A është e mundur të jepet lëmoshë për kishën? A duhet t'i japim lëmoshë kujtdo që kërkon? A duhet të sakrifikoni atë që ju nevojitet vetë?

Këshilla nga prifti Andrei Chizhenko.

Mëshira është një çështje shumë e rëndësishme në jetën e një të krishteri ortodoks. Për sa i përket rëndësisë së tij për shpirtin e njeriut, ai është i barabartë me lutjen. Lutja dhe lëmosha janë dy krahë që e ngrenë shpirtin tonë te Zoti.

Le të kujtojmë fragmentin e Ungjillit që lexohet të Dielën e Gjykimit të Fundit (shih Mateu 25:31-46).

Me cilën metodë do të na gjykojë Shpëtimtari? “A u ngrohëm... A ushqeheshim... A i dhamë pije... komshiut. Dhe nëse e bënim këtë, atëherë ngroheshim, ushqeheshim dhe i dhamë vetë Krishtit ujë.

Zoti është dashuri dhe besimi pa vepra është i vdekur, na thonë apostujt e shenjtë. Dhe veprat e mëshirës janë pikërisht manifestimi dhe konfirmimi i mishëruar i dashurisë. Një qindarkë, pak bukë, rroba - të gjitha këto janë manifestime të dashurisë sonë. Kur sakrifikojmë veten (paratë, ushqimin, mjetet e tjera materiale) për fqinjin tonë, ne jemi përcjellës të dashurisë Hyjnore dhe në këtë mënyrë lidhemi me Zotin, i cili është gjithashtu i mëshirshëm dhe u dërgon shi të gjithëve - të mirën dhe të keqen. Ne bëhemi si Ai. Dhe kjo, natyrisht, është detyra jonë kryesore si të krishterë ortodoksë.

Le të kujtojmë jetën e Shën Thomait apostullit. Ai shpërndau të gjitha paratë e mbretit indian për të varfërit dhe në këtë mënyrë i ndërtoi atij një pallat të bukur në parajsë.

Pothuajse e njëjta gjë ndodh me ne. Në fakt, duke ndihmuar fqinjët tanë, ne ndihmojmë veten, sepse veprat tona të mira të mëshirës janë, siç thotë një nga famullitë e mia, "hapa për në parajsë".

Veç kësaj, veprat e lëmoshës kanë një kuptim tjetër. Ata nuk na lejojnë të fiksohemi mendërisht, sensualisht, me zemër për gjërat e kësaj bote, nuk na lejojnë të lidhemi me to me zemrat tona. Ata nuk lejojnë, thënë në mënyrë figurative, të bëhen si Gollum nga romani "Zoti i unazave" të Tolkien-it, në mënyrë që ne të mos kemi "harremet" tona të vilave, shtëpive, makinave dhe gjërave të tjera. Kjo do të thotë se duke hequr diçka nga "byreku" ynë material i fituar, ne shpëtojmë kështu shpirtin tonë të pavdekshëm.

Sigurisht, shumë dyshime lindin shpesh në këtë pikë (përfshirë mua!) ...

Një grua cigane kalon nëpër stacion, duke kërkuar lëmoshë: për një fëmijë, për një operacion, etj. Ose një lypës qëndron në hyrje të metrosë. Dhe ju e dini që lypja është një biznes që ka infrastrukturën e vet të zhvilluar. Ajo ka "mbretërit" dhe "ushtarët" e vet që heqin "ajkën" dhe "punëtorët" e thjeshtë në formën e një cigani ose një personi me aftësi të kufizuara që qëndron në hyrje të metrosë. Secili prej tyre, ndoshta, ka "taksën" dhe "haraçin" e tij, që duhet t'ia japë "ushtarit" dhe atë "mbretit". Shpesh një person që ka nevojë nuk del të pyesë sepse i vjen turp.

Por më duket se Zoti na paralajmëroi kundër mendimeve të tilla, sepse nëse analizojmë gjithçka nga një këndvështrim praktik, tokësor, atëherë nuk ka nevojë t'i japim asgjë askujt. Në fund të fundit, nëse shikoni një person tjetër nën këtë mikroskop djallëzor, dënues, atëherë do të gjeni SHUMË të meta tek ai! Dhe, sigurisht, ai nuk do ta meritojë mëshirën tonë.

Unë mendoj se Zoti na paralajmëroi kundër kësaj. Le të kujtojmë Ungjillin e Mateut: “Kur jep lëmoshë, e majta të mos e dijë se çfarë bën e djathta jote, që lëmosha jote të jetë e fshehtë; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas” (Mateu 6:3, 4).

Para së gjithash, Shpëtimtari na paralajmëron kundër kotësisë. Sipas mendimit tim, ajo vjen edhe nga arsyetimi i tepruar “të japësh apo të mos japësh”, “i denjë apo jo i denjë”. Më duket se në një moment është më mirë të mos arsyetosh, por thjesht të japësh dhe të kalosh, të marrësh pjesë me kontributin tënd të realizueshëm në jetën e një personi tjetër, aq më tepër që ne nuk e njohim plotësisht atë. Apo ndoshta në atë moment kemi shpëtuar një person nga vdekja!

Dhe u bë sakramenti i madh i dashurisë: bashkimi i dy zemrave përmes një bashkimi mëshirë.

Në një nga veprat e Sergei Dovlatov ka rreshta që mëshira është më e rëndësishme se e vërteta.

Kështu mendoj edhe unë, të dashur vëllezër dhe motra. Natyrisht, kjo nuk thuhet për të vërtetën hyjnore, por për të vërtetën tokësore, materiale. Në fund të fundit, në thelb, e vërteta qiellore është mëshirë. Vetë bota, vetë planeti Tokë dhe ardhja e Krishtit janë një qindarkë e hedhur në kapelën e njerëzimit të vuajtur.

Le të kujtojmë interpretimin e shëmbëlltyrës së djalit plangprishës: Dhiata e Vjetër dhe e Re krahasohen me dy monedha që samaritani i mëshirshëm (vetë Zoti!) ia dha hanxhiut.

Prandaj, ne duhet të bëhemi si Zoti dhe, sipas mundësive tona, të ndajmë me fqinjët tanë, para së gjithash, dashurinë tonë.

Por duhet të kujtojmë gjithashtu shumëllojshmërinë e mashtrimeve "pseudo-fetare". Mashtrimet fetare janë mjaft të zakonshme. Një person mund të rrisë një mjekër, të blejë një kazan, t'i bëjë vetes një kuti dhurimi dhe të qëndrojë, për shembull, në një stacion treni, duke mbledhur para për një tempull që nuk ekziston.

Prandaj, të dashur vëllezër dhe motra, ndihma për kishat dhe manastiret duhet të jetë në shënjestër. Gjithçka duhet të kontrollohet me saktësi në mënyrë që të mos bëheni viktimë e mashtruesve. Është më mirë të shkoni vetë në këtë manastir ose tempull dhe të vendosni fshehurazi para në karnaval. Si rregull, kutitë e dhurimeve ndodhen në territorin e manastireve ose tempujve dhe rrallë ndodhen jashtë tyre. Nëse sidoqoftë vendosni t'i afroheni një burri me kasollë dhe me kapak në stacion, atëherë pyesni se nga është, shikoni dokumentet e tij. Prifti duhet të ketë një kartë identiteti ose vërtetim nga peshkopi dioqezan. Në thelb, si një murg (murgeshë).

E njëjta gjë vlen edhe për donacionet pa para nëpërmjet internetit për njerëzit e sëmurë. Më duket se është më mirë ta bëni këtë në faqet zyrtare të besuara, në mënyrë që të mos bëheni viktimë e mashtruesve.

Çdo gjë duhet bërë me arsyetim. Për shembull, në famullinë time ka një spital psikiatrik. Tempulli ynë gjithashtu dhuron ushqim dhe veshje për pacientët e saj. Përfaqësuesit e personelit mjekësor të institucionit më kërkuan që në asnjë rrethanë të mos u jepja para pacientëve - ata mund t'i shpenzonin me dëm të madh për veten e tyre. Produktet - po. Por paratë - në asnjë mënyrë.

E njëjta gjë mund të zbatohet, për shembull, për një të varur nga alkooli ose droga. Në një moment është më mirë t'i blesh një bukë dhe një copë sallam sesa t'i japësh para.
Por, të dashur vëllezër dhe motra, le të bëjmë vepra të mëshirës. Siç tha Krye Apostulli Pal për fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht: “Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh” (Veprat e Apostujve 20:35).

Dhe kush e di, ndoshta në Gjykimin e Fundit kjo qindarkë ose copë bukë e dhënë në kohë do të na shpëtojë nga ferri...

Prifti Andrey Chizhenko

Shpesh ka situata kur njerëzit ju kërkojnë para në rrugë. Çfarë të bëni, paraqisni - nuk dua të ushqej mashtruesit dhe ekziston rreziku për të shkaktuar nevojë dhe telashe. Mos jepni - po sikur të refuzoni një person shumë në nevojë, të cilit paratë tuaja do t'ju ndihmojnë të shpëtoni jetën, por për ju kjo nuk është e rëndësishme.

Unë, si skeptik, besoj se këtu duhet të ketë një përgjigje: bëni siç ju thotë zemra dhe mos kini frikë nga asgjë, sepse i gjithë vendi është në duart e Zotit Zot. Por shumë mistikë argumentojnë se paratë duhet të jepen, duke respektuar disa rregulla, në këtë mënyrë, një person do të fitojë mëshirën e Zotit dhe do të shmangë rrezikun e problemeve financiare në të ardhmen, kështu që unë dua të botoj disa prej tyre dhe le të lexuesit vendosin vetë nëse do t'i zbatojnë këto rregulla apo jo.

• Paratë duhet të jepen me gëzim, dhe vetëm me dorën e djathtë, pa prekur dorën e personit që kërkon dhe në asnjë rast me të majtën, duke thënë mendërisht: "Mos lini dorën e dhënësit, amen", duke treguar kështu. se po bëni gjënë e duhur!
• Vendi ku jep lëmoshë është shumë i rëndësishëm. Është mirë të shërbesh në hyrje të një tempulli, kishës, pranë burimeve të shenjta dhe vendeve të shenjta. Në të njëjtën kohë, është shumë e rëndësishme t'i përmbaheni rregullit të artë: gjithmonë jepet në dalje, asgjë në hyrje! Për shembull, lëmoshë mund të jepet vetëm kur dilni nga automjeti, por nëse jeni duke pritur një mjet në stacion autobusi, nuk duhet të jepni lëmoshë në asnjë rrethanë, mund të ketë probleme financiare!
• Është më mirë të mos u jepni para të rinjve dhe të fortëve, veçanërisht nëse ata kërkojnë në udhëkryq, pranë institucioneve mjekësore apo varrezave. Kjo është e rrezikshme sepse në rast qëllimi keqdashës, së bashku me lëmoshë, mund të dhuroni vitalitet, energji dhe shëndet. Siç thotë një nga miqtë e mi, nëse një vajzë e re kërkon para për një autobus, mos u bëj dembel dhe bleji një biletë autobusi!
• Të mërkurën nuk duhet të jepni lëmoshë, kjo është dita e Mërkurit (do të ketë ndërhyrje në biznes dhe tregti, sepse po ia jepni suksesin), në ditëlindje dhe pagëzime.
• Mos u shërbeni atyre që qëndrojnë me kapelë në dorë! Kapela duhet të shtrihet në tokë, pranë këmbëve (në botën delikate, paratë e vogla të bakrit janë lot, dhe kur një person përkulet, gjithçka rrokulliset prej tij në këtë kapelë).
• Nëse ju pyesin pranë zyrës së gjendjes civile, veçanërisht në mëngjes, atëherë ai që jep lëmoshë me qetësi dhe siguri do të martohet ose do të martohet dhe do të jetë i lumtur në martesë.
• Nëse dikush vjen dhe ju kërkon të blini një buqetë me lule në stacion për një shumë të caktuar, ju mund ta blini atë, atëherë nuk do të keni asnjë problem në rrugë dhe do të shmangni telashet e mëdha.
• Kur dilni nga tregu (dhe jo anasjelltas, për të mos u grabitur), mund t'u jepni lëmoshë atyre që mbledhin lëmoshë në hyrje të tregut, nëse janë të ulur, në dyshek ose karrige dhe kapela është shtrirë afër. në këmbët e tyre. Në asnjë rrethanë mos i jepni para një personi të ulur në një kuti; është një ogur shumë i keq; së shpejti mund të sëmureni shumë ose edhe të vdisni, "luani kutinë".
• Ju absolutisht nuk mund të jepni lëmoshë me paratë që keni marrë në këmbim nga blerja e bukës ose kripës në vend; do të jetoni në varfëri!
• Asnjëherë mos shikoni drejtpërdrejt në sytë e personit që e pyet. Nëse një lypës të pyet dhe të shikon në sy, jepi monedhën më të vogël dhe thuaj: "Lutu Jezu Krishtit, ai do të japë më shumë".
• Lypësit duhet t'i jepet argjendi, lypësit bakër. Për të mos u bërë vetë i varfër, nuk mund t'u japësh fatura letre të varfërve!
• Të dielën, shpërndarja e të gjithë kusurit tek të varfërit është një mënyrë e sigurt për të siguruar që të mos transferohen para në shtëpi. Nëse së pari takoni një qen ose një lypës në rrugë, atëherë ky është një ogur i mirë; prisni fat të mirë në punët tuaja! Kur jepni lëmoshë, duhet t'i uroni me zë të lartë personit që kërkon shëndet, ashtu siç dëshironi vetë.
• Për fat të mirë në çështjet e zemrës dhe familjes, jepni lëmoshë gjatë festave, të premteve dhe të shtunave para drekës.
• Trego mëshirë për fëmijët vetëm me ushqime apo sende, asnjëherë me para!
• Për ata që kërkojnë kafshë, faqja jep ushqim për kafshët dhe një rubla i shkon pronarit. Nëse njeriu është i verbër, atij i jepet lëmoshë pa thënë asnjë fjalë.
• Është mirë të aplikoni për para të hënën, në ditët e fundit të muajit dhe të vitit. Paratë vendosen në një kapelë, në një kuti të shtrirë në tokë pranë personit që pyet, ose në ndonjë vend tjetër, por jo në duar!
• Mos jepni të mërkurën pas shtatë të mbrëmjes në hyrje (në kishë, në treg, në transport, etj.), në ditëlindjen tuaj dhe në ditën e emrit, së bashku me paratë që po jepni për suksesin tuaj! Vjedhjet dhe ndërhyrjet në punët financiare, tregti, transaksione dhe ndarje të pasurisë dhe trashëgimisë janë të mundshme.

Dhe tani nga vetja ime. Pothuajse çdo tempull ka një shërbim bamirësie që ndihmon të sëmurët, ata me shumë fëmijë, ata në situata të vështira jetësore dhe njerëzit e tjerë në nevojë. Dhe nëse dëshironi që paratë e faqes suaj të shërbejnë për një kauzë vërtet të mirë, çojini atje!

shtëpia botuese "Shtëpia e babait"

Si të jepni lëmoshë.

Nga "Fjalët udhëzuese" të shenjtorit.

Profeti Daniel, për shkak të urrejtjes së fisnikëve babilonas, u hodh në gropën e luanëve. Kaluan gjashtë ditë pa ngrënë ushqim atje, dhe më pas Zoti dërgoi Engjëllin e Tij në Jude, te një profet tjetër - Habakuku, i cili në atë kohë po çonte ushqim në fushë te korrësit. Engjëlli i tha Habakukut: "Çoje këtë darkë në Babiloni, tek Danieli në gropën e luanëve". Habakuku u përgjigj: “Zotëri! Unë kurrë nuk e kam parë Babiloninë dhe nuk e njoh hendek.” Atëherë Engjëlli i Zotit e kapi për flokë dhe e vendosi në Babiloni mbi gropë, me fuqinë e Frymës. Atëherë Habakuku thirri dhe tha: «Daniel! Daniel! merrni drekën që ju ka dërguar Zoti.” Danieli tha: "Ti më kujtove, o Perëndi, dhe nuk i braktise ata që të donin". Dhe Danieli u ngrit dhe hëngri. Një engjëll i Perëndisë e ktheu menjëherë Habakukun në vendin e tij (). Natyrisht, Habakuku mund t'i thoshte Engjëllit kur iu shfaq: "Kam punëtorë në fushë duke pritur për drekë, dhe ti më dërgo në Babiloninë e largët me këtë drekë te Danieli, çfarë do të hanë punëtorët e mi?" Por Profeti nuk tha kështu. Zoti i tha që t'i çonte ushqim një të burgosuri që vuante nga uria dhe ai e përmbushi urdhrin pa asnjë justifikim.
Sa të burgosur ka, sa janë të uritur si Danieli! Sa janë ata që nuk kanë një copë bukë të përditshme, sa janë debitorë, të pafuqishëm, sa janë duke u dridhur nga i ftohti! Zoti na thotë të kujdesemi për ta dhe t'i ndihmojmë. I varfëri të tradhton veten; për jetimin ti je ndihmës(). A është e mundur të kesh ndonjë justifikim këtu? Zoti i Plotfuqishëm, natyrisht, mund ta kishte ushqyer Danielin me ushqim qiellor pa darkën e Avvakumit, por Providenca e Tij e urtë dëshiron që një person të vuajë nga nevoja dhe një tjetër ta ndihmojë në këtë nevojë, në mënyrë që i varfëri të ketë nevojë, dhe ju, një i pasur, do ta ndihmonte. Pse është kështu? Për të mirën e të dyve: që i varfëri të marrë një kurorë për durim, dhe ju për mëshirë. Por që të mos punoni kot, ja një rregull për ju: Jepni ku të duhet; jepni aq sa keni nevojë; eja sipas nevojës; jepni kur është e nevojshme. Kjo është: gjykoni personin të cilit i jepni, masën, llojin e lëmoshës dhe kohën.
Le të shkojmë ku duhet të shkojmë. Hebrenjtë i dhuruan dy herë thesaret e tyre në shkretëtirë: herën e parë mblodhën bizhuteri grash për të derdhur prej tyre një viç të artë; një herë tjetër ata hoqën sendet e tyre prej ari, argjendi dhe bakri, gurë të çmuar dhe pëlhura për ndërtimin dhe dekorimin e tabernakullit (tempullit të kampit). Në rastin e parë, ata ia dhanë thesaret e tyre djallit, pra në vendin e gabuar; në të dytën ia kushtuan Zotit, pra i dhanë aty ku duhej. Pra, kur jepni, dhuroni, shpenzoni, shpenzoni pasurinë tuaj për tekat tuaja, të cilat për ju janë të njëjta si idhujt, p.sh., në lojëra, në rroba, në dehje dhe gosti të turpshme, atëherë dijeni se po e jepni atë ku nuk është e nevojshme, sepse po ia ofroni si dhuratë djallit. Dhe kur dhuroni për një manastir, kur përdorni pasurinë tuaj për të ndihmuar një familje të varfër, për një prikë për një vajzë të varfër, për të shpenguar një robër, për të ushqyer një jetim, atëherë dijeni se po e jepni pikërisht aty ku duhet: ju po ia sjellni të gjitha këto si një dhuratë Zotit Perëndi.
Ejani sa të keni nevojë d.m.th., shikoni personin dhe nevojën e tij. Për një lypës që endet nëpër botë, dy para i mjaftojnë për të blerë bukën e përditshme, por këto dy para nuk i mjaftojnë një njeriu të respektuar, i cili për disa rrethana fatkeqe, ka rënë në varfëri, nuk i mjaftojnë për një prikë për një. vajzë e varfër.
Kur toka është e thatë, ajo nuk mund të ujitet me disa pika ujë: ajo ka nevojë për shi të bollshëm. Çfarë është nevoja, e tillë është ndihma që duhet të ketë. Po kështu: cila është gjendja e dhënësit, e tillë duhet të jetë edhe lëmosha. Të pasurit japin më shumë, të varfërit mund të japin më pak. Dhe me Zotin ata të dy do të marrin një shpërblim të barabartë. Pse? Sepse, sigurisht, Zoti nuk shikon lëmoshën, por vullnetin e mirë. Një e ve e varfër futi dy marimanga bakri në thesarin e kishës, ku të pasurit vendosnin ar dhe argjend, por Krishti e lavdëroi ofertën e saj më shumë se të tjerët: gjithçka, tha Ai: ata futën nga bollëku i tyre, por nga varfëria e saj ajo hodhi gjithçka që kishte, gjithë ushqimin e saj(), domethënë e gjithë gjendja e tij. Dera mund të zhbllokohet me një çelës ari, hekuri apo edhe druri, përderisa i përshtatet bravës: ashtu si një i pasur mund të hapë derën e parajsës me një dukat dhe një i varfër me një monedhë bakri.
Ejani sipas nevojës, dhe së pari: jepni me një vështrim miqësor nga një zemër e mirë, dhe jo me keqardhje dhe sikur në mënyrë të pavullnetshme: jo me pikëllim apo detyrim; sepse Perëndia e do një dhurues të gëzuar(). A ia vlen shpërblimi ai që jep dhe qorton, jep lëmoshë e turpëron?! Sikur ta dinit se kush po ju kërkon vërtet një copë ushqim, ndihmë e parëndësishme! Nëse mund ta dini, Kush të thotë: Më jep një pije(). Në fund të fundit, ky është vetë Zoti në formën e një njeriu lypës! Kështu thotë Shën Gojarti për këtë: “Oh, sa i lartë është dinjiteti i varfërisë! Vetë Zoti fshihet nën mbulesën e varfërisë: lypësi shtrin dorën, por Zoti pranon. Ai që u jep lëmoshë të varfërve, i jep hua Zotit Vetë: Ai që u jep të varfërve i jep hua Zotit(). Pra, mendo me çfarë gëzimi duhet të japësh lëmoshë! Jepni me dorë bujare, sepse ashtu si mbjellësi nuk i shpërndan farat një kokërr, por një grusht të tërë, kështu për sa i përket lëmoshës ndiqni fjalët e mbretit David: i shpërdoruar, i shpërndarë për të varfërit, prandaj e vërteta e ndërpret atë përgjithmonë(). Siç mbillni, ashtu do të korrni; nëse mbillni bujarisht, do të korrni me bollëk; nëse mbillni me kursim, do të korrni pak. Ai që mbjell me kursim do të korrë edhe me kursim; dhe ai që mbjell bujarisht, do të korrë edhe me bujari(). Vetë Krishti mëson se si të japësh lëmoshë: Por kur jep lëmoshë, mos e lër të kuptojë dorën e majtë se çfarë bën dora jote e djathtë.(). Kjo do të thotë: lëmosha juaj le të jetë e fshehtë, që jo vetëm njerëzit të mos e dinë, por që ju vetë të mos e llogarisni të mirën tuaj; kur njëra dorë jep, tjetra nuk ka nevojë të dijë për këtë: le të shërbejnë të dy - bujarisht dhe me bollëk.
Së fundi, hajde kur të nevojitet. Kjo është më e nevojshme si për njeriun e varfër ashtu edhe për veten tuaj. Rruga drejt lëmoshës në kohë varfërie. Ndihmoni kur ende mund të ndihmoni, jepni para se të jetë tepër vonë, para se i varfëri të bjerë në dëshpërim, të kënaqet me vjedhjet dhe veset e tjera, derisa të vdesë nga uria dhe të ftohtit. Ndihmo një vajzë jetime të pafuqishme të martohet para se të humbasë veten, në mënyrë që të mos i përgjigjesh Zotit për të. Më në fund, jepni derisa jetoni vetë në botë, pa pritur orën e vdekjes. Kur të vdesësh, pashmangshëm do të jesh i mëshirshëm, sepse nuk mund të marrësh asgjë me vete në varr. Sa të jesh gjallë, bëj mirë, që të vijë nga një zemër e mirë, nga një vullnet i mirë dhe atëherë do të kesh një shpërblim të përsosur nga Zoti. Lëmosha është e mirë edhe kur largohet nga kjo jetë, por është shumë më mirë gjatë jetës. Oh, sa i madh është shpërblimi i Zotit për të, çfarë ngushëllimi do të sjellë në ndërgjegjen tuaj! Sa gëzim është që zemra të ngushëllohet sa është gjallë nga mirëqenia e atij jetimi që solle në botë, të shohësh lumturinë e asaj vajze të gjorë me të cilën caktove të martoheshe, të shohësh gëzimin e asaj të varfëri. njeri që me ndihmën tuaj doli nga telashet! A do të jetë në atë kohë kur të jeni në frymën tuaj të fundit? Jeni gati të shkruani një testament shpirtëror dhe të afërmit dhe miqtë tuaj tashmë do të vijnë tek ju për të mbyllur sytë... Por supozoni se keni kohë për të shkruar këtë testament: a jeni i sigurt se trashëgimtarët tuaj do ta përmbushin testamentin tuaj? Çfarë marrëzie!Kur gjatë jetës tënde nuk i ke besuar gjërat e tua, a do t'ua besosh vërtet shpirtin pas vdekjes? Të pasurit kanë vdekur! Nëse është e mundur, ngrihuni nga varret tuaja; Unë do t'ju bëj vetëm një pyetje: nëse Zoti do t'ju jepte dhuratën e ringjalljes vetëm për një orë, çfarë do të bënit atëherë? Oh, sigurisht, atëherë do të paguanit katërfish për gjithë padrejtësinë tuaj, do të jepnit të gjithë pasurinë tuaj për të qetësuar drejtësinë e Zotit përmes kësaj... Tani, dëgjues, ju tani pyesni, si pasaniku i Ungjillit: Çfarë gjëje të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme?(). Dhe unë i përgjigjem kësaj pyetjeje për ju: nëse Zoti ju bekoi me bekime tokësore, si njeriu i pasur, atëherë vazhdoni.
Shkoni atje ku duhet të shkoni; jepni aq sa keni nevojë; eja sipas nevojës; dhe jepni kur është e nevojshme.
Dhe atëherë do të keni thesar në Qiell - jetë të përjetshme, Mbretërinë e Qiellit. Më shumë se kjo, sigurisht, çfarë mund të dëshironi më shumë për veten tuaj?..

Kush ka më shumë nevojë për lëmoshën tonë?

Hapi dorën vëllait tënd, të varfërit dhe lypësit tënd në vendin tënd (). Kështu urdhëron Zoti jo vetëm për ata lypës që shkojnë e lypin shtëpi më shtëpi dhe nëpër kisha: ka shumë të varfër dhe të mjerë që kanë turp të zgjasin dorën për ndihmë dhe e konsiderojnë më mirë të durojnë në heshtje çdo nevojë dhe varfëri sesa të jenë lypës. Sidomos kërkoni njerëz të tillë me zemrën tuaj të mëshirshme dhe ndihmojini ata.

Ka të veja që, pas vdekjes së burrave, mbetën në varfëri, në borxhe, me fëmijë të vegjël. Fëmijët kërkojnë bukë, rroba; djemtë kanë nevojë për shkencën, vajzat kanë nevojë për punë dore, dhe huadhënësit kërkojnë shlyerjen e borxheve, i marrin këto të fundit si kolateral, i tërheqin zvarrë nëpër gjykata... Lum ai që sheh një nevojë të tillë për të vejat e gjora dhe i viziton dhe i ndihmon!..

Ka jetimë që, si zogjtë jetimë, thërrasin për ndihmë: kush do t'i ushqejë, kush do t'i strehojë, kush do t'i kujdeset, kush do t'i mbrojë nga të këqijat? Nuk kërkojnë para, as prona, kanë nevojë për bukën e përditshme. Dhe sa më shumë që meritojnë mëshirë, aq më pak e kuptojnë, për shkak të rinisë, nevojën e tyre të madhe. Kush do t'i ndihmojë ata? Ti, o Zot i mëshirshëm! I varfëri të tradhton veten; për jetimin je ndihmës (). Ju ushqeni zogjtë që ju thërrasin. Por nëpërmjet kujt do t'i ndihmojë Zoti Perëndi? Nëpërmjet atij që mbart imazhin e Zotit brenda vetes, domethënë mëshirën në zemrën e tij, zemrën e të cilit Zoti do ta vendosë në këtë shërbim të madh, i cili viziton shtëpitë e këtyre jetimëve, sepse të varfërit e vërtetë shpesh nuk shfaqen në rrugë. Ki mëshirë për jetimët, qofshin ata në vend të babait të tyre!..

Ka endacakë dhe të huaj që nevoja i ka çuar në një tokë të huaj, të cilët janë grabitur gjatë rrugës nga njerëz të këqij, të cilët janë vizituar nga ndonjë sëmundje e rëndë dhe nuk kanë ku të vendosin kokën: nuk kanë as të njohur, as të afërm. do të vinte keq për ta... Kujt do t'i drejtohen ata, nëse i refuzojmë ndihmën dhe strehimin? Vërtet, njerëz të tillë jo më pak se të vejat dhe jetimët kanë nevojë për ndihmën tonë!

Në një shtëpi tjetër, pronari nuk ngrihet nga shtrati i tij i sëmurë për shumë vite, gruaja ka jetuar gjithçka që ishte e mundur për një kohë të gjatë; dhe i vdiq gruaja e tjetrit, dhe ai mbeti vetem me femijet, sidomos vajzat, dhe ai vete rrinte i semure... Fqinjte nuk e dine, ose nuk duan, ose nuk mund ta ndihmojne... Kush do ta ndihmojë atë? Vetëm Ti, o Zot i mëshirshëm, shiko dhe ngushëllo nëpërmjet atyre që mbajnë në vetvete imazhin e mëshirës Tënde!..

Dhe në një shtëpi tjetër burri, gruaja dhe fëmijët janë të gjithë të sëmurë; nuk ka kush të kujdeset për ta, askush që të kujdeset për shtëpinë: njerëzit e pamëshirshëm mund të marrin gjithçka. Si të mos ndihmojmë njerëz të tillë në asnjë mënyrë të mundshme?..

Një tjetër punëtor në familje - çfarëdo që fiton, jeton me gruan dhe fëmijët e tij: ndodh të sëmuret ose të gjymtohet. Sot nuk ka shkuar në punë, e nesër s'ka për të ngrënë... Si të mos e ndihmojë një familje të tillë?

Ndodh që pronari dhe familja e tij shkuan në punë, u kthyen në shtëpi - gjithçka u dogj, mbeti vetëm qymyr... Dhe në qytete ndodh shpesh që nëse nxjerrin diçka nga zjarri, një njeri i guximshëm do ta vjedhë nga rruga. ... Dhe uria dhe të ftohtit i presin viktimat fatkeqe të zjarrit dhe nuk ka ku të vendosin kokën!

Në një shtëpi tjetër, një e ve jeton me dy ose tre vajza që janë tashmë të rritura; Ajo nuk ka mjetet për t'i veshur mirë, t'i ushqejë dhe t'i martojë. Ka pak Glicerius dhe Susann që janë gati të vdesin për pastërtinë dhe dëlirësinë: kështu që shpesh varfëria dhe uria çojnë në ves të ndyrë. O Shën Nikolla mrekullibërës! Ejani në ndihmë njerëzve të tillë, ndihmojini ata të mbajnë shpirtin dhe trupin e tyre të pastër dhe të shenjtë! Ju ndihmojmë në një nevojë të tillë me para dhe kujdes për vendosjen e këtyre vajzave jetime! Për këtë do të ketë një shpërblim të madh nga Zoti.

Pra, një njeri i pasur është grabitur, ai është aq i mërzitur sa është gati të bëjë vetëvrasje - atij nuk i ka mbetur asgjë, dhe djalli tashmë po e tërheq në litar. Nxitoni ta ndihmoni që të mos bjerë në dëshpërim, ngushëlloni, ndihmojeni të paktën për herë të parë! Nëse ai e di se ka njerëz të mirë në botë që nuk do ta lënë në pikëllim dhe nevojë, atëherë ai do ta mbajë me vetëkënaqësi kryqin e tij të rëndë.

Vetë një tjetër ishte një njeri i madh i mëshirshëm, ai nuk kurseu asgjë për tempullin e Zotit dhe për varfërinë njerëzore, por më pas erdhi koha dhe me lejen e Zotit, për të provuar durimin e tij, si Tobiti i drejtë i lashtë, u bë i dëshpëruar, i verbër, i humbur. dëgjimi i tij dhe u bë i varfër; gruaja e tij e qorton për lëmoshën e mëparshme... Cili lypës meriton më shumë dhembshuri dhe çdo ndihmë të mundshme?..

Shpesh ka edhe një nevojë të madhe mes njerëzve të varfër: ata nuk e dinë se ku ose nga kush mund të huazojnë para për një kohë; dhe nëse dikush e ka atë, huadhënësi kërkon norma interesi të pamundura për kredinë. Nuk janë vetëm ateistët që humbin shumë gjëra të lëna peng; Në ditët e sotme ka edhe të krishterë që janë gati të grabisin vëllanë e tyre. I madh dhe i mallkuar është mëkati i lakmisë; dhe në Shkrimet e Shenjta është rreptësisht e ndaluar, madje edhe ndër paganët konsiderohej e pandershme. Por në kohën tonë - mjerisht - shumë të krishterë nuk e konsiderojnë atë si mëkat - ata janë të angazhuar në lakmi! Prandaj është mëshirë e madhe t'u japësh hua të varfërve pa rritje, siç urdhëron Zoti në Ungjill.

Por a është e mundur të renditen të gjitha problemet dhe nevojat njerëzore? Oh, sa ka - të panumërt! Pikërisht për nevoja të tilla apostujt Pjetër dhe Pal ranë dakord të mblidheshin kur u larguan nga Jeruzalemi për të predikuar ungjillin: ata premtuan të mos harronin të varfërit e mjerë, nga të cilët kishte shumë në Jeruzalem. Dhe ata mblodhën dhe sollën vetë në Jeruzalem lëmoshën e mbledhur për të vejat dhe jetimët, për të huajt dhe të sëmurët, për të burgosurit për emrin e Krishtit dhe të privuar nga pasuria për Krishtin. Le të jemi po aq të mëshirshëm, le t'i ndihmojmë këta të varfër sa të mundemi.

Ju vetë nuk mund të shkoni shtëpi më shtëpi duke kërkuar të varfërit e vërtetë - tani ka vëllazëri të ndryshme, shoqëri, besimtarë të famullisë: ata do t'ju çlirojnë nga kjo punë dhe ju nuk ua refuzoni vetëm kontributin tuaj të realizueshëm. Por sa shumë libra lutjesh do të ketë për ju përpara Zotit Perëndi! Dhe këta libra lutjeje, kur të largoheni nga kjo botë, do t'ju marrin, sipas fjalës së Krishtit, në banesat e tyre qiellore - në tabernakullet e përjetshme qiellore...

Lëmosha çliron nga shkatërrimi.

Jeta e St. Pjetri, më parë një taksambledhës.
Chetyi-Minea St. , ed. 1902.

Në Afrikë jetonte një taksambledhës zemërgur dhe i pamëshirshëm, i quajtur Pjetër. Asnjëherë nuk i vinte keq për të varfrit, nuk kishte në mendje mendimet e vdekjes, nuk shkonte në kishat e Zotit, zemra e tij ishte gjithmonë e shurdhër ndaj atyre që kërkonin lëmoshë. Por Zoti i mirë dhe njerëzor nuk dëshiron vdekjen e mëkatarëve, por kujdeset për shpëtimin e të gjithëve dhe, me Providencën e Tij të padepërtueshme, i shpëton të gjithë. Ai tregoi mëshirën e Tij edhe ndaj këtij Pjetri dhe e shpëtoi në mënyrën e mëposhtme. Një ditë, të varfërit dhe të mjerët, të ulur në rrugë, filluan të lavdërojnë njerëzit që i trajtuan me mëshirë, t'i luten Zotit për ta dhe të qortojnë të pamëshirshmit. Ndërsa flisnin kështu, ata filluan të flisnin për Pjetrin, duke folur për mënyrën sesi ai i trajtoi mizorisht ata dhe filluan të pyesnin njëri-tjetrin nëse dikush kishte marrë ndonjë lëmoshë në shtëpinë e Pjetrit; kur nuk u gjet një person i tillë, një nga të varfërit u ngrit në këmbë dhe tha:
"Çfarë do të më jepni nëse shkoj dhe i kërkoj lëmoshë tani?"
Pasi arritën një marrëveshje, ata mblodhën një depozitë dhe lypësi shkoi dhe qëndroi te porta e Pjetrit. Shumë shpejt Pjetri u largua nga shtëpia. Ai po priste një gomar të ngarkuar me bukë për darkën e princit. Lypësi iu përkul dhe filloi të kërkonte lëmoshë me zë të lartë. Pjetri kapi bukën, ia hodhi në fytyrë dhe u largua. Pasi mori bukën, lypësi erdhi te vëllezërit e tij dhe tha:
"Unë e mora këtë bukë nga duart e vetë Pjetrit." Në të njëjtën kohë, ai filloi të lavdërojë Zotin dhe ta falënderojë për faktin që Pjetri është kaq i mëshirshëm. Dy ditë më vonë, tagrambledhësi u sëmur aq shumë sa ishte afër vdekjes; dhe më pas ai pa në një vegim se po qëndronte në Gjykim dhe veprat e tij po viheshin në peshore. Në njërën anë të peshores qëndronin shpirtrat e qelbur dhe të këqij, në anën tjetër të peshores kishte burra të ndritur dhe të pashëm. Shpirtrat e këqij sollën të gjitha veprat e liga që Pjetri Tagrambledhësi kishte kryer gjatë gjithë jetës së tij, që në rininë e tij, dhe i vendosën në peshore. Njerëzit e zgjuar nuk gjetën asnjë vepër të mirë të Pjetrit që mund të vihej në anën tjetër të peshores; Prandaj ata u pikëlluan dhe i thanë njëri-tjetrit të hutuar:
- Nuk kemi çfarë të vendosim në peshore. Pastaj njëri prej tyre tha: “Në të vërtetë, ne nuk kemi çfarë të fusim, përveç një copë bukë, të cilën ai e dha për hir të Krishtit dy ditë më parë, madje edhe pa dashur”.
E vendosën atë bukë në anën tjetër të peshores dhe ai e tërhoqi peshoren në anën e tij. Atëherë njerëzit e zgjuar i thanë tagrambledhësit:
"Shko, i gjori Pjetër, dhe shtoji kësaj edhe pak bukë, që të mos të marrin demonët dhe të mos të çojnë në mundimin e përjetshëm."
Pasi erdhi në vete, Pjetri filloi të mendonte për këtë dhe kuptoi se ajo që pa nuk ishte një fantazmë, por e vërteta; Në të njëjtën kohë, ai kujtoi të gjitha mëkatet e tij, madje edhe ato që i kishte harruar tashmë - të gjitha mëkatet e tij iu shfaqën qartë - ishin demonët e këqij që i mblodhën dhe i vendosën në peshore. Atëherë Pjetri, i habitur, mendoi: "Nëse një copë bukë, e hedhur nga unë në fytyrën e të varfërve, më ndihmoi aq shumë sa demonët nuk mund të më merrnin, atëherë sa më shumë ndihmon lëmosha bujare, e bërë me besim dhe zell. ata që japin bujarisht pasurinë e tyre të mjerë!
Që atëherë ai u bë jashtëzakonisht i mëshirshëm, aq sa nuk kurseu as veten. Një ditë ai po shkonte në mytnicën e tij (vendi ku mblidheshin detyrimet ose taksat). Rrugës takoi një pronar anijeje: ishte lakuriq, sepse si pasojë e shkatërrimit të anijes së tij ishte varfëruar plotësisht. Dhe kështu ky njeri, duke rënë te këmbët e Pjetrit, i kërkoi t'i jepte rroba që të mund të mbulonte lakuriqësinë e tij. Pjetri hoqi rrobat e jashtme të bukura dhe të shtrenjta dhe ia dha, por ai, i turpëruar të ecte me rroba të tilla, ia dha për shitje një tregtari. Pjetri, duke u kthyer nga pagesa e tij, pa rastësisht se rrobat ishin varur në treg për shitje. Kjo e trishtoi aq shumë, saqë kur erdhi në shtëpi, nuk donte as të shijonte ushqimin, por duke u mbyllur në vetvete, filloi të qajë dhe të qajë duke thënë: “Zoti nuk ma pranoi lëmoshën, nuk jam i denjë për të varfërit. të kesh një kujtim për mua.”
Duke qarë dhe i pikëlluar në këtë mënyrë, e zuri gjumi pak dhe pastaj iu shfaq një burrë i pashëm, që shkëlqente më shumë se dielli; Ai kishte një kryq në kokë, Ai ishte i veshur me rrobat që Pjetri i dha pronarit të falimentuar të anijes; Ky njeri i tha Pjetrit: "Pse ti, o vëlla Pjetër, po pikëllon dhe po qan?" Tagrambledhësi u përgjigj:
"Si të mos qaj, o Zoti im, nëse u jap të varfërve nga ajo që më ke dhënë Ti, dhe ata përsëri shesin atë që u është dhënë në treg." Atëherë Ai që u shfaq i tha: "A i njeh këto rroba që vesh?" Pjetri u përgjigj:
"Po, Vladyka, e njoh, është e imja, e vesha lakuriqin me të." Ai që u shfaq tha:
- Mos u pikëlloni, se unë pranova rrobat që i dhatë lypësit dhe vishni, siç e shihni; Të lavdëroj për veprën tënde të mirë, se më veshe Mua që po mbaroja nga i ftohti.
Kur u zgjua, tagrambledhësi u befasua dhe u bë xheloz për jetën e të varfërve, duke thënë: "Nëse të varfërit janë të njëjtë me Krishtin, atëherë, betohem në Zotin, nuk do të vdes derisa të bëhem një prej tyre".
Ai menjëherë ua shpërndau të varfërve gjithë pasurinë dhe liroi skllevërit, duke lënë vetëm njërin prej tyre, të cilit i tha:
- Dua t'ju tregoj një sekret. Mbaje dhe më bind mua; Nëse nuk e ruani sekretin dhe nuk më bindeni, atëherë dijeni se do t'ju shes paganëve. Kësaj skllavi iu përgjigj: "Gjithçka që më urdhëron, zotëri, duhet të bëj". Atëherë Pjetri i tha: "Le të shkojmë në qytetin e shenjtë, të adhurojmë varrin jetëdhënës të Zotit, dhe atje ti më shet tek një nga të krishterët dhe të ardhurat nga shitja ua jep të varfërve - atëherë ti vetë do bëhu njeri i lirë.”
Robi u befasua nga një qëllim kaq i çuditshëm i zotit të tij, ai nuk donte t'i bindej dhe tha:
"Duhet të shkoj me ty në qytetin e shenjtë, sepse jam skllavi yt, por nuk mund të të shes, zotëria im, dhe nuk do ta bëj kurrë këtë." Atëherë Pjetri i tha: "Nëse nuk më shet, atëherë unë do të të shes paganëve, siç të thashë".
Dhe ata shkuan në Jeruzalem. Pasi u përkul në vendet e shenjta, Pjetri i tha përsëri shërbëtorit:
- Më shit, nëse nuk më shet, atëherë do të të shes barbarëve në skllavëri të rëndë.
Duke parë një qëllim të tillë të palëkundur të zotit të tij, skllavi iu desh t'i bindej atij edhe kundër vullnetit të tij. Pasi takoi një njeri me frikë Perëndie, të njohur prej tij, një argjendari të quajtur Zoil, skllavi i tha:
- Më dëgjo, Zoilus, blej një skllav të mirë nga unë. Argjendari u përgjigj: "Vëlla, më beso, jam bërë i varfër, kështu që nuk kam asgjë për të paguar". Atëherë skllavi i sugjeroi: "Merr hua nga dikush dhe bleje, sepse është shumë e mirë dhe Zoti do të të bekojë për të."
Duke i besuar fjalëve të tij, Zoilus mori tridhjetë copa ari nga një prej miqve të tij dhe i përdori këto para për të blerë Pjetrin nga skllavi i tij, duke mos ditur se vetë Pjetri ishte zot i atij skllavi. Ky i fundit, duke marrë paratë për zotërinë e tij, u tërhoq në Kostandinopojë dhe, pa i treguar askujt se çfarë kishte bërë, ua shpërndau paratë të varfërve. Që nga ajo kohë, Pjetri filloi të shërbente me Zoilus. Ai duhej të bënte diçka që nuk ishte mësuar më parë: punonte në kuzhine, merrte pleh organik nga shtëpia e Zoilit, gërmonte dhe në vresht. Me një punë kaq të vështirë, në përulësinë e tij të pamatshme, ai e lodhi mishin e tij. Zoilus pa që Pjetri po sillte një bekim në shtëpinë e tij, ashtu si shtëpia e Pentefrisë kishte marrë dikur një bekim për shkak të Jozefit. Ai pa që pasuria e tij ishte shtuar - prandaj e donte Pjetrin dhe, në të njëjtën kohë, duke parë përulësinë e tij të jashtëzakonshme, kishte respekt për të. Një ditë ai i tha:
- Pjetër, dua të të liroj, bëhu vëllai im.
Pjetri nuk donte lirinë, por preferoi të shërbente me maskën e një skllavi. Shpesh mund të shihej sesi skllevërit e tjerë e qortonin, ndonjëherë edhe e rrihnin dhe e shanin në çdo mënyrë, por ai i duronte të gjitha këto pa folur. Një ditë Pjetri pa në ëndërr një Burrë rrezatues që i ishte shfaqur dikur në Afrikë me rrobat e tij. Ky, tani me tridhjetë copa ari në dorë, i tha:
“Mos u pikëllo, vëlla Pjetër, sepse unë vetë i kam marrë paratë për ty; ji i durueshëm derisa të të njohin.”
Pas ca kohësh, disa shitës argjendi erdhën nga Afrika për të adhuruar vendet e shenjta. Zoilus, mjeshtri i Petrës, i ftoi në shtëpinë e tij për darkë. Gjatë darkës, të ftuarit filluan ta njohin Pjetrin dhe i thanë njëri-tjetrit: "Sa i ngjashëm është ky njeri me Pjetrin Tagrambledhësin!"
Pasi dëgjoi bisedën e tyre, Pjetri filloi t'ua fshihte fytyrën që të mos e njihnin më në fund. Megjithatë, ata e njohën dhe filluan t'i thonë të zotit të asaj shtëpie:
"Ne duam të të themi, Zoil, diçka të rëndësishme: a e di se një bashkëshort i madh, Pjetri, shërben në shtëpinë tënde?" Në Afrikë, Pjetri ishte një njeri shumë i shquar, por ai papritur liroi të gjithë skllevërit e tij dhe u zhduk diku. Princi është shumë i trishtuar dhe i vjen keq që Pjetri na la; Duke pasur parasysh këtë, ne dëshirojmë ta marrim atë me vete.
Duke qenë pas dyerve, Pjetri dëgjoi gjithçka. Duke vendosur pjatën që mbante në tokë, ai nxitoi te porta për të shpëtuar. Portieri ishte memec dhe i shurdhër që nga lindja e tij, kështu që ai hapi dhe mbylli portat vetëm me disa shenja.
Shën Pjetri, duke nxituar të dilte jashtë, i tha memecit: "Unë po të them, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, hapi dyert për mua menjëherë!" Pastaj goja e memecit u hap dhe tha: "Mirë, zotëri, do ta hap tani".
Me këto fjalë, ai hapi menjëherë portën dhe Pjetri u largua me nxitim. Atëherë memeci i dikurshëm erdhi te zotëria e tij dhe filloi të fliste në prani të të gjithëve. Të gjithë në shtëpi u habitën kur dëgjuan atë që ai tha; të gjithë filluan të kërkonin Pjetrin, por nuk mund ta gjenin. Burri memec tha:
- Shiko, nuk ka ikur? - dije se ky është një shërbëtor i madh i Zotit; kur iu afrua portës, më tha: "Në emër të Zotit Jezu Krisht, po të them, hape portën!" Dhe menjëherë vura re një flakë që dilte nga goja e tij, e cila më preku dhe fillova të flas.
Ata ndoqën menjëherë hapat e Pjetrit kudo, por nuk e kapën; E kërkuan me zell kudo, por nuk e gjetën. Atëherë të gjithë në shtëpinë e Zoelit qanë dhe thanë: "Si nuk e dinim që ai ishte një shërbëtor kaq i madh i Perëndisë?" Dhe ata lavdëruan Perëndinë, i cili ka robërit e Tij të fshehur. Pjetri, duke ikur nga lavdia njerëzore, u fsheh në vende të fshehta deri në vdekjen e tij (shenjtori vdiq në shekullin e VI në Kostandinopojë).

Shembuj të përfitimeve të lëmoshës dhënë në kujtim të të ndjerit.

Luka i bekuar thotë se kishte një vëlla, i cili, me të hyrë në rendin manastiri, u kujdes pak për shpirtin e tij dhe vdiq pa u përgatitur për vdekje. Plaku i shenjtë donte të dinte se me çfarë ishte shpërblyer vëllai i tij dhe filloi t'i kërkonte Zotit t'i tregonte fatin e tij. Një ditë, duke u lutur, plaku pa shpirtin e vëllait të tij në duart e demonëve. Ndërkohë në qelinë e të ndjerit u gjetën para dhe sende me vlerë, nga të cilat i madhi kuptoi se vëllai i vuante shpirti, ndër të tjera, për shkeljen e betimit për moslakmi. Të gjitha paratë që gjeti, plaku ua dha të varfërve. Pas kësaj, ai filloi të lutej përsëri dhe pa fronin e gjykimit të Zotit dhe engjëjt ndriçues që grindeshin me demonët për shpirtin e vëllait të tij. Demonët i thirrën Zotit: "Ti je i drejtë, prandaj gjyko: shpirti na përket neve, sepse ai bëri veprat tona".
Engjëjt thanë se shpirti i të ndjerit u çlirua nga lëmosha e dhënë për të.
Për këtë shpirtrat e këqij kundërshtuan: “A ka dhënë lëmoshë i ndjeri? A nuk ishte ky plaku që e dha atë?” - dhe i tregoi Lukës së bekuar.
Plaku u tremb nga ky vizion, por gjithsesi mori guximin dhe tha: "Vërtet, bëra lëmoshë, por jo për veten time, por për këtë shpirt".
Shpirtrat e përdhosur, pasi dëgjuan përgjigjen e plakut, u zhdukën dhe i moshuari, i qetësuar nga vegimi, pushoi së dyshuari dhe pikëllimi për fatin e vëllait të tij.
Abesa e Shenjtë Athanasia (12 prill) u la amanet motrave të manastirit të saj që të organizonin një vakt për të varfërit në kujtim të saj për dyzet ditë pas vdekjes së saj. Por ata e zbatuan urdhrin e saj vetëm deri në ditën e nëntë dhe më pas u ndalën. Atëherë shenjtori iu shfaq atyre me dy engjëj dhe u tha: “Pse e keni harruar vullnetin tim? Dije se lëmosha e dhënë për shpirtin, si dhe ushqimi i të varfërve dhe lutjet e priftërinjve, e qetëson Zotin. Nëse shpirtrat e të vdekurve ishin mëkatarë, atëherë Zoti do t'u japë atyre faljen e mëkateve; nëse ata janë të drejtë, atëherë bamirësia për ta shërben për të shpëtuar bamirësit.”
Pasi tha këtë, murgu Athanasia e nguli shkopin e saj në tokë dhe u bë i padukshëm. Të nesërmen motrat panë që shkopi i saj kishte lulëzuar.
Kohët e fundit, në fillim të shekullit tonë, shkëlqeu në Rusi një asket i madh i veprave të mëshirës, ​​fjala e të cilit ishte një vepër e gjallë dhe vepra u pasqyrua në fjalë. Këtu paraqesim pjesë nga ditarët e tij, aq më të vlefshme për ne, sepse janë shkruar në një kohë të re, pikërisht për ne, pothuajse bashkëkohësit e tij, dhe autori, natyrisht, ka pasur parasysh edhe rrethanat e kohës sonë. Lexuesit tashmë mund të marrin me mend se po flasim për të shenjtët dhe të drejtët.
“Duke parë botën e Zotit, unë shoh kudo bujarinë e jashtëzakonshme të Zotit në dhuratat e natyrës; sipërfaqja e tokës është si një vakt i pasur, i përgatitur me bollëk dhe shumëllojshmëri nga pronari më i dashur dhe bujar; Thellësitë e ujërave shërbejnë edhe për të ushqyer njeriun. Çfarë mund të themi për kafshët dhe zogjtë me katër këmbë? Dhe ka kaq shumë bujari në dërgimin e ushqimit dhe veshjeve për një person! Mirësitë e Zotit janë të pafundme. Shikoni çfarë nuk jep toka në verë dhe në vjeshtë! Pra, çdo i krishterë, imitoni bujarinë e Zotit, që tryeza juaj të jetë e hapur për të gjithë, si tryeza e Zotit. Kopraci është armiku i Zotit«.
“Shikoni milingonat, sa miqësore janë; Shikoni bletët, sa miqësore janë, shikoni kopetë e pëllumbave, sa miqësore janë, shikoni
një tufë delesh, sa miqësore janë. Mendime për shkollat ​​e peshqve të caktuar që duan gjithmonë të ecin së bashku, sa miqësorë janë ata. Mendoni me sa zell e mbrojnë njëri-tjetrin, e ndihmojnë njëri-tjetrin, e duan njëri-tjetrin - dhe kini turp nga memecët, ju që nuk jetoni në dashuri, që ikni nga mbajtja e barrës së të tjerëve!”
“Çfarë janë shpirtrat e njerëzve? Ky është i njëjti shpirt ose e njëjta frymë e Zotit, të cilën Zoti i dha Adamit, e cila nga Adami është përhapur në mbarë racën njerëzore deri më sot. Prandaj, të gjithë njerëzit janë të njëjtë si një person ose një pemë e madhe e njerëzimit. Prandaj urdhërimi më i natyrshëm, i bazuar në unitetin e natyrës sonë: Duaje Zotin. Perëndia yt me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde... dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde(). Është një domosdoshmëri e natyrshme përmbushja e këtyre dy urdhërimeve.”
“Të gjithë njerëzit janë fryma dhe krijimi i një Zoti të vetëm, ata erdhën nga Perëndia dhe kthehen te Perëndia si në fillimin e tyre: mishi do të kthehet në tokën që ishte dhe fryma do t'i kthehet Perëndisë që e dha. Si fryma e një Zoti dhe si të ardhur nga një person, njerëzit duhet të jetojnë natyrshëm në dashuri dhe ruajtje reciproke dhe nuk duhet të ndahen nga njëri-tjetri nga krenaria, keqdashja, zilia, koprracia, mosshoqërueshmëria e karakterit, në mënyrë që të jenë një.”
“Përdorni dhuratat e Mia jo veçmas, jo si të dashuruar me veten, por si fëmijët e Mi, të cilët duhet të kenë gjithçka të përbashkët, duke mos kursyer për t'u ofruar të tjerëve frytet e duarve të Mia, veprat e duarve të Mia, duke kujtuar se Unë jua jap ato falas. , sipas mirësisë dhe bujarisë sime atërore filantropisë. Kjo ndodh në familje. Kur babai, nëna ose vëllai sjell dhurata, atëherë babai ua jep të gjithë fëmijëve, ose vëllai ua jep vëllezërve të tij, dhe nëse fëmijët, vëllezërit dhe motrat jetojnë të gjithë në dashuri të ndërsjellë, atëherë ata nuk e konsiderojnë ata ishin të kënaqur dhe të lumtur nëse babai ose vëllai do ta rrethonin njërin prej tyre me dhurata dhe nuk do t'i jepnin as njërit prej tyre atë që u dha të tjerëve. Pse? Sepse, nga dashuria e ndërsjellë, ata ndihen si një trup, sepse janë të gjithë, si të thuash, një, një person. Kështu bëni secili prej jush. Dhe unë e di se si t'ju shpërblej për dashurinë që është kaq e këndshme për Mua. Nëse i ndëshkoj ata që nuk i përmbushin urdhërimet e Mia - një njeri i pasur kishte një korrje të mirë(), atëherë a nuk do t'i kursej unë fëmijët e Mi të vërtetë, për të cilët në fakt i kam synuar të gjitha mirësitë e Mia?
“Mospëlqimi, armiqësia apo urrejtja nuk duhet të njihen mes të krishterëve as me emër. Si mund të ketë mospëlqim mes të krishterëve? Kudo sheh dashuri, kudo ndjen aromën e dashurisë. Perëndia ynë është një Perëndi dashurie; Mbretëria e tij është mbretëria e dashurisë; nga dashuria për ne, Ai nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin dhe e dha Atë në vdekje për ne. Në shtëpi sheh dashuri tek ata në shtëpi (sepse ata janë vulosur në pagëzim dhe konfirmim me kryqin e dashurisë dhe veshin kryqin dhe hanë darkën e dashurisë me ty në kishë). Në kishë ka kudo simbole dashurie: kryqe, shenja kryqi, shenjtorë që kanë shkëlqyer nga dashuria për Zotin dhe fqinjët e tyre dhe vetë Dashuria e mishëruar. Dashuria është kudo në qiell dhe në tokë. Ajo qetëson dhe kënaq zemrën, si Zoti, ndërsa armiqësia vret shpirtin dhe trupin. Dhe gjithmonë dhe kudo zbuloni dashurinë! Si ndryshe nuk do të duash kur kudo dëgjon predikime për dashurinë, kur vetëm vrasësi djalli është armiqësi e përjetshme!
Krisht, Biri i Zotit, Zoti më i Shenjtë nuk ka turp të na thërrasë mëkatarët vëllezër e motra, dhe nuk të vjen turp të quash vëllezër e motra të paktën njerëzit e varfër dhe të përulur, të thjeshtë, të afërm sipas mishit ose jo. të afërmit dhe mos u kreno para tyre, mos i përçmo, mos u turpëro, sepse të gjithë jemi vërtet vëllezër në Krishtin, të gjithë lindëm nga uji dhe shpirti në vaskën e pagëzimit dhe u bëmë bij të Perëndisë: quhen të gjithë të krishterë, të gjithë ushqehemi me mishin dhe gjakun e Birit të Perëndisë, Shpëtimtarit të botës, sakramentet e kishës kryhen mbi të gjithë ne, të gjithë jemi në lutjen e Zotit lutemi: Ati ynë. .. dhe njëlloj ne të gjithë e quajmë Perëndinë Atin tonë. Ne nuk njohim asnjë lidhje tjetër farefisnore përveç asaj shpirtërore, më të lartë, të përjetshme, që na është dhënë nga Zoti i jetës, Krijuesi dhe Rinovuesi i natyrës sonë, Jezu Krishti, sepse kjo lidhje farefisnore është e vërtetë, e shenjtë dhe e qëndrueshme. Lidhja farefisnore tokësore është e pasaktë, e ndryshueshme, e përhershme, e përkohshme, e prishshme, ashtu si gjaku ynë është i prishshëm. Pra, thjesht trajtojini njerëzit si të barabartë me të barabartët dhe mos u krenohuni me askënd, por përkundrazi, përuluni, Sepse kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet(). Mos thuaj: Unë jam i arsimuar, por ai ose ajo nuk është, ai ose ajo është i thjeshtë, i pashkolluar; mos e ktheni dhuratën e Perëndisë që ju është dhënë, e padenjë, në një arsye krenarie, por përuljeje, sepse Nga kushdo që i është dhënë shumë, do të kërkohet shumë, dhe atij që i është besuar shumë, prej tij do të kërkohet më shumë.(). Mos thuaj: Unë jam fisnik dhe ai është i ulët; fisnikëria tokësore pa fisnikërinë e besimit dhe virtytit është një emër bosh. Cila është fisnikëria ime kur jam i njëjti mëkatar si të tjerët apo edhe më keq?
“Ah, sikur ushqimet tona të ëmbla të ishin gjithmonë një shprehje e dashurisë sonë të ëmbël për njëri-tjetrin, që zemrat tona të ëmbëlsoheshin nga dashuria e ndërsjellë, ashtu siç ëmbëlsohet ushqimi. Sa e ëmbël është dashuria Jote, o Zot, e shfaqur në dhurata dhe bekime tokësore të shumta dhe të larmishme, dhe mbi të gjitha në ëmbëlsinë e fjalëve të Tua dhe në ëmbëlsinë e Mistereve të Tua hyjnore, Trupit dhe Gjakut Tënd! Cila do të jetë ëmbëlsia e shekullit të ardhshëm? “Zot, na ndriço zemrat!”
“Çfarë ka bërë Zoti i jetës sonë për ne njerëzit e parëndësishëm, mosmirënjohës dhe keqdashës? Ai zbriti nga parajsa, mori mishin tonë, bëri shumë mrekulli të ndryshme, vuajti, derdhi gjakun e Tij, vdiq, zbriti në ferr, lidhi Satanin, shkatërroi ferrin, të burgosurit, i liroi të lidhur nga ferri dhe i ngriti në parajsë, u ngrit nga të vdekur dhe do të na ringjallë me Të. . Le të përmbushim vullnetin e Tij që po vdes: ta duam njëri-tjetrin! Zot me ndihmo!"
“Perëndia nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindurin për njeriun, çfarë do të kursejmë pas kësaj për fqinjin tonë: ushqim, pije, rroba për veshjen e tij, para për nevojat e tij të ndryshme? Zoti u jep shumë disave dhe pak të tjerëve, në mënyrë që ne të mendojmë për njëri-tjetrin. Zoti ka rregulluar kështu që nëse ne ndajmë me dëshirë dhuratat bujare të mirësisë së Tij me të tjerët, atëherë ato shërbejnë për të mirën e shpirtit, duke hapur zemrat tona për t'i dashur fqinjët tanë dhe duke i përdorur me moderim, ata gjithashtu shërbejnë për përfitimin. të trupit, i cili nuk ngopet dhe nuk rëndohet me to. Dhe nëse ne me egoizëm, koprraci dhe lakmi i përdorim dhuratat e Zotit vetëm veten dhe i kursejmë ato për të tjerët, atëherë ato kthehen në dëm të shpirtit dhe trupit tonë: në dëm të shpirtit, sepse lakmia dhe koprracia mbyllin zemrën ndaj dashurisë për Zotin. dhe fqinji dhe na bëjnë të neveritshëm egodashës, duke na intensifikuar të gjitha pasionet; në dëm të trupit, sepse lakmia prodhon ngopje tek ne dhe prish para kohe shëndetin tonë.”
“Kujtoni Dashurinë, që dha jetën e Tij për njerëzit dhe mos kurseni asgjë për fqinjin tuaj: as ushqim, as pije, as rroba, as libra, as para, nëse ai ka nevojë për to. Zoti do t'ju shpërblejë për të. Ne jemi të gjithë fëmijët e Tij dhe Ai është gjithçka për ne... mos kurseni jetën tuaj për vëllain tuaj!”
“Ne jemi shëmbëlltyra e Perëndisë dhe Zoti është Dashuri. Le të jetojmë në dashuri, le të jemi xhelozë për të me të gjitha forcat. Zot me ndihmo! Por ne do ta konsiderojmë çdo gjë tokësore, të gjitha ushqimet, veshjet, paratë, si mbeturina dhe nuk do ta zemërojmë Zotin për shkak të një kopjeje, duke kafshuar njëri-tjetrin, duke qenë në armiqësi me njëri-tjetrin. A do t'i shesim zotërinj për ushqim, për para? Çdo gjë: ose Perëndi ose mish. Nuk mund të njohësh dy perëndi, nuk mund t'u shërbesh dyve."
"Jeta jonë është dashuri - po, dashuri! Dhe ku ka dashuri, është Zoti, dhe ku është Zoti, ka gjithë mirësinë. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen(). Pra, ushqeni dhe kënaquni të gjithë me gëzim, kënaquni të gjithëve me gëzim dhe mbështetuni në gjithçka tek Ati Qiellor, Ati i mëshirave dhe Perëndia i çdo ngushëllimi. Sakrifikoni atë që është e dashur për ju për të dashur të afërmin tuaj. Ofroje Isakun tënd, zemrën tënde plot pasion, si flijim për Perëndinë, kaloje atë me vullnetin tënd, kryqëzoje mishin me pasionet dhe epshet. Ju keni marrë gjithçka nga Zoti, jini gati t'i jepni gjithçka Zotit, në mënyrë që, duke qenë besnik ndaj Zotit tuaj në gjërat e vogla, më vonë të viheni mbi shumë gjëra. Ishe besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra(). Konsiderojini të gjitha pasionet si një ëndërr, pasi e kam mësuar këtë një mijë herë.”
“Në çfarë tubi e thith djalli dashurinë tonë për Perëndinë dhe të afërmin? Nëpërmjet varësisë ndaj pasurisë, ndaj ushqimit, pijeve, ushqimeve të shijshme, veshjeve, shtëpive, mobiljeve, pjatave të pasura, librave e të ngjashme. Prandaj, pasuria, ëmbëlsia e ushqimit dhe pijes, bukuria e rrobave, e shtëpive, e orendive, e pjatave – duhet të përçmohen nga i krishteri dhe shqetësimi i tij i parë në jetë duhet të jetë kënaqësia e Zotit dhe e fqinjit për të mirën e krijimit. Oh, sa i mençur duhet të jetë një i krishterë në jetë! Ai duhet të jetë si kerubini me shumë sy - të jetë i gjithë syri, i gjithë dhe meditim i pandërprerë, përveç rasteve kur kërkohet besim i pamenduar.”
“Ne duhet të jemi një frymë me Zotin, shpirti i shenjtërisë, shpirti i dashurisë, i mirësisë, i butësisë, i shpirtgjerësisë dhe i mëshirës. Ai që nuk e ka këtë frymë në vetvete nuk është i Zotit. Pra, unë duhet të jem dashuri, një dashuri, t'i numëroj të gjithë si një. Qofshin të gjithë një(). Zot me ndihmo!"
"Një person i zemëruar dhe krenar është gati të shohë tek të tjerët vetëm krenari dhe keqdashje dhe gëzohet nëse të tjerët flasin keq për një nga të njohurit e tij, veçanërisht ata që jetojnë të lumtur, të pasur, por nuk janë afër tij shpirtërisht, dhe më keq, më shumë gëzohet, që të tjerët janë të këqij, dhe ai është i përsosur para tyre dhe është gati të shohë vetëm të keqen tek ata dhe t'i krahasojë me demonët. O keqdashje! Oh, krenari! Oh, mungesë dashurie! Jo, ti gjen diçka të mirë tek një njeri i keq dhe gëzohesh për këtë mirësi dhe flet me gëzim për cilësitë e tij të mira. Nuk ka njeri që nuk ka të paktën ndonjë mirësi në të; mbuloje të keqen që është në të me dashuri dhe lutju Zotit për të, që Zoti t'i bëjë të këqijtë me mirësinë e Tij. Mos u bëj vetë një humnerë e keqe!”
“Duaje çdo njeri, pavarësisht nga mëkatet e tij. Mëkatet janë mëkate, por baza tek njeriu është një - imazhi i Zotit. Të tjerët kanë dobësi të dukshme, janë keqdashës, krenarë, ziliqarë, dorështrënguar, paradashës, lakmitarë dhe ju nuk jeni pa të keq, ndoshta edhe tek ju ka më shumë se tek të tjerët. Të paktën për sa i përket mëkateve, njerëzit janë të barabartë: të gjithë, thuhet, kanë mëkatuar dhe janë të privuar nga lavdia e Zotit, të gjithë janë fajtorë para Zotit dhe ne ende kemi nevojë për mëshirën e Zotit ndaj nesh. Prandaj, duke e dashur njëri-tjetrin, duhet të tolerojmë njëri-tjetrin dhe ta lëmë njëri-tjetrin, t'i falim të tjerët për gabimet e tyre ndaj nesh, në mënyrë që Ati ynë Qiellor na ka falur mëkatet tona(). Pra, me gjithë shpirt, nderoni dhe dashuroni imazhin e Zotit në çdo person, duke mos i kushtuar vëmendje mëkateve të tij. Vetëm Perëndia është i shenjtë dhe pa mëkat. Dhe shikoni si na do Ai, çfarë ka krijuar dhe po krijon për ne, duke ndëshkuar me mëshirë dhe duke u mëshiruar me bujari dhe dashamirësi! Gjithashtu, nderoni një person, pavarësisht nga mëkatet e tij, sepse ai gjithmonë mund të përmirësohet.”
“Gjithçka është një ëndërr, përveç dashurisë së vërtetë. Vëllai e trajtoi atë me ftohtësi, pa edukatë, paturpësi, ligësi - thuaj: kjo është ëndrra e djallit; një ndjenjë armiqësie të shqetëson për shkak të ftohtësisë dhe paturpësisë së vëllait tënd, thuaj: kjo është ëndrra ime; por ja e vërteta: Unë e dua vëllanë tim, sido që të jetë, nuk dua të shoh të keqen tek ai, që është një ëndërr djallëzore tek ai dhe që është edhe tek unë: kemi të njëjtën natyrë mëkatare. Ju thoni se vëllai juaj ka mëkate dhe mangësi të mëdha. Ju keni të njëjtën gjë. Nuk më pëlqen, thoni ju, për kaq e aq mangësi. Mos e doni as veten: sepse të njëjtat mangësi që janë tek ai janë edhe tek ju. Por mos harroni se ka një Qengj të Perëndisë që mori mbi vete mëkatet e gjithë botës. Kush je ti që gjykon të afërmin për mëkatet, për të metat, për veset? Secili qëndron ose bie për Zotin e tij. Por ju, nga dashuria e krishterë, duhet të jeni në çdo mënyrë të mundshme përbutës ndaj të metave të fqinjit tuaj, duhet të shëroni të keqen e tij, dobësinë e tij të zemrës (gjithë ftohtësia, çdo pasion është dobësi) me dashuri, dashuri dhe butësi, përulësi, siç dëshironi për veten tuaj nga të tjerët kur jeni në dobësi si ai. Sepse kush nuk vuan nga të gjitha llojet e dobësive?”
“Kur i jep dikujt që kërkon dhe zemra jote pendohet për lëmoshën që i është dhënë, pendohu për këtë, sepse dashuria hyjnore na jep bekimet e saj, ndërsa ne tashmë kemi mjaft prej tyre. Dashuria për të afërmin duhet t'i thotë vetes këtë: edhe pse ai e ka, nuk do të jetë keq nëse i rris mirëqenien (dhe të them të drejtën, një ose dy ose tre kopekë nuk do t'i rrisin ose përmirësojnë mirëqenien e tij. qenie). Zoti më jep mua, pse të mos i jap dikujt në nevojë? Unë i them: nevojtarit, se kush do ta shtrijë dorën pa nevojë? Nëse ju vetë do t'i merrnit dhuratat e mirësisë së Tij nga Zoti vetëm në bazë të meritave tuaja, atëherë ndoshta do t'ju duhej të ecnit si lypës. Zoti është bujar me ju përtej asaj që meritoni, dhe ju vetë dëshironi që Ai të jetë bujar. Pse nuk doni të jeni bujarë me vëllezërit tuaj, duke pasur shumë për të kursyer?”
“Lërini Zotit të gjitha të pavërtetat njerëzore, sepse Zoti është Gjykatësi dhe duajini të gjithë me zell me zemër të pastër dhe mbani mend se ju vetë jeni një mëkatar i madh dhe keni nevojë për mëshirën e Zotit. Dhe për të fituar mëshirën e Zotit, ne duhet të kemi mëshirë për të tjerët në çdo mënyrë të mundshme. Zoti është gjithçka për të gjithë: Gjykatësi dhe Dhuruesi bujar i dhuratave, dhe i mëshirës, ​​dhe i pastrimit të mëkateve, dhe i dritës, dhe i paqes, dhe i gëzimit dhe i forcës së zemrës".
“Të gjitha sakrificat dhe mëshirat për të varfërit nuk mund të zëvendësojnë dashurinë për të afërmin nëse nuk është në zemër; Prandaj, kur jepni lëmoshë, gjithmonë duhet të kujdeseni që ajo të jepet me dashuri, me zemër të sinqertë, me dëshirë dhe jo me bezdi e pikëllim ndaj tyre. Vetë fjala lëmoshë tregon se duhet të jetë një vepër dhe një sakrificë e zemrës dhe të jepet me butësi ose keqardhje për gjendjen e keqe të lypësit dhe me butësi ose pendim për mëkatet e dikujt, për pastrimin e të cilave jepet lëmoshë: lëmoshë, sipas Shkrimit, pastron çdo mëkat. Ai që jep lëmoshë pa dëshirë dhe me bezdi, me koprraci, nuk i ka njohur mëkatet, nuk e ka njohur veten. Sadakaja është një dobi mbi të gjitha për atë që e jep.
“Lëmosha është një farë; nëse dëshiron që të japë fryt të mirë, bëje të mirë këtë farë, duke dhënë me thjeshtësi dhe me zemër të sjellshme, të mëshirshme, të dhembshur dhe të jesh i sigurt se nuk po humbisni aq shumë, ose më mirë akoma, nuk po humbisni fare, por po fitoni pafundësisht. më shumë nëpërmjet lëmoshës që prishet, nëse jep me zemër të mirë, me besim te Dhënësi dhe jo nga pikëpamje egoiste apo egoiste. Ashtu siç ia bëre njërit prej këtyre vëllezërve të Mi më të vegjël, ia bëre Mua, Zotit tënd. ().
“Bëni mirë të varfrit me dëshirë, pa dyshime, dyshime dhe kureshtje të vogla, duke kujtuar se në personin e të varfërve po i bëni mirë Vetë Krishtit. Dije se lëmosha juaj është gjithmonë e parëndësishme në krahasim me njeriun, këtë fëmijë të Zotit; dijeni se lëmosha juaj është tokë dhe pluhur; dije se me mëshirën materiale, mëshira shpirtërore duhet patjetër të ecë krah për krah: i dashur, vëllazëror, me dashuri të sinqertë, trajtimi ndaj fqinjit tënd; Mos e lini të vërejë se po e favorizoni, mos i tregoni një vështrim krenar. Jepni, thuhet me thjeshtësi, mëshironi me qëllime të mira. Kini kujdes të mos ia privoni vlerën lëmoshës suaj materiale duke mos dhënë lëmoshë shpirtërore. Dijeni se Zoti do t'i testojë veprat e mira në Gjykim. Për njeriun, Perëndia Atë nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin, por e dha atë në vdekje për të. Djalli, me dinakërinë tonë, na pengon në veprat tona të mira.”
“Gëzohu në çdo rast për të treguar mirësi ndaj fqinjit tënd, si një i krishterë i vërtetë, duke u përpjekur të fitosh sa më shumë vepra të mira, veçanërisht thesaret e dashurisë. Mos u gëzo kur të tregojnë dashuri dhe dashuri, duke e konsideruar veten me të drejtë të padenjë për këtë; por gëzohu kur ke një mundësi për të treguar dashuri. Trego dashurinë thjesht, pa asnjë devijim në mendimet e ligësisë, pa llogaritje të vogla egoiste të kësaj bote, duke kujtuar se dashuria është Vetë Zoti.”
“Dashuria për Zotin atëherë fillon të shfaqet dhe të veprojë tek ne kur ne fillojmë ta duam të afërmin tonë si veten tonë, dhe të mos kursejmë as veten dhe as asgjë tonën për të, si shëmbëlltyra e Perëndisë; kur përpiqemi t'i shërbejmë atij për shpëtim me gjithçka mundemi; kur ne refuzojmë, për hir të kënaqësisë së Zotit, për të kënaqur barkun tonë, vizionin tonë mishor, për të kënaqur mendjen tonë trupore, e cila nuk i nënshtrohet mendjes së Zotit. Ai që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e tij, të cilin e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh?().
“Çdo ditë ata të kërkojnë lëmoshë dhe japin çdo ditë me dëshirë, pa hidhërim, vrazhdësi dhe murmuritje: ju nuk u jepni tënden, por të Perëndisë bijve të kryqit të Perëndisë, të cilët mezi kanë ku të vendosin kokën; ju jeni një kujdestar i pasurisë së Perëndisë, ju jeni një shërbëtor i përditshëm i vëllezërve më të vegjël të Krishtit, bëni punën tuaj me butësi dhe përulësi, mos u mërzitni prej saj. Ju i shërbeni Krishtit, Gjykatësit dhe Shpërbluesit: nder i madh, dinjitet i lartë! Bëni vepra të mira me gëzim! Përpjekjet tuaja shpërblehen bujarisht; jini vetë bujarë me të tjerët. Ata nuk shpërblehen sipas shkretëtirës së tyre, nuk japin sipas meritave të tyre dhe u japin të tjerëve, por për hir të nevojave të tyre.”
"Jini të vëmendshëm ndaj vetes kur një i varfër që ka nevojë për ndihmë ju kërkon: armiku do të përpiqet ta mbushë zemrën tuaj me të ftohtë në këtë kohë", me indiferencë dhe madje përbuzje për personin në nevojë; kapërceni këto prirje jo të krishtera dhe jo njerëzore në veten tuaj, zgjoni në zemrën tuaj dashuri të dhembshur për një person që është si ju në çdo mënyrë, për këtë anëtar të Krishtit dhe tuajin, për këtë tempull të Frymës së Shenjtë, në mënyrë që Krishti Zoti mund të të dojë; Çfarëdo që të kërkon njeriu në nevojë, plotësoje kërkesën e tij me të gjitha mundësitë. Jepi atij që kërkon prej teje dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje.()».
"Zot! më mëso të jap lëmoshë me dëshirë, me dashuri, me gëzim dhe të besoj se duke e dhënë atë, nuk humbas, por fitoj pafundësisht më shumë se sa jap. Largoji sytë nga njerëzit me zemër të fortë, që nuk simpatizojnë të varfërit, që e përballojnë varfërinë me indiferencë, e dënojnë, e qortojnë, e quajnë me emra të turpshëm dhe ma dobësojnë zemrën, që të mos bëj mirë, për t'u ngurtësuar. unë kundër varfërisë. Oh Zoti im! sa njerëz të tillë ka! O Zot, korrigjoje çështjen e lëmoshës!.. Zot, pranoje lëmoshën nga populli yt i varfër.”
“Babëzi, koprraci i pangopur! Të dhanë jetë paraja apo buka? A nuk është Zoti? A nuk ishte Fjala e Tij që ju dha ekzistencë dhe jetë juve dhe gjithë të tjerëve? A mbështetet jeta jote vetëm nga paratë dhe buka, uji dhe vera? A nuk jeton njeriu për shkak të çdo fjale që del nga goja e Perëndisë? A nuk janë paratë dhe buka pluhur? A nuk është vetëm sasia më e vogël e bukës që na nevojitet për të mbajtur jetën tonë? Gjithçka u krijua dhe mbahet nga Fjala. Fjala e Perëndisë është burimi i jetës dhe ruajtja e saj!”
"Çfarë më duhet? Nuk kam nevojë për asgjë në tokë përveç nevojave të thjeshta. Çfarë kam nevojë? Unë kam nevojë për Zotin, kam nevojë për hirin e Tij, Mbretëria e Tij është në mua. Në tokë, vendi i bredhjes sime, stërvitja ime e përkohshme, nuk ka asgjë që është e imja, gjithçka është e Zotit dhe gjithçka është e përkohshme, e caktuar për mua për shërbime të përkohshme; Teprimet e mia janë pronë e fqinjëve të mi të varfër. Çfarë kam nevojë? Unë kam nevojë për dashuri të vërtetë, të krishterë, aktive, kam nevojë për një zemër të dashur që të mëshirojë fqinjët e mi, kam nevojë për gëzim për kënaqësinë dhe mirëqenien e tyre, pikëllimin për pikëllimet dhe sëmundjet e tyre, për mëkatet, dobësitë, çrregullimet, të metat, fatkeqësitë e tyre. , varfëria; kanë nevojë për dhembshuri të ngrohtë e të sinqertë në të gjitha rrethanat e jetës së tyre, gëzim me ata që gëzohen dhe të qajnë me ata që qajnë. Jepini hapësirë ​​të plotë krenarisë, egoizmit, përpiquni të jetoni vetëm për veten tuaj dhe tërhiqni gjithçka vetëm për veten tuaj: pasurinë, ëmbëlsirat dhe lavdinë e kësaj bote, dhe mos jetoni, por vdisni, mos u gëzoni, por vuanni, duke mbajtur helmin e vetes. -Dashuria në vetvete, sepse dashuria për veten është një helm që derdhet vazhdimisht në zemrat tona nga besimtarët. Zot, dëshmitar i zemrës sime dhe i të gjitha lëvizjeve të saj! Më jep zemrën e mëshirshme që të kërkoj! Është e pamundur për mua Me Zotin çdo gjë është e mundur(). Më jep jetën e vërtetë, largo errësirën e pasioneve, shkatërro fuqinë e tyre me fuqinë Tënde!”
“Mos kini besim te grumbujt e parave, por te Zoti, i cili vazhdimisht kujdeset për të gjithë, e veçanërisht për krijimet e Tij racionale e verbale, e veçanërisht për ata që jetojnë me devotshmëri. Besoni se dora e Tij nuk do të mungojë, sidomos për ata që japin lëmoshë, sepse njeriu nuk mund të jetë më bujar se Zoti. Dëshmi për këtë është jeta jote dhe e të gjithë ish njerëzve që kanë dhënë lëmoshë. Vetëm Zoti qoftë thesari i zemrës suaj! Kapuni plotësisht pas Tij si i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij dhe ikni nga afidet e tokës, të cilat vazhdimisht korruptojnë shpirtrat dhe trupat tanë. Nxitoni në jetën e përjetshme, në jetën që nuk plaket në shekuj të pafund; Tërhiq të gjithë atje sa të mundesh.”
“Është mirë në të gjitha aspektet t'u jepet të varfërve: përveç faljes në Gjykimin e Fundit, dhe këtu në tokë, lëmoshëdhënësit shpesh marrin mëshirë të madhe nga fqinjët e tyre dhe ajo që të tjerët marrin për shumë para u jepet. ato falas. Në fakt, Ati Qiellor më i dashur, më i drejtë dhe bujar, fëmijët e të cilit kanë mëshirë për të mëshirshmit, nuk do t'i shpërblejë edhe këtu, për t'i nxitur për vepra më të mëdha, ose të paktën për të vazhduar ato vepra të mëshirës dhe për të korrigjuar të pamëshirshmit. , kush tallen me të mëshirshmit? Ai do t'ju shpërblejë denjësisht dhe me drejtësi!”
"O Zot! sa na gëzon zemra dashuria dhe simpatia e sinqertë e fqinjit tonë për ne! Kush mund ta përshkruajë këtë lumturi të një zemre të mbushur me një ndjenjë dashurie për mua nga të tjerët dhe dashurinë time për të tjerët? Është e papërshkrueshme! Nëse këtu në tokë na kënaq kaq shumë dashuria e ndërsjellë, atëherë me çfarë ëmbëlsie dashurie do të mbushemi në Qiell, në bashkëjetesë me Zotin, me Nënën e Zotit, me Fuqitë Qiellore, me shenjtorët e Zotit? Kush mund ta imagjinojë dhe ta përshkruajë këtë lumturi dhe çfarë gjërash të përkohshme tokësore nuk duhet të sakrifikojmë për të marrë një lumturi të tillë të pashprehur të dashurisë qiellore? Zot, emri yt është Dashuri! Më mëso dashurinë e vërtetë. Kështu e kam shijuar më së shumti ëmbëlsinë e saj nga komunikimi në frymën e besimit në Ty, me fëmijët e Tu besnikë dhe jam qetësuar dhe gjallëruar më së shumti prej tij. Vërteto, o Perëndi, këtë që ke bërë në mua. Sikur të ishte kështu gjithë ditët e jetës sime! Më jep më shpesh të kem bashkim besimi dhe dashurie me shërbëtorët e Tu besnikë, me tempujt e Tu, me Kishën Tënde!”
“Nëse keni dashuri të krishterë për fqinjët tuaj, atëherë i gjithë qielli do t'ju dojë; nëse keni unitet shpirti me fqinjët tuaj, atëherë do të keni unitet me Perëndinë dhe me të gjithë banorët e qiellit; Ju do të jeni të mëshirshëm me fqinjët tuaj dhe Zoti do të jetë i mëshirshëm me ju, dhe po kështu do të jenë të gjithë engjëjt dhe shenjtorët; Ju do të luteni për të tjerët dhe i gjithë qielli do të ndërmjetësojë për ju. I Shenjtë është Zoti, Perëndia ynë, edhe ju!”
“Më dhuro, Zot, të dua çdo të afërmin tim si veten time, gjithmonë dhe të mos zemërohem me të për asgjë dhe të mos punoj për djallin. Më lejoni të kryqëzoj kotësinë time, krenarinë, lakminë, mungesën e besimit dhe pasionet e tjera. Qoftë emri ynë: dashuri e ndërsjellë, le të besojmë dhe besojmë se për të gjithë ne çdo gjë është Zoti; le të mos shqetësohemi, të mos shqetësohemi për asgjë; qofsh ti, Zoti ynë, i vetmi Zot i zemrave tona dhe nuk ka asgjë përveç teje! Le të jemi në unitetin e dashurisë mes nesh, ashtu siç duhet, dhe gjithçka që na ndan nga njëri-tjetri dhe na ndan nga dashuria le të jetë në përbuzje ndaj nesh, si pluhuri i shkelur nën këmbë. Nëse Zoti na është dhënë neve, nëse Ai qëndron në ne dhe ne në Të, sipas fjalës së Tij të pabesë, atëherë çfarë nuk do të më japë mua? Nga çfarë do të privohet, çfarë do t'i mbetet? Zoti është Bariu im, nuk dua asgjë(). Pra, ji shumë i qetë shpirti im dhe nuk di asgjë përveç dashurisë. Ky është urdhërimi im: ta doni njëri-tjetrin ().

Urtësia popullore për mëshirën.

Alms - krisur për një udhëtim të gjatë (d.m.th., në Mbretërinë e Qiellit).

Përgatitni ushqim për familjen dhe më pas ua shërbeni të varfërve.

I varfëri kërkon t'ia japë Zotit.

Lëmosha justifikon para Zotit.

Agjërimi të shpie në dyert e Xhenetit dhe lëmosha i hap ato.

Dora e dhuruesit nuk do të dështojë.

Rruga drejt lëmoshës në kohë varfërie.

Mblidhni me njërën dorë dhe shpërndajeni me tjetrën.

Zoti nuk do të mbetet në borxh.

Mos u mburr me argjendin, por më tepër mburre me të mirat.

Paraja nuk mund të blejë shpirtin tuaj.

Mos besoni në lumturinë dhe mos ia mbyllni derën të varfërve.

Njerëzit u gëzuan kur linde; jeto ashtu që të qash kur të vdesësh.

Për një koprrac, një shpirt vlen më pak se një qindarkë.

Pasaniku koprrac është më i varfër se lypësi.

Ndërsa jetoni, kështu do të jetë edhe reputacioni juaj.

Toka do ta mbulojë varrin, por nuk do ta mbulojë lavdinë e keqe.

I varfëri ka nevojë për shumë gjëra, dhe njeriu koprrac ka nevojë për gjithçka.

Atë që ruani, do ta merrni me vete.

Nuk është ai që jeton më gjatë ai që jeton më gjatë, por ai që bën më shumë mirë.

Një fije nga bota - një këmishë e zhveshur.

Jetoni për njerëzit, njerëzit do të jetojnë për ju.

Askush nuk e pëlqen një narcisist.

Zoti i jep një personi të mëshirshëm.

Tregoni mëshirë për të pafatin - bisedoni me Zotin Perëndi.

Zoti e ruajtë atë që jep ujë dhe ushqim dhe dyfish më shumë atë që kujton bukën dhe kripën.

Perëndia e do një dhurues të gatshëm.

Dhurata u pranua nga ai që ia dha të denjëve.

Kujtim i mirë.

Gjykim pa mëshirë për ata që nuk kanë treguar mëshirë.

Shumë besimtarë, veçanërisht ata që jetojnë në qytete, janë të hutuar nëse duhet t'u japin atyre që kërkojnë lëmoshë nga kishat. Përvoja jetësore tregon se shumica e lypsave të tillë janë lypës profesionistë. Në të gjitha rastet, a duhet të udhëhiqemi marrëzisht nga fjalët e Krishtit: “Jepini atij që të kërkon” (Mateu 5:42), apo duhet të ndjekim një tjetër: “Bëhuni të mençur si gjarpërinjtë” (Mateu 10:16)? A do të ketë gjithmonë dobi nga dhënia e lëmoshës, ose ndonjëherë mosdhënia, dhe kjo do të jetë më e mirë se sadakaja: të mos i japësh një lakmitari një pasuri të lakmuar?

Shkoni te ndonjë peshkop, rektor i një kishe apo manastiri dhe kërkoni disa milionë. A do ta bëjë atë? Me shumë mundësi jo. Çështja nuk është se vetë Kisha ka pak fonde. Edhe nëse do të kishte fonde, çdo anëtar i Kishës do të bënte pyetjen: pse ju nevojiten? A do të ketë ndonjë përfitim? Po pyet me egoizëm?

Apostulli Jakob shkruan: "Ju kërkoni dhe nuk merrni, sepse kërkoni gabimisht, por për ta përdorur atë për epshet tuaja." (Jakobi 4:3).

Pra, nëse Zoti nuk u jep të gjithëve, a duhet t'u japim të gjithëve? Njoh njerëz që kanë apartamente dhe pensione, por ulen dhe lypin se janë të fiksuar pas dehjes apo dashurisë për para. Ata në mënyrë hipokrite, pretendojnë se janë pagëzuar dhe nuk shkojnë në kisha dhe nuk luten as të dielave, as në festat e mëdha - ata nuk shkojnë as në Krishtlindje dhe Pashkë. Por Zoti lejon edhe varfërinë e skajshme për të përulur dhe thirrur një person pranë Vetes. “Ai do të më thërrasë dhe unë do ta dëgjoj; Unë jam me të në shtrëngim dhe do ta çliroj dhe do ta përlëvdoj". (Ps. 90). Por njerëz të tillë nuk kujdesen për Zotin. Ata kanë biznesin e tyre këtu, në verandë.

Shoku im solli historinë e mëposhtme nga Diveevo.

Ai ishte ulur në stacionin në Arzamas, duke pritur autobusin e tij. Në dhomën e pritjes hyri një familje: burrë e grua me një fëmijë të vogël. Ata dukeshin të dhimbshëm dhe ishin të veshur keq. Pas pak u larguan dhe u kthyen me rroba të ndryshme, shumë të mira. U ulëm pranë shokut tim. Ai i pyeti: çfarë maskarade është kjo? Nga gëzimi demonik, nga pamaturia, pasi kishin humbur kujdesin, të njohurit e tij të rinj u përgjigjën: "Dhe ne shkojmë në Diveevo dhe pretendojmë se jemi lypës". Burri portretizonte një të gjymtuar, gruaja po i jepte gji fëmijës, duke shkaktuar keqardhje për të gjithë. "Këtu," thanë ata, "le të shkojmë përsëri dhe të ndërtojmë një shtëpi dykatëshe për veten tonë." Shoku im u trondit nga përgjigja e tyre dhe tha se nuk do të jetonin të lumtur në këtë shtëpi... Me këtë burrë e grua, të hidhëruar, filluan ta shanin dhe mund të kishte shpërthyer një sherr. Duke mos dashur këtë të fundit, shoku im mori çantat dhe i la këta gënjeshtarët. Dhe ka shumë histori të tilla. Nuk është rastësi që autoritetet e manastirit Diveyevo, Verkhoturye dhe të tjerë ndalon dhënienlëmoshë pranë manastireve . Ata thonë (dhe me të drejtë, duke vlerësuar objektivisht situatën) se nuk kanë lypës; që ata që kanë nevojë të mund të punojnë në manastir dhe të fitojnë para. Ata thonë se manastiri kujdeset edhe për familjet në nevojë dhe ndihmon. Dhe ata që ulen dhe pyesin te portat dhe verandat janë profesionistë të maskuar.

Një mik tjetër i imi i dha një herë lëmoshë një lypsi të tillë. Pastaj mendoi dhe e pyeti: “Më thuaj sinqerisht, a duhet ta kisha dhënë apo jo? Epo, unë vetë jam student, jetoj në një bujtinë, kemi një fëmijë të vogël, na duhet vetë. A duhet ta kisha dhënë për ju? Ai mendoi dhe u përgjigj: "Po, do të ishte më mirë të mos ma jepje..." Ka shumë, shumë të tillë lakmitarë. Ju u ofroni atyre, për shembull: merrni një fshesë, fshini pranë tempullit dhe ne do t'ju paguajmë. Burrat e rritur dhe të aftë përgjigjen: fshije vetë, nuk dua. Ose ata kërkojnë "bukë", ju sugjeroni: të shkojmë në dyqan, të blejmë atë që ju nevojitet, - ata përgjigjen: shkoni vetë, nuk e dua. Disa njerëzve u jepet ushqim, por ata e refuzojnë, ose e marrin dhe, pasi të largoheni, e hedhin dhe e kërkojnë përsëri, duke pritur para. Sa e pështirë është të shohësh se si “lypësit” pinë alkool nga një shishe afër tempullit, ndërsa pranë tempullit kurvërojnë në lëndina. Një herë, afër tempullit në Radonicë, pashë një grua të shtrirë në asfalt. Në të dyja duart ajo mbante çanta të mëdha të mbushura me ushqime. Shkova për të parë nëse ajo ishte gjallë dhe nëse kisha nevojë për ndihmë. Dhe pastaj nga shkurret shfaqet fytyra e qeshur e një të dehuri në moshë të mesme: "Mos e prekni, ajo është e dehur", tha fytyra, "Ajo sapo piu një gllënjkë".

Familjet e ciganëve taxhik kërkojnë gjithashtu lyulli. Ata ulen me fëmijët, madje edhe foshnjat. Ulen edhe ne vere edhe ne dimer, por cfare shendeti duhet te kesh qe te rrish gjate ne te ftohte e te lypesh, sigurisht qe jane te veshura ne menyre te pershtatshme... Familjet tona kane frike te bejne femije te trete apo te katert. , sepse nuk do të ketë asgjë për të ushqyer, veshur, edukuar. Por gratë cigane lindin, që do të thotë se koleksionet e tyre janë mjaft të mjaftueshme dhe fëmijët e tyre fitojnë para që në moshë të vogël duke mbledhur lëmoshë. Ashtu si qyqe që hedhin vezët e tyre në foletë e zogjve të tjerë, ata vendosin mbështetjen e fëmijëve të tyre mbi supet e atyre që i rrethojnë. A do të studiojnë dhe punojnë me ndershmëri fëmijët e tyre? Është më e lehtë të jesh korrier droge, të përfshihesh në krim, të pretendosh të jesh lypës, por të mos punosh. Ku janë burrat e tyre, të cilët janë të detyruar të mbajnë gratë dhe fëmijët e tyre?

Mashtruesit, njerëzit lakmitarë dhe ata që gënjejnë mund të jenë arrogantë dhe shpikës. Ata nuk ngurrojnë të vishen si priftërinj apo murgj me kaso dhe skufia, duke i lënë mjekrën.

Një herë miku im i dha bujarisht një "zonje të vjetër" që qëndronte në një kalim nëntokësor. Ajo, e përkulur si grep, u mbështet në një shkop, fytyra e saj nuk dukej pas shallit të tërhequr poshtë syve. Duke u larguar prej saj, ndjeva: diçka nuk shkonte... Fillova të kujtoja gjithçka ngadalë dhe më erdhi në mendje: dora e shtrirë nuk ishte e një plaku, por e një të riu, një djali apo një vajze. Ka raste kur të tillë gënjeshtarë dëbohen nga tempulli, jashtë territorit të kishës, të cilëve këta të pafytyrë i drejtohen prokurorisë me një ankesë kundër rektorit të tempullit, i cili pretendohet se shkel “të drejtat e tyre njerëzore”.

Pra, duhet t'ia japim të gjithëve? Ata nuk i dëgjojnë fjalët e Shkrimit të Shenjtë: “Vdekja e mëkatarëve është mizore” (Ps. 33) dhe “...lakmuesit nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit” (1 Kor. 6:10). Me veshët e mi dëgjova se si një e kërcënoi priftin e moshuar që po e nxirrte nga kisha me dhunë: ta varte në kryqin e tij të varur në gjoks. Njoh gra dhe burra të rinj e të aftë që vishen dhe lypin gjatë ditës, dhe në mbrëmje shëtisin me rroba krejtësisht të ndryshme, me birrë në duar dhe me gëzim djallëzor në shpirt.

“Ne ju urdhërojmë, o vëllezër, të qëndroni larg çdo vëllau që sillet në mënyrë të çrregullt, sepse ne nuk bëmë trazira mes jush dhe nuk hëngrëm bukën e askujt falas, por punuam e punuam natë e ditë, që të mos të rëndojë ndonjërin prej jush... që t'ju japim veten si model për ne. Sepse, kur ishim me ju, ju lamë trashëgim këtë: nëse dikush nuk dëshiron të punojë, të mos hajë. Por ne dëgjojmë se disa prej jush ecin të çrregullt, pa bërë asgjë...” (2 Thesalonikasve 3:6-11). Disa, pasi kanë marrë një refuzim, mund të mendojnë: ndoshta është më mirë të fitosh para?

Në shekullin e 19-të U zbulua një monument i lashtë i shkrimit kishtar, "Mësimi i Dymbëdhjetë Apostujve", që daton nga fundi i shekullit I dhe fillimi i shekullit të II pas Krishtit. Shën Klementi i Aleksandrisë iu referua, Shën Athanasi i Madh e përfshin atë në listën e librave të frymëzuar hyjnisht. Studimi i këtij monumenti është përfshirë edhe në kursin seminarik për patrullologji. Është botuar në vëllimin e 8-të të “Doracakut të Klerikut” dhe është i mbushur me citate nga Ungjijtë dhe Letrat Apostolike. Kjo është ajo që gjejmë në të në lidhje me pyetjen tonë: “Mjerë ai që merr, sepse nëse dikush merr, duke pasur nevojë, do të jetë i pafajshëm ; nëse dikush pranon pa nevojë, do të japë llogari pse ka pranuar dhe për çfarë... Por për këtë thuhet edhe: le të bëhet lëmoshë (e ndaluar) në duart tuaja , derisa të dini kujt t'ia jepni ." (Kapitulli I, Art. 5-6). Kujt i referohet autori i këtij monumenti? Ndoshta bazuar në fjalët e Krishtit që nuk përfshihen në Shkrimin e Shenjtë, por të transmetuara gojarisht. Referenca të ngjashme gjejmë te Apostulli Pal, të ashtuquajturat agrafë.

Do të citoj plotësisht Kapitullin XII: “1 Kushdo që vjen në emër të Zotit do të pranohet dhe më pas, pasi ta keni provuar, do të dini (çfarë të bëni), sepse do të kuptoni të drejtën dhe të gabuarën. 2 Nëse personi që vjen është i huaj, ndihmojeni sa të mundeni, por ai nuk duhet të qëndrojë me ju më shumë se dy ditë dhe vetëm nëse ka nevojë. 3 Nëse ai dëshiron të vendoset me ju, atëherë, nëse është zejtar, le të punojë e të hajë. 4 Dhe nëse ai nuk njeh një zanat, atëherë kujdesuni për të sipas gjykimit tuaj, por në atë mënyrë që një i krishterë të mos jetojë kot mes jush. 5 Nëse ai nuk dëshiron ta bëjë këtë, atëherë ai është shitës i Krishtit. Kujdes nga ato!

Ne shohim se apostulli i panjohur i quan këta njerëz shitës të Krishtit, duke i krahasuar me Judën tradhtarin ose tregtarët në emër të Krishtit.

Shën Vasili i Madh shkruan: “Duhet përvojë për të dalluar ata që janë vërtet në nevojë nga ata që kërkojnë nga lakmia. Ai që i jep të shtypurit nga varfëria, i jep Zotit, dhe kush i jep atij që kalon, ia hedh qenit, i cili e shqetëson me këmbënguljen e tij, por nuk ngjall keqardhje me varfërinë e tij. Ai përsërit fjalët e mësipërme: “Lëreni lëmoshën të djersitet në duart tuaja derisa ta dini se kujt po i jepni”.

Ndonjëherë njerëzit, pasi kanë dhënë lëmoshë, atëherë përjetojnë konfuzion dhe konfuzion të brendshëm. Kjo është për shkak se dha kot jo në favor; kjo nuk është për shkak të koprracisë dhe lakmisë, por ky eshte lajm nga Zoti . Nëse një person ka bërë një vepër të mirë, atëherë në zemër vjen gëzimi dhe butësia e madhe, e pastër, "shpirti këndon". Përkundrazi, si pasojë e një akti të papërshtatshëm, shpirti rëndohet dhe hutohet. Si e dimë kur të japim lëmoshë dhe kur jo? Është e nevojshme të luteni dhe të arsyetoni, kërkoni këshilla nga Zoti. “Lutuni që të mos bini në tundim” (Luka 22:40), “Sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5), “Lutni dhe do t'ju jepet” (Mateu 7:7). Nëse, pas lutjes, mendja dhe zemra juaj janë të heshtura, atëherë kaloni me qetësi; nëse kërkon të japë, jep, por pyet Zotin sa për të dhënë? Nëse zemra juaj është e shqetësuar, atëherë mos nxitoni ta jepni. Ju mund të pyesni njerëzit që punojnë në tempull ose priftin që shërben në të. Ata i njohin me shikim lypsat profesionistë që janë kapur pas tempullit. Zoti e rregullon atë në mënyrë që njerëzit të mësojnë nga njëri-tjetri.

Natyrisht, ne duhet të jemi të mëshirshëm dhe pa këtë nuk mund të shpëtohemi. Lëmosha duhet bërë në mënyra të ndryshme, me fjalë, me vepra dhe me kujdes për të tjerët, dhe kjo duhet bërë me gëzim, me zgjuarsi dhe arsyetim. Dhe fjalët e Krishtit: "Mos lejoni që dora jote e majtë të dijë se çfarë bën dora jote e djathtë". (Mateu 6:3) nuk do të thotë të bësh të verbër dhe të çmendur (nuk është e kotë që na është dhënë inteligjenca dhe arsyeja), por nënkuptojnë se dhënia e lëmoshës duhet të jetë aq e natyrshme për ne sa natyrshëm, pa vonesë, përballen duart tona. detyrë e zakonshme. Dhe "duart" në këto fjalë të Krishtit duhet të kuptohen jo vetëm fjalë për fjalë, por edhe në kuptimin figurativ, si një mënyrë veprimi. Kjo përfshin një fjalë të mirë, të dashur, ngushëllim, këshillë të mençur dhe lutje. Dhe kjo është lëmoshë, por pa pjesëmarrjen e duarve.

Nëse doni të ndihmoni financiarisht, atëherë kërkoni Zotin dhe kërkoni kujt mund t'i jepni dhe kujt është me të vërtetë në nevojë. Ka shumë familje të varfra, të sëmurë, fëmijë të braktisur. Dhe më shpesh ata nuk kanë nevojë për shumë ushqim dhe veshje, por më shumë ndihmë shpirtërore. Shumë mbeten të paditur për Krishtin, për Kishën, për jetën e përjetshme. Nëse nuk dini çfarë të bëni siç duhet, mund t'i drejtoheni priftit dhe të ofroni ndihmën tuaj në ato projekte shoqërore, misionare dhe këshilluese në të cilat përfshihet kjo apo ajo kishë. Disa punojnë me të rinjtë, në shkolla, jetimore, të tjerë vizitojnë shtëpi pleqsh, spitale, burgje, ndërveprojnë me agjencitë e zbatimit të ligjit, ushtrinë. Disa ndihmë në shpërndarjen dhe mbështetjen financiare të botimeve të shtypura ortodokse; Është mirë nëse dikush i ndihmon fëmijët me aftësi të kufizuara sa të mundet, u përgjigjet thirrjeve të pjesëmarrësve në projektin "Era e Mëshirës" ose të ngjashme. Ndoshta do të ketë një dëshirë për të ndihmuar në restaurimin dhe organizimin e manastireve dhe kishave të varfra rurale, ku paratë dhe ndihmësit ndonjëherë janë shumë të pakta. Në përgjithësi, ka shumë forma të lëmoshës.

– Arsyetimi duhet të jetë në çdo gjë. Ky është arsyetimi, për ta përdorur më shpesh. Të gjithë e kuptojmë se lëmosha vjen në forma të ndryshme. Tashmë në një kohë të hershme ka një paralajmërim se lëmosha duhet dhënë pasi të keni menduar shumë për domosdoshmërinë dhe korrektësinë e saj për momentin. Monumenti i hershëm i krishterë "Didache" thotë: "...[lëmosha] mund të bëhet mjegull në dorën tuaj derisa të dini se kujt t'i jepni." Janë të njohura edhe fjalët: “Duhet përvojë për të dalluar dikë që ka vërtet nevojë dhe dikë që kërkon nga lakmia. Dhe kushdo që i jep dikujt të shtypur nga varfëria i jep Zotit... dhe kush i jep hua dikujt që kalon, ia hedh qenit, i cili e shqetëson me pamaturinë e tij, por nuk ngjall keqardhje me varfërinë e tij.” Shën Filareti i Moskës thotë edhe më konkretisht: "Një akt bamirësie që bëhet pa pjesëmarrje të menduar dhe të përzemërt në ata që kanë nevojë është një trup pa shpirt". Prandaj, të bësh bamirësi është një gjë e mirë, nëse bëhet me mençuri.

Nuk duhet të harrojmë se bamirësia nuk është vetëm para, ajo mund të jetë edhe veshmbathje, ushqim, madje edhe kohë personale. Dhe ndonjëherë është e qartë se ata që kanë pseudo-nevojë thjesht duan ndihmë financiare dhe nëse u ofrohet diçka tjetër, ata nuk ndiejnë gëzim prej saj.

Blini bukë për një lypës - dhe kështu përmbushni urdhërimin, por përmbusheni atë!

:

Mos gjykoni atë që pyet! Mbani mend: kur Zoti ju jep atë që kërkoni, ju gjithashtu nuk e përdorni gjithmonë atë vetëm për qëllime të dobishme.

“Ka një fjalë nga Ungjilli që thotë pa asnjë kusht: “Jepju atij që të kërkon”. Nuk thuhet se sa jep, por “jep atij që të kërkon”. Nëse sheh një person që qëndron pranë tempullit dhe mbledh para për të pirë, pastaj lufton dhe bën lloj-lloj fyerjesh, mund t'i thuash: "Unë mund të të jap për bukë, për ushqim, por jo për të pirë". Dhe ndodhte që priftërinjtë shkonin me një person të tillë në dyqan dhe blinin qumësht, bukë dhe atë që i duhej një personi vërtet të uritur. Dhe në vitet 1990, mbaj mend, në portat e Trinity-Sergius Lavra kishte lypsa të tillë që, duke ju parë me sy të paturpshëm, thanë: "Unë nuk pranoj më pak se 100 rubla".

Por, përsëri, kush jemi ne për të dalluar se kujt duhet t'i jepet dhe kujt jo? Ekziston një rrugëdalje e tillë: jepini këtij lypësi pak para, shumë pak, në mënyrë që ai në të vërtetë të mbijetojë disi me këto para, dhe të mos pijë veten në pandjeshmëri. "Mësimi i Dymbëdhjetë Apostujve" thotë: ju duhet ta lini monedhën tuaj të mjegullohet në dorën tuaj për të kuptuar se kujt mund t'i jepet. Por ju ende mund të bëni një gabim. I drejti Gjoni i Kronstadtit, duke parë zotërinë e veshur mirë, me rroba të mira, pothuajse me një kapele në kokë, i dha shumë para, sepse ai e ndjente dhe e dinte se ai njeri ishte në prag të vdekjes dhe, ndoshta , madje edhe vetëvrasje. Ne nuk kemi një hir të tillë. Prandaj, ju ende duhet të ndiqni rregullin bazë: "Jepuni atyre që ju kërkojnë". Dhe mbani mend gjithmonë se kur kërkoni, Zoti ju jep dhe ju nuk e përdorni gjithmonë vetëm për atë që është e dobishme, por ndodh që nuk është për atë që është e dobishme. Prandaj, nuk keni arsye të dënoni një person tjetër, fqinjin tuaj. Më jep pak para dhe qetësohu - plotëso fjalën e ungjillit.

Urdhërimi ka të bëjë me mëshirën, dhe jo për të ushqyer lypës profesionistë

:

Plaku Ambrozi i Optinës: nëse keni një zgjedhje - të ndihmoni një lypës ose një strehë specifike, ndihmoni strehën: ata do të mbështesin shumë, jo vetëm një

– A duhet të ketë arsyetim në lëmoshë? - Po, sigurisht që duhet. Por vetë urdhërimi i mëshirës flet në mënyrë specifike për mëshirën, dhe jo për ushqimin e lypsave profesionistë. Njerëzit që kanë mbledhur "bileta për në Arkhangelsk" në të njëjtin vend për një vit, tre ose pesë, ose ata që ecin nëpër makinat e metrosë me fëmijë të pakënaqur, të dehur, duke folur për "sëmundjet e rënda onkologjike" të këtyre fëmijëve dhe për paratë për trajtimin e tyre të shtrenjtë (në ditët e sotme, megjithatë, kjo është bërë më pak e zakonshme, por disa vite më parë ishte shumë e zakonshme) janë thjesht "profesionistë".

Por gjatë rrugës për në shtëpi ose në qytet, ne shpesh shohim njerëz që kanë vërtet nevojë për ndihmë. Një gjyshe qëndron me degëza kopër, duke e shitur këtë kopër, jo nga një jetë e mirë. Dhe edhe nëse supozojmë se kjo zonë rreth metrosë kontrollohet nga mafia dhe vetë gjyshja do të ketë 10 ose 15 për qind të asaj që i paguani, ju mund t'i dhuroni asaj, madje duke kuptuar se sa e vogël do t'i shkojë shuma. Nuk po flas as për të gjitha ato situata kur flasim për njerëz që njihni.

Nga ana tjetër, mund të kujtojmë edhe përgjigjen e pyetjes: çfarë është më mirë - të ndihmosh një lypës specifik apo të ndihmosh një strehë për vajzat që gjenden në një situatë të vështirë? Plaku u përgjigj kështu: është më mirë të ndihmohet streha e vajzave, sepse ky institucion do të mbështesë jo një person, por shumë. Prandaj, nëse keni një zgjedhje: për individë paksa të ndryshëm ose ndonjë shumë më të konsiderueshme në një fondacion ose organizatë bamirëse që funksionon sistematikisht, ose edhe një individ që, siç e dimë, po ndihmon ata në nevojë, atëherë është më mirë të transferoni fondet. atyre.

Më kujtohet kur isha rektor i kishës së Dëshmorit të Madh Tatiana, njerëzit na afroheshin shpesh për bileta për në vende të ndryshme të atdheut. Dhe më pas ne, pasi arsyetuam dhe fituam njëfarë përvoje, filluam ta bëjmë këtë: thamë se do të blinim një biletë (më vonë u bë e qartë se kjo bëhej më së miri në mënyrë elektronike), punonjësi ynë do t'ia jepte konduktorit, dhe kështu ne do dërgoni personin ku donte të shkonte. Dhe rezultoi se afërsisht 5% e atyre që aplikuan kishin nevojë për një ndihmë të tillë: ata u gjendën në një situatë të vështirë dhe kjo i ndihmoi ata. Dhe 90–95%, me marrjen e informacionit se si do t'u jepej kjo ndihmë, e refuzuan atë. Por për hir të këtyre 5-10% ia vlente të fillonte këtë biznes.

Është e rëndësishme të kuptohet se kush duhet të ndihmohet së pari

– Etërit na kanë urdhëruar që lëmosha të bëhet e djersitur në dorë. Nuk mund të bësh bamirësi pa u menduar. Në të njëjtën kohë, është shumë e rëndësishme që të ndërtojmë hierarkinë e saktë të vlerave: kë ndihmojmë të parën, kë ndihmojmë të dytin dhe kë ndihmojmë të tretin. Në Shkrim thuhet: “T’u bëjmë mirë të gjithëve, por sidomos atyre që janë nga besimtarët” (Gal. 6:10), pra para së gjithash atyre që janë sipas nesh. besimin. Nga ana tjetër, çdo person ka kufijtë e përgjegjësisë të përcaktuara nga dora e Zotit. Ata na tregojnë gjithashtu hierarkinë e saktë: kë ndihmojmë të parën, kë ndihmojmë të dytin, kë ndihmojmë të tretin. Kufiri i përgjegjësisë i përcaktuar nga dora e Zotit për çdo person është, para së gjithash, familja e tij. Thuhet: “Kush... nuk kujdeset për familjen e tij, ka mohuar besimin dhe është më i keq se një jobesimtar” (1 Tim. 5:8). Këta janë njerëzit e tij. Thuhet: “Dhe Zoti i ndau gjuhët”. Këta janë njerëzit që i përkasin traditës së tij fetare, pra vëllezërit dhe motrat tona në besim. Dhe kur ndërtojmë marrëdhënie me njerëzit në bamirësi, bazuar në hierarkinë e saktë të preferencave, kjo është shumë e arsyeshme.

Nëse një person dëshiron para dhe nuk dëshiron të punojë,
atëherë paratë nuk do t'i bëjnë asnjë të mirë

– Sa do të doja të jap lëmoshë dhe të vazhdoj me qetësi, me zemër të qetë. Por, për fat të keq, jo gjithçka në jetë është kaq e thjeshtë. Ndonjëherë ju besoni ato që ju thonë në rrugë, jepni para dhe më pas befas rezulton se thjesht jeni mashtruar. Ndonjëherë vëreni se mes lypsarëve që takoni në rrugë, sado që t'u jepen, gjithçka duket se shkon në ujë. Një sërë përvojash jetësore çojnë në mënyrë të pavullnetshme në idenë se duhet të ketë arsyetim në lëmoshën.

Për shembull, i cili vetë nuk kurseu asgjë për njerëzit e varfër, arriti në përfundimin se dhënia e parave shpesh i privon njerëzit nga nxitja për të punuar dhe nxit veset, veçanërisht pirjen e verës. Prandaj, ai gjeti një rrugëdalje shumë praktike - ai organizoi një shtëpi të zellshme, ku njerëzit që ishin zhytur në fund mësuan të fitonin jetesën. Nga rruga, në kohën tonë në Moskë ekziston një rrjet i ngjashëm shtëpish i quajtur "Noah". Dhe pastaj befas doli se shumë lypës preferojnë të lypin sesa të bëjnë punë të mundshme, të marrin mjete jetese dhe të kenë një çati mbi kokë.

At Gjoni i Kronstadt gjeti një zgjidhje shumë praktike - ai organizoi një shtëpi të punës së palodhur për fatkeqit

Nëse një person dëshiron para dhe nuk dëshiron të punojë, atëherë paratë definitivisht nuk do t'i sjellin dobi. Ky është një lloj egoizmi: "Më jep para, sepse je i detyruar t'i japësh", por, si rregull, vetë një person i tillë është shumë i pandjeshëm ndaj të tjerëve. Nga Prologu më kujtohet historia e gurgdhendësit Eulogia, një punëtor i thjeshtë që punonte në një gurore. Ndërsa ishte në lindje shpine, ai dallohej nga një shpirt i ndjeshëm dhe i ndante të ardhurat e tij me të varfërit. Dhe pastaj disi një plak mori vesh për të dhe mendoi: "Nëse Eulogius do të ishte i pasur, sa të mira do të kishte bërë!" Plaku iu lut Zotit dhe të nesërmen Eulogius gjeti një shpellë të mbushur me ar në shkëmb. Imagjinoni habinë e plakut kur ai tani pa para tij një burrë jashtëzakonisht koprrac, të pashpirt dhe mizor, që mendonte vetëm për veten e tij. Vetëm pas një kohe të gjatë, pasi kishte humbur të gjithë pasurinë e tij në peripecitë e fatit, Eulogius u bë përsëri i mëshirshëm me fqinjët e tij.

Një person ka nevojë për punë, jo një bollëk parash, përndryshe ai do të bëhet më keq se një kafshë. Një tjetër gjë është se, në fakt, ka njerëz që kanë mbetur krejtësisht vetëm, që kanë humbur aftësinë për të punuar - invalidë apo njerëz shumë të moshuar. Ata, natyrisht, duhet të ndihmohen në çdo mënyrë të mundshme.

Ata dhuruan para - faleminderit Zotit! Dhe harrojeni, lëreni gjithçka në duart e Zotit

Përfundimi i përgjithshëm ndoshta do të jetë ky. Nëse një person kërkon para, atëherë mund të jepni aq shumë sa do ta lejojë atë të mos vdesë nga uria për momentin. Është shumë mirë të mos japësh para, që nuk dihet se ku do të shkojë, por ushqim, sepse të gjithë duhet të hanë, përfshirë edhe mashtruesit. Gjëja më e mirë për të bërë është të përpiqeni të vini re njerëzit që janë vërtet në nevojë; Si rregull, njerëz të tillë janë gjithmonë diku afër, por ata kanë turp të pyesin. Ata patjetër kanë nevojë për ndihmë. Vështirë se është e mundur t'i besosh historive në rrugë për një portofol të vjedhur ose një të afërm që po vdes, të cilit nuk i mjaftojnë paratë e tua për një operacion, megjithëse, natyrisht, gjithçka mund të ndodhë.

Por nëse keni dhënë para, mos u pendoni, mos përtypni mendimet tuaja për atë që do të ndodhë me paratë tuaja. Ata dhuruan para - faleminderit Zotit! Dhe harrojeni, lëreni gjithçka në duart e Zotit. Zoti e pranon lëmoshën tuaj dhe kjo është gjëja më e rëndësishme.

Pozicione të thjeshta: "Unë u shërbej të gjithëve" ose "Unë nuk i shërbej askujt" -
dështimi në jetën shpirtërore

– Po, patjetër: duhet të ketë arsyetim në lëmoshë. Pozicionet e thjeshta: "Unë u shërbej të gjithëve" ose "Unë nuk i shërbej askujt" janë një dështim në jetën shpirtërore. Për këtë mund të kundërshtohet që Krishti tha: "Jepini atij që kërkon prej jush". Por Zoti nuk na privoi nga arsyeja! Ai nuk kërkon që t'i japim një thikë një vrasësi lypës apo një dozë një narkoman! Në të njëjtën mënyrë, Ai nuk kërkon që ne ta çojmë një person në mëkat përmes bamirësisë së pahijshme ose të pakujdesshme (duke i dhënë një shishe alkoolit) ose të skllavërojmë një person (lexoni artikuj në shtyp për shfrytëzimin nga sindikatat kriminale të njerëzve që paraqiten si lypës ose sakat). Dhe etërit e shenjtë na mësojnë arsyetimin shpirtëror. Shën Gjon Gojarti, në letrat e tij drejtuar dhjakones Olimpia, i kujton asaj: pasuria është vënë në duart e saj nga Zoti dhe ajo nuk ka të drejtë të japë pasurinë e Zotit pa menduar. Prandaj, nëse jeni në dyshim nëse t'i jepni atij që kërkon, mos i jepni para. Nëse është lypës, blini ushqim ose ilaçe. Edhe nëse ai i refuzon, ju bëtë atë që munde; nëse pranon, faleminderit Zotit!

Dhënësi nuk paditet - mjerë marrësi nëse merr për qëllim të gabuar

- Pyetje shumë e mirë. Mësimet e Dymbëdhjetë Apostujve paraqesin qasje diametralisht të kundërta ndaj lëmoshës - në të njëjtën kohë krejtësisht të krishtera. Ai thotë sa vijon. Dhënësi nuk paditet - mjerë marrësi nëse merr për qëllim të gabuar. Ai që jep bujarisht dhe me dashuri, mbase në duar të padenjë, jo vetëm që nuk gjykohet, por edhe merr një shpërblim. Nga ana tjetër, "lëmoshës suaj të djersitet në dorën tuaj para se të dini se për çfarë po jepni". Në të vërtetë, arsyetimi është i nevojshëm.

Më është dashur të merresha shpesh me raste kur kërkonin disa operacione mitike, flisnin për sëmundje monstruoze. Por sapo njoftova se kisha lidhje në rrethet mjekësore dhe mund të çoja te mjekët që do ta bënin falas (dhe unë në fakt kam disa lidhje), menjëherë ata që pyesnin nuk kishin një numër telefoni, të gjitha kontaktet u shkëputën menjëherë. dhe këta njerëz u zhdukën në heshtje nga horizonti. A duhet të dënojmë njerëz të tillë? Në asnjë mënyrë. Më kujtohet një poezi prekëse, autorin e së cilës, për fat të keq, nuk e di, por autori, mendoj, është një gjeni dhe një i krishterë i vërtetë:

Këtu është një grua që ecën befasuese.
Turma vijon: "Luçi, pse je ngrirë?"
Askush nuk do ta kuptojë vuajtjen e saj:
Ajo varrosi fëmijën dje.
Këtu është një njeri i pastrehë i ngrirë në lecka të vjetra.
Turma tha: "Hajde, shko në punë!"
Ata nuk kuptojnë: në sytë e tij të lodhur
Gjumi i verbër dhe i dhimbshëm.
Ja një vajzë që është gjithmonë në telefonin e saj.
Turma tha: “Zgjohu! Asnjë ons inteligjencë”.
Dhe askujt nuk i intereson që është një vit që të lëndon zemrën
Ajo është ende në pritje të një telefonate nga nëna e saj e humbur.
Për të shmangur një poshtërsi të tillë,
Pa i ditur situatat, heshtni
Dhe para se të gjykoni dikë,
Merre dhe jeto.

Unë nuk do t'i dënoja ata njerëz që janë të pasinqertë. Unë thjesht nuk do të jepja, sepse shpesh lëmosha nuk shkon për shkakun. Unë jam shumë më i gatshëm t'i jap dikujt që thotë sinqerisht: "Ndihmë për mbijetesë".

Është e nevojshme t'u jepet lëmoshë personave me aftësi të kufizuara dhe fëmijëve që janë të shfrytëzuar qartë nga "zotët" e tyre për t'i shpëtuar ata nga rrahjet.

Lidhur me veteranët afganë që gjoja po pyesin. Është e qartë se e gjithë kjo është e rreme, sepse afganët kanë përfitime të konsiderueshme - kjo është së pari, dhe së dyti - kjo është një vëllazëri e vërtetë ushtarake, njerëz që nuk e braktisin njëri-tjetrin. Në këtë rast keni të bëni me një maskaradë, të cilën nuk duhet ta dënoni, por as të merrni pjesë në të.

Për mendimin tim, ju duhet t'u jepni atyre që nuk kërkojnë prej jush: fqinjëve tuaj, plakave dhe miqve të varfër, studentëve të varfër, nënave të shumë fëmijëve... - dhe jepni bujarisht. Jepu atyre që nuk do të qëndrojnë kurrë në verandë - nga një ndjenjë dinjiteti, nga vullneti për të jetuar dhe nga puna e vështirë themelore. Jepni, e përsëris, bujarisht - jo një qindarkë, as një rubla, por qindra e mijëra, nëse, sigurisht, i keni ato. Nëse e njihni plotësisht situatën dhe e dini se ky person ka nevojë për ndihmë. Ju mund ta bëni këtë në mënyrë anonime përmes porosive postare nëse nuk dëshironi famë. Nëse dëshironi ta bëni këtë me garanci, atëherë shërbejeni dorë më dorë dhe më pas harroni.

Jepini atyre që nuk e kërkojnë - dhe jepni bujarisht!

Le të jemi bujarë! Nga përvoja ime, isha i bindur se Zoti i shpërblen lëmoshë vullnetare dhe serioze pesëfish e dhjetëfish. Dhe do ta them përsëri: jepja atyre që nuk e kërkojnë.

Dhe një moment. Është e qartë se ne e duam shkëlqimin e kishave, se këto janë gjëra të mira, të mira. Por burimet tona janë ende të kufizuara. Nëse përballeni me një zgjedhje: jepni para një kishe të pasur në kryeqytet ose dërgojini një prifti fshati - mos u bëni dembel, dërgojini priftit. Nëse keni një zgjedhje: t'i jepni asaj kishe, e cila do t'i jepet në një mënyrë ose në një tjetër dhe nuk do të mbetet pa të ardhura, ose të ndihmoni një person specifik - ndihmoni një person specifik, sepse në sytë e Zotit kjo është jo më pak të vlefshëm, sepse ne të gjithë jemi tempuj të Perëndisë dhe shëmbëlltyra e Perëndisë në tokë.