - heroi i Luftës Patriotike të 1812).

Mikhail Alexandrovich studioi në Fakultetin Juridik dhe u diplomua nga shkolla e mesme në mërgim në Estoni. Nëna e Shenjtërisë së Tij Patriarkut është Elena Iosifovna Pisareva (+1959), një vendase nga Revel (Tallinn). Në Evropën e paraluftës, jeta e emigracionit rus ishte me të ardhura të ulëta, por varfëria materiale nuk e pengoi lulëzimin e jetës kulturore.

Të rinjtë emigrantë shquheshin për një shpirt të lartë shpirtëror. Një rol të madh i takonte Kishës Ortodokse. Veprimtaria e Kishës në jetën e diasporës ruse ishte më e madhe se kurrë më parë në Rusi.

Komuniteti fetar në diasporën ruse ka krijuar një përvojë të paçmuar për Rusinë në kishën e formave të ndryshme të veprimtarisë kulturore dhe të shërbimit social. Lëvizja e krishterë studentore ruse (RSCM) ishte aktive mes të rinjve. Lëvizja kishte si synim kryesor bashkimin e të rinjve besimtarë për t'i shërbyer Kishës Ortodokse, vendosi si detyrë stërvitjen e mbrojtësve të kishës dhe besimit dhe pohoi pandashmërinë e kulturës së mirëfilltë ruse nga ortodoksia.

Në Estoni Lëvizja operoi në një shkallë të gjerë. Si pjesë e veprimtarisë së tij, jeta e famullisë u zhvillua në mënyrë aktive. Ortodoksët rusë morën pjesë me dëshirë në aktivitetet e Lëvizjes. Midis tyre ishte edhe babai i Patriarkut të ardhshëm të Shenjtërisë së Tij.

Që në moshë të re, Mikhail Alexandrovich aspiroi shërbimin priftëror, por vetëm pas përfundimit të kurseve teologjike në Revel në 1940 u shugurua dhjak dhe më pas prift. Për 16 vjet ai ishte rektor i Kishës së Virgjëreshës Mari Kazan në Talin, ishte anëtar dhe më vonë kryetar i këshillit dioqezan.

Fryma e kishës ortodokse ruse mbretëroi në familjen e Hierarkut të Lartë të ardhshëm, kur jeta është e pandashme nga tempulli i Zotit dhe familja është me të vërtetë një kishë e shtëpisë. Për Alyosha Ridiger nuk kishte asnjë dyshim për zgjedhjen e një rruge në jetë.

Hapat e tij të parë të vetëdijshëm u bënë në kishë, kur, si një djalë gjashtë vjeçar, ai kreu bindjen e tij të parë - duke derdhur ujë pagëzimi. Edhe atëherë e dinte me siguri se do të bëhej vetëm prift. Në moshën tetë ose nëntë vjeç, ai e dinte përmendësh Liturgjinë dhe loja e tij e preferuar ishte "të shërbeje".

Prindërit u turpëruan nga kjo dhe madje iu drejtuan pleqve të Valamit për këtë, por atyre u tha se nëse gjithçka ishte bërë seriozisht nga djali, atëherë nuk kishte nevojë të ndërhyhej. Shumica e rusëve që jetonin në Estoni në atë kohë nuk ishin në thelb emigrantë. Duke qenë vendas të kësaj treve, ata u gjendën jashtë vendit pa lënë vendlindjen e tyre.

Veçantia e emigrimit rus në Estoni u përcaktua kryesisht nga vendbanimi kompakt i rusëve në lindje të vendit. Mërgimtarët rusë të shpërndarë në të gjithë botën kërkuan të vizitonin këtu. Me hirin e Zotit, ata gjetën këtu një "cep të Rusisë", që përmbante një faltore të madhe ruse - Manastirin Pskov-Pechersky, i cili, duke qenë në atë kohë jashtë BRSS, ishte i paarritshëm për autoritetet e pafe.

Duke bërë pelegrinazhe vjetore në Manastirin e Grave të Fjetjes së Shenjtë Pukhtitsa dhe Manastirin e Fjetjes së Shenjtë Pskov-Pechersk, prindërit e Patriarkut të ardhshëm morën djalin me vete.

Në fund të viteve 1930, së bashku me djalin e tyre, ata bënë dy udhëtime pelegrinazhi në Manastirin Spaso-Preobrazhensky Valaam në liqenin Ladoga. Djali kujtoi për pjesën tjetër të jetës takimet e tij me banorët e manastirit - pleqtë shpirtmbajtës Schema-Abbot John (Alekseev, +1958), Hieroschemamonk Efraim (Khrobostov, +1947) dhe veçanërisht me murgun Iuvian (Krasnoperov , +1957), me të cilin filloi korrespondenca dhe që e pranoi djalin në zemrën time.

Këtu është një fragment i vogël nga letra e tij drejtuar Alyosha Ridiger: " E dashur në Zotin, e dashur Alyoshenka! Të falënderoj sinqerisht, e dashura ime, për urimet tuaja për Lindjen e Krishtit dhe Vitin e Ri, si dhe për urimet tuaja të mira. Zoti Zot ju ruajtë për të gjitha këto dhurata shpirtërore.<...>

Nëse Zoti do t'ju garantonte të gjithëve që të vini tek ne për Pashkë, kjo do të rriste gëzimin tonë të Pashkëve. Le të shpresojmë se Zoti, në mëshirën e Tij të madhe, do ta bëjë këtë. Gjithashtu ju kujtojmë të gjithëve me dashuri: për ne jeni si tonat, të afërm në shpirt. Na vjen keq, e dashur Alyoshenka! Ji i shendetdhem! Zoti ju bekoftë! Në lutjen tënde të pastër fëminore, më kujto mua, të padenjë. M. Iuvian, i cili ju do sinqerisht në Zotin.”

Kështu, në fillimin e jetës së tij të ndërgjegjshme, Hierarku i Lartë i ardhshëm preku me shpirt pranverën e pastër të shenjtërisë ruse - "ishullin e mrekullueshëm të Valaam".

Nëpërmjet murgut Iuvian, një fije shpirtërore lidh Patriarkun tonë me Engjëllin Kujdestar të Rusisë - Shën Gjonin e Kronstadt. Ishte me bekimin e kësaj llambë të madhe të tokës ruse që At Iuvian u bë murg Valaam, dhe natyrisht ai i tregoi djalit të tij të dashur Alyosha për bariun e madh.

Kjo lidhje u kujtua gjysmë shekulli më vonë - Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse në 1990, i cili zgjodhi Shenjtërinë e Tij Patriarkun Aleksi II, lavdëroi Gjonin e Drejtë të Kronstadt si shenjtor.

Rinia. Studimi, fillimi i ministrisë (fundi i viteve '30 - fundi i viteve '50)

Rruga që përshkuan shenjtorët e tokës ruse për shekuj - rruga e shërbimit baritor, e origjinës nga një fëmijëri në kishë në Krishtin - ishte e ndaluar nën sundimin sovjetik.

Providenca e Zotit për Primatin tonë aktual e strukturoi jetën e tij që nga lindja në atë mënyrë që jeta në Rusinë Sovjetike i parapriu fëmijërisë dhe adoleshencës në Rusinë e vjetër (për aq sa ishte e mundur atëherë), dhe luftëtari i ri, por i pjekur dhe i guximshëm i Krishtit takuar realitetin sovjetik.

Që nga fëmijëria e hershme, Alexey Ridiger shërbeu në kishë. Babai i tij shpirtëror ishte Kryeprifti Gjon i Epifanisë, më vonë peshkop i Talinit dhe Isidori Estonisht (+1949). Që në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, Aleksi ishte nëndhjak me Kryepeshkopin Pavel të Talinit dhe Estonisë (Dmitrovsky; +1946), dhe më pas me peshkopin Isidore. Ai studioi në një shkollë të mesme ruse në Talin.

Shenjtëria e Tij Patriarku kujton se ai kishte gjithmonë një "A" në Ligjin e Zotit. Familja e tij ishte kështjella dhe mbështetja e tij si kur zgjidhte rrugën e tij, ashtu edhe gjatë gjithë shërbimit të tij priftëror. Jo vetëm lidhjet farefisnore, por edhe lidhjet e miqësisë shpirtërore e lidhën atë me prindërit e tij, ata ndanë të gjitha përvojat e tyre me njëri-tjetrin...

Në vitin 1936, Katedralja Aleksandër Nevski e Talinit, famullitarët e së cilës ishin prindërit e Hierarkut të Lartë të ardhshëm, u transferua në famullinë estoneze. Historia e këtij tempulli është shumëvuajtëse: menjëherë pas shpalljes së Republikës së Estonisë në 1918, filloi një fushatë për likuidimin e katedrales - u mblodhën para "për prishjen e kishave me qepë të artë ruse dhe kabinat e perëndive ruse" (ortodokse kapela) edhe në shkollat ​​e fëmijëve.

Por publiku, rus dhe ndërkombëtar, si dhe Kryqi i Kuq, kundërshtuan shkatërrimin e katedrales. Pastaj u ngrit një valë e re: për të prishur kupolat e Katedrales Alexander Nevsky, për të ngritur një majë dhe për të krijuar një "panteon të pavarësisë së Estonisë" atje. Ilustrimet u botuan në një revistë arkitekturore: një pamje e qytetit pa "qepë ruse", por me "panteonin e pavarësisë së Estonisë".

Këto ilustrime u ruajtën nga Shenjtëria e Tij e ardhshme Patriarku Aleksi dhe në një kohë ishin të dobishme për shpëtimin e katedrales, kur autoritetet e Estonisë Sovjetike synonin ta shndërronin tempullin në një planetar (demostrimi i synimeve të autoriteteve borgjeze në lidhje me përdorimin e Katedralja i dekurajoi sundimtarët sovjetikë).

Në vitin 1936, prarimi u hoq nga kupolat. Në këtë formë katedralja ka ekzistuar deri në luftë. Në 1945, Nëndhjakon Alexy u udhëzua të përgatitej për hapjen e Katedrales Alexander Nevsky në qytetin e Talinit për rifillimin e shërbimeve hyjnore atje (katedralja u mbyll gjatë pushtimit të kohës së luftës).

Nga maji 1945 deri në tetor 1946 ai ishte një djalë altar dhe sakristan i katedrales. Që nga viti 1946 ai shërbeu si lexues i psalmeve në Simeonovskaya, dhe që nga viti 1947 - në kishat Kazan të Talinit. Në vitin 1946, Alexy Ridiger kaloi provimet në Seminarin Teologjik të Shën Petërburgut (Leningrad), por nuk u pranua sepse në atë kohë nuk i kishte mbushur ende tetëmbëdhjetë vjeç.

Një vit më pas, 1947, u regjistrua menjëherë në vitin e 3-të të seminarit, të cilin e mbaroi me klasën e parë në vitin 1949. Ndërsa në vitin e parë në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, më 15 prill 1950 shugurohet dhjak dhe më 17 prill 1950 prift dhe emërohet rektor i kishës së Epifanisë në qytetin Johvi të Talinit. dioqezë.

Për më shumë se tre vjet ai kombinoi shërbimin si famullitar me studimet me korrespondencë në akademi. Në vitin 1953, At Aleksi u diplomua në Akademinë Teologjike në kategorinë e parë dhe iu dha diploma e kandidatit për teologji për esenë e kursit "Metropolitan Filaret (Drozdov) i Moskës si dogmatist".

Më 15 korrik 1957, At Alexy u emërua rektor i Katedrales së Supozimit në qytetin e Tartu (Yuryev) dhe për një vit shërbim të kombinuar në dy kisha. Ai shërbeu në Tartu për katër vjet.

Tartu është një qytet universitar, i qetë në verë dhe i gjallë në dimër kur vijnë studentët. Shenjtëria e Tij Patriarku ruajti një kujtim të mirë të inteligjencës së vjetër universitare Yuryev, e cila mori pjesë aktive në jetën e kishës. Ishte një lidhje e gjallë me Rusinë e vjetër. Më 17 gusht 1958, At Aleksi u ngrit në gradën e kryepriftit.

Në vitin 1959, në festën e Shpërfytyrimit të Zotit, vdiq nëna e Shenjtërisë së Tij Patriarkut. Ajo kishte një kryq të vështirë në jetën e saj - të ishte gruaja dhe nëna e një prifti në një gjendje ateiste. Lutja ishte një strehë dhe ngushëllim i besueshëm - çdo ditë Elena Iosifovna lexonte akathistin përpara ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që vajtojnë". Shërbimi i varrimit për Nënën Elena Iosifovna u mbajt në Tartu, dhe ajo u varros në Talin, në Varrezat Alexander Nevsky - vendi i pushimit të disa brezave të paraardhësve të saj. Babë e bir mbetën vetëm.

Ministria ipeshkvnore

Më 3 mars 1961, në Katedralen e Trinitetit të Trinitetit-Sergius Lavra, kryeprifti Alexy Ridiger bëri betimet monastike. Së shpejti, me një rezolutë të Sinodit të Shenjtë të 14 gushtit 1961, Hieromonk Alexy u vendos të bëhej peshkop i Talinit dhe Estonisë me caktimin e menaxhimit të përkohshëm të dioqezës së Rigës.

Më 21 gusht 1961, Hieromonk Aleksi u ngrit në gradën e Arkimandritit. Më 3 shtator 1961, Arkimandrit Aleksi (Ridiger) u shugurua peshkop i Talinit dhe Estonisë, duke qeverisur përkohësisht dioqezën e Rigës.

Ishte një kohë e vështirë - kulmi i persekutimeve të Hrushovit. Udhëheqësi sovjetik, duke u përpjekur të ringjallte frymën revolucionare të viteve njëzet, kërkoi zbatimin fjalë për fjalë të legjislacionit antifetar të vitit 1929. Dukej se kohët e paraluftës ishin kthyer me "planin e tyre pesë-vjeçar të mosbesimit". Vërtetë, persekutimi i ri i Ortodoksisë nuk ishte i përgjakshëm - ministrat e Kishës dhe laikët ortodoksë nuk u shfarosën, si më parë, por gazetat, radio dhe televizioni shpërthyen rryma blasfemie dhe shpifjesh kundër besimit dhe Kishës, autoriteteve dhe " publike” helmuan dhe persekutuan të krishterët. Pati mbyllje masive të kishave në të gjithë vendin. Numri tashmë i vogël i institucioneve arsimore fetare ka rënë ndjeshëm.

Në shkurt 1960, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi I, në fjalimin e tij në konferencën e publikut sovjetik për çarmatimin, iu drejtua miliona të krishterëve ortodoksë mbi kokat e atyre që ishin mbledhur në Kremlin. Duke i bërë thirrje që të qëndrojnë të palëkundur përballë persekutimeve të reja, Shenjtëria e Tij Patriarku tha: “Në këtë pozicion të Kishës ka shumë ngushëllim për anëtarët e saj besnikë, se çfarë mund të nënkuptojnë të gjitha përpjekjet e mendjes njerëzore kundër krishterimit, nëse Historia e saj dymijëvjeçare flet vetë, nëse Vetë armiqësor kundër Krishtit i parashikoi sulmet e tij dhe i bëri një premtim qëndrueshmërisë së Kishës, duke thënë se "portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj!"

Në ato vite të vështira për Kishën Ruse, brezi i vjetër i peshkopëve që filluan shërbesën e tyre në Rusinë para-revolucionare u larguan nga kjo botë - rrëfimtarë që kaluan nëpër Solovki dhe qarqet djallëzore të Gulag, kryepastorë që shkuan në mërgim jashtë vendit dhe u kthyen në vendin e tyre. atdheu pas luftës... Ata u zëvendësuan nga një galaktikë peshkopësh të rinj, ndër të cilët ishte peshkopi Aleksi i Talinit. Këta peshkopë, të cilët nuk e panë Kishën Ruse në fuqi dhe lavdi, zgjodhën rrugën për t'i shërbyer Kishës së përndjekur, e cila ishte nën zgjedhën e një shteti të pazot. Autoritetet shpikën gjithnjë e më shumë mënyra të reja të presionit ekonomik dhe policor ndaj Kishës, por besnikëria e ortodoksëve ndaj urdhërimit të Krishtit u bë një forcë e pakapërcyeshme për të: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij” (Mateu 6:33). .

Më 14 nëntor 1961, peshkopi Aleksi u emërua nënkryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të Patriarkanës së Moskës. Tashmë në fillim të shërbimit të tij peshkopal, peshkopi i ri u përball me vendimin e autoriteteve lokale për të mbyllur dhe transferuar Manastirin e Supozimit të Pyukhtitsa në një shtëpi pushimi. Megjithatë, ai arriti të bindë autoritetet sovjetike se ishte e pamundur që peshkopi të fillonte shërbimin e tij duke mbyllur manastirin. Në fillim të vitit 1962, duke qenë tashmë nënkryetar i DECR, peshkopi Aleksi solli në manastir një delegacion të Kishës Ungjillore të Gjermanisë. Në atë kohë, babai i tij ishte shtrirë me një atak në zemër, por peshkopi duhej të shoqëronte mysafirët e huaj - në fund të fundit, bëhej fjalë për shpëtimin e manastirit. Së shpejti, komente të mrekullueshme për Manastirin Pukhtitsa u shfaqën në gazetën Neue Zeit. Pastaj ishte një delegacion tjetër, një i tretë, një i katërt, një i pesti... Dhe çështja e mbylljes së manastirit u hodh poshtë.

Duke kujtuar ato vite, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi thotë: “Vetëm Zoti e di se sa shumë duhej të duronte secili nga klerikët që mbeti në Rusinë Sovjetike dhe nuk shkoi jashtë vendit... Unë pata mundësinë të filloja shërbimin tim në kishë në një kohë. kur nuk kishte më asnjë mbështetje për besimin. "Ne u pushkatuam, por sa u desh të duronim duke mbrojtur interesat e Kishës do të gjykohet nga Zoti dhe historia." Gjatë 25 viteve të shërbimit episkopal të peshkopit Aleksi në Estoni, me ndihmën e Zotit, ai arriti të mbronte shumë. Por atëherë armiku u njoh - ai ishte vetëm. Dhe Kisha kishte mënyra për ta kundërshtuar nga brenda.

Pasi u ngjit në fronin Patriarkal, Shenjtëria e Tij u përball me një situatë krejtësisht të ndryshme: Kisha në botën moderne komplekse, me problemet e saj sociale, politike dhe kombëtare, u gjend me shumë armiq të rinj. Më 23 qershor 1964, peshkopi Aleksi u ngrit në gradën e kryepeshkopit dhe në fund të vitit 1964 u emërua Administrator i Patriarkanës së Moskës dhe u bë anëtar i përhershëm i Sinodit të Shenjtë.

Shenjtëria e Tij Patriarku kujton: “Për nëntë vjet kam qenë pranë Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi I, personaliteti i të cilit la një gjurmë të thellë në shpirtin tim. Në atë kohë unë mbajta postin e Administratorit të Patriarkanës së Moskës dhe Shenjtëria e Tij Patriarku më besoi plotësisht zgjidhjen e shumë çështjeve të brendshme. Ai vuajti sprovat më të vështira: revolucionin, persekutimin, represionin, pastaj, nën Hrushovin, persekutimin e ri administrativ dhe mbylljen e kishave. Modestia e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi, fisnikëria e tij, shpirtërorja e lartë - e gjithë kjo pati një ndikim të madh tek unë. Shërbimi i fundit që ai kreu pak para vdekjes së tij ishte në vitin 1970 në Candlemas.

Pas largimit të tij, në rezidencën patriarkale në Chisty Lane, mbeti Ungjilli i shpallur me fjalët: "Tani, sipas fjalës sate, le të shkojë shërbëtori yt, o Zot, në paqe...".

Nga 10 mars 1970 deri më 1 shtator 1986, ai ushtroi drejtimin e përgjithshëm të Komitetit të Pensioneve, detyra e të cilit ishte të siguronte pensione për klerikët dhe personat e tjerë që punonin në organizatat kishtare, si dhe për të vejat dhe jetimët e tyre. Më 18 qershor 1971, duke marrë parasysh punën e zellshme të mbajtjes së Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse në 1971, Mitropolitit Aleksi iu dha e drejta për të veshur panagjinë e dytë.

Mitropoliti Aleksi kreu funksione përgjegjëse si anëtar i Komisionit për përgatitjen dhe zhvillimin e kremtimit të 50-vjetorit (1968) dhe 60-vjetorit (1978) të restaurimit të Patriarkanës në Kishën Ortodokse Ruse; anëtar i Komisionit të Sinodit të Shenjtë për përgatitjen e Këshillit Lokal të Kishës Ortodokse Ruse në 1971, si dhe kryetar i grupit procedural dhe organizativ, kryetar i sekretariatit të Këshillit Lokal; që nga 23 dhjetori 1980 është nënkryetar i Komisionit për përgatitjen dhe zhvillimin e kremtimit të 1000-vjetorit të Pagëzimit të Rusisë dhe kryetar i grupit organizativ të këtij komisioni, dhe që nga shtatori 1986 - grup teologjik.

Më 25 maj 1983, ai u emërua kryetar i Komisionit Përgjegjës për të zhvilluar masa për pritjen e ndërtesave të ansamblit të Manastirit Danilov, organizimin dhe zbatimin e të gjitha punimeve restauruese dhe ndërtimore për krijimin e Qendrës Shpirtërore dhe Administrative të Ortodoksëve Ruse. Kisha në territorin e saj. Ai qëndroi në këtë detyrë deri në emërimin e tij në departamentin e Shën Petersburg (në atë kohë Leningrad).

Në vitin 1984, peshkopit Aleksi iu dha titulli Doktor i Teologjisë. Vepra me tre vëllime "Ese mbi Historinë e Ortodoksisë në Estoni" iu dorëzua atij për gradën master të teologjisë, por Këshilli Akademik i LDA vendosi njëzëri se që nga "Disertacioni për sa i përket thellësisë së kërkimit dhe vëllimit të materiali tejkalon ndjeshëm kriteret tradicionale për punën e mjeshtrit" dhe "në prag të 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë, kjo vepër mund të formojë një kapitull të veçantë në studimin e historisë së Kishës Ortodokse Ruse", atëherë autori meriton një diplomë akademike më e lartë se ajo për të cilën e ka dorëzuar.

“Disertacioni është një vepër gjithëpërfshirëse mbi historinë e Ortodoksisë në Estoni, përmban një pasuri të materialit historik kishtar, prezantimi dhe analiza e ngjarjeve plotësojnë kriteret e larta për disertacionet e doktoraturës”, ishte përfundimi i Këshillit. Më 12 prill 1984 u bë akti solemn i dorëzimit të kryqit të doktoraturës Mitropolitit Aleksi të Talinit dhe Estonisë.

Në departamentin e Leningradit

Më 29 qershor 1986, Vladyka Alexy u emërua Mitropoliti i Leningradit dhe Novgorodit me udhëzime për të menaxhuar dioqezën e Talinit. Kështu filloi një epokë tjetër në jetën e tij.

Mbretërimi i peshkopit të ri u bë një pikë kthese për jetën kishtare të kryeqytetit verior. Në fillim, ai u përball me një shpërfillje të plotë për Kishën nga autoritetet e qytetit; ai nuk u lejua as të bënte një vizitë te kryetari i Këshillit të Qytetit të Leningradit - komisioneri i Këshillit për Çështjet Fetare deklaroi ashpër: "Kjo nuk ka qenë kurrë ndodhi në Leningrad dhe nuk mund të ndodhë”. Por një vit më vonë, i njëjti kryetar, kur u takua me Mitropolitin Alexy, tha: "Dyert e Këshillit të Leningradit janë të hapura për ju ditë e natë". Së shpejti, përfaqësuesit e vetë autoriteteve filluan të vinin për të pritur peshkopin në pushtet - kështu u thye stereotipi sovjetik. Që nga 24 janari 1990, peshkopi Aleksi ka qenë anëtar i bordit të Fondacionit Sovjetik të Bamirësisë dhe Shëndetit; që nga 8 shkurt 1990 - anëtar i presidiumit të Fondacionit Kulturor të Leningradit.

Nga Fondacioni i Bamirësisë dhe Shëndetit në 1989 ai u zgjodh deputet i Popullit i BRSS. Gjatë administrimit të dioqezës së Shën Petersburgut, Vladyka Alexy arriti të bënte shumë: kapelja e Bekuar Ksenia e Shën Petersburgut në varrezat Smolensk dhe Manastiri Ioannovsky në Karpovka u restauruan dhe u shenjtëruan.

Gjatë mandatit të Shenjtërisë së Tij Patriarkut si Mitropolit i Leningradit, u bë kanonizimi i të Bekuar Ksenia të Shën Petersburgut, faltoret, tempujt dhe manastiret filluan të kthehen në Kishë, në veçanti, reliket e shenjta të Princit të Bekuar Aleksandër Nevskit. , i nderuari Zosima, Savvaty dhe Herman i Solovetsky u kthyen.

Aktivitete ndërkombëtare

Gjatë gjithë viteve të shërbimit të tij peshkopal, Shenjtëria e tij e ardhshme Patriarku Aleksi mori pjesë aktive në veprimtaritë e shumë organizatave dhe konferencave ndërkombëtare.

Si pjesë e delegacionit të Kishës Ortodokse Ruse, mori pjesë në punimet e Asamblesë III të Këshillit Botëror të Kishave (WCC) në Nju Delhi (1961); u zgjodh anëtar i Komitetit Qendror të KBK (1961-1968); ishte president i Konferencës Botërore për Kishën dhe Shoqërinë (Gjenevë, Zvicër, 1966); anëtar i komisionit “Besimi dhe Rendi” i KBK-së (1964-1968).

Si kryetar i delegacionit të Kishës Ortodokse Ruse, ai mori pjesë në intervista teologjike me delegacionin e Kishës Ungjillore në Gjermani "Arnoldshain-II" (Gjermani, 1962), në intervista teologjike me delegacionin e Unionit të Kishave Ungjillore në RDGJ "Zagorsk-V" (Triniteti-Sergius Lavra, 1984), në intervistat teologjike me Kishën Ungjillore Luterane të Finlandës në Leningrad dhe Manastirin Pükhtitsa (1989).

Për më shumë se një çerek shekulli, Kryepeshkopi dhe Mitropoliti Aleksi ia kushtoi veprat e tij aktiviteteve të Konferencës së Kishave Evropiane (KQZ). Që nga viti 1964 është një nga kryetarët (anëtarët e presidiumit) të KQZ-së; Në asambletë e përgjithshme të mëvonshme ai u rizgjodh president. Që nga viti 1971, Mitropoliti Aleksi është nënkryetar i Presidiumit dhe Komitetit Këshillimor të KQZ-së. Më 26 mars 1987 zgjidhet kryetar i Presidiumit dhe Komisionit Këshillimor të KQZ-së. Në Asamblenë e Përgjithshme të VIII të KQZ-së në Kretë në 1979, Mitropoliti Aleksi ishte folësi kryesor me temën "Në fuqinë e Frymës së Shenjtë - për t'i shërbyer botës". Që nga viti 1972, Mitropoliti Aleksi ka qenë anëtar i Komitetit të Përbashkët të KQZ-së dhe Këshillit të Konferencave Episkopale të Evropës (SECE) të Kishës Katolike Romake. Më 15-21 maj 1989 në Bazel të Zvicrës, Mitropoliti Aleksi bashkëkryesoi Asamblenë e Parë Ekumenike Evropiane me temë “Paqe dhe Drejtësi”, organizuar nga KQZ dhe SECE. Në shtator të vitit 1992, në Asamblenë e X të Përgjithshme të KQZ-së, patriarkut Aleksi II i mbaroi mandati si kryetar i KQZ-së. Shenjtëria e tij foli në Asamblenë e Dytë Ekumenike Evropiane në Graz (Austri) në 1997.

Mitropoliti Aleksi ishte iniciator dhe kryetar i katër seminareve të Kishave të Bashkimit Sovjetik - anëtarë të KQZ-së dhe Kishave që mbështesin bashkëpunimin me këtë organizatë rajonale të krishterë. Seminaret u mbajtën në Manastirin e Supozimit të Pukhtitsa në 1982, 1984, 1986 dhe 1989.

Mitropoliti Aleksi mori pjesë aktive në punën e organizatave publike paqeruajtëse ndërkombëtare dhe vendase. Që nga viti 1963 - anëtar i bordit të Fondacionit Sovjetik të Paqes, pjesëmarrës në mbledhjen themeluese të shoqërisë Rodina, në të cilën u zgjodh anëtar i këshillit të shoqërisë më 15 dhjetor 1975; u rizgjodh më 27 maj 1981 dhe 10 dhjetor 1987.

Më 24 tetor 1980, në Konferencën V Gjithë Bashkimi të Shoqatës së Miqësisë Sovjeto-Indiane, u zgjodh nënkryetar i kësaj Shoqërie.

Delegat në Konferencën Botërore të Krishterë "Jeta dhe Paqja" (20-24 prill 1983, Uppsala, Suedi). Në këtë konferencë u zgjodh një nga kryetarët e saj.

I takonte Hierarkut të Lartë të ardhshëm në shërbimin e tij Patriarkal të ringjallte jetën kishtare në një shkallë gjithë-ruse.

Më 3 maj 1990, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Pimen u preh në Zotin. U mblodh një Këshill i jashtëzakonshëm lokal për të zgjedhur një primat të ri të Kishës Ortodokse Ruse. Më 7 qershor 1990, kambana e Trinitetit-Sergius Lavra shpalli zgjedhjen e Patriarkut të pesëmbëdhjetë All-Rus. Fronëzimi i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi u bë më 10 qershor 1990 në Katedralen Epifanisë në Moskë.

Rikthimi i Kishës në shërbim të gjerë publik është kryesisht meritë e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II. Ngjarjet vërtet provinciale pasuan njëra pas tjetrës: zbulimi i relikteve të Shën Serafimit të Sarovit, transferimi i tyre solemn në Diveevo, kur, sipas parashikimit të shenjtorit, këndohej Pashkët në mes të verës; zbulimi i relikteve të Shën Joasafit të Belgorodit dhe kthimi i tyre në Belgorod, zbulimi i relikteve të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon dhe transferimi i tyre solemn në Katedralen e Madhe të Manastirit Donskoy, zbulimi në Trinitetin-Sergius Lavra të reliket e Shën Filaretit të Moskës dhe Shën Maksimit të Grekut, zbulimi i relikteve të pakorruptueshme të Shën Aleksandrit të Svirit.

Këto zbulime të mrekullueshme tregojnë se një periudhë e re, e mahnitshme ka filluar në jetën e Kishës sonë dhe dëshmojnë për bekimin e Zotit në shërbimin e Patriarkut Aleksi II.

Si bashkë-kryetar, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi iu bashkua Komitetit Organizativ Rus për përgatitjet për takimin e mijëvjeçarit të tretë dhe kremtimin e dymijëvjetorit të Krishterimit (1998-2000). Me iniciativën dhe me pjesëmarrjen e Shenjtërisë së Tij Patriarkut, u mbajt një konferencë ndërfetare “Besimi i krishterë dhe armiqësia njerëzore” (Moskë, 1994). Shenjtëria e Tij Patriarku kryesoi konferencën e Komitetit Këshillimor Ndërfetar të Krishterë “Jezus Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Krishterimi në prag të mijëvjeçarit të tretë” (1999); Forumi Paqebërës Ndërfetar (Moskë, 2000).

Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi ishte kryetar i Komisionit Biblik Sinodal Patriarkal, kryeredaktor i "Enciklopedisë Ortodokse" dhe kryetar i Këshillit Mbikëqyrës dhe Shkencor të Kishës për botimin e "Enciklopedisë Ortodokse", kryetar i Bordi i Administratorëve të Fondacionit Bamirës Rus për Pajtimin dhe Pajtimin, dhe kryesoi Bordin e Administratorëve të Fondit Ushtarak Kombëtar.

Gjatë viteve të shërbimit të tij ipeshkvnor në gradën e Mitropolit dhe Patriarkut, Aleksi II vizitoi shumë dioqeza të Kishës Ortodokse Ruse dhe vende të botës dhe mori pjesë në shumë ngjarje kishtare. Disa qindra artikuj, fjalime dhe vepra të tij mbi tematika teologjike, kishtare-historike, paqebërëse dhe të tjera janë botuar në shtypin kishtar dhe laik në Rusi dhe jashtë saj. Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi drejtoi Këshillat e Ipeshkvijve në vitet 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 dhe 2008 dhe kryesoi pa ndryshim mbledhjet e Sinodit të Shenjtë.

Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi i kushtoi vëmendje të madhe trajnimit të klerikëve për Kishën Ortodokse Ruse, edukimit fetar të laikëve dhe edukimit shpirtëror dhe moral të brezit të ri. Për këtë qëllim, me bekimin e Shenjtërisë së Tij, po hapen seminare teologjike, shkolla teologjike dhe shkolla famullitare; po krijohen struktura për zhvillimin e arsimit fetar dhe katekzës. Në vitin 1995, organizimi i jetës kishtare bëri të mundur afrimin e rindërtimit të strukturës misionare.

Shenjtëria e tij i kushtoi vëmendje të madhe vendosjes së marrëdhënieve të reja në Rusi midis shtetit dhe kishës. Në të njëjtën kohë, ai i përmbahej me vendosmëri parimit të ndarjes ndërmjet misionit të Kishës dhe funksioneve të shtetit, mosndërhyrjes në punët e brendshme të njëri-tjetrit. Në të njëjtën kohë, ai besonte se shërbimi shpirt-shpëtues i Kishës dhe shërbimi i shtetit ndaj shoqërisë kërkojnë ndërveprim reciprokisht të lirë midis kishës, shtetit dhe institucioneve publike.

Pas shumë vitesh persekutimi dhe kufizimesh, Kishës iu rikthye mundësia për të kryer jo vetëm veprimtari katektike, fetare, edukative dhe edukative në shoqëri, por edhe për të kryer bamirësi ndaj të varfërve dhe shërbimin e mëshirës në spitale, shtëpi pleqsh. dhe vendet e ndalimit.

Qasja baritore e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi lehtësoi tensionin midis institucioneve të sistemit shtetëror për ruajtjen e monumenteve të kulturës dhe Kishës, i shkaktuar nga frika e pajustifikuar, interesat e ngushta korporative apo personale. Shenjtëria e tij nënshkroi një sërë dokumentesh të përbashkëta me Ministrinë e Kulturës së Federatës Ruse dhe menaxhimin e komplekseve individuale muzeale të vendosura në territorin e manastireve kishtare, historike dhe shpirtërore të rëndësishme, të cilat zgjidhin këto probleme dhe u japin manastireve një jetë të re.

Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi bëri thirrje për bashkëpunim të ngushtë midis përfaqësuesve të të gjitha fushave të kulturës laike dhe kishtare. Ai vazhdimisht kujtonte nevojën për të ringjallur moralin dhe kulturën shpirtërore, për të kapërcyer barrierat artificiale midis kulturës laike dhe fetare, shkencës laike dhe fesë.

Një sërë dokumentesh të përbashkëta të nënshkruara nga Shenjtëria e Tij hodhën themelet për zhvillimin e bashkëpunimit të Kishës me sistemet shëndetësore dhe të sigurimeve shoqërore, Forcat e Armatosura, agjencitë ligjzbatuese, autoritetet e drejtësisë, institucionet kulturore dhe agjencitë e tjera qeveritare. Me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II, është krijuar një sistem harmonik kishtar i kujdesit për personelin ushtarak dhe oficerët e zbatimit të ligjit.

Gjatë reformave politike, sociale dhe ekonomike, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II foli vazhdimisht për përparësinë e qëllimeve morale mbi të gjitha të tjerat, për avantazhin e shërbimit të së mirës së shoqërisë dhe të individit në veprimtaritë politike dhe ekonomike.

Duke vazhduar traditën e shërbimit paqeruajtës të krishterë, gjatë krizës socio-politike në Rusi në vjeshtën e vitit 1993, e mbushur me kërcënimin e luftës civile, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Aleksi II mori mbi vete misionin e qetësimit të pasioneve politike. , duke i ftuar palët në konflikt në negociata dhe duke ndërmjetësuar në këto negociata

Patriarku doli me shumë iniciativa paqebërëse në lidhje me konfliktet në Ballkan, konfrontimin armeno-azerbajxhanas, operacionet ushtarake në Moldavi, ngjarjet në Kaukazin e Veriut, situatën në Lindjen e Mesme, operacionin ushtarak kundër Irakut, konfliktin ushtarak në Osetia e Jugut në gusht 2008, e kështu me radhë.

Gjatë shërbesës patriarkale u formuan një numër i madh dioqezash të reja. Kështu, u ngritën shumë qendra të udhëheqjes shpirtërore dhe kishtare-administrative, të vendosura më afër famullive dhe duke kontribuar në rigjallërimin e jetës kishtare në rajone të largëta.

Si peshkop në pushtet i qytetit të Moskës, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i kushtoi shumë vëmendje ringjalljes dhe zhvillimit të jetës ndër-epioqezane dhe famullitare. Këto vepra në shumë drejtime u bënë model për organizimin e jetës dioqezane dhe famullitare në vende të tjera. Së bashku me strukturën e palodhshme të brendshme të kishës, në të cilën ai vazhdimisht bënte thirrje për pjesëmarrje më aktive dhe më të përgjegjshme të të gjithë anëtarëve të Kishës pa përjashtim, mbi një bazë vërtet pajtimi, Primati i Kishës Ortodokse Ruse i kushtoi vëmendje të madhe çështjeve të ndërveprimit vëllazëror të të gjitha kishat ortodokse për dëshminë e përbashkët të së Vërtetës së Krishtit në botë.

Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi e konsideroi bashkëpunimin midis besimeve të ndryshme të krishtera për hir të nevojave të botës moderne si një detyrë të krishterë dhe rrugën drejt përmbushjes së urdhrit të Krishtit për unitetin. Paqja dhe harmonia në shoqëri, për të cilën Patriarku Aleksi thirri pa u lodhur, përfshinte domosdoshmërisht mirëkuptimin dhe bashkëpunimin dashamirës të ndërsjellë midis adhuruesve të feve dhe botëkuptimeve të ndryshme.

Locum Tenens i Fronit Patriarkal

Punë(në botë Gjoni) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Me iniciativën e Shën Jobit, në Kishën Ruse u kryen transformime, si rezultat i të cilave 4 metropole u përfshinë në Patriarkanën e Moskës: Novgorod, Kazan, Rostov dhe Krutitsa; U krijuan dioqeza të reja, u themeluan më shumë se një duzinë manastire.
Patriarku Job ishte i pari që e vendosi biznesin e shtypjes në një bazë të gjerë. Me bekimin e Shën Jobit u botuan për herë të parë: Triodi i Kreshmës, Triodi i Ngjyrë, Oktoechos, General Menaion, Zyrtari i Shërbesës së Ipeshkvisë dhe Libri i Shërbimit.
Gjatë kohës së trazirave, Shën Jobi ishte në të vërtetë i pari që udhëhoqi kundërshtimin e rusëve ndaj pushtuesve polako-lituanianë. Më 13 prill 1605, Patriarku Job, i cili refuzoi të betohej për besnikëri ndaj Dmitri I rremë, u rrëzua dhe, pasi kishte vuajtur shumë qortime, u internua në Manastirin Staritsa. Pas përmbysjes së Dmitrit I të rremë, Shën Jobi nuk mundi të kthehej në Fronin e Parë Hierarkal, ai bekoi Mitropolitin Hermogjen të Kazanit në vendin e tij. Patriarku Job vdiq i qetë më 19 qershor 1607. Në vitin 1652, nën drejtimin e Patriarkut Jozef, reliket e paprishura dhe aromatike të Shën Jobit u transferuan në Moskë dhe u vendosën pranë varrit të Patriarkut Joasaph (1634-1640). Shumë shërime ndodhën nga reliket e Shën Jobit.
Kujtimi i tij kremtohet nga Kisha Ortodokse Ruse më 5/18 prill dhe 19 qershor/2 korrik.

Hermogjeni(në botë Ermolai) (1530-1612) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Patriarkana e Shën Hermogjenit përkoi me kohët e vështira të Kohës së Telasheve. Me një frymëzim të veçantë, Shenjtëria e Tij Patriarku kundërshtoi tradhtarët dhe armiqtë e Atdheut, të cilët donin të skllavëronin popullin rus, të futnin uniateizmin dhe katolicizmin në Rusi dhe të zhduknin ortodoksinë.
Moskovitët, nën udhëheqjen e Kozma Minin dhe Princit Dmitry Pozharsky, ngritën një kryengritje, në përgjigje të së cilës polakët i vunë zjarrin qytetit dhe u strehuan në Kremlin. Së bashku me tradhtarët rusë, ata e hoqën me forcë Patriarkun e shenjtë Hermogjenit nga Froni Patriarkal dhe e morën në paraburgim në Manastirin Chudov. Patriarku Hermogjeni bekoi popullin rus për arritjen e tij çlirimtare.
Shën Hermogjeni vuajti në robëri të rëndë për më shumë se nëntë muaj. Më 17 shkurt 1612, ai vdiq si martir nga uria dhe etja. Çlirimi i Rusisë, për të cilin Shën Hermogjeni qëndroi me kaq guxim të pathyeshëm, u përfundua me sukses nga populli rus me ndërmjetësimin e tij.
Trupi i Dëshmorit të Shenjtë Hermogjenit u varros me nderimin e duhur në Manastirin Chudov. Shenjtëria e veprës Patriarkale, si dhe personaliteti i tij në tërësi, u ndriçuan nga lart më vonë - gjatë hapjes në 1652 të faltores që përmban reliket e shenjtorit. 40 vjet pas vdekjes së tij, Patriarku Hermogjeni shtrihej si i gjallë.
Me bekimin e Shën Hermogjenit, shërbesa për Apostullin e Shenjtë Andrea i thirrur i Parë u përkthye nga greqishtja në rusisht dhe kremtimi i kujtimit të tij u rivendos në Katedralen e Fjetjes. Nën mbikëqyrjen e Hierarkut të Lartë u bënë makina të reja për shtypjen e librave liturgjikë dhe u ndërtua një shtypshkronjë e re, e cila u dëmtua gjatë zjarrit të vitit 1611, kur Moskës iu vu zjarri nga polakët.
Në vitin 1913, Kisha Ortodokse Ruse lavdëroi Patriarkun Hermogenes si shenjtor. Kujtimi i tij festohet më 12/25 maj dhe 17 shkurt/1 mars.

Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, babai i carit të parë të dinastisë Romanov. Nën Tsar Theodore Ioannovich, një boyar fisnik, nën Boris Godunov ai ra në turp, u internua në një manastir dhe u bë murg. Në vitin 1611, ndërsa ishte në një ambasadë në Poloni, ai u kap. Më 1619 u kthye në Rusi dhe deri në vdekjen e tij ishte sundimtari de fakto i vendit nën djalin e tij të sëmurë, Car Mikhail Feodorovich.

Joasafi I- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Car Mikhail Fedorovich, duke njoftuar katër Patriarkët Ekumenik për vdekjen e babait të tij, shkroi gjithashtu se "Kryepeshkopi i Pskov Joasaph, një njeri i matur, i vërtetë, nderues dhe i mësuar të gjitha virtytet, u zgjodh dhe u vendos Patriark i Kishës së Madhe Ruse si Patriark". Patriarku Joasafi I u ngrit në krye të Patriarkut të Moskës me bekimin e Patriarkut Filaret, i cili vetë caktoi një pasardhës.
Ai vazhdoi veprat botuese të paraardhësve të tij, duke bërë një punë të shkëlqyer në mbledhjen dhe korrigjimin e librave liturgjikë.Gjatë mbretërimit relativisht të shkurtër të Patriarkut Joasafit, u themeluan 3 manastire dhe u restauruan 5 të mëparshme.

Jozefi- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Zbatimi i rreptë i statuteve dhe ligjeve të kishës u bë një tipar karakteristik i shërbesës së Patriarkut Jozef.Në vitin 1646, para fillimit të Kreshmës së Madhe, Patriarku Jozef dërgoi një urdhër rrethi për të gjithë klerin dhe të gjithë të krishterët ortodoksë për të mbajtur agjërimin e ardhshëm në pastërti. . Ky mesazh rrethi i Patriarkut Jozef, si dhe dekreti i carit i vitit 1647 që ndalonte punën të dielave dhe festave dhe kufizonte tregtinë në këto ditë, kontribuan në forcimin e besimit midis njerëzve.
Patriarku Jozef i kushtoi vëmendje të madhe kauzës së ndriçimit shpirtëror. Me bekimin e tij, në 1648 u themelua një shkollë teologjike në Moskë në Manastirin e Shën Andreas. Nën patriarkun Jozef, si dhe nën paraardhësit e tij, libra liturgjikë dhe mësimorë kishtarë u botuan në të gjithë Rusinë. Në total, nën udhëheqjen e Patriarkut Jozef, mbi 10 vjet, u botuan 36 tituj librash, nga të cilët 14 nuk ishin botuar më parë në Rusi. u lavdëruan.
Emri i Patriarkut Jozef do të mbetet përgjithmonë në pllakat e historisë për faktin se ishte ky kryepastor që arriti të hidhte hapat e parë drejt ribashkimit të Ukrainës (Rusisë së Vogël) me Rusinë, megjithëse vetë ribashkimi u bë në vitin 1654 pas vdekja e Jozefit nën patriarkun Nikon.

Nikon(në botë Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriark i Moskës dhe i Gjithë Rusisë që nga viti 1652. Patriarkana e Nikonit përbënte një epokë të tërë në historinë e Kishës Ruse. Ashtu si Patriarku Filaret, ai kishte titullin "Sovran i Madh", të cilin e mori në vitet e para të Patriarkanës së tij për shkak të favorit të veçantë të Carit ndaj tij. Ai mori pjesë në zgjidhjen e pothuajse të gjitha çështjeve kombëtare. Në veçanti, me ndihmën aktive të Patriarkut Nikon, u bë ribashkimi historik i Ukrainës me Rusinë në 1654. Tokat e Rusisë së Kievit, të pushtuara dikur nga magnatët polako-lituanianë, u bënë pjesë e shtetit të Moskës. Kjo shpejt çoi në kthimin e dioqezave origjinale ortodokse të Rusisë Jugperëndimore në gjirin e Nënës - Kishës Ruse. Së shpejti Bjellorusia u ribashkua me Rusinë. Titulli i Patriarkut të Moskës "Sovran i Madh" u plotësua me titullin "Patriarku i Gjithë Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë".
Por Patriarku Nikon u tregua veçanërisht i zellshëm si reformator i kishës. Përveç thjeshtimit të shërbimit hyjnor, ai zëvendësoi shenjën me dy gishta me atë me tre gishta gjatë shenjës së kryqit dhe korrigjoi librat liturgjikë sipas modeleve greke, që është shërbimi i tij i pavdekshëm dhe i madh për Kishën Ruse. Sidoqoftë, reformat kishtare të Patriarkut Nikon krijuan përçarjen e Besimtarit të Vjetër, pasojat e së cilës errësuan jetën e Kishës Ruse për disa shekuj.
Kryeprifti inkurajoi ndërtimin e kishës në çdo mënyrë të mundshme; ai vetë ishte një nga arkitektët më të mirë të kohës së tij. Nën patriarkun Nikon, u ndërtuan manastiret më të pasura të Rusisë Ortodokse: Manastiri i Ringjalljes afër Moskës, i quajtur "Jeruzalemi i Ri", Iversky Svyatoozersky në Valdai dhe Krestny Kiyostrovsky në gjirin Onega. Por Patriarku Nikon e konsideroi themelin kryesor të kishës tokësore lartësinë e jetës personale të klerit dhe murgjërisë.Gjatë gjithë jetës së tij, Patriarku Nikon nuk pushoi kurrë së përpjekja për dije dhe për të mësuar diçka. Ai mblodhi një bibliotekë të pasur. Patriarku Nikon studioi greqisht, studioi mjekësi, pikturoi ikona, zotëroi aftësinë për të bërë pllaka... Patriarku Nikon u përpoq të krijonte Rusinë e Shenjtë - një Izrael të ri. Duke ruajtur një Ortodoksi të gjallë e krijuese, ai donte të krijonte një kulturë të ndritur ortodokse dhe e mësoi atë nga Lindja Ortodokse. Por disa nga masat e marra nga Patriarku Nikon cenonin interesat e djemve dhe ata shpifën për Patriarkun përpara Carit. Me vendim të Këshillit, ai u privua nga Patriarkana dhe u dërgua në burg: së pari në Ferapontov, dhe më pas, në 1676, në Manastirin Kirillo-Belozersky. Në të njëjtën kohë, megjithatë, reformat kishtare që ai kreu jo vetëm që nuk u anuluan, por morën miratimin.
Patriarku i rrëzuar Nikon qëndroi në mërgim për 15 vjet. Para vdekjes së tij, Car Alexei Mikhailovich i kërkoi Patriarkut Nikon falje në testamentin e tij. Cari i ri Theodore Alekseevich vendosi të kthejë Patriarkun Nikon në gradën e tij dhe i kërkoi atij të kthehej në Manastirin e Ringjalljes që ai themeloi. Rrugës për në këtë manastir, Patriarku Nikon u nis paqësisht te Zoti, i rrethuar nga manifestimet e dashurisë së madhe të popullit dhe dishepujve të tij. Patriarku Nikon u varros me nderimet e duhura në Katedralen e Ngjalljes së Manastirit të Jerusalemit të Ri. Në shtator 1682, letrat nga të katër Patriarkët lindorë u dërguan në Moskë, duke e liruar Nikon nga të gjitha dënimet dhe duke e rikthyer atë në gradën e Patriarkut të Gjithë Rusisë.

Joasafi II- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Këshilli i Madh i Moskës i 1666-1667, i cili dënoi dhe rrëzoi Patriarkun Nikon dhe anatemoi besimtarët e vjetër si heretikë, zgjodhi një primat të ri të Kishës Ruse. Arkimandriti Joasaph i Trinitetit-Sergius Lavra u bë Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë.
Patriarku Joasaph i kushtoi vëmendje shumë të rëndësishme veprimtarisë misionare, veçanërisht në periferi të shtetit rus, të cilat sapo kishin filluar të zhvilloheshin: në veriun e largët dhe në Siberinë Lindore, veçanërisht në Transbaikalia dhe pellgun e Amurit, përgjatë kufirit me Kinën. Në veçanti, me bekimin e Joasafit II, manastiri Spassky u themelua pranë kufirit kinez në 1671.
Merita e madhe e Patriarkut Joasaph në fushën e shërimit dhe intensifikimit të veprimtarisë baritore të klerit rus duhet të njihet si veprime vendimtare që ai ndërmori për të rivendosur traditën e dhënies së një predikimi gjatë shërbimit, e cila deri në atë kohë pothuajse kishte vdekur. në Rusi.
Gjatë patriarkanës së Joasafit II, në Kishën Ruse vazhduan veprimtaritë e gjera të botimit të librave. Gjatë periudhës së shkurtër të parësisë së Patriarkut Joasafit, u shtypën jo vetëm libra të shumtë liturgjikë, por edhe shumë botime me përmbajtje doktrinore. Tashmë në vitin 1667, u botuan "Përralla e Akteve Konciliare" dhe "Shufra e Qeverisë", shkruar nga Simeoni i Polotsk për të ekspozuar përçarjen e Besimtarit të Vjetër, më pas u botuan "Katekizmi i Madh" dhe "Katekizmi i Vogël".

Pitirim- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Patriarku Pitirim mori gradën e Hierarkut të Parë në moshë shumë të vjetër dhe sundoi Kishën Ruse vetëm për rreth 10 muaj, deri në vdekjen e tij në 1673. Ai ishte bashkëpunëtor i ngushtë i Patriarkut Nikon dhe pas deponimit të tij u bë një nga pretendentët për Fronin, por ai u zgjodh vetëm pas vdekjes së Patriarkut Joasaph II.
Më 7 korrik 1672, në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës, Mitropoliti Pitirim i Novgorodit u ngrit në Fronin Patriarkal; tashmë shumë i sëmurë, Mitropoliti Joachim u thirr në punët administrative.
Pas një patriarkati dhjetë mujore, të jashtëzakonshme, ai vdiq më 19 prill 1673.

Joakim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Për shkak të sëmundjes së Patriarkut Pitirim, Mitropoliti Joakim u përfshi në punët e administratës patriarkale dhe më 26 korrik 1674 u ngrit në Selinë e Primatit.
Përpjekjet e tij kishin për qëllim luftën kundër ndikimit të huaj në shoqërinë ruse.
Hierarku i Lartë dallohej për zellin e tij për përmbushjen e rreptë të kanuneve të kishës. Ai rishikoi ritet e liturgjisë së shenjtorëve dhe eliminoi disa mospërputhje në praktikën liturgjike. Përveç kësaj, Patriarku Joakim korrigjoi dhe botoi Typicon, i cili përdoret ende në Kishën Ortodokse Ruse pothuajse i pandryshuar.
Në 1678, Patriarku Joakim zgjeroi numrin e shtëpive të lëmoshës në Moskë, të mbështetur nga fondet e kishës.
Me bekimin e Patriarkut Joakim, në Moskë u themelua një shkollë teologjike, e cila hodhi themelet e Akademisë Sllavo-Greko-Latine, e cila në vitin 1814 u shndërrua në Akademinë Teologjike të Moskës.
Në fushën e administratës publike, Patriarku Joachim u tregua gjithashtu si një politikan energjik dhe konsistent, duke mbështetur aktivisht Pjetrin I pas vdekjes së Car Theodore Alekseevich.

Adriani(në botë? Andrey) (1627-1700) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë që nga viti 1690. Më 24 gusht 1690, Mitropoliti Adrian u ngrit në Fronin Patriarkal Gjith-Rus. Në fjalën e tij gjatë kurorëzimit, Patriarku Adrian u bëri thirrje ortodoksëve që të ruajnë kanunet të paprekura, të ruajnë paqen dhe të mbrojnë Kishën nga herezitë. Në "Mesazhi i Distriktit" dhe "Kërkesa" drejtuar kopesë, i përbërë nga 24 pika, Patriarku Adrian dha udhëzime të dobishme shpirtërisht për secilën nga klasat. Atij nuk i pëlqente berberia, pirja e duhanit, heqja e veshjeve kombëtare ruse dhe risi të tjera të ngjashme të përditshme të Pjetrit I. Patriarku Adrian kuptoi dhe kuptoi iniciativat e dobishme dhe vërtet të rëndësishme të Carit, që synonin dispensimin e mirë të Atdheut (ndërtimi i një flote , transformimet ushtarake dhe socio-ekonomike).

(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Mitropoliti i Ryazanit dhe Muromit, lokali patriarkal i fronit të Moskës.
Ai studioi në Kolegjin e famshëm Kiev-Mohyla, qendra e arsimit jugor të Rusisë në atë kohë.
Në të cilën ai studioi deri në vitin 1684. Për të hyrë në shkollën jezuite, Yavorsky, si bashkëkohësit e tij të tjerë, u konvertua në katolicizëm. Në Rusinë jugperëndimore kjo ishte e zakonshme.
Stefani studioi filozofi në Lviv dhe Lublin, dhe më pas teologji në Vilna dhe Poznan. Në shkollat ​​polake ai u njoh plotësisht me teologjinë katolike dhe fitoi një qëndrim armiqësor ndaj protestantizmit.
Në 1689, Stefani u kthye në Kiev, u pendua për heqjen dorë nga Kisha Ortodokse dhe u pranua përsëri në gjirin e saj.
Në të njëjtin vit ai u bë murg dhe iu nënshtrua bindjes monastike në Lavrën e Pechersk të Kievit.
Në Kolegjin e Kievit ai u rrit nga mësues në profesor teologjie.
Stefani u bë një predikues i famshëm dhe në 1697 u emërua abat i Manastirit të Shkretëtirës së Shën Nikollës, i cili atëherë ndodhej jashtë Kievit.
Pas një predikimi të mbajtur me rastin e vdekjes së guvernatorit mbretëror A.S. Shein, i cili u vu re nga Pjetri I, ai u shugurua peshkop dhe u emërua Mitropoliti i Ryazanit dhe Muromit.
Më 16 dhjetor 1701, pas vdekjes së Patriarkut Adrian, me urdhër të Carit, Stefani u emërua vendndodhja e fronit patriarkal.
Aktivitetet kishtare dhe administrative të Stefanit ishin të parëndësishme; pushteti i prindërve, krahasuar me patriarkun, ishte i kufizuar nga Pjetri I. Në çështjet shpirtërore, në shumicën e rasteve, Stefanit duhej të bisedonte me këshillin e peshkopëve.
Pjetri I e mbajti me vete deri në vdekjen e tij, duke kryer nën bekimin e tij ndonjëherë të detyruar të gjitha reformat që ishin të pakëndshme për Stefanin. Mitropoliti Stefani nuk kishte forcën të shkëputej hapur me carin dhe në të njëjtën kohë ai nuk mund të pajtohej me atë që po ndodhte.
Në vitin 1718, gjatë gjyqit të Tsarevich Alexei, Car Pjetri I urdhëroi Mitropolitin Stefan të vinte në Shën Petersburg dhe nuk e lejoi të largohej deri në vdekjen e tij, duke e privuar kështu edhe atë fuqi të parëndësishme që gëzonte pjesërisht.
Në 1721 u hap Sinodi. Cari caktoi si kryetar të Sinodit Mitropolitin Stefan, i cili ishte më pak dashamirës ndaj këtij institucioni se kushdo tjetër. Stefani nuk pranoi të nënshkruante protokollet e Sinodit, nuk mori pjesë në mbledhjet e tij dhe nuk kishte ndikim në punët sinodalale. Cari, padyshim, e mbajti atë vetëm në mënyrë që, duke përdorur emrin e tij, t'i jepte një sanksion të caktuar institucionit të ri. Gjatë gjithë qëndrimit të tij në Sinod, Mitropoliti Stefan ishte nën hetim për çështje politike si pasojë e shpifjeve të vazhdueshme kundër tij.
Mitropoliti Stefan vdiq më 27 nëntor 1722 në Moskë, në Lubyanka, në oborrin e Ryazanit. Në të njëjtën ditë, trupi i tij u dërgua në Kishën e Trinitetit në oborrin e Ryazanit, ku qëndroi deri më 19 dhjetor, domethënë deri në mbërritjen e perandorit Pjetri I dhe anëtarëve të Sinodit të Shenjtë në Moskë. Më 20 dhjetor, shërbimi i varrimit për Mitropolitin Stefan u zhvillua në Kishën e Fjetjes së Nënës Më të Pastër të Zotit, të quajtur Grebnevskaya.

Tikhon(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Në 1917, Këshilli Lokal Gjith-Rus i Kishës Ortodokse Ruse rivendosi Patriarkanën. Ngjarja më e rëndësishme në historinë e Kishës Ruse ndodhi: pas dy shekujsh koke të detyruar, ajo gjeti përsëri Primatin dhe Hierarkun e saj të Lartë.
Mitropoliti Tikhon i Moskës dhe Kolomna (1865-1925) u zgjodh në Fronin Patriarkal.
Patriarku Tikhon ishte një mbrojtës i vërtetë i Ortodoksisë. Me gjithë butësinë, vullnetin e mirë dhe natyrën e tij të mirë, ai u bë i palëkundur dhe i palëkundur në punët e kishës, ku ishte e nevojshme, dhe mbi të gjitha në mbrojtjen e Kishës nga armiqtë e saj. Ortodoksia e vërtetë dhe forca e karakterit të Patriarkut Tikhon dolën në dritë veçanërisht në kohën e përçarjes së "rinovimit". Ai qëndroi si një pengesë e pakapërcyeshme në rrugën e bolshevikëve përpara planeve të tyre për të dekompozuar Kishën nga brenda.
Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon ndërmori hapat më të rëndësishëm drejt normalizimit të marrëdhënieve me shtetin. Mesazhet e Patriarkut Tikhon shpallin: “Kisha Ortodokse Ruse ... duhet dhe do të jetë Kisha e vetme Apostolike Katolike dhe çdo përpjekje, pavarësisht nga ana e kujt vijnë, për ta zhytur Kishën në një luftë politike duhet të refuzohet dhe të dënohet. ” (nga Apeli i datës 1 korrik 1923 G.)
Patriarku Tikhon ngjalli urrejtjen e përfaqësuesve të qeverisë së re, të cilët e persekutuan vazhdimisht. Ai ose u burgos ose u mbajt në "arrest shtëpie" në Manastirin Donskoy të Moskës. Jeta e Shenjtërisë së Tij ishte gjithmonë nën kërcënim: tri herë u bë një tentativë për t'i vrarë, por ai pa frikë shkoi të kryente shërbesat hyjnore në kisha të ndryshme në Moskë dhe më gjerë. E gjithë Patriarkana e Shenjtërisë së Tij Tikhon ishte një vepër e vazhdueshme martirizimi. Kur autoritetet i bënë një ofertë për të shkuar jashtë vendit për qëndrim të përhershëm, Patriarku Tikhon tha: "Unë nuk do të shkoj askund, do të vuaj këtu së bashku me të gjithë njerëzit dhe do ta përmbush detyrën time deri në kufirin e caktuar nga Zoti". Gjatë gjithë këtyre viteve ai në fakt jetoi në burg dhe vdiq në luftë dhe pikëllim. Shenjtëria e tij Patriarku Tikhon vdiq më 25 mars 1925, në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe u varros në Manastirin Donskoy të Moskës.

Pjetri(Polyansky, në botë Pyotr Fedorovich Polyansky) - peshkop, Mitropoliti i Krutitsky, locum tenens patriarkal nga viti 1925 deri në raportin e rremë të vdekjes së tij (fundi i 1936).
Sipas vullnetit të Patriarkut Tikhon, Mitropolitët Kirill, Agafangel ose Pjetri do të bëheshin vendqëndrim. Meqenëse Mitropolitët Kirill dhe Agathangel ishin në mërgim, Mitropoliti Pjetri i Krutitsky u bë vendndodhja. Si kryetar i vendit ai u dha ndihmë të madhe të burgosurve dhe të internuarve, veçanërisht klerikëve. Vladyka Peter kundërshtoi me vendosmëri rinovimin. Ai refuzoi të bënte thirrje për besnikëri ndaj regjimit sovjetik. Filluan burgjet dhe kampet e përqendrimit të pafund. Gjatë marrjes në pyetje në dhjetor 1925, ai deklaroi se Kisha nuk mund ta miratonte revolucionin: "Revolucioni shoqëror është ndërtuar mbi gjakun dhe vëllavrasjen, të cilat Kisha nuk mund të pranojë.”
Ai refuzoi të hiqte dorë nga titulli i locum tenens patriarkal, pavarësisht kërcënimeve për zgjatjen e dënimit me burg. Në vitin 1931, ai refuzoi ofertën e oficerit të sigurimit Tuchkov për të nënshkruar një marrëveshje për të bashkëpunuar me autoritetet si informator.
Në fund të vitit 1936, Patriarkana mori informacione të rreme për vdekjen e Patriarkalit Locum Tenens Pjetrit, si rezultat i të cilit më 27 dhjetor 1936, Mitropoliti Sergius mori titullin Patriarkal Locum Tenens. Në 1937, një çështje e re penale u hap kundër Mitropolitit Pjetri. Më 2 tetor 1937, troika e NKVD në rajonin e Chelyabinsk e dënoi me vdekje. Më 10 tetor në orën 4 të pasdites u qëllua me armë zjarri. Vendi i varrimit mbetet i panjohur. I lavdëruar si dëshmorë dhe rrëfimtarë të rinj të Rusisë nga Këshilli i Peshkopëve në 1997.

Sergius(në botë Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Teolog dhe shkrimtar i njohur shpirtëror. Peshkopi që nga viti 1901. Pas vdekjes së Patriarkut të Shenjtë Tikhon, ai u bë locum tenens patriarkal, domethënë primat aktual i Kishës Ortodokse Ruse. Në vitin 1927, në një kohë të vështirë si për kishën, ashtu edhe për mbarë popullin, ai iu drejtua klerikëve dhe laikëve me një mesazh në të cilin u bën thirrje ortodoksëve që t'i qëndrojnë besnikë regjimit sovjetik. Ky mesazh shkaktoi vlerësime të përziera si në Rusi ashtu edhe në mesin e emigrantëve. Në vitin 1943, në pikën e kthesës së Luftës së Madhe Patriotike, qeveria vendosi të rivendoste patriarkanën dhe në Këshillin Lokal Sergius u zgjodh Patriark. Ai mori një pozicion aktiv patriotik, u bëri thirrje të gjithë të krishterëve ortodoksë që të luten pa u lodhur për fitoren dhe organizoi një mbledhje fondesh për të ndihmuar ushtrinë.

Aleksi I(Simansky Sergei Vladimirovich) (1877-1970) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Lindur në Moskë, diplomuar në Fakultetin Juridik të Universitetit të Moskës dhe Akademinë Teologjike të Moskës. Peshkopi që nga viti 1913, gjatë Luftës së Madhe Patriotike shërbeu në Leningrad dhe në vitin 1945 u zgjodh Patriark në Këshillin Lokal.

Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë që nga viti 1971. Pjesëmarrës i Luftës së Madhe Patriotike. Ai u persekutua për dhënien e besimit ortodoks. U burgos dy herë (para dhe pas luftës). Peshkopi që nga viti 1957. Ai u varros në kriptin (kapelën e nëndheshme) të Katedrales së Supozimit të Lavrës së Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit.

Aleksi II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. U diplomua në Akademinë Teologjike të Leningradit. Peshkopi që nga viti 1961, që nga viti 1986 - Mitropoliti i Leningradit dhe Novgorodit, në 1990 u zgjodh Patriark në Këshillin Lokal. Anëtar nderi i shumë akademive teologjike të huaja.

Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (lindur 1946) - Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë. U diplomua në Akademinë Teologjike të Leningradit. Në vitin 1974 u emërua rektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Leningradit. Peshkopi që nga viti 1976. Në vitin 1991 u ngrit në gradën e Metropolit. Në janar 2009, ai u zgjodh Patriark në Këshillin Vendor.