Xhelati: profesion apo profesion i dhimbshëm? Xhelatët më të famshëm.

në shtëpi

CCTV

Herën tjetër që dëshironi të ndëshkoni dikë duke e qortuar publikisht, ose kur jeni në humor për të qenë i pasjellshëm, ose ta bëni dikë "të famshëm" duke postuar një foto të shëmtuar të tij në një rrjet social dhe duke e lënë të shkojë si një karusel, në gjeneral, kur shfaqet papritur disponimi për hakmarrje Nëse doni të arrini drejtësinë, mendoni për një gjë: nuk e dini se me çfarë demonësh jeton ky person brenda, nga çfarë vuan aktualisht dhe me çfarë po lufton, dhe më e rëndësishmja. , në çfarë pasojash mund të çojë sulmi juaj momental.

Një fillim kaq i gjatë dhe i shtrirë mund të përmblidhet në një kërkesë: të lutem, nëse ke dëshirë të lartësosh veten mbi dikë, shtype atë. Bëni një përpjekje për veten tuaj, bëhuni më të vogël për një moment, bëni një hap prapa, thjesht heshtni, por mos sulmoni së pari, mos e bëni.

Nadezhda Semyonovna kohët e fundit filloi të punojë si arkëtare në një supermarket të madh. Një grua e moshuar, por ende jo pensioniste, kishte kohë që kërkonte punë pasi kompania ku ajo punonte për një kohë të gjatë si kontabiliste falimentoi dhe të gjithë punonjësit përfunduan në rrugë. Burri i Nadezhda Semyonovna vdiq shumë kohë më parë, ajo jetonte vetëm me djalin e saj. Djali, një djalë i rritur i bindur, e mbështeti nënën e tij sa të mundej dhe gjithmonë i përgatiste petullat për darkë kur ajo rrinte vonë në punë. Një djalë kaq i mirë, thanë fqinjët, është për të ardhur keq që është i sëmurë. Djali me diell, njerëzit e ditur e korrigjuan me kujdes. Djali i Nadezhda Semyonovna ishte vërtet i mrekullueshëm. Dhe ajo e donte atë me dashuri të butë. Edhe atëherë ajo e donte kur materniteti i tha se djali i saj kishte sindromën Down dhe, nëse nuk e kishte problem, ajo mund ta refuzonte në heshtje dhe në heshtje. Thonë se askush nuk do ta gjykojë për një hap të tillë, ndaj e këshilluan mjekët dhe infermierët. Por Nadezhda Semyonovna nuk hoqi dorë nga djali i saj, ajo as që mund të mendonte për këtë. Si kjo? Ky është djali im, gjaku im i vogël! Atëherë dashuria e Nadezhda Semyonovna shkëlqeu me një dritë të ndritshme dhe nuk u shua më.

Kur dashuria është e pakushtëzuar dhe nuk pret asgjë në këmbim

Dhe kështu ata jetuan - Nadezhda Semyonovna, burri i saj, të cilin ajo e donte jo më pak se djalin e saj, dhe Yurochka, gjakun e saj të dashur. Ndërsa burri ishte gjallë, ata disi dolën jashtë. Ishte e qartë që Yurochka nuk do të pranohej në një kopsht fëmijësh të rregullt ("Ku është ai me fëmijë të shëndetshëm?" bërtitën mësuesit), dhe Nadezhda Semyonovna dhe burri i saj nuk kishin para për një institucion arsimor të pazakontë. Prandaj, u vendos që Nadezhda Semyonovna të rriste vetë Yurochka deri në shkollë, dhe më pas gjithçka do të zgjidhej disi.

Shtatë vjeçarja Yurochka gjithashtu nuk pritej shumë në zilen e parë të shkollës, kështu që u ngrit çështja e edukimit individual. Diku gjenin klasa të veçanta për fëmijë të tillë, diku bënin marrëveshje me mësues. Më vonë, Nadezhda Semyonovna solli të gjitha kontaktet e saj dhe mori një punë të mirë, burri i saj u promovua - dhe tani, me sa duket, gjithçka është zgjidhur. Dhe ata gjetën një dado për Yurochka, ajo e ushqeu dreka dhe mëngjes, e çoi në mësime dhe takoi mësuesit në shtëpi, dhe gjithçka ishte mirë në punë, dhe burri ishte i lumtur, dhe më në fund kishte para - të gjithë ishin të lumtur.

Por lumturia, si rregull, nuk zgjat shumë, pasi u ul e pi çaj, është koha të njohësh nderin, sikur një ditë tha dhe u largua nga kjo familje. Së pari, burri i Nadezhda Semyonovna vdiq, ai vdiq papritmas - kështu ata zakonisht flasin për këtë. Pastaj kompania në të cilën Nadezhda Semenovna punonte me ndershmëri falimentoi. Ajo do të bëhej e zezë nga pikëllimi dhe do të bëhej e dobët, por si? Nadezhda Semyonovna nuk ka kohë të ndiejë keqardhje për veten dhe të ulërijë me zemër, Yurochka e shikon atë, buzëqesh me aq dashuri, e godet dorën me një pëllëmbë të ngrohtë, të butë, e shikon në sy dhe i thotë: "Gjithçka do të jetë mirë, mami. ”

Dhe gjithçka ishte mirë, megjithëse jo menjëherë. Edhe pse jo menjëherë, Nadezhda Semyonovna gjeti një punë. Megjithatë, në fillim kalova pak kohë si pastruese në një stacion të vogël treni periferik, më pas fillova të pastroj shtëpitë e njerëzve të tjerë. Dhe më vonë, fati i buzëqeshi asaj - Nadezhda Semyonovna mori një punë si arkëtare në një supermarket të madh. Dhe çfarë nuk shkon me këtë, ku është fati në këtë? - do të mendojë dikush. Dhe fakti është se ky supermarket ishte shumë afër shtëpisë së saj, dhe djali i saj e vizitonte shpesh me çdo pretekst - ose për të blerë bukë, ose akullore, ose edhe thjesht për të kaluar para kasës dhe për t'i buzëqeshur asaj. Nadezhda Semyonovna ishte, nëse jo e lumtur, atëherë të paktën e qetë. Deri në këtë incident.

Nëse dëshironi të ngriheni mbi dikë, shtypeni këtë ndjenjë

U kuptua menjëherë se kjo grua kishte ardhur për të bërë një skandal. Ajo kishte nevojë të hidhte jashtë emocionet e saj dhe nuk mund të mendonte asgjë tjetër për të bërë veçse të hante personin çuditërisht të qetë që takoi. Ky person i qetë doli të ishte Nadezhda Semyonovna. Gruaja e plagosur filloi t'i bërtiste asaj dhe dukej se qetësia jo e shëndetshme e Nadezhda Semyonovna-s e ndezi edhe më shumë. “Pse është gjithçka kaq e shtrenjtë për ju? Pse po hidhni poshtë produktin e gabuar që ju vendosa menjëherë përpara? Pse nuk keni çanta njëpërdorimshe në arkë? Pse me shikon keshtu??? Telefononi administratorin!

Dhe menjëherë u shfaq administratori, nuk ishte nevoja ta thërrisnin konkretisht, ai erdhi me vrap si kundërpërgjigje ndaj klithmës së pakontrolluar. "Cfare ndodhi?" - thjesht pyeti ai. Dhe menjëherë kuptova gjithçka: situata duhet të zgjidhet menjëherë. Ose të paktën të tregojë pamjen e zgjidhjes së saj. Por diçka duhet bërë patjetër. “Çfarë punonjësish keni?! Ku i gjetët këta idiotë?! Ajo nuk mund të bëjë asgjë!” - gruaja, e cila nuk ishte qetësuar fare, tregoi Nadezhda Semyonovna, e cila ishte ende në një lloj hutimi mermeri. “Ajo nuk më kishte shërbyer ende kur shkoi menjëherë te klienti tjetër! Dhe kur ia tregova këtë, ajo u egërsua, më kapi dorën dhe më hodhi ashtu!” Gruaja u fut në furi dhe bëri gjeste bujare para administratorit. Nadezhda Semyonovna nuk kishte as fjalë për të justifikuar veten, ajo vetëm u ul në heshtje dhe shikoi para saj. "Ne do ta zgjidhim këtë çështje," premtoi administratori. - "Nëse është e nevojshme, ne do t'ju pushojmë nga puna."

Nadezhda Semyonovna u kthye në shtëpi si zakonisht, vuri kazanin, krijoi çaj dhe thirri Yurochka për darkë. Për darkë ata kishin të njëjtat petulla të ëmbla. Nadezhda Semyonovna, si zakonisht, lavdëroi djalin e saj, tha se sot petullat ishin veçanërisht të suksesshme për të, e përkëdheli kokën dhe, duke përmendur lodhjen, shkoi në shtrat. Nadezhda Semyonovna bëri një dush të ngrohtë, veshi një këmishë nate të re dhe u shtri në një shtrat të pastër. Dhe ajo nuk u zgjua më.

Ndoshta ajo ishte e sëmurë dhe pas kaq shumë sprovash në jetë, shëndeti i saj nuk ishte shumë i mirë. Por ky incident mund të kishte shërbyer padyshim si një arsye që përshpejtoi vdekjen e tij. Yurochka u dërgua në një shkollë speciale me konvikt, me kalimin e kohës ai do të harrojë se si të piqte petullat, dhe si erë nëna e tij, e cila e puthte atë në derë çdo mbrëmje.

Sa herë që dëshironi të poshtëroni publikisht dikë ose të ngriheni mbi dikë, ndaloni dhe mendoni se në çfarë përfundimi mund të çojë kjo. A jeni gati të bëheni një xhelat për këtë person? - edhe mendoni për këtë. Po, e vështirë, por efektive. Secili prej nesh lufton me demonët e tij të brendshëm. Dhe nuk ka nevojë të shtohen probleme të parëndësishme të jashtme në këtë luftë të brendshme. Të gjithë janë në luftë me demonët e tyre të brendshëm. Nëse do ta kujtonim këtë, do të ishim më të sjellshëm me njëri-tjetrin.

Dënimi me vdekje, rreth të cilit sot janë ndezur debatet mes aktivistëve të të drejtave të njeriut dhe publikut, është një dënim që u shfaq në kohët e lashta dhe ka mbijetuar deri më sot. Në disa periudha të historisë njerëzore, dënimi me vdekje ishte pothuajse dënimi mbizotërues në sistemin e zbatimit të ligjit të shteteve të ndryshme. Për t'u marrë me kriminelët, kërkoheshin xhelatët - të palodhur dhe të gatshëm për të "punuar" nga agimi deri në muzg. Ky profesion është i mbështjellë me mite dhe misticizëm ogurzi. Kush është në të vërtetë xhelati?

Xhelatët nuk mbanin maska
Xhelatët e mesjetës, madje edhe xhelatët në periudhat e mëvonshme të historisë, shumë rrallë fshehin fytyrat e tyre, kështu që imazhi i një xhelati me maskë me kapuç që ka zënë rrënjë në kulturën moderne nuk ka asnjë bazë në realitet. Deri në fund të shekullit të 18-të nuk kishte fare maska. Të gjithë në vendlindjen e tij e njihnin xhelatin nga shikimi. Dhe nuk kishte nevojë që xhelati të fshihte identitetin e tij, sepse në kohët e lashta askujt nuk i shkonte mendja të hakmerrej ndaj ekzekutuesit të dënimit. Xhelati shihej vetëm si një mjet.

Xhelatët kishin dinasti
“Gjyshi im ishte një xhelat. Babai im ishte një xhelat. Tani ja ku jam - xhelati. Djali im dhe djali i tij do të jenë gjithashtu xhelatë”, ndoshta kjo mund të ketë thënë çdo kat mesjetar, duke iu përgjigjur pyetjes se çfarë ndikoi në zgjedhjen e tij për një profesion kaq të “pazakonshëm”. Tradicionalisht, pozita e xhelatit ishte e trashëguar. Të gjithë xhelatët që jetonin në të njëjtin rajon e njihnin njëri-tjetrin, madje shpesh ishin edhe të afërm, pasi xhelatët shpesh zgjidhnin vajzat e xhelatëve të tjerë, varrmihësit ose varrmihësit për të krijuar familje. Arsyeja për këtë nuk është aspak solidariteti profesional, por pozicioni i xhelatit në shoqëri: sipas statusit të tyre shoqëror, xhelatët ishin në fund të qytetit.
Në Rusinë cariste, xhelatët u zgjodhën nga ish-kriminelët, të cilëve u garantohej "veshje dhe ushqim" për këtë.

"Mallkimi i xhelatit" ekzistonte vërtet
Në Evropën mesjetare, ekzistonte një koncept i "mallkimit të xhelatit". Nuk kishte të bënte me magji apo magji, por pasqyronte pikëpamjen e shoqërisë për këtë zanat. Sipas traditave mesjetare, një person që u bë një xhelat mbeti i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij dhe nuk mund ta ndryshonte profesionin e tij me vullnetin e tij të lirë. Në rast të refuzimit për të përmbushur detyrat e tij, ekzekutori konsiderohej kriminel.

Xhelatët nuk paguanin për blerjet
Në çdo kohë, xhelatët paguheshin pak. Në Rusi, për shembull, sipas Kodit të 1649, pagat e ekzekutuesve paguheshin nga thesari i sovranit - "një pagë vjetore prej 4 rubla secila, nga të ardhurat e papaguara labiale". Megjithatë, kjo u kompensua nga një lloj “pakete sociale”. Meqenëse xhelati ishte i njohur gjerësisht në zonën e tij, ai, kur të dilte në treg, mund të merrte gjithçka që i nevojitej plotësisht pa pagesë. Fjalë për fjalë, xhelati mund të hante njësoj si ai që shërbeu. Megjithatë, kjo traditë nuk lindi nga favori ndaj xhelatëve, por krejt e kundërta: asnjë tregtar i vetëm nuk donte të merrte para "gjaku" nga duart e një vrasësi, por duke qenë se shteti kishte nevojë për xhelatin, të gjithë ishin të detyruar ta ushqenin atë. .
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, tradita ka ndryshuar dhe dihet një fakt mjaft zbavitës për largimin e palavdishëm nga profesioni i dinastisë franceze Sanson të xhelatëve, i cili ekzistonte për më shumë se 150 vjet. Në Paris, askush nuk u ekzekutua për një kohë të gjatë, kështu që xhelati Clemont-Henri Sanson u ul pa para dhe hyri në borxhe. Gjëja më e mirë me të cilën doli xhelati ishte vendosja e gijotinës. Dhe sapo e bëri këtë, për ironi, menjëherë u shfaq një "urdhër". Sanson iu lut huadhënësit që t'i jepte gijotinën për pak kohë, por ai ishte i palëkundur. Clemont-Henri Sanson u shkarkua. Dhe nëse jo për këtë keqkuptim, atëherë pasardhësit e tij mund të kishin prerë kokat për një shekull tjetër, sepse dënimi me vdekje në Francë u hoq vetëm në 1981.

Ekzekutuesi mori sendet e të ekzekutuarit
Ekziston një mendim se xhelatët i hiqnin gjithmonë çizmet nga trupi i personit të ekzekutuar, në fakt, kjo është vetëm pjesërisht e vërtetë; Sipas traditës mesjetare, xhelatit iu lejua të merrte nga kufoma gjithçka që ishte mbi të nën bel. Me kalimin e kohës, xhelatët u lejuan të merrnin të gjithë pasurinë e kriminelit.

Xhelatët u ndriçuan si ekzorcistë
Në Evropën mesjetare, xhelatët, si të gjithë të krishterët, lejoheshin të hynin në kishë. Megjithatë, ata duhej të ishin të fundit që do të arrinin për kungim dhe gjatë shërbimit duhej të qëndronin në hyrje të tempullit. Sidoqoftë, përkundër kësaj, ata kishin të drejtë të bënin ceremoni martesore dhe rite ekzorcizmi. Kleri i asaj kohe besonte se mundimi i trupit bëri të mundur dëbimin e demonëve.

Xhelatët shitën suvenire
Sot duket e pabesueshme, por xhelatët shpesh shisnin suvenire. Dhe nuk duhet të kënaqeni me shpresën se midis ekzekutimeve ata ishin të angazhuar në gdhendje druri ose modelim balte. Xhelatët tregtonin ilaçe alkimike dhe pjesë të trupit të njerëzve të ekzekutuar, gjakun dhe lëkurën e tyre. Gjë është se, sipas alkimistëve mesjetarë, reagentë dhe ilaçe të tilla kishin veti të jashtëzakonshme alkimike. Të tjerë besonin se fragmentet e trupit të kriminelit ishin një hajmali. Suveniri më i padëmshëm është litari i të varurit, i cili supozohet se ka sjellë fat. Ndodhte që kufomat bliheshin fshehurazi nga mjekët mesjetarë për të studiuar strukturën anatomike të trupit.
Rusia, si zakonisht, ka mënyrën e vet: pjesët e prera të trupave të njerëzve "të guximshëm" u përdorën si një lloj "propagande". Dekreti mbretëror i vitit 1663 thotë: " Gozhdoni duart dhe këmbët e prera në rrugët kryesore te pemët dhe shkruani fajin në të njëjtat duar dhe këmbë dhe ngjitini mbi to, duke thënë se ato këmbë dhe krahë janë hajdutë dhe grabitës dhe u janë prerë për vjedhje, grabitje dhe vrasje... në mënyrë që të gjitha gradat e njerëzve të dinin për krimet e tyre».

Shkathtësia e xhelatit është gjëja kryesore në profesion
Profesioni i një xhelati nuk ishte aq i thjeshtë sa mund të dukej në shikim të parë. Në veçanti, kjo kishte të bënte me procedurën e prerjes së kokës. Nuk ishte e lehtë t'i pritej kokën një njeriu me një goditje sëpatë dhe vlerësoheshin veçanërisht ata xhelatët që mund ta bënin këtë në provën e parë. Një kërkesë e tillë për xhelatin nuk u parashtrua nga njerëzimi ndaj të dënuarve, por për shkak të argëtimit, pasi ekzekutimet, si rregull, ishin të natyrës publike. Ata e mësuan zanatin nga shokët e tyre më të vjetër. Në Rusi, procesi i trajnimit të xhelatëve u krye në një pelë prej druri. Ata vendosën mbi të një bedel të shpinës njerëzore të bërë nga lëvorja e thuprës dhe praktikuan goditje. Shumë xhelatë kishin diçka të ngjashme me teknikat profesionale. Dihet se ekzekutuesi i fundit britanik, Albert Pierrepoint, e kreu ekzekutimin në një kohë rekord prej 17 sekondash.

Në Rusi ata preferuan të prisnin këmbët dhe krahët
Në Rusi kishte shumë mënyra për të marrë jetën, dhe ato ishin shumë mizore. Kriminelët rrotulloheshin me rrota, metali i shkrirë u derdh në fyt (si rregull, falsifikuesit duhej të kishin frikë nga kjo) dhe vareshin nga brinjët e tyre. Nëse për ndonjë arsye gruaja vendosi të vriste burrin e saj, ajo u varros në tokë. Ajo vdiq gjatë dhe me dhimbje, dhe kalimtarët e dhembshur mund të linin para për qirinjtë e kishës dhe për funeralin.
Nëse në Evropë xhelatëve u duhej të prisnin kokat më shpesh dhe të vinin zjarrin, atëherë në Rusi dënimet e gjykatës më shpesh tregonin gjymtim sesa vrasje. Sipas Kodit të vitit 1649, për vjedhje pritej një krah, dorë ose gishta. Dikush mund të humbasë gjymtyrët për vrasje në një luftë të dehur, duke vjedhur peshk nga një rezervuar peshku, duke falsifikuar paratë e bakrit dhe duke shitur ilegalisht vodka.

Xhelatët modernë nuk fshihen nga shoqëria
Shoqëria moderne, e cila deklaron parimet e humanizmit, nuk ka mundur të braktisë xhelatët. Për më tepër, politikanët shpesh fshihen nën maskën e tyre. Kështu, në verën e vitit 2002, Condoleezza Rice, e cila në atë kohë ishte Këshilltare e Sigurisë Kombëtare e Presidentit të SHBA-së, personalisht dha miratimin verbal për përdorimin e "waterboarding", kur një person lidhet dhe i derdhet ujë në fytyrë, si iu bë terroristit Ebu Zubejde. Ka dëshmi të praktikave shumë më të ashpra të CIA-s.

Xhelati më i famshëm i shekullit të njëzetë është francezi Fernand Meyssonnier. Nga viti 1953 deri në vitin 1057, ai ekzekutoi personalisht 200 rebelë algjerianë. Ai është 77 vjeç, jeton edhe sot në Francë, nuk e fsheh të shkuarën, madje merr edhe pension nga shteti. Meyssonnier ka qenë në këtë profesion që në moshën 16-vjeçare dhe e drejton në familje. Babai i tij u bë xhelat për shkak të “përfitimeve dhe përfitimeve” të parashikuara: të drejtën për të pasur armë ushtarake, paga të larta, udhëtime falas dhe lehtësime tatimore për drejtimin e një lokali. Ai ende e ruan mjetin e punës së tij të zymtë - gijotinë Model 48 - deri më sot.

Mohammed Saad al-Beshi është kryeekzekutuesi aktual i Arabisë Saudite. Ai është 45 vjeç sot”. Nuk ka rëndësi sa porosi kam në ditë: dy, katër ose dhjetë. Unë jam duke përmbushur misionin e Zotit dhe prandaj nuk e njoh lodhjen“thotë xhelati, i cili ka nisur punën në vitin 1998. Në asnjë intervistë ai nuk përmendi se sa ekzekutime kishte kryer dhe çfarë tarifash kishte marrë, por u mburr se autoritetet e shpërblyen me shpatë për profesionalizmin e tij të lartë. Muhamedi "e mban shpatën e tij të mprehtë" dhe "e pastron rregullisht". Meqë ra fjala, ai tashmë po i mëson zanatin djalit të tij 22-vjeçar.

Një nga xhelatët më të famshëm në hapësirën post-sovjetike është Oleg Alkaev, i cili në vitet 1990 ishte kreu i skuadrës së pushkatimit dhe drejtonte qendrën e paraburgimit në Minsk. Ai jo vetëm bën një jetë aktive shoqërore, por botoi edhe një libër për ditët e tij të punës, pas së cilës u quajt një xhelat humanist.

Maurice Hisen nuk ka asnjë lidhje me xhelatët dhe nuk ka shkruar asnjë libër. Por tema e vdekjes nuk e la indiferent. Ai krijoi një set fotografik kushtuar vdekjes së një personi dhe e quajti atë

Në ato ditë, ata e vendosën atë në të njëjtin nivel me programet argëtuese, kështu që nuk kaloi asnjë fundjavë pa këtë "argëtim". Ekzekutimi i dënimit me vdekje nuk mund të bëhej pa xhelatët. Ishin ata që kryen tortura, prenë kokat dhe përgatitën gijotina. Por kush është xhelati: mizor dhe i pashpirt apo një person fatkeq i mallkuar përjetësisht?

Një thirrje e papërfillshme

Ekzekutuesi konsiderohej punonjës i sistemit gjyqësor, i autorizuar për të kryer dënimin dhe dënimin me vdekje nga vetë sundimtari i shtetit. Duket se profesioni i një xhelati mund të ishte i nderuar me një përkufizim të tillë, por gjithçka ishte ndryshe. Ai nuk ishte i lirë të ndryshonte profesionin e tij ose të shkonte në vende publike.

Ata duhej të jetonin jashtë qytetit, në të njëjtin vend ku ndodheshin burgjet. Të gjitha punët i kryen vetë nga fillimi deri në fund, pra përgatiti mjetet e nevojshme dhe pasi mbaroi puna, e varrosi kufomën. Puna e tyre kërkonte njohuri të mira të anatomisë.

Ekziston një mit që mbanin maska të zeza. Në fakt, ata nuk e fshehën fytyrën dhe dalloheshin nga rrobja e zezë dhe muskujt shumë të zhvilluar. Nuk kishte kuptim të fshihte fytyrën, sepse të gjithë e dinin tashmë se kush ishte xhelati dhe ku jetonte. Ata mbuluan fytyrat e tyre vetëm gjatë ekzekutimit të mbretërve, në mënyrë që shërbëtorët e tyre të devotshëm të mos hakmerreshin më pas.

Pozicioni në shoqëri

Një situatë paradoksale: qytetarët e shikonin me kënaqësi punën e xhelatit, por në të njëjtën kohë e përçmuan atë. Ndoshta njerëzit do t'i trajtonin me më shumë respekt nëse do të kishin një rrogë të mirë. Si bonus, ata mund të merrnin të gjitha sendet e personit të ekzekutuar. Ata shpesh punonin si ekzorcistë. Në mesjetë, ata ishin të sigurt se duke torturuar trupin e dikujt mund t'i dëbonte demonët, kjo ishte në dobi të torturuesve profesionistë.

Por çfarë profesioni është një xhelat nëse nuk ka privilegje të caktuara? Ai mund të blinte atë që i duhej nga tregu absolutisht falas. Ky përfitim i veçantë shpjegohet me faktin se askush nuk donte të merrte para nga duart e vrasësit. Në të njëjtën kohë, shteti kishte nevojë për njerëz të tillë, dhe për këtë arsye tregtarët ndiqnin këtë rregull.

Një mënyrë tjetër për të fituar para për ta ishte tregtia me gjëra të pazakonta. Këto përfshinin pjesë të trupit të njerëzve të ekzekutuar, lëkurë, gjak dhe ilaçe të ndryshme. Alkimistët ishin të sigurt se nga përbërës të tillë mund të krijoheshin ilaçe speciale. Litarët e trekëmbëshit u blenë gjithashtu, sipas disa legjendave, ato mund t'i sillnin fat pronarit të tyre. Mjekët i blenë trupat plotësisht dhe kryen kërkimet e tyre në trupin dhe të brendshmet e njeriut. Magjistarët blenë kafka për ritualet e tyre.

Dikush mund të kuptojë se kush ishte xhelati nga pozicioni i tij kur erdhi në kishë. Ashtu si çdo i krishterë tjetër, ai u lejua në të, por duhej të qëndronte në hyrje dhe të ishte i fundit që merrte kungimin.

Dinastia e përgjakshme

Kush do ta mendonte të fillonte të merrej me një zanat të tillë? Profesioni i xhelatit në mesjetë ishte i trashëguar - nga babai te djali. Si rezultat, u formuan klane të tëra. Pothuajse të gjithë xhelatët që jetonin në një rajon ishin të lidhur me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, përfaqësuesit e klasave të tjera nuk do të hiqnin dorë kurrë nga vajza e tyre e dashur për një burrë të tillë.

Pozicioni i ulët i xhelatit ishte në gjendje të njolloste të gjithë familjen e nuses. Gratë e tyre mund të ishin vetëm të njëjtat bija të xhelatëve, varrmihësve, grabitqarëve apo edhe prostitutave.

Njerëzit i quanin xhelatët “bij kurvash” dhe kishin të drejtë, sepse shpesh bëheshin gra të xhelatëve. Në Rusinë cariste nuk u krijuan dinastitë e xhelatëve. Ata u zgjodhën nga ish-kriminelët. Ata ranë dakord të bënin punë "të pista" në këmbim të ushqimit dhe veshjeve.

Hollësitë e mjeshtërisë

Në pamje të parë, kjo mund të duket si një punë mjaft e thjeshtë. Në fakt, u desh shumë njohuri dhe trajnime për t'u prerë kokat kriminelëve. Nuk është e lehtë të presësh kokën në përpjekjen e parë, por kur xhelati mundi ta bënte, u konsiderua se kishte arritur një nivel të lartë aftësie.

Çfarë është një ekzekutues profesionist? Ky është ai që kupton strukturën e trupit të njeriut, di të përdorë të gjitha llojet e mjeteve të torturës dhe ka forcë të mjaftueshme fizike për të mbajtur sëpatë dhe për të gërmuar varre.

Mallkimi i Xhelatit

Në popull kishte një legjendë se xhelati ishte i mallkuar. Ata që e dinin këtë e kuptuan se nuk kishte asnjë lidhje me magjinë apo të mbinatyrshmen. Kjo ishte për shkak të këndvështrimit të shoqërisë për jetën e njerëzve të angazhuar në zeje të turpshme. Sipas traditës, pasi u bë një xhelat, nuk ishte më e mundur të refuzohej kjo punë, dhe nëse një person refuzonte, ai vetë njihej si kriminel dhe ekzekutohej.

Kështu, pasi u bë një torturues-ekzekutues nga lindja, një person u detyrua të merrej me punë "të pista" gjatë gjithë jetës së tij. Asnjë vullnet i lirë. Të jetuarit larg njerëzve, pamundësia për të ndryshuar punë dhe një zgjedhje e kufizuar e partnerit të jetës. Për shekuj me radhë, gjithnjë e më shumë vrasës trashëgues lindën në dinastitë e xhelatëve.

Antonina Makarova i lindur më 1921 në rajonin e Smolenskut, në fshatin Malaya Volkovka, në një familje të madhe fshatare. Makara Parfenova. Ajo studioi në një shkollë rurale dhe aty ndodhi një episod që ndikoi në jetën e saj të ardhshme. Kur Tonya erdhi në klasën e parë, për shkak të ndrojtjes, ajo nuk mund të thoshte mbiemrin e saj - Parfenova. Shokët e klasës filluan të bërtisnin "Po, ajo është Makarova!", që do të thotë se emri i babait të Tonit është Makar.

Pra, me dorën e lehtë të mësuesit, në atë kohë ndoshta i vetmi person i arsimuar në fshat, Tonya Makarova u shfaq në familjen Parfyonov.

Vajza studionte me zell, me zell. Ajo gjithashtu kishte heroinën e saj revolucionare - Anka mitralozi. Ky imazh filmi kishte një prototip të vërtetë - një infermiere nga divizioni Chapaev Maria Popova, e cila dikur në betejë në fakt duhej të zëvendësonte një mitraloz të vrarë.

Pas mbarimit të shkollës, Antonina shkoi për të studiuar në Moskë, ku u kap nga fillimi i Luftës së Madhe Patriotike. Vajza shkoi në front si vullnetare.

Gruaja e kampingut të një rrethimi

Anëtari 19-vjeçar i Komsomol Makarova vuajti të gjitha tmerret e famëkeqit "Vyazma Cauldron".

Pas betejave më të rënda, të rrethuar plotësisht, nga e gjithë njësia, vetëm një ushtar ishte pranë infermieres së re Tonya. Nikolay Fedchuk. Me të ajo endej nëpër pyjet lokale, vetëm duke u përpjekur të mbijetojë. Ata nuk kërkuan partizanë, nuk u përpoqën të kalonin te njerëzit e tyre - ata ushqeheshin me gjithçka që kishin, dhe ndonjëherë vodhën. Ushtari nuk qëndroi në ceremoni me Tonya, duke e bërë atë "gruan e tij të kampit". Antonina nuk rezistoi - ajo thjesht donte të jetonte.

Në janar 1942, ata shkuan në fshatin Krasny Kolodets, dhe më pas Fedchuk pranoi se ai ishte i martuar dhe familja e tij jetonte afër. Ai e la vetëm Tonya.

Tonya nuk u dëbua nga Pusi i Kuq, por banorët vendas tashmë kishin shumë shqetësime. Por vajza e çuditshme nuk u përpoq të shkonte te partizanët, nuk u përpoq të bënte rrugën për tek ne, por u përpoq të bënte dashuri me një nga burrat e mbetur në fshat. Pasi i ktheu vendasit kundër saj, Tonya u detyrua të largohej.

Antonina Makarova-Ginzburg. Foto: Public Domain

Vrasës pagash

Bredhja e Tonya Makarova përfundoi në zonën e fshatit Lokot në rajonin e Bryansk. Këtu vepronte “Lokot Republic”, një formacion administrativo-territorial i bashkëpunëtorëve rusë. Në thelb, këta ishin të njëjtët lakej gjermanë si në vende të tjera, vetëm të zyrtarizuar më qartë.

Një patrullë policie ndaloi Tonya, por ata nuk e dyshuan se ishte një grua partizane ose e fshehtë. Ajo tërhoqi vëmendjen e policisë, të cilët e morën brenda, i dhanë pije, ushqim dhe përdhunuan. Sidoqoftë, kjo e fundit është shumë relative - vajza, e cila donte vetëm të mbijetonte, ra dakord për gjithçka.

Tonya nuk luajti rolin e një prostitute për policinë për një kohë të gjatë - një ditë, e dehur, atë e nxorrën në oborr dhe e vendosën pas një mitraloz Maxim. Përpara automatikut qëndronin njerëz - burra, gra, pleq, fëmijë. Ajo u urdhërua të qëllonte. Për Tonin, i cili përfundoi jo vetëm kurse infermierie, por edhe mitralierë, kjo nuk ishte një punë e madhe. Vërtetë, gruaja e dehur e vdekur nuk e kuptonte vërtet se çfarë po bënte. Por, megjithatë, ajo e përballoi detyrën.

Të nesërmen, Makarova mësoi se ajo tani ishte një zyrtar - një xhelat me një pagë prej 30 markash gjermane dhe me shtratin e saj.

Republika Lokot luftoi pamëshirshëm armiqtë e rendit të ri - partizanët, luftëtarët e nëndheshëm, komunistët, elementët e tjerë jo të besueshëm, si dhe anëtarët e familjeve të tyre. Të arrestuarit i futën në një hambar që shërbente si burg dhe në mëngjes i nxorrën për t'i pushkatuar.

Në qeli mund të strehoheshin 27 persona dhe të gjithë duhej të eliminoheshin për t'u lënë vend të rinjve.

As gjermanët dhe as policët vendas nuk donin të merrnin përsipër këtë punë. Dhe këtu Tonya, e cila u shfaq nga askund me aftësitë e saj të qitjes, erdhi shumë e dobishme.

Vajza nuk u çmend, por përkundrazi, ndjeu se ëndrra e saj ishte realizuar. Dhe Anka le të gjuajë armiqtë e saj, por ajo qëllon gra dhe fëmijë - lufta do të fshijë gjithçka! Por jeta e saj më në fund u bë më e mirë.

1500 jetë të humbura

Rutina e përditshme e Antonina Makarova ishte si vijon: në mëngjes, duke qëlluar 27 persona me automatik, duke përfunduar të mbijetuarit me pistoletë, duke pastruar armë, në mbrëmje schnapps dhe duke kërcyer në një klub gjerman, dhe natën duke bërë dashuri me disa të lezetshme. Djalë gjerman ose, në rastin më të keq, me një polic.

Si nxitje, ajo u lejua të merrte sendet e të vdekurve. Kështu që Tonya fitoi një mori veshjesh, të cilat, megjithatë, duhej të riparoheshin - gjurmët e gjakut dhe vrimave të plumbave e bënë të vështirë veshjen.

Sidoqoftë, ndonjëherë Tonya lejonte një "martesë" - disa fëmijë arritën të mbijetonin sepse, për shkak të shtatit të tyre të vogël, plumbat kaluan mbi kokat e tyre. Fëmijët u nxorën bashkë me kufomat nga banorët e zonës që po varrosnin të vdekurit dhe u dorëzuan partizanëve. Thashethemet për një xhelate femër, "Tonka mitralozi", "Tonka Moskoviti" u përhapën në të gjithë zonën. Partizanët vendas madje shpallën një gjueti për xhelatin, por nuk arritën ta arrinin atë.

Në total, rreth 1500 njerëz u bënë viktima të Antonina Makarova.

Deri në verën e vitit 1943, jeta e Tony përsëri mori një kthesë të mprehtë - Ushtria e Kuqe u zhvendos në Perëndim, duke filluar çlirimin e rajonit Bryansk. Kjo nuk ishte e mirë për vajzën, por më pas ajo u sëmur me lehtësi nga sifilizi dhe gjermanët e dërguan atë në pjesën e pasme, në mënyrë që ajo të mos infektonte përsëri djemtë trima të Gjermanisë së Madhe.

Veteran i nderuar në vend të kriminelit të luftës

Në spitalin gjerman, megjithatë, shpejt u bë gjithashtu e pakëndshme - trupat sovjetike po afroheshin aq shpejt sa vetëm gjermanët kishin kohë të evakuoheshin dhe nuk kishte më asnjë shqetësim për bashkëpunëtorët.

Duke e kuptuar këtë, Tonya u arratis nga spitali, duke e gjetur përsëri veten të rrethuar, por tani sovjetike. Por aftësitë e saj të mbijetesës u nderuan - ajo arriti të merrte dokumente që vërtetonin se gjatë gjithë kësaj kohe Makarova ishte një infermiere në një spital sovjetik.

Antonina arriti me sukses të regjistrohej në një spital sovjetik, ku në fillim të vitit 1945 një ushtar i ri, një hero i vërtetë lufte, ra në dashuri me të.

Djali i propozoi Tonya, ajo ra dakord dhe, pasi u martua, pas përfundimit të luftës, çifti i ri u nis për në qytetin bjellorus të Lepel, atdheu i burrit të saj.

Kështu u zhduk xhelatja Antonina Makarova dhe vendin e saj e zuri një veteran i nderuar Antonina Ginzburg.

Ata e kërkuan për tridhjetë vjet

Hetuesit sovjetikë mësuan për aktet monstruoze të "Tonka the Machine Gunner" menjëherë pas çlirimit të rajonit Bryansk. Eshtrat e rreth një mijë e gjysmë njerëzve u gjetën në varre masive, por identiteti i vetëm dyqind u vërtetua.

Ata morën në pyetje dëshmitarët, kontrolluan, sqaruan - por ata nuk mund të hynin në gjurmët e ndëshkueses femër.

Ndërkohë, Antonina Ginzburg drejtoi jetën e zakonshme të një personi sovjetik - ajo jetoi, punoi, rriti dy vajza, madje u takua me nxënës të shkollës, duke folur për të kaluarën e saj heroike ushtarake. Sigurisht, pa përmendur veprimet e "Tonka mitralozi".

KGB-ja kaloi më shumë se tre dekada duke e kërkuar, por e gjeti pothuajse rastësisht. Një shtetas i caktuar Parfyonov, duke shkuar jashtë vendit, dorëzoi formularë me informacione për të afërmit e tij. Atje, midis Parfenovëve solidë, për disa arsye Antonina Makarova, pas burrit të saj Ginzburg, u rendit si motra e saj.

Po, sa e ndihmoi gabimi i mësueses Tonya, sa vite falë tij mbeti jashtë drejtësisë!

Operativët e KGB-së punuan shkëlqyeshëm - ishte e pamundur të akuzohej një person i pafajshëm për mizori të tilla. Antonina Ginzburg u kontrollua nga të gjitha anët, dëshmitarët u sollën fshehurazi në Lepel, madje edhe një ish-dashnor polici. Dhe vetëm pasi të gjithë konfirmuan se Antonina Ginzburg ishte "Tonka Makineria", ajo u arrestua.

Ajo nuk e mohoi, foli për gjithçka me qetësi dhe tha se makthet nuk e munduan. Ajo nuk donte të komunikonte as me vajzat e as me burrin e saj. Dhe burri i vijës së parë vrapoi rreth autoriteteve, duke kërcënuar se do të bënte një ankesë Brezhnjevi, edhe në OKB - kërkoi lirimin e gruas së tij. Pikërisht derisa hetuesit vendosën t'i tregonin se për çfarë akuzohej e dashura e tij Tonya.

Pas kësaj, veterani i vrullshëm dhe i pashëm u kthye në gri dhe u plak brenda natës. Familja hodhi poshtë Antonina Ginzburg dhe u largua nga Lepel. Ju nuk do të dëshironit atë që këta njerëz duhej të duronin për armikun tuaj.

Ndëshkimi

Antonina Makarova-Ginzburg u gjykua në Bryansk në vjeshtën e vitit 1978. Ky ishte gjyqi i fundit i madh i tradhtarëve të Atdheut në BRSS dhe i vetmi gjyq i një gruaje ndëshkuese.

Vetë Antonina ishte e bindur se, për shkak të kalimit të kohës, dënimi nuk mund të ishte shumë i rëndë, ajo madje besonte se do të merrte një dënim me kusht. I vetmi keqardhje për mua ishte që për shkak të turpit më duhej të lëvizja përsëri dhe të ndërroja punë. Edhe hetuesit, duke ditur për biografinë shembullore të Antonina Ginzburg-ut të pasluftës, besonin se gjykata do të tregonte butësi. Për më tepër, viti 1979 u shpall Viti i Gruas në BRSS.

Sidoqoftë, më 20 nëntor 1978, gjykata dënoi Antonina Makarova-Ginzburg me dënim me vdekje - ekzekutim.

Në gjyq u dokumentua fajësia e saj për vrasjen e 168 prej atyre, identiteti i të cilëve u konstatua. Më shumë se 1,300 të tjerë mbetën viktima të panjohura të "Tonka the Machine Gunner". Ka krime që nuk falen.

Në orën gjashtë të mëngjesit të 11 gushtit 1979, pasi u refuzuan të gjitha kërkesat për falje, u ekzekutua dënimi kundër Antonina Makarova-Ginzburg.

Në mesjetën e hershme, gjykata administrohej nga feudali ose përfaqësuesi i tij, bazuar në traditat vendase. Fillimisht, ndëshkimi duhej të kryhej nga vetë gjyqtarët ose ndihmësit e tyre (përmbaruesit), viktimat, personat e punësuar rastësisht, etj. Baza e hetimit ishte intervistimi i dëshmitarëve. Çështjet e diskutueshme zgjidheshin duke përdorur sistemin e sprovave ("gjykimi hyjnor"), kur një person dukej se i dorëzohej vullnetit të Zotit. Kjo u arrit duke zhvilluar një duel, sipas parimit “kush fiton ka të drejtë”. Ose vetë akuzuesi dhe i dyshuari, ose përfaqësuesit e tyre (të afërm, të punësuar, etj.) duhej të luftonin.

Një formë tjetër sprove ishte testimi fizik, si mbajtja e një metali të nxehtë në dorë ose zhytja e dorës në ujë të valë. Më vonë, gjykatësi përcaktoi vullnetin e Zotit bazuar në numrin dhe shkallën e djegieve. Është e qartë se një gjykim i tillë nuk ishte shumë i drejtë. Me forcimin e pushtetit qendror dhe zhvillimin e qyteteve, ku pushteti lokal ushtrohej nga autoritetet e zgjedhura, u shfaq një sistem gjyqësor më profesional.

Me zhvillimin e procedurave ligjore, dënimet bëhen më të ndërlikuara. Së bashku me format e vjetra të dënimit, të tilla si wergeld (gjobë) dhe ekzekutimi i thjeshtë, shfaqen të reja. Këto janë fshikullimi, damkosja, prerja e gjymtyrëve, rrotullimi me rrota, etj. Një rol të caktuar ka luajtur edhe fakti se në disa vende është ruajtur ideja "sy për sy", domethënë nëse një person shkakton ndonjë trup. dëm, për shembull, nëse një kriminel theu krahun e viktimës, atëherë ai gjithashtu kishte nevojë për të thyer krahun e tij.

Tani duhej një specialist që mund të kryente procedurën e dënimit dhe në atë mënyrë që i dënuari të mos vdiste nëse dënohej vetëm me dënim, ose para se të kryheshin të gjitha torturat e përcaktuara nga gjykata.

Si edhe më parë, është dashur të kryhen procedurat e marrjes në pyetje, duke e detyruar të dyshuarin të dëshmojë, por në të njëjtën kohë parandalon humbjen e vetëdijes dhe veçanërisht vdekjen e të dyshuarit gjatë marrjes në pyetje.

Përmendja e parë e pozitës së xhelatit gjendet në dokumentet e shekullit të 13-të. Por monopoli në ekzekutimin e dënimeve u vendos vetëm në shekullin e 16-të. Para kësaj, dënimi mund të kryhej, si më parë, nga persona të tjerë.

Profesioni i një xhelati nuk ishte aq i thjeshtë sa mund të dukej në shikim të parë. Në veçanti, kjo kishte të bënte me procedurën e prerjes së kokës. Nuk ishte e lehtë t'i pritej kokën një njeriu me një goditje sëpatë dhe vlerësoheshin veçanërisht ata xhelatët që mund ta bënin këtë në provën e parë. Një kërkesë e tillë për xhelatin nuk u parashtrua nga njerëzimi ndaj të dënuarve, por për shkak të argëtimit, pasi ekzekutimet, si rregull, ishin të natyrës publike. Ata e mësuan zanatin nga shokët e tyre më të vjetër. Në Rusi, procesi i trajnimit të xhelatëve u krye në një pelë prej druri. Ata vendosën mbi të një bedel të shpinës njerëzore të bërë nga lëvorja e thuprës dhe praktikuan goditje. Shumë xhelatë kishin diçka të ngjashme me teknikat profesionale. Dihet se ekzekutuesi i fundit britanik, Albert Pierrepoint, e kreu ekzekutimin në një kohë rekord prej 17 sekondash.

Pozicioni i xhelatit

Zyrtarisht, puna e një xhelati konsiderohej i njëjti profesion si çdo tjetër. Xhelati konsiderohej punonjës, shpesh punonjës i qytetit, por ndonjëherë mund të ishte në shërbim të ndonjë feudali.
Ai ishte përgjegjës për ekzekutimin e dënimeve të ndryshme gjyqësore, si dhe për torturat. Duhet theksuar se ekzekutuesi ishte pikërisht interpretuesi. Ai nuk mund të kryente torturat me vullnetin e tij të lirë. Zakonisht veprimet e tij mbikëqyreshin nga një përfaqësues i gjykatës.

Xhelati merrte një rrogë, ndonjëherë një shtëpi ku jetonte. Në disa raste, xhelatët, si punonjësit e tjerë, paguheshin edhe për uniformat. Herë kjo ishte uniforma e përgjithshme e punonjësve të qytetit, herë veshje të veçanta që theksonin rëndësinë e saj. Shumica e mjeteve (raft, pajisje të tjera etj.) ishin të paguara dhe i përkisnin qytetit. Simboli i xhelatit (në Francë) ishte një shpatë e veçantë me një teh të rrumbullakosur, e destinuar vetëm për prerjen e kokave. Në Rusi - një kamxhik.

Maska që shfaqet kaq shpesh në filma zakonisht nuk e mbante xhelati i vërtetë. Maska ishte mbajtur nga xhelati gjatë ekzekutimit të mbretit anglez të Anglisë, Charles 1, por ky ishte një incident i izoluar. Xhelatët e mesjetës, madje edhe xhelatët në periudhat e mëvonshme të historisë, shumë rrallë fshehin fytyrat e tyre, kështu që imazhi i një xhelati me maskë me kapuç që ka zënë rrënjë në kulturën moderne nuk ka asnjë bazë në realitet. Deri në fund të shekullit të 18-të nuk kishte fare maska. Të gjithë në vendlindjen e tij e njihnin xhelatin nga shikimi. Dhe nuk kishte nevojë që xhelati të fshihte identitetin e tij, sepse në kohët e lashta askujt nuk i shkonte mendja të hakmerrej ndaj ekzekutuesit të dënimit. Xhelati shihej vetëm si një mjet.

Në mënyrë tipike, pozicioni i ekzekutuesit mbahej ose me trashëgimi ose nën kërcënimin e ndjekjes penale.

Kishte një praktikë që një i dënuar mund të merrte amnisti nëse pranonte të bëhej xhelat. Për ta bërë këtë, është e nevojshme që vendi i ekzekutuesit të jetë bosh dhe jo të gjithë të dënuarve t'u ofrohet një zgjedhje e tillë.

Para se të bëhej xhelat, kërkuesi duhej të punonte si praktikant për një kohë të gjatë. Aplikanti duhej të kishte forcë të konsiderueshme fizike dhe njohuri të konsiderueshme për trupin e njeriut. Për të konfirmuar aftësinë e tij, kandidati, si në profesionet e tjera mesjetare, duhej të kryente një "kryevepër", domethënë të kryente detyrat e tij nën mbikëqyrjen e pleqve. Nëse xhelati dilte në pension, ai ishte i detyruar të propozonte një kandidat për postin e tij në qytet.

Ndonjëherë, përveç xhelatit, kishte edhe poste të tjera të lidhura. Pra, në Paris, përveç vetë xhelatit, ekipi përfshinte ndihmësin e tij, përgjegjës për torturat, dhe një marangoz, i përfshirë posaçërisht në ndërtimin e skelës, etj.

Ndonëse, sipas ligjit, xhelati konsiderohej punonjës i zakonshëm, qëndrimi ndaj tij ishte i përshtatshëm. Vërtetë, ai shpesh mund të fitonte para të mira.

Në çdo kohë, xhelatët paguheshin pak. Në Rusi, për shembull, sipas Kodit të 1649, pagat e ekzekutuesve paguheshin nga thesari i sovranit - "një pagë vjetore prej 4 rubla secila, nga të ardhurat e papaguara labiale". Megjithatë, kjo u kompensua nga një lloj “pakete sociale”. Meqenëse xhelati ishte i njohur gjerësisht në zonën e tij, ai, kur të dilte në treg, mund të merrte gjithçka që i nevojitej plotësisht pa pagesë. Fjalë për fjalë, xhelati mund të hante njësoj si ai që shërbeu. Megjithatë, kjo traditë nuk lindi nga favori ndaj xhelatëve, por krejt e kundërta: asnjë tregtar i vetëm nuk donte të merrte para "gjaku" nga duart e një vrasësi, por duke qenë se shteti kishte nevojë për xhelatin, të gjithë ishin të detyruar ta ushqenin atë. .

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, tradita ka ndryshuar dhe dihet një fakt mjaft zbavitës për largimin e palavdishëm nga profesioni i dinastisë franceze Sanson të xhelatëve, i cili ekzistonte për më shumë se 150 vjet. Në Paris, askush nuk u ekzekutua për një kohë të gjatë, kështu që xhelati Clemont-Henri Sanson u ul pa para dhe hyri në borxhe. Gjëja më e mirë me të cilën doli xhelati ishte vendosja e gijotinës. Dhe sapo e bëri këtë, për ironi, menjëherë u shfaq një "urdhër". Sanson iu lut huadhënësit që t'i jepte gijotinën për pak kohë, por ai ishte i palëkundur. Clemont-Henri Sanson u shkarkua. Dhe nëse jo për këtë keqkuptim, atëherë pasardhësit e tij mund të kishin prerë kokat për një shekull tjetër, sepse dënimi me vdekje në Francë u hoq vetëm në 1981.

Por puna e një xhelati u konsiderua një profesion jashtëzakonisht i pavlerë. Për nga pozicioni i tij, ai ishte i afërt me shtresa të tilla më të ulëta të shoqërisë si prostituta, aktorë etj. Edhe rastësisht kontakti me xhelatin ishte i pakëndshëm. Kjo është arsyeja pse ekzekutuesi shpesh duhej të vishte uniforma me një prerje dhe/ose ngjyrë të veçantë (në Paris - blu).

Për një fisnik, vetë fakti i hipjes në karrocën e një xhelati konsiderohej fyes. Edhe nëse i dënuari u lirua në skelë, vetë fakti që ai hipi në karrocën e xhelatit i shkaktoi një dëm të madh nderit të tij.

Dihet një rast kur një xhelat, duke u identifikuar si punonjës i qytetit, është pritur në shtëpinë e një fisnike. Më vonë, kur mori vesh se kush ishte ai, e paditi sepse ndihej e fyer. Dhe megjithëse ajo humbi gjyqin, vetë fakti është shumë domethënës.

Një herë tjetër, një grup fisnikësh të rinj të dehur, duke dëgjuar se në shtëpinë ku po kalonin po luante muzikë, hynë brenda. Por kur mësuan se ishin në dasmën e një xhelati, u turpëruan shumë. Mbeti vetëm një dhe madje kërkoi t'i tregonte shpatën. Prandaj, xhelatët zakonisht shoqëroheshin dhe martoheshin në një rreth profesionesh të afërta me ta - varrmihës, flakerë etj. Kështu lindën dinastitë e tëra xhelatësh.

Xhelati rrezikonte shpesh të rrihej. Ky kërcënim u rrit përtej kufijve të qytetit ose gjatë panaireve të mëdha, kur shumë njerëz të rastësishëm u shfaqën në qytet dhe nuk duhej të kishin frikë nga persekutimi nga autoritetet lokale.

Në shumë zona të Gjermanisë, ekzistonte një rregull që nëse dikush, për shembull komuna e një qyteti të vogël, punësonte një xhelat, ai ishte i detyruar t'i siguronte sigurinë dhe madje të paguante një depozitë të veçantë. Kishte raste kur vriteshin xhelatët. Kjo mund të ishte bërë ose nga një turmë e pakënaqur me ekzekutimin, ose nga kriminelët.

Ekzekutimi i Emelyan Pugachev

Fitimet shtesë

Meqenëse xhelati konsiderohej punonjës i qytetit, ai merrte një pagesë fikse me një tarifë të caktuar nga autoritetet. Përveç kësaj, të gjitha gjërat e veshura nga beli i viktimës dhe poshtë i janë dhënë ekzekutuesit. Më vonë, të gjitha rrobat filluan t'i viheshin në dispozicion. Meqenëse ekzekutimet kryheshin kryesisht në ditë të shpallura posaçërisht, pjesën tjetër të kohës xhelati nuk kishte shumë punë dhe, rrjedhimisht, të ardhura. Ndonjëherë xhelati i qytetit udhëtonte në qytetet e vogla fqinje për të kryer funksionet e tij me urdhër të autoriteteve lokale. Por edhe kjo nuk ndodhte shpesh.

Për t'i dhënë xhelatit mundësinë për të fituar para dhe për të mos pasur nevojë ta paguante atë për pushime, shpesh i caktoheshin funksione të tjera. Cilat vareshin në mënyrë specifike si nga traditat lokale ashtu edhe nga madhësia e qytetit.
Midis tyre, më të zakonshmet ishin këto.

Së pari, xhelati zakonisht mbikëqyrte prostitutat e qytetit, natyrisht duke mbledhur një tarifë fikse prej tyre. Domethënë, ai ishte pronar i një shtëpie publike, i cili ishte përgjegjës edhe për sjelljen e prostitutave para autoriteteve të qytetit. Kjo praktikë ishte shumë e zakonshme deri në shekullin e 15-të, por më vonë u braktis gradualisht.

Së dyti, ai ndonjëherë ishte përgjegjës për pastrimin e banjove publike, kryerjen e punës së një argjendari. Këto funksione iu caktuan atyre në shumë qytete deri në fund të shekullit të 18-të.

Së treti, ai mund të kryente punën e flakerit, d.m.th., ai merrej me kapjen e qenve endacakë, largimin e kërmave nga qyteti dhe dëbimin e lebrozëve. Interesant është fakti se nëse në qytet kishte rrahje profesionale, ata shpesh detyroheshin të vepronin si ndihmës të xhelatit. Me kalimin e kohës dhe rritjen e qyteteve, xhelati kishte gjithnjë e më shumë punë, dhe ai gradualisht u hoq nga funksionet shtesë.

Krahas këtyre punimeve, xhelati shpeshherë i ofronte popullatës edhe shërbime të tjera. Ai tregtonte pjesë kufomash dhe ilaçe të bëra prej tyre, si dhe detaje të ndryshme që lidhen me ekzekutimin. Gjëra si “dora e lavdisë” (dora e prerë nga krimineli) dhe litari me të cilin ishte varur krimineli përmenden shpesh në libra të ndryshëm për magjinë dhe alkiminë e kohës.

Shpesh xhelati vepronte si shërues. Duhet të theksohet se për shkak të natyrës së veprimtarisë së tij, xhelati duhet të ketë një kuptim të mirë të anatomisë njerëzore. Për më tepër, ndryshe nga mjekët e asaj kohe, ai kishte qasje të lirë në kufomat. Prandaj, ai ishte i aftë për lëndime dhe sëmundje të ndryshme. Reputacioni i xhelatëve si shërues të mirë ishte i njohur. Kështu, Katerina II përmend se në rininë e saj xhelati Danzing e trajtonte shtyllën kurrizore, d.m.th., ai kryente punën e një kiropraktori. Ndonjëherë xhelati vepronte si një ekzorcist, i aftë për të shkaktuar dhimbje në trup dhe për të dëbuar shpirtin e lig që e kishte pushtuar atë. Fakti është se tortura konsiderohej si një nga mënyrat më të besueshme për të dëbuar një frymë të keqe që ka pushtuar trupin. Duke shkaktuar dhimbje në trup, njerëzit dukej se e torturuan demonin, duke e detyruar atë të largohej nga ky trup.

Në Evropën mesjetare, xhelatët, si të gjithë të krishterët, lejoheshin të hynin në kishë. Megjithatë, ata duhej të ishin të fundit që do të arrinin për kungim dhe gjatë shërbimit duhej të qëndronin në hyrje të tempullit. Sidoqoftë, përkundër kësaj, ata kishin të drejtë të bënin ceremoni martesore dhe rite ekzorcizmi. Kleri i asaj kohe besonte se mundimi i trupit bëri të mundur dëbimin e demonëve.

Sot duket e pabesueshme, por xhelatët shpesh shisnin suvenire. Dhe nuk duhet të kënaqeni me shpresën se midis ekzekutimeve ata ishin të angazhuar në gdhendje druri ose modelim balte. Xhelatët tregtonin ilaçe alkimike dhe pjesë të trupit të njerëzve të ekzekutuar, gjakun dhe lëkurën e tyre. Gjë është se, sipas alkimistëve mesjetarë, reagentë dhe ilaçe të tilla kishin veti të jashtëzakonshme alkimike. Të tjerë besonin se fragmentet e trupit të kriminelit ishin një hajmali. Suveniri më i padëmshëm është litari i të varurit, i cili supozohet se ka sjellë fat. Ndodhte që kufomat bliheshin fshehurazi nga mjekët mesjetarë për të studiuar strukturën anatomike të trupit.

Rusia, si zakonisht, ka mënyrën e vet: pjesët e prera të trupave të njerëzve "të guximshëm" u përdorën si një lloj "propagande". Në dekretin mbretëror të vitit 1663 thuhet: “Gontoni duart dhe këmbët e prera pranë rrugëve kryesore në pemë dhe shkruani fajin në të njëjtat duar dhe këmbë dhe ngjiteni mbi to se ato këmbë dhe duar janë hajdutë dhe hajdutë dhe u prenë prej tyre. për vjedhje, grabitje dhe për vrasje... që njerëzit e të gjitha rangjeve të dinë për krimet e tyre.”

Kishte një koncept të quajtur "mallkimi i xhelatit". Nuk kishte të bënte me magji apo magji, por pasqyronte pikëpamjen e shoqërisë për këtë zanat. Sipas traditave mesjetare, një person që u bë një xhelat mbeti i tillë për pjesën tjetër të jetës së tij dhe nuk mund ta ndryshonte profesionin e tij me vullnetin e tij të lirë. Në rast të refuzimit për të përmbushur detyrat e tij, ekzekutori konsiderohej kriminel.

Deri në vitin 2008 ka jetuar në Francë, ka marrë pension shtetëror dhe nuk e ka fshehur të shkuarën. Kur u pyet pse u bë xhelat, Fernand u përgjigj se kjo nuk ishte aspak sepse babai i tij ishte xhelat, por sepse xhelati ka një status të veçantë shoqëror dhe një pagë të lartë. Udhëtim falas në të gjithë vendin, e drejta për të pasur armë ushtarake, si dhe përfitime tatimore kur bëni biznes.

Fernand Meyssonnier - xhelati më i famshëm i shekullit të njëzetë dhe dokumenti i tij i identitetit

"Ndonjëherë më thonë:" Sa guxim duhet për të ekzekutuar njerëzit në gijotinë?" Por kjo nuk është guxim, por vetëkontroll. Vetëbesimi duhet të jetë njëqind për qind.

Kur të dënuarit u nxorën në oborrin e burgut, ata panë menjëherë gijotinë. Disa qëndruan me guxim, të tjerë ranë pa ndjenja ose urinuan në pantallona.

Hyra mu nën thikën e gijotinës, e kapa klientin nga koka dhe e tërhoqa drejt meje. Nëse në atë moment im atë do ta kishte ulur thikën aksidentalisht, do të isha prerë përgjysmë. Kur e shtypa kokën e klientit në bazë, babai im uli një pajisje të veçantë prej druri me një prerje gjysmërrethore që mbante kokën në pozicionin e dëshiruar. Pastaj përpiqeni më shumë, kapni klientin nga veshët, tërhiqni kokën drejt jush dhe bërtisni: "Vas-y mon pere!" ("Hajde, baba!"). Nëse hezitoja, klienti kishte kohë të reagonte disi: ktheu kokën anash, duke më kafshuar duart. Ose ai nxori kokën jashtë. Këtu duhej të kisha kujdes - thika më ra shumë afër gishtave. Disa të burgosur bërtisnin: "Allahu Ekber!" Herën e parë që mbaj mend që mendova, "Sa shpejt!" Pastaj u mësova me të”.

“Unë isha dora ndëshkuese e Drejtësisë dhe krenar për të”, shkruan ai në librin e tij. Dhe pa keqardhje apo makthe Ai e mbajti mjetin e zanatit të tij - gijotinë - deri në vdekjen e tij, e ekspozoi atë në muzeun e tij pranë Avignon dhe ndonjëherë udhëtoi me të në vende të ndryshme.
“Për mua, gijotina është si për një entuziast makinash dhe koleksionist të një Ferrari të shtrenjtë. Mund ta shisja dhe t'i siguroja vetes një jetë të qetë dhe të ushqyer mirë.”

Por Meyssonnier nuk e shiti gijotinë, megjithëse "modeli 48" e preu, sipas fjalëve të tij, keq, dhe ai duhej "të ndihmonte me duart e tij". Ekzekutuesi e tërhoqi kokën e të dënuarit përpara nga veshët, sepse " kriminelët e tërhoqën atë në shpatulla dhe ekzekutimi nuk funksionoi vërtet.”

Çmontimi i gijotinës në ambientet e burgut pas ekzekutimit. Ekzekutimi i fundit në Francë u krye në vitin 1977

Ekzekutimi publik. Ekzekutimet publike ekzistonin në Francë deri në vitin 1939

Sidoqoftë, ata shkruajnë se Fernand ishte një shok i sjellshëm, një adhurues i baletit dhe i operës, një dashnor i historisë dhe një kampion i drejtësisë dhe në përgjithësi ishte i sjellshëm me kriminelët.

Edhe baba edhe bir ndoqën gjithmonë të njëjtin parim: të kryenin punën e tyre pastër dhe sa më shpejt, për të mos zgjatur vuajtjet tashmë të padurueshme të të dënuarve. Fernand argumentoi se gijotina ishte ekzekutimi më pa dhimbje. Pas daljes në pension, ai publikoi edhe kujtimet e tij, falë të cilave është edhe një person mjaft i njohur.

Mohammed Saad al-Beshi është kryeekzekutuesi aktual i Arabisë Saudite. Ai është 45 vjeç sot “Nuk ka rëndësi sa porosi kam në ditë: dy, katër apo dhjetë. Unë jam duke përmbushur misionin e Zotit dhe për këtë arsye nuk e njoh lodhjen”, thotë xhelati, i cili filloi punën në vitin 1998. Në asnjë intervistë ai nuk përmendi se sa ekzekutime kishte kryer dhe çfarë tarifash kishte marrë, por u mburr se autoritetet e shpërblyen me shpatë për profesionalizmin e tij të lartë. Muhamedi "e mban shpatën e tij të mprehtë" dhe "e pastron rregullisht". Meqë ra fjala, ai tashmë po i mëson zanatin djalit të tij 22-vjeçar.

Seksionet