shtetet papnore. Formimi i Shtetit Papal Formimi i Shtetit Papal

Një përmbledhje e historisë së Shteteve Papale, shteti i parë Papal që ekzistonte nga 752 deri në 1870.

Kujtojmë se Shtetet Papale pushuan së ekzistuari për shkak të bashkimit të Italisë. Pas së cilës erdhi periudha e vetëngutjes së Papëve (1870-1929), kur ata u privuan nga shteti i tyre.

Shtetet Papale u zëvendësuan në vitin 1929 nga shteti aktual Papal, Shteti i Qytetit të Vatikanit.

Në hartë: Territori i Shteteve Papale që kishte ekzistuar për pak më shumë se njëzet vjet nën sundimin e perandorit Karli i Madh - përafërsisht. 776 vjet.

Atëherë të gjitha tokat rreth Shteteve Papale ishin pushtuar tashmë nga Frankët dhe rajoni ndihej rehat

Babai i Karlit të Madh dhe sundimtari i Frankëve, Pepini i Shkurtër, në vitin 754 u dha Papëve rajonin rreth Romës, i cili më vonë u bë i njohur si Rajoni Kishtar (këtu shkruhet si État de l "Église (Shteti kishtar, frëngjisht) .

Duke marrë zonën përreth Romës nën mbrojtjen e tij dhe duke ia transferuar atë Papëve, Pepini i Shkurtër kështu i çliroi Papët nga varësia dhe nënshtrimi i mundshëm i plotë nga mbretërit lombardë që pretendonin Romën.

Në të njëjtën kohë, papët filluan të sundonin Romën si sundimtarë laikë tashmë disa dekada përpara dhuratës së Pepinit, por deri në vitin 751, Roma dhe territori rreth saj ishin zyrtarisht pjesë e Eksarkatit të Ravenës (një provincë bizantine me kryeqytet në Ravenna , në bregun e Adriatikut të gadishullit italian, i cili u ngrit në vitin 540, pasi Bizanti arriti, siç doli më vonë, të rivendoste kontrollin e tij mbi një pjesë të madhe të Italisë për dy shekuj të tërë, pasi bizantinët mundën fisin gjerman të Ostrogotëve. në një luftë, e cila nga ana e saj rrëzoi perandorin e fundit romak perëndimor Romulus në 476 dhe kështu fuqia e Romës së lashtë pushoi së ekzistuari).

Por në vitin 751, fisi gjerman i Lombardëve pushtoi gjithashtu ekzarkatin e Ravenës (vini re se Lombardët kishin nënshtruar një pjesë të Italisë dyqind vjet më parë, pasi kishin themeluar mbretërinë e tyre këtu dhe duke u zgjeruar vazhdimisht). Kështu, Bizanti humbi tokat e tij në Itali dhe Roma mund të binte përsëri nën ndikimin e barbarëve, siç ishte nën ostrogotët. Megjithëse, theksojmë se në atë kohë Lombardët ishin në pjesën më të madhe të krishterë, megjithëse arianë.

Papati u shpëtua nga fitorja lombarde ndaj Romës nga Karli i Madh, i cili konfirmoi sovranitetin e Papëve mbi Romën. Karli i Madh pushtoi mbretërinë e Lombardëve.

Gjithashtu në hartë në lagjen e Rajonit Kishtar janë Lombardia (me fjalë të tjera, shteti i dikurshëm i Lombardëve), i pushtuar nga Karli i Madh në 774 (tani emri është shkruar si Lombardia) dhe Dukati i Spoletos; fillimisht Spoleto u qeveris nga përfaqësues të fisnikërisë lombarde, në varësi të mbretit lombard, dhe më pas, pas pushtimit të Longobardia nga Karli i Madh, Spoleto fillimisht u shfuqizua dhe më pas u restaurua dhe filloi të shërbente si një zonë tampon që ndante shtetin e Frankëve nga Bizanti dhe arabët, ndërsa sundimtarët filluan të sundonin në Spoleto nga franga;

Harta tregon gjithashtu zotërimet e Dukës së Beneventos. Këto janë tashmë zotërime përtej kufijve të vetë shtetit frank. Sundimtarët e saj ishin përfaqësues të ish-udhëheqësve ushtarakë lombardë, të cilët u bënë vasalë të shtetit frank nga fundi i shekullit të 8-të.

Aspekti juridik

Shfaqja e Shteteve Papale:

Gjatë viteve kur Roma ishte pjesë e Eksarkatit të Ravenës (d.m.th. ishte pjesë e provincës bizantine në Itali), e cila, siç doli më vonë, i parapriu shfaqjes së Shteteve Papale, popullsia e Romës zgjodhi për herë të parë Papën. si kryeprift (Pontifex Maximus). Kjo ndodhi gjatë pontifikatit të Papa Gregorit I (vitet e pontifikatit të tij: 590-604).

Në të njëjtën kohë, papët konsideroheshin atëherë qytetarë romakë dhe administronin Patrimonium Sancti Petri (përkatësisht "prona e Shën Pjetrit", toka dhe prona në dhe rreth Romës, si dhe prona në pjesë të tjera të Italisë dhe Perandorisë Bizantine ) si pronarë privatë por jo të trashëguar, pushtetet e të cilëve duhej të konfirmoheshin nga perandori romak (d.m.th. bizantin).

Statusi i Patrimonium Sancti Petri ndryshonte nga statusi i tokave shtetërore të Perandorisë Romake (Bizantine), d.m.th. tokat Patrimonium Publicum, megjithatë, personi që ua transferoi të drejtat Papëve dhe që mund t'i revokonte ato, ishte Perandori Romak.

Nën Papa Zakaria, Lombardët eliminuan sundimin bizantin në Itali dhe u përpoqën të bashkonin gadishullin në një shtet të vetëm feudal të krishterë arian. Vetë Papa, i bindur se nuk kishte ku të priste ndihmë, bëri një përpjekje për të bashkëjetuar me Lombardët. Modus vivendi që u zhvillua midis oborrit mbretëror lombard në Pavia dhe papëve nuk mund të shndërrohej në një bashkim më të ngushtë pikërisht sepse, me vendosjen e unitetit politik feudal të Italisë në kuadrin e mbretërisë lombarde, Papa do të bëhej vetëm udhëheqës. të kësaj kishe kombëtare. Për të eliminuar këtë rrezik, Papa krijoi lidhje gjithnjë e më të ngushta me kishën franke.

(Menjëherë pas rënies së ekzarkatit të Ravenës nën sulmin e lombardëve) në 754 dhe 756, sundimtari i Frankëve, Pepin Cortius, ndërmori një fushatë të suksesshme ushtarake kundër lombardëve. Territoret e pushtuara prej tyre: Dukati Romak (në kuptimin më të ngushtë të Patrimonium), Romagna (eksarkati) me 22 qytete dhe Pentapolis (d.m.th. Pentatepolis, një dukat me qendër në Rimini) - ai ia paraqiti Papës. Pepini rishkruan dhe futi në regjistër të gjitha vendbanimet dhe qytetet që i ishin dhënë papës (“Pjetrit”), dhe vendosi çelësat e tyre në varrin e Shën Pjetrit. Pepini paraqiti dhuratën e tij si patrician romak, një titull që i dha Papa, dhe në këtë mënyrë ai u bë zotëruesi aktual i Papës (këtë titull e mbante më parë ekzarku i Ravenës).

Rrjedhimisht, Papa, me ndihmën e Frankëve, krijoi Shtetin Papnor, ndërsa në të njëjtën kohë Pepin, me ndihmën e Papës, formoi monarkinë e parë të trashëguar feudale të krishterë në Evropë. Në të njëjtën kohë, Papa kërkoi ndihmë politike nga mbreti frank jo në emër të tij, por në emër të Shën Pjetrit dhe mbreti frank ia transferoi zotërimet e sipërpërmendura jo Papës, por Shën Pjetrit.

Këshilli Lateran i vitit 769 mori vendime themelore në lidhje me rregullat e zgjedhjeve papale: ndër të tjera, Papa i zgjedhur në mënyrë kanonik u miratua nga populli i Romës me miratimin e tyre verbal.

Barbarët e shkatërruan Romën edhe dy herë të tjera, derisa djali i Pepinit, Karli i Madh në 774 pushtoi më në fund mbretërinë e Lombardëve dhe, si mbret i Italisë dhe patric i Romës, forcoi dhuratën e Pepinit. Në një kohë, Bizanti dhe Eksarku i Ravenës kërkuan që atyre t'u drejtohej një kërkesë për miratim edhe përpara shenjtërimit të çdo Pape të ri. Sidoqoftë, Papa Leo III jo vetëm, së bashku me votuesit romakë, u betuan për besnikëri ndaj mbretit frank, por në të njëjtën kohë e njohu Karlin si zotëri të tij, shkruan Jene Gergely në librin "Historia e Papatit" ( 1981).

Pse

Papal Rajon

u ngrit pikërisht

në Romë dhe rreth tij

Shfaqja e Shteteve Papale vjen nga e ashtuquajtura dhuratë e sundimtarit frank Pepin i Shkurti (mbretëroi: 741-768), më pas u konfirmua nga djali i tij Karli i Madh (mbretëroi: 768-814) - një dhuratë për Papatin e qytetit. të Romës dhe të territoreve përreth saj. Në të njëjtën kohë, aktualisht, historianët nuk e konfirmojnë faktin se një dhuratë e tillë ka ndodhur më shumë se treqind vjet më parë: nën perandorin romak Kostandini i Madh (mbretëroi: 306-337), të ashtuquajturat. "Dhurimi i Kostandinit", megjithëse Kostandini i Madh (perandori i parë romak që favorizoi krishterimin) bëri donacione të shumta për Papët.

“Ligji i Konstandinit të Madh i 21 tetorit 313 thoshte se “ata që quhen klerikë duhet të çlirohen nga çdo barrë”. Përveç sigurimit të klerit me imunitet personal, perandori hoqi pronën e kishës nga kontrolli i thesarit, liroi pronat ekzistuese të kishës nga taksat shtetërore dhe u dha të drejtën për të trashëguar pronën anëtarëve të kishës jo të martuar. Shuma të konsiderueshme nga thesari i shtetit iu ndanë peshkopëve për nevojat organizative të kishës dhe për ndërtimin e kishave. Konstandini ia dha peshkopit të Romës, d.m.th. Papa (dhe titulli Peshkop i Romës, siç dihet, është ende një nga titujt kryesorë të Papëve) për Miltiades (mbretëroi 313-314) një pallat familjar që i përkiste gruas së perandorit, Fausta, dhe qëndronte në kodrën Lateran. . Ky pallat ishte rezidenca e Papëve deri në shekullin e 14-të. Atje, Konstandini ndërtoi katedralen e parë në Romë, e quajtur më vonë Katedralja Laterane e San Giovanni. Në vitin 325, perandori filloi ndërtimin e Katedrales së Shën Pjetrit në Vatikan mbi varrin e Apostullit Pjetër", kujton historiani modern Ene Gergely në librin e tij "Historia e Papatit" (1981, botimi rus 1996).

Por pse duhej të krijoheshin në Romë Shtetet Papale?

Siç vuri në dukje drejtori i përgjithshëm i Radio Vatikanit Frederico Lombardi në transmetimin rus të Radio Vatikanit të datës 24.02.2009:

“Pse është e drejtë që Papa të ketë rezidencën e tij në Vatikan, që shteti i tij i vogël ndodhet këtu dhe jo në ndonjë vend tjetër? Për një arsye shumë të thjeshtë: këtu vuajti apostulli Pjetër, ja ku vdiq dhe ja varri i tij, tek i cili vijnë besimtarë nga e gjithë bota për pelegrinazh. "Petros eni", "Pjetri është këtu" - është shkruar në murin antik, i cili ndodhet saktësisht nën altarin qendror të Bazilikës, nën kupolën madhështore. Prandaj, pasardhësi i Pjetrit është këtu dhe qeveris Kishën nga këtu: nga qyteti i Vatikanit.”

Nga ana tjetër, Mitropoliti Tadeusz Kondrusiewicz, kreu i atëhershëm i Katolikëve të Rusisë Evropiane, në fjalimin e tij më 19 prill 2005 me rastin e zgjedhjes së Papës Benediktit XVI:

“Papa – si peshkop i Romës – është pasardhësi i St. Apostull Pjetër, të cilit Krishti i tha: “Ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin atë. Dhe unë do t'ju jap çelësat e Mbretërisë së Qiellit; dhe çdo gjë që të lidhni në tokë do të jetë e lidhur në qiell; dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të jetë zgjidhur në qiell” (Mateu 16:18-19). Këto fjalë fshehin karizmën e epërsisë së Pjetrit, thirrjen e veçantë të tij dhe të pasardhësve të tij në Kishën e Krishtit. Dhe megjithëse Pjetri e mohoi Mësuesin e tij tre herë, megjithatë, Krishti pas Ringjalljes konfirmoi shërbesën e besuar. Jezusi e pyeti Pjetrin tri herë nëse ai e donte Atë? Pasi dëgjoi përgjigjen pohuese tri herë, Ai e emëroi Pjetrin Kryeprift të kopesë së Tij (krh. Gjoni 21:15-17).

Duke përmbushur këtë mision, Pjetri, i pari ndër apostujt, mbërriti nga Jeruzalemi në Romë dhe u bë peshkopi i tij i parë.

Nëse e shpërfillim dogmën e kishës, atëherë duke iu përgjigjur pyetjes se pse peshkopi i Romës u bë kreu i të gjithë të krishterëve, mund të themi: kjo ndodhi sepse Roma ishte kryeqyteti i Perandorisë Romake, shteti ku lindi krishterimi. Por ky status kapitali nuk u shfaq menjëherë.

"Me shumë mundësi, në periudhën fillestare, kur të krishterët ishin ende shumë të paktë në numër dhe prisnin një Ardhje të Dytë të shpejtë, ata nuk mund ta lidhnin në asnjë mënyrë fatin e tyre me Perandorinë Romake, kështu që pozicioni kryeqytetas i Romës nuk mund të kishte shumë rëndësi. në sytë e tyre. Por ndërsa Krishterimi u zgjerua dhe ndjenjat apokaliptike u zbehën, rëndësia e pozitës së tij kapitale do të rritej gradualisht.

Gjatë epokës apostolike, qendra shpirtërore e krishterimit ishte Jeruzalemi. Por menjëherë pas persekutimeve të Neronit (64), filloi kryengritja hebreje (66), e cila përfundoi me shkatërrimin e Jeruzalemit (70). Të krishterët e shpërndarë të Qytetit të Shenjtë u copëtuan në një numër komunitetesh të vogla, të shkëputura nga bota greko-romake dhe të izoluar gjithnjë e më shumë në vetvete për shkak të respektimit të Ligjit të Moisiut dhe gjuhëve semite.

“Krishterimi po humbiste qendrën e tij origjinale në Jerusalem pikërisht në momentin kur Kisha Romake ishte mjaftueshëm e pjekur për të zënë vendin e saj”, thotë historiani francez Louis Duchesne (jetoi: 1843-1922) në librin e tij mbi historinë e Kishës. .

Statusi i veçantë i peshkopëve romakë është me origjinë shumë të hershme, por vetëm në shekullin e 11-të. në Kishën Latine u vendos në mënyrë të vendosur e drejta e vetme dhe ekskluzive e peshkopit të Romës për titullin "Papë".

Burimet e historisë

shfaqjen Shtetet Papale,

përdorur në rishikimin tonë

Në rishikimin tonë të historisë së shfaqjes së Shteteve Papale, u përdorën burimet kryesore të mëposhtme (ne i klasifikojmë ato këtu sipas shkallës së besnikërisë ndaj Papatit, më besnik i pari):

Libër "Unë do të jem me ju deri në fund të epokës" (A Brief History of the Catholic Church, botim 2000 ) Prifti katolik Romano Scalfi (lindur më 1923), themelues i fondacionit Rusia Cristiana. Le të theksojmë se që nga viti 1957 ky fondacion me qendër në Milano është angazhuar si në organizimin e njohjes së italianëve me traditën kishtare ruse dhe pozicionin e kishës në Rusi, ashtu edhe në botimin e botimeve në gjuhën ruse me tema kishtare.

Romano Scalfi u diplomua në Pontificio Instituto Orientale dhe në Universitetin Papnor Gregorian në Romë. Libri i Scalfit u botua nga shtëpia botuese katolike "Biblioteka shpirtërore", e themeluar si pjesë e Fondacionit Rusia Cristiana nën patronazhin e Administratorit Apostolik (Papal) për Katolikët e Ritit Latin të pjesës evropiane të Rusisë.;

Libër "Si Kisha Katolike krijoi qytetërimin perëndimor" (2005, botimi rus 2010) autori bashkëkohor amerikan Thomas E. Woods (lindur më 1972).

Le të vërejmë se Woods, në parathënien e librit, e prezanton atë si vijon: “Studentët e mi dinë për Kishën vetëm se ajo është “kalbur”; Mësuesit u thanë atyre për këtë në shkollë. Për ta, historia e katolicizmit është një histori injorance, shtypjeje dhe amullie. Ata nuk u mërzitën t'u tregonin atyre në shkollë se qytetërimi perëndimor mori institucione të tilla si arsimi i lartë, filantropia, shkenca, parimet bazë të së drejtës, e drejta ndërkombëtare dhe shumë e shumë më tepër nga Kisha Katolike. Perëndimi i detyrohet Kishës Katolike shumë më tepër sesa e kuptojnë zakonisht njerëzit – duke përfshirë katolikët. Kisha Katolike, pa ekzagjerim, krijoi qytetërimin perëndimor”.

Në kllapa, vërejmë se nuk mund të pajtohemi plotësisht me një vlerësim të tillë, duke qenë se themelet e qytetërimit perëndimor u hodhën nga lashtësia: Greqia e lashtë dhe Roma;

Libër "Ese mbi Historinë e Kishës Katolike Romake" (1998). Autor: prifti ortodoks Vladimir Rozhkov (jeta: 1934-1997). Në vitet sovjetike (1968-1970), ai u shkollua në Universitetin Papnor Gregorian në Romë dhe më vonë dha mësim në Akademinë Teologjike të Moskës (MDA). Pavarësisht se udhëtimi i tij për të studiuar në Vatikan u sanksionua nga autoritetet komuniste dhe prifti u kthye në Moskë në vitin 1970, ai ishte besnik ndaj Vatikanit.

“Esetë” e tij fillojnë me fjalë të mrekullueshme drejtuar studentëve rusë MDA: “Harrojini gjithçka që keni lexuar ose dëgjuar nga dikush për Kishën Katolike, dhe tekstet tona të vjetra gjithashtu nuk korrespondojnë me realitetin për një kohë të gjatë... Unë' m duke filluar me temën kryesore që ndan Kishën Ortodokse dhe Kishën Katolike - nga çështja e parësisë së peshkopit të Romës (fuqia e plotë mbi të gjithë Kishën Universale). Nuk ka nevojë të provoj çështjen e epërsisë së apostullit të shenjtë Pjetër ndaj apostujve të tjerë. Pyetja duhet të jetë se deri në çfarë mase Papa e ka pranuar këtë epërsi apostolike dhe në çfarë mase ai ka juridiksion aktual mbi të gjithë Kishën.”

Le të theksojmë se "Ese mbi Historinë e Kishës Katolike Romake" nga Vladimir Rozhkov, si libri i Scalfit, u botuan nga shtëpia botuese katolike "Biblioteka shpirtërore", e themeluar si pjesë e Fondacionit Rusia Cristiana nën patronazhin e Apostolik ( Papal) Administrator për katolikët e ritit latin të pjesës evropiane të Rusisë;

Libër "Historia e Papatit" (1981, botimi rus 1996) Historiani hungarez Jeno Gergely (Gergely Jenő, vitet e jetës 1944-2009). Libri dallohet nga një qasje mjaft kritike ndaj historisë së Papatit;

Filmi dokumentar francez "Historia e Mbretërve Francez (seri Charlemagne), prodhuar nga Merapi Productions, 2011, shfaqje ruse 2014). Paraqet pikëpamjen e historiografisë moderne franceze.

Dëshira e peshkopit romak për të pasur fuqi ekskluzive në Kishën Universale u lehtësua shumë nga rrethanat historike, megjithëse ideja e parësisë ishte vetëm teorike për një kohë të gjatë. Në vetë Italinë, Milano, Ravenna dhe Aquileia, të cilat ishin rezidenca të perandorëve, konkurruan me Romën, madje edhe Kisha Kartagjenase kishte autonomi të konsiderueshme...

Në dioqezat bizantine, identifikimi misterioz i peshkopit romak me Apostullin e Shenjtë Pjetër ishte i papranueshëm, megjithëse pasimi i peshkopit romak në shërbimin e Apostullit Pjetër nuk u diskutua.

Shfaqja e Shteteve Papale

Sido që të jetë, kaluan shtatëqind vjet nga fillimi i Kishës së Krishterë dhe më shumë se treqind vjet nga mbretërimi i Kostandinit të Madh përpara se të lindte Rajoni kishtar.

Dhuruesi, siç u përmend tashmë, ishte Pepin Shkurti, sundimtari i Frankëve. Për më tepër, dhurata e tokave u zyrtarizua jo si dhuratë për Papët, por si dhuratë për Shën Pjetrin.Prandaj rajoni i Kishës u quajt Patrimonium i Pjetrit (Patrimonium Sancti Petri), nga lat. "pronë, ndarje e Shën Pjetrit."

Në librin e tij "Historia e Papatit", Jene Gergely e përshkruan këtë fakt si më poshtë: "Papa kërkoi ndihmë politike nga mbreti frank jo në emrin e tij, por në emër të Shën Pjetrit, dhe mbreti frank transferoi pasuritë e lartpërmendura jo papës, por Pjetrit. Pushteti shtetëror i Papës nuk bazohej në postulatet ligjore, por teologjike të bazuara në Bibël. Kuria papale pranoi dhuratën e frankëve sikur të gjitha këto territore, pas çlirimit të tyre, t'i ktheheshin pronarit të tyre të parë, Shën Pjetrit”.

1.1 Parashikimi

shfaqja e shteteve papale

“Papati i Papës Gregori I i Madh (vitet e pontifikatit të tij: 590-604) është veçanërisht i rëndësishëm, sepse mbyll antikitetin e krishterë dhe hap Mesjetën. Gregori vinte nga një familje fisnike senatoriale. Ish-prefekt i Romës, ai ishte i mbushur me ndjenjën e madhështisë së Perandorisë. Gregori i Madh ishte dëshmitar i telasheve që solli pushtimi i Lombardëve (568) në atdheun e tij. Ai shkroi për këtë me letra ("Fshatari po vdes nga uria, puna është ndërprerë, fshatrat janë boshatisur dhe bota duket se ka rënë në heshtjen e lashtë"). (Lombardët (lat. langobardī - "mjekërgjatë") - një fis gjerman që pushtoi Italinë, por më vonë u nënshtrua nga frankët nën Pepin. Shënim uebsajti)

Papa Gregori I ishte më shumë se besnik ndaj Perandorisë Bizantine - ai nuk mund të imagjinonte asnjë lloj tjetër qeverisjeje. Papët atëherë ishin nënshtetas të Bizantit dhe Italia drejtohej drejtpërdrejt nga ekzarku (përfaqësuesi) i Ravenës si guvernator i perandorit. (Ravena është një qytet në rajonin italian të Emilia-Romagna. Shënim: Poralostranah.ru). Shteti Papnor u themelua vetëm në vitin 756...

Papa Gregori i Madh promovoi kristianizimin e Lombardëve, duke vepruar nëpërmjet Mbretëreshës Theodelinda, gruas së mbretit të tyre Agilulf..."

Nga esetë "Historia e Papatit" nga Jene Gergely:

“Në vitin 592, Lombardët shkatërruan përsëri Romën. Papa Gregori I (590-604), duke mos marrë asnjë ndihmë nga ekzarku (përfaqësuesi bizantin), i cili kishte qenë në rezidencën e tij në Ravena që nga viti 584, vetë bëri një përpjekje për të eliminuar rrezikun nga lombardët. Gregori I në 593 zhvilloi negociata të suksesshme me Lombardët dhe, pasi kishte paguar një shumë të madhe parash, lidhi një armëpushim me ta. Megjithatë, politika e Papës, e cila u bë më e pavarur, hasi në rezistencë nga Bizanti (dhe Ravena), duke rezultuar në një luftë të re midis bizantinëve dhe lombardëve. Pas disfatës së bizantinëve në vitin 598, me ndërmjetësimin e ri të papës, erdhi një armëpushim. Këto ngjarje tregojnë se gjatë pontifikatit të Gregorit I, u shfaq për herë të parë dëshira e Papës për pavarësi politike të Kishës Perëndimore, për të krijuar një qeveri të pavarur nga vullneti i sovranëve laikë. Gregori I, në një letër drejtuar perandorit bizantin Mauritius, fliste tashmë për Italinë, që vuante nga Lombardët, si vendin e tij. Papa kërkoi të bëhej sundimtari absolut i Italisë, ndaj ra në konflikt me ekzarkun... Më vonë, nga fundi i shekullit të 6-të, Papa u bë sundimtari më i madh i Italisë. Patrimoniumi i Pjetrit në atë kohë nuk ishte ende një territor i vetëm, por zotërime të shpërndara që shtriheshin nga Siçilia deri në detin Adriatik...

Pas Papës Gregori I (590-604), një numër i papëve të mëvonshëm nuk ishin në gjendje të vazhdonin veprën e kristianizimit të gjermanëve dhe ishin akoma më pak në gjendje të çliroheshin nga ndikimi i superfuqisë së sapofuqizuar bizantine. Papët e shekullit të VII, të cilët nuk u dalluan në asnjë mënyrë, u gjendën mes dy gurëve të mullirit: midis Bizantit Çezarist dhe presionit franko-lombard. Pastaj papët ndryshuan në varësi të asaj se kush mbizotëronte në Romë - ose forcat politike besnike ndaj Bizantit, ose ato të tërhequra nga Lombardët

Në gjysmën e parë të shekullit të 8-të, papatit iu desh ende të manovronte midis Perandorisë Bizantine ikonoklastike dhe Lombardëve Arian.

Nën ndikimin e peshkopëve ikonoklastë nga Azia e Vogël, perandori bizantin Leo III (717-741) foli në vitin 727 kundër nderimit të ikonave. Papa Gregori II (pontifikati: 715-731) e hodhi poshtë ikonoklazmin, por ai nuk donte ta çonte këtë mospërputhje në një këputje...

Pas polemikës qëndronte problemi i paraqitjes së Krishtit si njeri. Sipas konceptit ortodoks, Krishti ishte një person real dhe, si i tillë, mund të përshkruhej në veprat e kultit të artit. Dhe sipas thënieve të ikonoklastëve, Krishti ishte vetëm Zot, dhe jo një person real, dhe për këtë arsye ai nuk mund të përshkruhet ose vizatohet në hipostazë njerëzore (monofizitizëm).

Perandori ikonoklast, duke vepruar në frymën e reformave të tij, vendosi taksa të rënda mbi pronat e pasura papale. Gregori II protestoi ashpër kundër barrës së re; zyrtarët perandorakë të dërguar për të vendosur gjoba u rrahën rëndë nga romakët. Gjatë këtyre kohërave kritike, Papa, së bashku me aristokratët romakë, kishte aleatë të tjerë të papritur: këta ishin kundërshtarët e tij të mëparshëm, fqinjët e Romës, dukët lombardë, sundimtarët e Spoletos dhe Beneventos, të cilët e morën papën nën mbrojtjen e tyre kundër ekzarkut dhe mbreti Lombard...”

Dhe ja si i përshkruan prifti katolik Romano Scalfi këto ngjarje të kësaj periudhe historike në "Historinë e shkurtër të Kishës Katolike" moderne: "Unë do të jem me ju deri në fund të kohës" (2000):

“Në vitin 568, nën udhëheqjen e mbretit Albion dhe udhëheqësve të tjerë ushtarakë, Lombardët kaluan Alpet dhe erdhën në Itali, duke e pushtuar pothuajse pa gjakderdhje. Dukati i parë Lombard lind në Cividale (tani në rajonin Friuli-Venezia Giulia të Italisë, në kufi me Slloveninë. Shënim vend), dhe më pas dukat të ndryshme formohen në të gjithë gadishullin. Qyteti kryesor është Pavia, i vendosur afër Milanos.

Fiset e ardhur të nomadëve u përzien me popullsinë vendase, e cila në këtë kohë ishte më e dobët ushtarakisht, por kishte një kulturë të madhe. Në të njëjtën kohë, pushtuesit lombardë doli të ishin veçanërisht të hapur ndaj kulturës romake dhe të krishterë. Pjesërisht Lombardët janë Arianë (një lloj kristianizmi është vetëm një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, dhe nuk është i ngjashëm me perëndinë, faqe Shënim), dhe pjesërisht ata janë edhe paganë...

Nëse në Perëndim, pas pushtimeve barbare, ka një proces ringjalljeje, të udhëhequr nga Kisha, atëherë në Lindje (d.m.th., në Bizant) Kisha po kalon një periudhë rënieje. Nga jashtë kërcënohet nga persët dhe arabët dhe nga brenda vazhdon lufta midis ithtarëve të besimit të vërtetë dhe monofizitëve (këta të fundit njohin në Krishtin vetëm natyrën hyjnore, por jo natyrën njerëzore. Shënim faqe). Në përpjekje për të ruajtur unitetin, perandorët bizantinë shpesh ndërhynin në çështjet e besimit, ndonjëherë edhe me forcë.

Kështu, për shembull, Shën Maksimi Rrëfimtari rebelohet kundër kësaj. Me të mbërritur në Romë, ai kërkon mbështetjen e Papa Martinit I, i cili mbledh një këshill në mbrojtje të Maksimit. Megjithatë, Maximus dhe Martin u arrestuan, dhe Maximus vdes në 662 pasi u torturua dhe u torturua.

Në shekullin e VII, nderimi i ikonave u bë i përhapur. Në të njëjtën kohë, besimtarët tepër "shpirtërorë" në Bizant predikuan doktrinën se ikonat duhet të shkatërrohen. Ata besojnë se ekziston rreziku i idhujtarisë dhe është e palejueshme të përshkruhet Krishti dhe shenjtorët. Kur Leoni III Isaurian (mbretërimi: 717-741) u bë perandor bizantin në fillim të shekullit të 8-të, ai mbështeti ikonoklastët, domethënë ata që thonë se ikonat duhet të digjen. Megjithatë, populli, i frymëzuar nga Patriarku i Kostandinopojës dhe Papa, nuk i binden urdhrave të perandorit...”

Një vështrim mbi Frankët, Karli i Madh

dhe rrethanat e shfaqjes së Shteteve Papale

siç tregohet nga një dokumentar francez

"Historia e Mbretërve Francez (seri Charlemagne,

prodhuar nga studio Merapi Productions, 2011 ., Shfaqja ruse 2014)

Filmi paraqet pikëpamjen e historiografisë moderne franceze mbi këto ngjarje:

“Karli i Madh konsiderohet si babai i Evropës moderne, sepse... Ishte ai që krijoi themelet territoriale të Evropës moderne.

Charlemagne (djathtas) në 806, tetë vjet para vdekjes së tij (pasuar në 1814)

Karli i Madh (djathtas) në 806, tetë vjet para vdekjes së tij (pasuar në 1814), dhe tre djemtë e tij: Louis, Carloman Pepin dhe Charles the Young, midis të cilëve babai i tij planifikoi të ndante perandorinë e tij (djali tjetër, më i madhi, Pepini u hoq nga trashëgimia për shkak të një rebelimi dhe vdiq në një manastir).

Sfondi është një hartë e ndarjes së perandorisë në tre pjesë: ngjyrat kaltërosh (territori i Pippin), gri (territori i Luis) dhe ngjyra mishi (territori i Charles the Young) tregojnë tre pjesët e perandorisë që shkuan në këto tre. djemtë. Pepin mori Italinë, por ai vdiq ndërsa babai i tij ishte ende gjallë, në 1810. Në 1811 vdiq edhe Karl i Riu, të cilit i ati i dha Francën. Karli i Ri vdiq pa fëmijë dhe territori i tij shkoi te pasardhësit e Louis, i cili jetoi më shumë se babai i tij për shumë vite dhe të cilëve iu dha Gjermania.

Në Gadishullin Apenin, Shtetet Papale, të vendosura midis tokave të perandorisë së Karlit të Madh, tregohen gjithashtu me ngjyrë kafe të çelur.

Ende nga dokumentari francez “Historia e Mbretërve Francez (Seria Charlemagne), 2011.

Perandoria e madhe supozohej të mbijetonte edhe pas vdekjes së krijuesit të saj. Prandaj, Karli i Madh, i shqetësuar për rritjen e ndikimit gjerman, në 806 synoi të ndante pushtetin midis tre djemve të tij. Në realitet, perandoria u nda në vitin 943 midis nipërve të tij me Traktatin e Verdunit.

Në këmbim të konfirmimit në Saint-Denis, babai i Karlit të Madh, Pepini i Shkurtër, premtoi të mbronte tokat e Papatit në Itali nga ish-pronarët e tyre, Lombardët.

Duke filluar me epokën Clovis, frankët pushtuan zona të reja të vendosura në lindje të tokave të tyre. Së pari ata nënshtruan Alemaninë, d.m.th. territori i Alsas moderne (Francë). Pastaj ata pushtuan Turinginë dhe pjesërisht Saksoninë, si dhe mbretërinë e Frizianëve, të vendosur në territorin e Holandës moderne. Gradualisht, ish-mbretëria Merovingiane u zgjerua dhe arriti në kufijtë e Bavarisë moderne.

Karli i Madh vazhdoi traditën dhe interesat e tij u kthyen gjithashtu në lindje. Ai u përpoq të kapte të gjithë Saksoninë, d.m.th. i gjithë territori i Gjermanisë moderne deri në kufirin me Danimarkën. Ai gjithashtu imponoi pushtetin karolingian në Itali për të mbrojtur tokat e papatit nga sulmet e Lombardisë, të cilën ai përfundimisht e pushtoi.

Para kësaj, Karli e dërgoi vajzën e tij të fejuar të mbretit të fundit lombard, Desiderius (pas pushtimit, ai u bë murg me forcë. Shënim nga Portalostranah.ru) përsëri te babai i saj, duke e akuzuar atë për infertilitet. Në fakt, ai thjesht nuk e donte atë. Pavarësisht se fejesa u organizua nga nëna e Charlemagne, Bertha Bigfoot.

Papa Adrian I u gëzua për grindjen midis mbretit të ri frank Karli i Madh dhe mbretit lombard Desiderius. Duke filluar në 773, Charles u përpoq të pushtonte tokat e Lombardisë. Papa, si paraardhësi i tij, iu drejtua frakave për ndihmë. Papati ishte nën tutelën e Perandorisë Bizantine, e cila zotëronte të gjitha territoret përreth Romës. Por Perandoria Bizantine nuk kishte më fuqi dhe mjete për të mbrojtur Romën nga sulmi i lombardëve, ndërkohë që bizantinët ishin ende të detyruar të luftonin perandorinë myslimane.

Papa i ri Adrian I vinte nga fisnikët romakë dhe ishte një njeri i arsimuar dhe i devotshëm. Ai i urrente Lombardët dhe mbeti këmbëngulës në këtë çështje, ndryshe nga paraardhësit e tij. Ai e përzuri menjëherë ekspeditën ambasadore të mbretit lombard Desiderius. Pastaj ai, në shenjë hakmarrjeje, kapi tokat e kontrolluara nga Charles.

Charles ishte i interesuar për fitoren ndaj Lombardëve, sepse... përbënte një kërcënim të madh për të. Mbreti Desiderius kërkoi që djemtë e vëllait të Karlit, Karlomanit, i cili ishte strehuar në oborrin e tij, të njiheshin si trashëgimtarë të fronit frank. Charles kaloi Alpet. Kryeqyteti i Lombardëve, Pavia, dukej i pathyeshëm dhe Charles vendosi ta shuante qytetin nga uria.

Në pranverën e vitit 774, kur kryeqyteti i mbretërisë lombarde.

Në pranverën e vitit 774, kur kryeqyteti i mbretërisë lombarde, Pavia, nuk ishte dorëzuar ende, Karli vendosi të festonte Pashkët në Romë. Dhe kjo ishte vizita e tij e parë në qytetin e shenjtë.

Këtu, një hartë nga dokumentari francez Historia e mbretërve francezë (Seria e Charlemagne), 2011) tregon Rrethimin e Pavias dhe rrugën e Karlit të Madh në udhëtimin e tij të parë (774) në Romë.

Në pranverën e vitit 774, qyteti i Pavia nuk u dorëzua kurrë, atëherë Charles vendosi të festonte Pashkët në Romë - kjo ishte vizita e tij e parë në qytetin e shenjtë. Ai premtoi gjatë vizitës se do të pushtonte Lombardinë dhe do t'ia kalonte tokat Kishës Romake. Analet e Kishës Romake tregojnë se ishte që nga ky moment që ai filloi të quhej Carolus Magnus, që do të thotë Karli i Madh.

Që nga viti 774, pasi Karli premtoi të transferonte tokat e marra nga Lombardët në favor të Shteteve Papale, ai filloi të quhej Carolus Magnus, që do të thotë Karli i Madh në latinisht.

Këtu, një foto nga dokumentari francez Historia e mbretërve francezë (Seria e Charlemagne), 2011, tregon stemën e Karlit të Madh dhe mbishkrimin Carolus Magnus në sfondin e një harte të Perandorisë Franke (që nga viti 774, e paraqitur me blu ), Shtetet Papale dhe Pavia e rrethuar - kryeqyteti i mbretërisë Lombarde, i cili po pushtohej nga Charles në atë moment (në hartë Pavia është e rrethuar nga figura të luftëtarëve).

Dy muaj më vonë, qyteti i Pavia ra, Charles mori titullin Mbreti i Frankëve dhe Mbreti i Lombardëve. Ai hyri në Pavia në një marshim solemn, i kurorëzuar me një kurorë hekuri. Ata thonë se kapësja e kësaj kurore është farkëtuar nga një gozhdë e marrë nga kryqi i shenjtë i Krishtit.

Një imazh i kurorës së Karlit të Madh, të cilën ai e mbajti gjatë kapjes së Pavias.

Ende nga dokumentari francez “Historia e Mbretërve Francez (Seria Charlemagne), 2011.

Më vonë, Karli i Madh u shërua për të pushtuar saksonët. Widukind, mbreti i saksonëve, ishte një nga kundërshtarët më të zjarrtë të kristianizimit të popullit të tij dhe për të vendosur dominimin e tyre, frankët u sollën brutalisht me popullsinë. Në Verdun, 4,500 pengje u prenë kokat dhe 12,000 gra dhe fëmijë u kapën për shkak të refuzimit të tyre për t'u kthyer në krishterim. Kar e imagjinonte veten në rolin e shpatës ndëshkuese të Zotit. Ai shkatërroi tokat, duke djegur gjithçka në rrugën e tij, duke përmbysur idhujt dhe duke shkatërruar vendet e shenjta, duke bërë masakra dhe duke vjedhur sende me vlerë. Ai i çoi fise të tëra në lumë me dhimbje vdekjeje dhe prifti i pagëzoi duke qëndruar në majë të një kodre. Në të njëjtën kohë, një numër i udhëheqësve saksonë nuk ishin kundër konvertimit në krishterim dhe ia dorëzuan nxitësit e trazirave te Charles.

Në 785, Karli i Madh lëshoi ​​të ashtuquajturën “Kapitularia e Parë Saksone”, duke udhëzuar saksonët të pagëzoheshin, ndërsa të pabindurit dënoheshin me vdekje. Mbreti sakson Widukind iu dorëzua Charles në këmbim të një premtimi për t'i falur jetën. Ai u pagëzua gjatë ceremonisë kolektive të pagëzimit të saksonëve në 785 në Attigny (Ardennes, tani rajoni francez i Champagne - Ardennes) ...

Ilustrim: Pagëzimi i mbretit sakson Widukind gjatë ceremonisë kolektive të pagëzimit të saksonëve në 785 në Attigny (Ardennes).

Widukind, i veshur me një kurorë, gjunjëzohet para Frankëve.

Ende nga dokumentari francez “Historia e Mbretërve Francez (Seria Charlemagne), 2011.

Më vonë, Karli i Madh mundi edhe një herë trupat myslimane të vendosura në Spanjë, megjithëse ai nuk kishte ndërmend të pushtonte Spanjën muslimane, duke pasur parasysh dallimet e rëndësishme në ekonomi dhe tradita dhe duke e konsideruar qytetërimin mysliman më të avancuar në fushën e tregtisë, kulturës, shkencës, arteve dhe arteve. vepra artizanale. Karli i Madh dhe Papa Hadriani e konsideruan mbajtjen e muslimanëve një detyrë të rëndësishme. Karli i Madh, në fushatat e tij kundër Spanjës myslimane, ndoqi dy qëllime njëherësh: të frikësonte myslimanët dhe të mbështeste të krishterët që ranë nën dominimin e tyre.

Marrëdhënia midis Karlit të Madh dhe Papës Adrian I (pontifikati: 772-795) nuk ishte ideale. Megjithëse Papës i ishte premtuar më parë Toskana dhe Italia jugore, sovrani frank preferoi të zotëronte vetëm Italinë. Pavarësia e Shteteve Papale bëhej gjithnjë e më formale...

Në të njëjtën kohë, Karli i Madh i kushtoi vëmendje të veçantë rregullimit politik dhe kuptoi se baza e fuqisë së tij ishte feja. Në vitin 799, priftërinjtë e rangut të lartë akuzuan Papa Leon III për shthurje (vitet e pontifikatës: 795-816). E masakruan dhe e futën në burg. Karli i Madh ndërhyri: liroi Papën dhe e ktheu në Romë, të shoqëruar nga një eskortë e besueshme. Pas disa fushatave kundër saksonëve, Karli i Madh u kthye në Romë në dhjetor 800 për të nxitur rritjen e autoritetit të Papës. Sipas studiuesve të kohës, si Alkuini, një sundimtar shembullor duhet të ndjekë qëllimet fetare për të luftuar heretikët dhe paganët brenda dhe jashtë vendit të tij.

Profesor Michel Rouche i Universitetit të Sorbonës Paris IV thotë: “Alcuin dhe teologë të tjerë besonin se meqenëse Perandoria Romake Lindore (Bizanti) ishte në duart e një gruaje, nuk kishte më një Perandori Romake të unifikuar (që do të thotë Perandoresha Irene (mbretëroi nga viti 780 si regjent) nën djalin e tij, nga viti 797 deri në 802, autokratja e parë femër në fronin bizantin në Kostandinopojë. Shënim Portalostranah.ru) Në të njëjtën kohë, këta teologë i konsideronin mbretërit frankë si sundimtarët më të fuqishëm në Perëndim, dhe prandaj Karli i Madh duhet të kishte udhëhequr pjesën perëndimore të perandorisë.” (Me fjalë të tjera, Karli i Madh, falë justifikimeve të tilla dhe me miratimin e Kishës Katolike, filloi të vepronte si trashëgimtar i pushtetit të Perandorisë Romake. Shënim Portalostranah. ru)

Përveç kësaj, sepse Karli i Madh u bë jo vetëm mbreti i Frankëve, por edhe mbreti i Lombardëve, dhe gjithashtu nënshtroi sundimtarë të tjerë në territorin e ish-Perandorisë Romake Perëndimore, atëherë ai mund të pretendonte statusin e perandorit, d.m.th. sundimtar mbi mbretërit. Kështu, Karli i Madh krijoi Perandorinë Karolingane, e cila përfshinte fise të ndryshme dhe kontribuoi në zhvillimin e tyre.

Papa Leo III e mbështeti këtë politikë bashkimi, por e konsideroi fuqinë shpirtërore më të lartë se pushtetin laik. Ai foli hapur për këtë me Karl më shumë se një herë. Pavarësisht deklaratave të tilla, në ditën e Krishtlindjes 800, Karli i Madh u kurorëzua nga Papa Leoni III në Bazilikën e Shën Pjetrit në Romë dhe u shpall Perandor i Perëndimit.

Profesor Michel Rouche nga Universiteti i Sorbonës Paris IV thotë: “Papati i detyrohet shumë Karlit të Madh, sepse... falë tij, provinca e Papës (d.m.th., Shtetet Papale), e krijuar për Papët nga babai i Karl Pepinit të Shkurtër, mori zhvillim të ri dhe u forcua. Karli e shpëtoi Papa Leon III nga robëria dhe në shenjë mirënjohjeje ky Papë kurorëzoi Karlin e Madh perandor të Perëndimit më 25 dhjetor 800.

Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, Papa shkeli urdhrin e pranuar të kurorëzimit, duke e mbajtur atë sipas gjykimit të tij.

Profesor Michel Rouche nga Universiteti i Sorbonës Paris IV: “Papa vendosi kurorën perandorake në kokën e Karlit të Madh dhe turmat e mbledhura rreth tij e shpallën atë Perandor. Sidoqoftë, Papa bëri që ata që qëndronin përreth ta shpallnin perandorin e Karlit të Madh vetëm pasi i ishte vendosur kurora në kokë. Kjo nuk ndodhi rastësisht, në këtë mënyrë Papa donte të theksonte përparësinë e pushtetit shpirtëror mbi pushtetin laik. Doli që Karli u bë perandor jo sepse pushtoi dhe nënshtroi tokat, por sepse kështu urdhëroi Zoti. Ky ishte qëndrimi i Kishës së Krishterë”.

Sipas Einhard, biografi i përjetshëm i Karlit të Madh, perandori u largua nga ceremonia i zemëruar, sepse. do të donte ta kalonte këtë ceremoni sipas traditës bizantine: fillimisht duke u shpallur perandor, pastaj me kurorëzimin dhe në fund me sexhde.

Perandoria Bizantine refuzoi të njihte kurorëzimin e perandorit, duke e akuzuar atë për uzurpim të pushtetit.Karli dhe rrethi i tij mbrojtën që një njeri të sundonte pjesën lindore të perandorisë (Bizantin). Sidoqoftë, në atë kohë Perandoresha Irina e Bizantit pretendonte për fronin. Vetëm pas nënshkrimit të traktatit të paqes në Aix-la-Chapelle (Aachen) në 812 nga Michael I Rangavi, Perandori i Lindjes (d.m.th. Bizanti) denjoi të njohë titullin perandorak për Karlin e Madh dhe pasardhësit e tij, por në një formë të efektshme ai i shmangej çështjes së ligjshmërisë së dhënies së këtij titulli, e shprehur si më poshtë: "Karli, mbreti i frankëve, i cili quhet perandor i tyre".

Uebfaqja e përgatitur

1.2 Shfaqja e Shteteve Papale:

Frankët ndihmojnë papët dhe papët ndihmojnë frankët. Kundër lombardëve dhe me pafuqinë e Bizantit

Në librin e tij "Si Kisha Katolike krijoi qytetërimin perëndimor" (2005, botimi rus 2010), autori modern amerikan Thomas Woods shkruan:

“Frankët ishin më të rëndësishmit nga fiset barbare. Ndryshe nga shumë barbarë të tjerë, frankët nuk u konvertuan në Arianizëm (një herezi që mohonte natyrën hyjnore të Krishtit); prandaj Kisha i vendoste shpresat e saj tek ata. E gjithë historia e veprimtarisë misionare dëshmon se ishte shumë më e lehtë për Kishën të konvertonte paganët ose animistët sesa të kthente në gjirin e saj ata që tashmë ishin konvertuar në Arianizëm ose Islam. Kur Clovis u bë mbret i frankëve në 481, peshkopata ishte në gjendje të përfitonte nga mundësia që u paraqit. Shën Remigius (peshkopi i Reimsit), në urimin e tij, i shkruante hapur mbretit të ri për përfitimet që do t'i jepte bashkëpunimi me Kishën: “Tregoni çdo respekt peshkopëve. Gjithmonë kërkoni këshilla prej tyre. Dhe nëse jeni dakord me ta, toka juaj do të përparojë.”

Disa historianë besojnë se martesa e Clovis-it me Klotildën e bukur dhe thellësisht fetare u organizua nga peshkopët, të cilët shpresonin që kjo katolike e zellshme të konvertonte burrin e saj të kurorëzuar. Ndërsa konsideratat politike padyshim luajtën një rol në kthimin e Clovis-it, ai gjithashtu duket se ka qenë shumë i impresionuar nga tregimet e jetës së Krishtit. Kur dëgjoi se Krishti u kryqëzua, ai gjoja thirri: “Oh, sikur të isha atje me frankët e mi besnikë! » Clovis përfundimisht u konvertua (data e saktë nuk dihet; tradicionalisht kjo ndodhi në 496; në 1996, francezët festuan 1500 vjetorin e pagëzimit të Clovis). Të gjitha fiset barbare të Evropës nuk do të konvertoheshin për katërqind vjet të tjera, por pagëzimi i Clovis ishte një fillim premtues...

Dinastia merovingiane, së cilës i përkiste Clovis, gradualisht filloi të humbiste ndikimin në shekujt VI-VII. Ata ishin sundimtarë të këqij dhe shpenzonin shumë kohë në grindje dhe grindje civile; mes tyre ishte zakon, për shembull, të digjeshin të gjallë të afërmit e pabindur. Gjatë konflikteve të shumta brenda familjes, merovingët shpesh ua lëshuan pushtetin dhe tokën aristokratëve frankë në këmbim të mbështetjes. Kjo i dobësoi shumë. Në shekullin e VII, degradimi i merovingëve vazhdoi; Historiani Norman Cantor i përshkruan sundimtarët merovingianë të kohës si një varg grash, fëmijëve dhe të çmendurve.

Fatkeqësisht, rënia e merovingëve preku edhe Kishën... Në shekullin e VII, gjendja e priftërisë në tokat Franke u bë gjithnjë e më e mjerueshme, pasi priftërinjtë zhyten gjithnjë e më shumë në shthurjen dhe paturpësinë...

Në fund, reforma e kishës franke u krye nga misionarë irlandezë dhe anglo-saksone, emigrantë nga vendet ku besimi katolik erdhi dikur nga Evropa kontinentale. Kur toka e frankëve kishte nevojë për një infuzion besimi, rregulli dhe qytetërimi, ajo mori të gjitha këto nga misionarët katolikë.

Sidoqoftë, në shekullin e 8-të, papati iu drejtua veçanërisht Frankëve në kërkim të mbrojtjes dhe mbështetjes në ringjalljen e qytetërimit të krishterë.

Nga "Ese mbi Historinë e Kishës Katolike Romake" nga Vladimir Rozhkov:

“Gjithashtu, ungjillizimi i tokave gjermane forcoi lidhjen midis papëve dhe mbretërve frankë. Në vitin 739, Papa Shën Gregori III (Pontifikati: 731-741) i shkroi shenjtorit të ardhshëm Bonifaci, i cili kreu veprimtari misionare në këto troje: “Zoti denjoi t'i sillte këta paganë në gjirin e Kishës nëpërmjet punës suaj dhe ndihmën e Charles Martel, mbretit të Frankëve. Pa mbështetjen e frankëve, puna e misionarëve do të ishte pothuajse e pamundur.

Shën Bonifaci e përfundoi punën e tij duke rindërtuar kishën galo-Franke, e cila deri në atë kohë kishte rënë në kalbje. Shën Bonifaci filloi të prezantojë dekanatin e kishës romake në Gali me ndihmën e Papës Shën Zakarias (vitet e pontifikatës: 741-752) dhe bijve të Charles Martell - Carloman dhe Pepin Short. (Kujtoni që Charles, me nofkën Martell ("Çekiç"), nuk ishte mbreti i Frankëve, por i ashtuquajturi kryebashkiak i Frankëve - sundimtari sovran nën mbretin nga dinastia Merovingiane, i cili kryente vetëm funksione ceremoniale, dhe më pas Djali i Charles Martell, Pepin i Shkurti, konsiderohej gjithashtu kryebashkiak, përpara se të rrëzonte mbretin e fundit frank të dinastisë merovingiane, Childeric III, dhe të bëhej vetë mbret. Dhe këtë e bëri me ndihmën e Papa St. Zakaria Për të cilën, ndër të tjera, shih më poshtë faqen Shënim).

Papa Zakari ishte i fundit nga grekët që u ul në fronin papnor. Në vitin 742, mbreti lombard Liutprand i dorëzoi papës disa qytete që kishte pushtuar (në rajonin italian të Umbria. Shënim. Papa Zakaria, me një aftësi të jashtëzakonshme diplomatike, dinte të shkonte mirë me Liutprandin dhe nën drejtimin e tij Italia gëzonte përfitimet. Nën ndikimin e Papa Zakarias, një pasardhës në vitin 749, Liutpranda Rathis, së bashku me gruan dhe vajzën e tij, pranuan monastizmin. Kur vëllai i Rathis, Aistulf kundërshtoi hegjemoninë e Romës, Papa hyri në një aleancë me frankët...

Vetë Bonifaci dëshmon se midis frankëve, pranë të krishterëve besnikë, bujarë, bujarë, kishte shumë ithtarë të paganizmit dhe mbretëronte injoranca dhe mizoria e madhe. E megjithatë, pak më vonë, ky popull, edhe pse për një kohë të shkurtër, do të duhet të luajë në Kishën Romake, si të thuash, rolin e popullit të zgjedhur.

Pepini i Shkurti zgjidhet mbret i Frankëve.

Këtu paraqitet mbledhja e përgjithshme e popullit frank në Soissons në vitin 751, gjatë së cilës të dërguarit e Papës konfirmuan se heqja e dinastisë merovingiane nga pushteti ishte e ligjshme dhe dinastia karolinge, së cilës i përkiste Pepin dhe përfaqësuesit e së cilës shërbyen tradicionalisht në Mbretëria Franke si guvernatorë (majorë) nën Merovingët mund të bëheshin mbretër.

Ende nga dokumentari francez “Historia e Mbretërve Francez (Seria Charlemagne), 2011.

Të dërguarit e Pepinit të Shkurtër erdhën te Papa Shën Zakaria në vitin 751. Ata ishin peshkopi i Würzburgut dhe Abati i Saint-Denis. Ata pyetën: "Cila është më mirë - që njëri të ketë gradën e mbretit dhe tjetri të mbajë të gjithë barrën e pushtetit, apo që ai që mban barrën e pushtetit të ketë edhe gradën e mbretit?" Papa u përgjigj se do të ishte më mirë që ai që ka pushtetin të quhej mbret. Në nëntor të të njëjtit vit, Pepin thirri një mbledhje të përgjithshme të fisnikëve dhe njerëzve dhe mori pëlqimin për një grusht shteti - duke u kthyer nga një majordomo në mbret të Frankëve, duke themeluar dinastinë e tij. Mbreti merovingian Childeric III u shpall murg dhe Pepini u fronëzua. Është veçanërisht e rëndësishme që për herë të parë në histori ai u vajos mbret. Kështu, me mbështetjen e drejtpërdrejtë të pushtetit papal, filloi dinastia Karolingiane.

Në vitin 754, pasi u bë Papë në vend të Zakarisë së ndjerë, Papa Stefani II (vitet e pontifikatës: 752-757) erdhi në Pepin dhe në Abacinë e Saint-Denis e vajosi atë, mbretëreshën dhe dy djemtë e mbretërisë. Papa Stefani II e ngriti Pepinin dhe djemtë e tij në gradën e patricëve. Kjo e drejtë deri më tani i takonte ekzarkut të perandorit bizantin. Papa mbërriti për të kërkuar ndihmë kundër Lombardëve (të udhëhequr nga Aistulf), të cilët kërcënuan Ravenën dhe Romën. Më shumë se një herë Papët kërkuan më kot ndihmë nga Bizanti. Këtë herë Papa udhëtoi në veri të Alpeve për herë të parë dhe mori drejtimin në negociatat e rëndësishme politike për herë të parë. Papa Stefani II ishte Papa i parë që vizitoi Parisin gjatë udhëtimit të tij në vendin e Frankëve. Në Saint-Denis u lidh një marrëveshje midis papës dhe mbretit, e cila hodhi themelet për marrëdhëniet politike midis papës dhe perandorit gjatë gjithë mesjetës”, shkruan Vladimir Rozhkov. Jene Gergely e përshkruan udhëtimin e Papës si më poshtë:

Ilustrim që përshkruan të dy Papa Stefanin II (pontifikati: 752–757)

Ilustrim që përshkruan Papa Stefan II (pontifikati: 752–757; në drejtshkrimin frëngjisht emri i tij është Étienne II. Këtij Pape i jepet ndonjëherë edhe numri serial III, pasi ishte një tjetër Stefan II që u zgjodh Papë, por nuk mori shenjtërimin episkopal) , gjatë një ceremonie në vitin 754, në Abacinë e Saint-Denis (në Paris), ai mirosi në mbretëri sundimtarin e Frankëve, Pepin Shkurt, dhe djalin e tij, Kalin e Madh të ardhshëm.

Në të njëjtën kohë, Papa gjithashtu ngriti Pepin dhe djemtë e tij në gradën e patricëve.

Ende nga dokumentari francez “Historia e Mbretërve Francez (Seria Charlemagne), 2011.

“Në 751, Lombardët pushtuan Eksarkatin e Ravenës. Nuk kishte dyshim se pas Ravenës do të ishte radha e Romës. Papa i ri, Stefani II (752-757), organizoi një procesion fetar në Romë. Në ditët kur Roma u gjend e pambrojtur, në oborrin papal u ngrit një plan: t'u drejtohej Frankëve me një kërkesë për ndërhyrje të armatosur. Një shkëmbim i ambasadorëve filloi në fshehtësi midis Stefanit II dhe Pepinit. Stefani II, në letrat e tij duke kërkuar ndihmë, përsëri dhe përsëri i kujtoi mbretit frank se ai ishte në gjendje të merrte dhe forconte pushtetin mbretëror vetëm me ndihmën e Papës. Pepini hezitoi sepse kishte nevojë për lombardët në luftën kundër arabëve, për të mos përmendur kundërshtimin e brendshëm që e konsideronte të pasaktë politikën e re italiane të mbretit. Duke qenë në një pozicion të ngushtë, vetë Papa shkoi te Frankët për të arritur një zgjidhje. Stefani II ishte Papa i parë që kaloi Alpet në dimrin e 753/754. Në janar 754 ai u takua me mbretin pranë Pontion. Pepini e priti papën me ceremoni bizantine: u hodh përtokë përpara tij dhe më pas, si dhëndër, mori kalin e papës për fre, duke shoqëruar të ftuarin.

Megjithatë, në kishë, Papa, pa asnjë ceremoni, u gjunjëzua para mbretit frank dhe nuk u ngrit derisa Pepini i premtoi se do ta ndihmonte kundër lombardëve. Në përputhje me marrëveshjen, që nënkuptonte një aleancë midis papatit dhe monarkisë feudale, Pepini dhe pasardhësit e tij premtuan të mbronin "të drejtat e Pjetrit": të rifitonin ekzarkatin dhe të rivendosnin situatën që ekzistonte para vitit 680", thekson Jene. Gergely.

Vladimir Rozhkov, nga ana tjetër, vazhdon:

"Pippin foli dy herë në mbrojtje të interesave papale - në 754 dhe 755. Me aktin e dhuratës së Pepinit të Shkurtër, këto qytete "iu dhanë Apostullit (Pjetrit) dhe përfaqësuesit të tij Papës, si dhe të gjithë pasardhësve të tij, në pronësi dhe zotërim të përjetshëm".

Kështu, territoret rreth Ravenës dhe Romës, si dhe "korridori" që i lidh ato, u bënë baza e Shtetit Papnor. Vlen të përmendet se Roma që nga ajo kohë pushoi së datuari dokumentet zyrtare nga vitet e mbretërimit të perandorëve bizantinë dhe filloi të presë monedhat e veta. Me rëndësi të madhe ishte fakti që papët tani morën pushtet më të madh laik.

Papët kishin fituar tashmë zotërime të gjera më parë, që nga Perandori i Perandorisë Romake Konstandini (mbretëroi: 306-337.; në 330, zhvendosi kryeqytetin e Perandorisë Romake nga Roma në Kostandinopojë, e cila më vonë u bë qyteti kryesor i Perandorisë Romake Lindore - Bizanti. Shënim.. Përmendur më lart, Papa Gregori i Madh i solli pronat e kishës në një rend shembullor, saqë pasardhësit e tij u konsideruan me të drejtë një forcë e madhe ekonomike në Evropë. Ata gjithashtu kishin njerëz të aftë për të menaxhuar pronat dhe pasuritë e tyre. koha ishin të vetmit sovranë në Evropën Perëndimore me administratorë të mirë të trajnuar në dispozicion. Ajo që dikur kishte qenë feud u bë, pas aleancës me Pepin, një shtet, një shtet që zgjati deri në vitin 1870 dhe ekziston ende sot si territor sovran i Vatikanit. Shtetit.

Djali i Pepinit të Shkurtër, Karli, i cili njihet si Karli i Madh (mbretëroi 768-814 si mbret i Frankëve; nga 774 mbreti i Lombardëve - më pas aneksoi Italinë e tyre të kontrolluar në mbretërinë Franke), u kurorëzua Papa Shën Leoni III. (pontifikati: 795-816 gg.) në ceremoninë e famshme të Krishtlindjeve të vitit 800, kur, pas meshës në Bazilikën e St. Mbreti i Pjetrit - ndoshta me habi - dëgjoi se ai u përshëndet me titullin "Perandori i Perëndimit".

Leoni III jo vetëm e kurorëzoi dhe e përshëndeti si perandor; Papa u gjunjëzua para tij, duke lartësuar fuqinë e re perandorake në mënyrën bizantine. Karli i Madh u prezantua me titullin e lashtë perandorak dhe shenjat e lashta të fuqisë perandorake. Dhe megjithëse St. Leo III u gjunjëzua para kreut të parë të Perandorisë së re Perëndimore; nuk do të jetë e vështirë për pasardhësit e tij të provojnë se Kisha nuk është aspak në varësi të pushtetit laik, shkruan Vladimir Rozhkov në "Ese mbi Historinë e Romakëve". Kishe katolike." Në të njëjtën kohë, vërejmë se dokumentari francez "Historia e Mbretërve Francez" (seriali Charlemagne, prodhuar nga Merapi Productions, 2011) përshkruan kurorëzimin e Karlit të Madh si perandor në kuptimin që ishte Charles ai që u gjunjëzua para Papës Leo III ( shih shiritin anësor).

Thomas Woods e përshkruan dhuratën e Pepinit si më poshtë:

“Në të kaluarën kishte një marrëdhënie të veçantë midis perandorëve të fundit romakë dhe papatit. Pas rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, marrëdhënie të tilla u mbajtën nga papati me fragmentin e vetëm të mbijetuar të Perandorisë Romake.

perandoria - Bizanti (Kostandinopoja ishte në gjendje t'u rezistonte barbarëve). Megjithatë, me kalimin e kohës ato u tensionuan gjithnjë e më shumë. Në shekullin e VII, Perandoria Romake Lindore po luftonte për mbijetesë, duke zhvilluar luftëra me arabët dhe persët dhe vështirë se mund të konsiderohej një shenjtore. Froni si mbrojtje e besueshme. Veç kësaj, perandorët kanë fituar një zakon të keq për të ndërhyrë në punët e kishës...

Disa udhëheqësve të Kishës iu duk se ishte koha për ta kthyer shikimin në një drejtim tjetër, për të braktisur mbështetjen tradicionale te perandori dhe për të gjetur një forcë tjetër politike me të cilën mund të lidhej një aleancë e frytshme politike.

Kështu, Kisha Perëndimore mori një vendim shumë të rëndësishëm. Ajo vendosi të riorientohej nga perandorët bizantinë te frankët gjysmë barbarë, të cilët u konvertuan drejtpërdrejt në besimin katolik dhe nuk ishin kurrë arianë. Në shekullin e 8-të, Kisha bekoi transferimin zyrtar të pushtetit nga merovingët te karolingët - në familjen e Charles Martel, pushtuesit të famshëm mysliman në Tours në 732, dhe në fund te Charlemagne (ose Charlemagne), i cili përfundimisht u bë i njohur. babai i Evropës.

Karolingët u ngritën në rëndësi si rezultat i rënies së merovingëve. Ata zinin postin trashëgues të majordomos, afërsisht në përputhje me postin aktual të kryeministrit. Karolingët ishin sundimtarë shumë më të aftë dhe dinakë se mbretërit merovingianë, dhe gradualisht ata gjithnjë e më shumë morën frenat e pushtetit në mbretërinë e Frankëve. Në mesin e shekullit të 8-të, karolingët, fuqia e të cilëve në të vërtetë ishte mbretërore, dëshironin të merrnin një titull mbretëror. Pepini i Shkurti, i cili ishte majordomo në vitin 751, në një letër drejtuar Papa Zakarias pyeta nëse ishte e drejtë që një person që nuk ka pushtet të quhej mbret, por atij që ka pushtet i hiqet ky titull. Papa, i cili e kuptoi mirë se çfarë aludonte Pepini, u përgjigj se kjo nuk ishte normale dhe se emrat duhet t'i korrespondojnë entiteteve. Kështu, papa, autoriteti më i lartë shpirtëror, bekoi ndryshimin e dinastive sunduese në mbretërinë e Frankëve dhe mbreti i fundit nga dinastia Merovingiane u tërhoq në një manastir.

Kështu, Kisha Katolike lehtësoi transferimin paqësor të pushtetit te karolingët nga merovingët e dobësuar dhe, së bashku me karolingët, nisi të rivendoste vlerat e jetës së qytetëruar. Nën ndikimin e Kishës, fisi barbar i Frankëve u shndërrua në ndërtues të qytetërimit. Mishërimi i këtij ideali ishte Karli i Madh (768 - 814), ndoshta më i madhi i Frankëve. (Pas pushtimeve të Karlit të Madh, mbretëria e Frankëve, e shtrirë në lindje nga i ashtuquajturi Marshi Spanjoll, pushtoi një pjesë të madhe të Spanjës veriore moderne, Italisë veriore, Zvicrës, Francës dhe Gjermanisë.)

Romano Scalfi në librin e tij nuk përmend asnjë fjalë për dhuratën e Pepinit, duke thënë se Papati i detyrohet shtetit të tij Karlit të Madh. Ai shkruan për marrëdhëniet midis Papatit dhe Frankëve:

“Në fund të shekullit të 7-të, fisi frank gradualisht u mblodh nën sundimin e dinastisë Karolinge. Një nga përfaqësuesit e saj të shquar, Charles Martell, zgjeroi zotërimet e tij si në Lindje ashtu edhe në Perëndim. Në 732, në Betejën e Poitiers, ai mundi plotësisht ushtrinë arabe. Charles dhe rrethimi i tij janë të shqetësuar për konvertimin e popujve gjermanë të mundur në Krishtin. Por kjo nuk i pengon ata të kapin pasurinë e Kishës dhe t'ua shpërndajnë ushtarëve, gjë që ka pasoja mjaft të rënda për Kishën: tani peshkopët dhe priftërinjtë, për të mbijetuar, detyrohen të përkulen para fisnikërisë.

Para vdekjes së tij (741), Charles Martell e ndan mbretërinë midis djemve të tij: Carloman dhe Pepin. Carloman, një njeri thellësisht fetar, tërhiqet nga biznesi dhe, jo shumë larg Romës, në malin Soratte, themelon një manastir. Më pas, ai bëhet një murg benediktin në Monte Cassino (në Itali).

Një figurë e njohur e kohës ishte Winfried, i cili më vonë mori emrin Boniface (jeta: 673-754). Me origjinë nga Anglia dhe duke jetuar atje në një manastir, dhe më pas duke shkuar në Holandë, në 721 ai erdhi në Gjermani për qëllime misionare - në tokat e shtetit Frank.

Ai gjithashtu viziton Romën për të takuar Papën dhe atje ai ngrihet në gradën e peshkopit. Papa i beson Shën Bonifacit përgjegjësinë për t'u sjellë lajmin e mirë paganëve, për të krijuar kisha të reja dhe për të reformuar ato ekzistuese - ato që kanë humbur shpirtin e vërtetë të krishterë. Shën Bonifaci themelon shumë manastire dhe dioqeza, ai i jep një shtysë të re jetës shpirtërore. Në veprimtarinë e tij apostolike dhe predikuese, ai përballet me rezistencë nga një numër i konsiderueshëm klerikësh dhe fisnikësh. Kur Carloman, një mbështetës i vendosur i St. Bonifaci, Pepini mbërrin, shenjtori detyrohet të tërhiqet në dioqezën e Mainzit. Atje ai vazhdon të punojë, herë pas here duke vizituar abacinë Fulda (tani në shtetin federal gjerman të Hesse. Shënim. Për këtë manastir, duke dashur të jetë në bashkësi më të ngushtë me Kishën universale, ai kërkon nënshtrimin e drejtpërdrejtë ndaj Papës. Në vitet e tij në rënie, Shën Bonifaci shkon në Utrecht (tani Holandë) për të vazhduar punën e mësuesit të tij të vjetër, murgut Willibrord, i cili pagëzoi frizianët dhe u vra nga një turmë paganësh në 754. Shën Bonifaci ka të drejtë i quajtur "Apostulli i Gjermanisë".

Fuqia e Shtëpisë së Karolingëve forcohet nën Pepin të quajtur Short, sundimtar i Aranks, i cili më vonë u bë mbret. Pas zgjedhjes së tij, Pepini merr vajosjen nga peshkopët dhe kjo e vendos atë në një pozitë të privilegjuar brenda Kishës. Pasardhësi i Pepinit, Charles, i quajtur Charlemagne, vazhdon politikat e babait të tij.

Në këtë kohë në Romë, Papa Adriani (vitet e pontifikatës: 772-792) po përjetonte vështirësi të mëdha. Tokat e tij i përkasin Perandorit të Lindjes (d.m.th. Perandorit Bizantin), i cili nuk është në gjendje t'i mbrojë ato. Nga ana tjetër, Lombardët pretendonin për dominim absolut në Itali. Edhe pas anëtarësimit zyrtar në Kishë, shumica e tyre ndjekin herezinë ariane dhe kërkojnë nënshtrim të plotë dhe pagesën e taksave të larta nga papa.

Desiderius, mbreti i Lombardëve (mbretëroi: 756-774), përpiqet të pushtojë Romën dhe tokat e tjera të Perandorisë Bizantine dhe marshon me ushtrinë e tij kundër Papës. Pastaj Papa Hadriani thërret për ndihmë nga mbreti frank Karli i Madh, i cili kalon Alpet, rrethon Pavian (një qytet në Itali i themeluar në epokën e lashtë romake, 35 km nga Milano; Pavia ishte kryeqyteti i Lombardëve gjatë pushtimit të Italisë). mposht Lombardët dhe e shpall veten mbret të Frankëve dhe Lombardëve.

Në 774, në Pashkë, Karli i Madh shkon në një pelegrinazh në Romë. Papa i jep nderimet e perandorëve bizantinë. Papa Adrian dhe mbreti luten së bashku dhe betohen për besnikëri reciproke në varrin e Apostullit Pjetër.

Papa Adriani merr nga Karli i Madh një pjesë të tokave në Itali që u përkasin lombardëve: Toskana Jugore, Perugia, disa toka të Italisë qendrore, Ravena. Duke u bashkuar me Dukatin e Romës, ata formojnë Shtetin Papnor.

Nga kjo kohë filloi pavarësia e Papës nga perandori bizantin. Në këtë kohë, shteti i Frankëve, një fis gjermanik, përfshinte, përveç një pjese të Italisë, një pjesë të Francës moderne dhe Gjermanisë moderne. Një popull tjetër gjermanik jeton në Lindje - saksonët, kryesisht ende paganë. Gjatë fushatave të shumta, Karli i Madh përfundimisht i mundi dhe i pushtoi në 777.

Karli është padyshim një pushtues i suksesshëm, por madhështia e tij qëndron në faktin se ai e kupton që nuk mund të arrish gjithçka me luftëra. Duke siguruar sigurinë në kufi, Karl fillon aktivitete aktive legjislative dhe organizative. Duke mos qenë vetë një njeri me kulturë të lartë, ai megjithatë vlerëson dhe mbledh rreth vetes shkencëtarët më të shquar të kohës së tij. Ai themelon një shkollë në gjykatë për të edukuar njerëz fisnikë dhe shtetarë të ardhshëm. Shkolla e gjykatës bëhet model për shkollat ​​e famullisë në qytete dhe qyteza. Përveç studimit të Ungjillit dhe bazave të besimit, ata japin mësim edhe shkenca laike.

Në 795, mbretëria e Frankëve u bë aq e fortë sa Charles mund t'i kushtohej punëve të brendshme të shtetit të madh dhe, mbi të gjitha, të kujdesej për ringjalljen e kulturës dhe fesë. Ai e konsideron veten jo vetëm mbretin e Frankëve, por edhe të gjithë Perëndimit, i cili tani është i pavarur nga Perandoria Romake e Lindjes (Bizanti). Deri në këtë kohë, perandoria e krishterë mbeti monolite dhe perandori i Lindjes, domethënë perandori bizantin, duhej ta ndihmonte Papën të ruante unitetin e të krishterëve. Shtetet perëndimore e kanë njohur gjithmonë këtë të drejtë.

Tani Karli dëshiron të marrë të njëjtat të drejta si Perandori i Lindjes (Perandori Bizantin). Nga pikëpamja politike, Karl ka disa kohë që ka të drejta të tilla, por nuk ka njohje të mjaftueshme ligjore të këtij fakti. Dhe natën e Krishtlindjes, në vitin 800, Papa Leo III kurorëzon Karlin Perandor të Romës.

Ngritja e Karlit të Madh në gradën perandorake shërben për të forcuar unitetin e Perëndimit, por në të njëjtën kohë nënkupton edhe thellimin e ndarjes midis Lindjes dhe Perëndimit, midis të krishterëve greqishtfolës dhe latinishtfolës (d.m.th. të krishterëve të Evropës Perëndimore dhe tokat e Bizantit. Shënim vend).”

Nga ana tjetër, Yere Gergei përshkruan rrethanat e krijimit të Rajonit të Kishës si më poshtë:

“Papa Adriani I (772-795), u përpoq të siguronte që, pas legalizimit të pushtetit të vetëm të Karlit të Madh, ai t'i kundërshtonte përsëri frankët ndaj aleancës lombarde. Shndërrimi i Karlit të Madh në një sundimtar autokratik u lehtësua nga fakti se Karli arriti të fitonte mbretërinë e Lombardëve. Barbarët e shkatërruan Romën edhe dy herë të tjera, derisa Karli i Madh më 774 pushtoi më në fund mbretërinë e Lombardëve dhe, si mbret i Italisë dhe patrician i Romës, forcoi dhuratën e Pepinit. Ai aneksoi dukat e vogla lombarde në Shtetin Papal.

Adriani I, gjatë pontifikatit të tij të gjatë, forcoi sovranitetin e Shtetit Papnor, duke u mbështetur në fuqinë e Frankëve. Karli dhe Papa në 781 racionalizuan marrëdhëniet e shtetit të kishës me mbretërinë franke. Mbreti riafirmoi autoritetin suprem të Papës mbi Dukatin e Romës, mbi Romagna (ish-eksarkati i Bizantit) dhe mbi Pentapolis (i ashtuquajturi Pentatepolis, një dukat me qendër në Rimini). Megjithatë, ai nuk i kënaqi pretendimet e tepërta territoriale të Papës. Kështu, ai nuk i dorëzoi atij dukatet lombarde të Spoletos dhe Toscana, duke i dhënë mundësinë vetëm të merrte të ardhura të caktuara prej tyre. Në të njëjtën kohë, Papa mori disa zotërime në territoret e Sabina, Kalabria, Benevento dhe Napoli. Rregullimi i marrëdhënieve nënkuptonte një hap të mëtejshëm përpara drejt transformimit të Shtetit Papnor në një shtet sovran. Duke filluar nga viti 781, Papa nuk i daton më letrat e tij nga viti i mbretërimit të perandorit bizantin, por nga viti i pontifikatit të tij. Sovraniteti theksohet edhe nga fakti se Adriani I ishte Papa i parë, i cili në 784-786. filloi të presë paratë e tij - një dinar argjendi me një mbishkrim rrethor shumë laik në latinisht: "Victoria domini nostri" ("Fitorja e zotit tonë").

Zemërimi i mbretit frank nuk u shkaktua nga xhelozia e kishës, por nga frika për interesat e tij sovrane. Në fund të fundit, vetëm dukatet lombarde të pushtuara së fundmi në Itali, me mbështetjen e Bizantit dhe të papatit, mund t'i kundërshtonin me sukses pushtimet franke. Mbreti Charles mësoi nga kjo dhe vendosi Papën në vend të tij. Para së gjithash, ai më në fund ndau dhe izoloi papatin nga Bizanti dhe e lidhi me zinxhirë në perandorinë Franke. Në 787, Papa mori nga Karli tokat ngjitur me Dukatin e Toskanës, si dhe pronat dhe qytetet që i përkisnin Beneventos. Karli premtoi gjithashtu se do t'i kthente Papës rajonet jugore të Italisë që më parë i përkisnin kishës (Napoli dhe Kalabria) që mbetën nën sundimin grek, nëse do të kapeshin.

Papa Adriani vdiq në një kohë kur ëndrrat e tij për sovranitetin papal po shkatërroheshin. Karli u njoftua nga ambasada për zgjedhjen e pasuesit të tij Leon III (795-816). Duke filluar me Palin I, patrici u informua kështu për rezultatet e zgjedhjeve si një akt i thjeshtë mirësjelljeje. Në një kohë, Bizanti, si dhe ekzarku, kërkuan që atyre t'u drejtohej një kërkesë për miratim edhe para fillimit. Sidoqoftë, Leo jo vetëm, së bashku me votuesit romakë, u betuan për besnikëri ndaj mbretit frank, por në të njëjtën kohë e njohu Karlin si zotërues të tij. Leo ndaloi së takuari statutet e tij vetëm me vitin e pontifikatit të tij dhe filloi të tregonte gjithashtu vitin e mbretërimit të Charles.

Duhet të kihet parasysh se Papët në Itali, për t'i rezistuar pushtuesve arabë (saracenë) të saposhfaqur dhe aristokracisë feudale gjithnjë e më flagrante, kishin nevojë edhe më shumë se më parë mbrojtje e armatosur nga frankët. Por kjo mund të sigurohej vetëm nëpërmjet nënshtrimit të plotë politik ndaj mbretit frank.

Në vitin 799, gjatë pontifikatit të Papa Leos, hasim një fenomen të ri: nën drejtimin e nipit të Papa Adrianit (paraardhësi i vdekur i Leos), partia bizantine u rebelua kundër papës së zgjedhur në përputhje me kanunet. Siç doli, jo pa arsye, kundër Papa Leos u ngritën një sërë akuzash (dëshmi e rreme, tradhti, shkelje e martesës, etj.). Gjatë një procesioni në kishë, Leo III u sulmua, iu hoq rrobja e një hierarku, u tërhoq nga gomari dhe u burgos në një manastir. Leo arriti, pasi mashtroi vigjilencën e rojeve, të zbriste shkallët e litarit dhe të ikte së pari në Spoleto, dhe prej andej te zotëria e tij, Charles. Pontifikati i Hadrianit probizantin u pasua nga qëndrimi haptazi pro-Frank i Leonit III...

Sipas kronikës "Jeta e Karlit të Madh" ("Jeta e Karlit të Madh", ose "Vita Caroli Magni", shkruar nga murgu bashkëkohor i Karlit të Madh Einhard (mosha 770-80), ne jemi burimi më i rëndësishëm për historinë e mbretërimit të Karlit të Madh. . Website Shënim), 25 dhjetor 800, në ditën e Krishtlindjes, Karli ishte pikërisht në Katedralen e Shën Pjetrit, përballë varrit të Pjetrit, i zhytur në lutje, kur, në prani të njerëzve të mbledhur, Papa Leo papritur iu afrua dhe, në pasthirrmat triumfuese të popullit (Laudes!), kurorëzoi Karlin, duke e shpallur atë perandor.

Dhe këtë herë ceremonia u krye thjesht në stilin bizantin (aty, duke filluar nga viti 450, perandori u kurorëzua nga patriarku). Sipas përshkrimeve të historiografit të oborrit frank Einhard, Karli gjoja nuk ishte i prirur të pranonte titullin perandorak: "... siç pretendoi ai vetë më vonë, ai nuk do të kishte ardhur në kishë atë ditë, pavarësisht se cila ishte festa solemne atëherë, po të kishte ditur paraprakisht qëllimet e Papës”.

Megjithatë, në realitet, në këtë situatë, perandori i ri ishte më i pandershëm se papa që e gjeti veten në varësi të tij. Mund të bëhet fjalë për një skenar të mirëpërgatitur në të cilin shprehen synimet specifike politike të të dyja palëve. Marrëveshja dëshmohet edhe nga fakti se në kujtim të kësaj ngjarje të madhe, perandori urdhëroi prerjen e një dinari përkujtimor, në të cilin ishin gdhendur emrat e tij dhe të Papës. Karli dhe shoqëruesit e tij e paraqitën këtë çështje sikur kurorëzimi gjithsesi kishte një efekt të pakëndshëm për mbretin frank, ndoshta sepse në lidhje me kurorëzimin e kryer nga Papa, mund të lindte pamja se Papa i kishte dhënë kurorën perandorake Karlit dhe mund të prandaj e konsiderojnë veten fuqinë burimore perandorake. Nuk ka dyshim se Papa - pavarësisht nëse ia kërkuan apo jo - me pjesëmarrjen e tij në kurorëzimin donte të pengonte formimin e një fuqie perandorake të pavarur nga kisha. Megjithatë, një mendim i tillë në vetvete do të ishte absurd.” Për një përshkrim të kësaj ceremonie kurorëzimi siç paraqitet në dokumentarin francez “Historia e Mbretërve Francez (seriali Charlemagne, prodhuar nga Merapi Productions, 2011), shihni shiritin anësor.

Shteti i Romës babi të mërkurën Italia me qendër në Romë. E themeluar në vitin 756 si rezultat i dhurimit të këtyre tokave Papa Stefanit II nga mbreti frank Pepin i Shkurti pas fushatës së tij kundër lombardëve, të cilët kërcënuan Romën. Për të justifikuar fuqinë kohore të papëve (sidomos pasi Roma dhe rrethinat e saj konsideroheshin atëherë se i përkisnin Bizantit), u fabrikua një dokument i falsifikuar - i ashtuquajturi. "Dhurata e Konstandinit"

Veçori e P.g. ishte se sundimtari i saj ishte në të njëjtën kohë kreu i të gjithë katolikëve. Fisnikëria feudale vendase e shikonte Papën kryesisht si zotin suprem dhe shpesh zhvillonte një luftë të ashpër për fronin. Kjo u rëndua nga urdhri i trashëgimisë në fron në P.G. - për shkak të beqarisë, Papa nuk mund të kishte trashëgimtarë dhe zgjidhej çdo papë i ri. Përveç klerit, në zgjedhje mori pjesë edhe Roma. feudalët, fraksionet e të cilëve kërkuan të instalonin mbrojtësin e tyre (rendi u ndryshua në 1059, kur papët filluan të zgjidheshin vetëm nga kardinalët). Shpesh rezultatet e zgjedhjeve papale ndikoheshin nga vullneti i perandorëve dhe mbretërve të fuqishëm të vendeve të tjera.

Nën Karlin e Madh, Papa ishte në fakt një vasal i sundimtarit frank. Votuesit e Papës u betuan për besnikëri ndaj mbretit. Në vitin 800, Papa Leo III në Romë kurorëzoi solemnisht perandorin e Karlit. Në zotërimet papale kishte zyrtarë perandorak që mblodhën oborrin. Pas rënies së pushtetit karolingian në fronin papal nga gjysma e dytë. shekulli i 9-të U shpalos një kërcim i vërtetë; shpesh papët ishin kukulla të thjeshta të klikës së Romës. fisnikëri Nga viti 850 deri në vitin 1050, kohëzgjatja mesatare e pontifikatit ishte vetëm 4 vjet. Në vitin 962, Papa Gjon XII kurorëzoi Perandorin e Romës së Shenjtë. Perandoria Gjermane, Mbreti Otto I, i cili u njoh si zoti suprem i P.g. Nga kati i dytë. shekulli XI forcimi i pozitës së papatit në kishë dhe në jetën politike të Perëndimit. Europa shkoi paralelisht me forcimin e pushtetit të papëve në shtetin e tyre. Megjithatë, për Romën. Për banorët e qytetit, Papa mbeti kryesisht një zot feudal dhe në Romë në 1143 shpërtheu një kryengritje, e udhëhequr nga Arnoldi i Breshias. Rebelët e shpallën Romën republikë. Sundimi papal mbi Romë u rivendos vetëm disa vjet më vonë me ndihmën e trupave të Frederick I Barbarossa.

Në shekujt XII-XIII. Papët arritën të zgjerojnë ndjeshëm territorin e shtetit të tyre. Në P.g. U përfshinë qytete të tilla të mëdha si Perugia, Bolonja, Ferrara, Rimini etj.. Në vitin 1274, Rudolf i Habsburgut njohu zyrtarisht pavarësinë e qytetit. nga perandorët e Romës së Shenjtë. perandorive. Në ekonomi zhvillimi i P.G. mbeti dukshëm pas veriut të zhvilluar. Italia. Papët nuk lejuan vetëqeverisjen në qytete; në fshatra, varësia personale e fshatarëve në format e saj më të rënda mbeti për një kohë të gjatë. Gjatë "robërisë së Avignon" (1309-1377), papët në fakt humbën kontrollin mbi shtetin e tyre. P.g. ishte në një gjendje grindjeje dhe anarkie. Në 1347, u bë përsëri një përpjekje për të krijuar një republikë në Romë (kryengritja e Cola di Rienzo). Në vitet 70 të shekullit XIV. përpjekjet e papëve për të rifituar dominimin mbi veriun. Italia, kërkon financa të mëdha mjetet dhe diplomacia e shkathët sollën sukses. Sidoqoftë, "skizma e madhe" e mëvonshme dhe lufta midis Romës. dhe papët e Avignon përsëri hodhën P.G. në anarki, çoi në rrënimin e saj. Gjatë shekullit të 15-të. u rivendos pushteti i papëve në të gjithë territorin e shtetit të tyre dhe në fillim. shekulli XVI territori i P.G. madje u zgjerua disi. P.g. ekzistonte deri në vitin 1870, kur u aneksua nga Italia. Aktualisht P.g. është Vatikani (që nga viti 1929) - një shtet xhuxh në qendër të Romës me një sipërfaqe prej 44 hektarësh.

Lit.: Lozinsky ST. Historia e Papatit. M, 1986.

• - forma kryesore e organizimit të jetës së shoqërisë mbi baza territoriale; historikisht, fisi që i parapriu ishte një bashkim klanesh të bashkuar në bazë të lidhjes familjare. Një tipar dallues...

  Ekologjia njerëzore. Fjalor konceptual dhe terminologjik

• - Si organ pushteti i klasës ekonomikisht dominuese, G. u ngrit në procesin e formimit të pronës private...

  Fjalori i Antikitetit

• - një organizatë e unifikuar politike e shoqërisë, e cila shtrin pushtetin e saj në të gjithë territorin e vendit dhe popullsinë e saj, ka për këtë një aparat të posaçëm administrativ, çështjet për këtë qëllim të detyrueshme për të gjithë...

  Fjalori kufitar

• - . Shtetet e para të epokës së bronzit në Indi datojnë në shekujt 23-18. para Krishtit e. ...
• - "SHTETI" op. Platoni, në të cilin ai zhvilloi doktrinën e etikës, origjinën e shtetit dhe "shtetin ideal" ...

  Enciklopedi Filozofike

• - institucioni kryesor i sistemit politik, i veshur me pushtetin më të lartë legjislativ, d.m.th. e drejta për të vendosur dhe rregulluar norma dhe rregulla shoqërore të jetës publike brenda një...

  Fjalori më i fundit filozofik

• - “”, dialogu i Platonit, duke përmbyllur periudhën e pjekur të punës së tij...

  Filozofia antike

• - Anglisht shteti; gjermanisht Staat. 1...

  Enciklopedia e Sociologjisë

• - një formë politike e organizimit të shoqërisë që lindi si rezultat i ndarjes së saj në klasa kundërshtare...

  Fjalori terminologjik i bibliotekarit për tema socio-ekonomike

• - Unë jam institucioni kryesor i sistemit politik të shoqërisë moderne dhe forma më e rëndësishme e organizimit të saj. Qëllimi kryesor i qeverisë është të organizojë pushtetin politik dhe të qeverisë shoqërinë...

  Enciklopedia e Avokatit

• - SHTETI Një sistem institucionesh politike të përfshira në organizimin e jetës publike në një territor të caktuar...

  Shkenca Politike. Fjalor.

• - shteti është një formë politike e organizimit të shoqërisë, e kryesuar nga qeveria dhe organet e saj, e cila menaxhon shoqërinë dhe mbron strukturën e saj ekonomike dhe sociale.

  Enciklopedi gjeografike

• - organi politik më i rëndësishëm. autoritetet në klasë shoqëria; Në lidhje me dominimet dhe klasat, qeveria vepron si një organ i veçantë që menaxhon punët e përgjithshme të këtyre klasave, në raport me kundërshtarët e tyre - si një instrument shtypjeje...

  Enciklopedia historike sovjetike

• - një koncept që përdoret për të përcaktuar një formë të veçantë të marrëdhënieve ndërshtetërore. Zakonisht, një shtet kuptohet si një shtet që transferoi vullnetarisht një pjesë të sovranitetit të tij në një shtet tjetër...

  Fjalor i termave juridikë

• - 1) në teorinë e së drejtës - një mënyrë e caktuar e organizimit të shoqërisë, elementi kryesor i sistemit politik, organizimi i pushtetit politik publik ...

  Fjalor Enciklopedik i Ekonomisë dhe së Drejtës

• - 1) në teorinë e së drejtës, një mënyrë e caktuar e organizimit të shoqërisë, elementi kryesor i sistemit politik, organizimi i pushtetit politik publik, që shtrihet në të gjithë shoqërinë, duke shërbyer si zyrtar i saj...

  Fjalor i madh ligjor

"Shteti Papnor" në libra

Falje papnore

Falje Papa Kësaj radhe u mundësua të hyje në portat e Bolonjës pa treguar vulën në gisht. Mikelanxhelo e la kalin në han. Ai u përpoq të bënte rrugën e tij përmes turmës së veshur bukur në Piazza Maggiore. Hyrja në kishën e San Petronios ruhej nga ushtarët.

Pushtimi i Shtetit Papal

Pushtimi i Shtetit Papal Më në fund, dukej se politika e Frederikut kishte marrë, nëse jo moral, atëherë të paktën njëfarë qartësie. Për të kishte vetëm dy mundësi për miratim nga shteti. E para është pajtueshmëria me të konfirmuara në mënyrë të përsëritur

Kapitulli I SHTETI KISHOR DHE SHTETI PRINIKALE

Kapitulli I SHTETI I KISHËS DHE SHTETI PRINCOR Roma në "dërrasën e shahut" evropian Të dielën, më 29 shtator 1420, Martin V hyri solemnisht në Romë. I zgjedhur më 11 nëntor 1417 në Këshillin e Kishës në Konstancë dhe tani e tutje i vetmi Papa i Romës, ai

4. Gjendja e fisnikërisë fisnore dhe e shtetit publik