Historia e personazheve. Imazhi dhe karakteristikat e Dankos në historinë e gruas së vjetër ese Izergil Gorky Kush shkroi për Danko

Komploti i legjendës për Dankon

Në kohët e vjetra jetonin njerëz trima dhe të fortë, por një ditë erdhën fise të tjera dhe i çuan thellë në pyll. Ata ose mund të ktheheshin dhe të luftonin armiqtë e tyre deri në vdekje, por më pas besëlidhjet e tyre do të vdisnin me ta. Ata gjithashtu mund të shkojnë përpara thellë në pyllin e padepërtueshëm. Kështu këta njerëz u ulën dhe menduan. Ata u dobësuan nga mendimet e zymta, madje disa u ofruan të dorëzoheshin në skllavëri ndaj armiqve të tyre. Por më pas Danko u shfaq, i bindi ata të përpiqeshin të kalonin nëpër pyllin e tmerrshëm dhe i çoi përpara. Një ditë një stuhi goditi pyllin, u bë aq e errët dhe e frikshme sa njerëzit u zemëruan me Dankon dhe donin ta vrisnin. Pastaj indinjata vloi në zemrën e tij, por nga keqardhja për njerëzit u shua. Ai i donte njerëzit dhe mendonte se ndoshta do të vdisnin pa të. Danko e grisi gjoksin me duar dhe e nxori zemrën prej tij dhe e ngriti lart mbi kokë. Ajo shkëlqente më shumë se dielli dhe njerëzit, të magjepsur, e ndiqnin përsëri. Dhe tani ata vdiqën, por vdiqën pa ankesa dhe lot. Danko i çoi njerëzit nga pylli në stepën e bukur. I hodhi një vështrim të gëzuar tokës së lirë dhe qeshi me krenari. Dhe pastaj ai ra dhe vdiq. Njerëzit, të gëzuar dhe plot shpresë, nuk e vunë re vdekjen e tij dhe nuk e panë që zemra e tij trime ende digjej pranë trupit të Dankos. Vetëm një njeri i kujdesshëm e vuri re këtë dhe, nga frika e diçkaje, shkeli zemrën krenare me këmbën e tij... Dhe kështu, e shpërndarë në shkëndija, u shua... Që atëherë, shkëndija blu nga zemra e Dankos dukeshin më parë në stepë. një stuhi.

Analiza

Studiuesit vërejnë lidhjen midis imazhit të Dankos dhe Moisiut, Prometeut dhe Jezu Krishtit. Emri Danko lidhet me të njëjtat fjalë rrënjë "haraç", "digë", "dhënie" (edhe nëse e konsiderojmë emrin e tij nga këndvështrimi i gjuhës cigane). Fjalët më të rëndësishme të një njeriu krenar në legjendë: "Çfarë do të bëj për njerëzit!"

Antipodi i Dankos është një personazh tjetër në tregimin "Plaka Izergil" - djali i një gruaje dhe një shqiponje, "supermeni" Larra, i cili përçmon njerëzit, arrogant, mizor ("ai e konsideron veten të parën në tokë dhe nuk sheh asgjë por ai vetë”).

Ky është një emër në gjuhën dhe kulturën rome

• Danko - shkurtesa cigane e emrit "Daniil"
• Danko është mbiemri i një prej kompozitorëve më të famshëm ciganë në Hungari, Danko Piszta; Me sa duket, mbiemri vjen nga emri i paraardhësit

Letërsia

• M. Gorki Shkrime të zgjedhura. - M.: Fiction, 1986. - F. 20-130.
• Khanov V. A. Historia e M. Gorky "Plaka Izergil": aspekte kulturore // "Letërsia ruse". - 2003. - № 4.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Danko" në fjalorë të tjerë:

"Danko"- balet në 3 akte dhe 5 skena (bazuar në veprën e M. Gorky). Komp. V. N. Nakhabin, skena. V. Gavrilenko. 28.12.1948, T r im. Lysenko, balerin. V. K. Litvinenko, Art. D. P. Ovcharenko, dirigjent P. Slavinsky; Danko V.K. Litvinenko, Larra ... Baleti. Enciklopedi

- shkurtesa (e huazuar, mashkullore) për Daniil dhe Daniel (mund të përdoret si emër i pavarur) Emra cigane. Fjalori i kuptimeve... Fjalori i emrave vetjakë

DANKO- Shoqata Vullnetare e Organizatave Jofitimprurëse VOOO http://danko.ngo.ru/​organizata... Fjalor i shkurtesave dhe i shkurtesave

Në rajonin e Lipetsk, vartësi rajonale, qendra e rrethit, 86 km në veri-perëndim të Lipetsk. Ndodhet brenda malit Qendror të Rusisë, përgjatë brigjeve të lumit. Don, në bashkimin e lumit. Vyazovka. Stacioni hekurudhor në linjë... ... Qytetet e Rusisë

Danko- heroi i tregimit të M. Gorky, plaka Izergil, e cila e nxori zemrën nga gjoksi dhe me të u ndriçoi njerëzve rrugën e lirisë; imazhi është një simbol i vetëmohimit dhe altruizmit absolut, që korrespondon me vlerat e shpallura zyrtarisht të moralit komunist;... ... Fjalor enciklopedik humanitar rus

Danko, heroi i tregimit të M. Gorky "Plaka Izergil" Danko (ishull) ishull në Antarktidë Danko, pseudonimi i këngëtarit Alexander Fadeev Danko Ivan, personazhi kryesor i filmit "Red Heat" Danko Pishta, violinist hungarez dhe ... ... Wikipedia

Pishta Danko Monument për Pishta Danko në Hungari ... Wikipedia

Pishta Danko Monument për Pishta Danko në Hungari Emri i plotë Danko Istvan Data e lindjes 14 qershor 1858 Data e vdekjes 29 mars 1903 Vendi ... Wikipedia

Danko Tsvetichanin Doli në pension nga karriera Sulmuesi i vogël Lartësia: 198 cm Pesha: 90 kg Kombësia ... Wikipedia

libra

• Matematikë e lartë në ushtrime dhe probleme. Në 2 pjesë. Pjesa 2, Danko P. E.. 448 f. Përmbajtja e pjesës së dytë mbulon seksionet e mëposhtme të programit: integrale të shumëfishtë dhe lakor, seri, ekuacione diferenciale, teoria e probabilitetit, teoria e funksioneve të komplekseve...

Në kohët e vjetra, vetëm njerëzit jetonin në tokë nga pyjet e padepërtueshme që rrethonin kampet e këtyre njerëzve nga tre anët, dhe në të katërtën ishte stepa. Këta ishin njerëz të gëzuar, të fortë dhe të guximshëm. Dhe pastaj një ditë erdhi një kohë e vështirë: fise të tjera u shfaqën nga diku dhe i çuan të parët në thellësi të pyllit. Aty kishte këneta dhe errësirë, sepse pylli ishte i vjetër dhe degët e tij ishin të ndërthurura aq dendur, sa qielli nuk mund të shihej përmes tyre dhe rrezet e diellit mezi arrinin të shkonin drejt kënetave përmes gjethit të trashë. Por kur rrezet e saj binin mbi ujin e kënetave, u ngrit një erë e keqe dhe njerëzit vdiqën prej saj njëri pas tjetrit. Atëherë gratë dhe fëmijët e këtij fisi filluan të qajnë dhe baballarët filluan të mendonin dhe ranë në depresion. Ishte e nevojshme të largohesh nga ky pyll, dhe për këtë kishte dy rrugë: njëra - mbrapa, - kishte armiq të fortë dhe të këqij, tjetra - përpara, aty qëndronin pemë gjigante, duke u përqafuar fort me njëra-tjetrën me degë të fuqishme, duke zhytur thellë rrënjët e gërvishtura në kënetat e qëndrueshme të baltës.

Këto pemë guri qëndronin të heshtur dhe të palëvizshme gjatë ditës në muzgun gri dhe lëviznin edhe më dendur rreth njerëzve në mbrëmjet kur ndizeshin zjarret. Dhe gjithmonë, ditë e natë, rreth atyre njerëzve ishte një unazë errësirë ​​e fortë, sikur do t'i shtypte, por ata ishin mësuar me hapësirën e stepës. Dhe ishte edhe më e tmerrshme kur era rrihte në majat e pemëve dhe i gjithë pylli gumëzhinte turbullisht, sikur po kërcënonte dhe po u këndonte atyre një këngë funerali. Këta ishin ende njerëz të fortë dhe mund të kishin shkuar të luftonin deri në vdekje me ata që i kishin mundur dikur, por nuk mund të vdisnin në betejë, sepse kishin besëlidhje dhe nëse do të vdisnin, do të ishin zhdukur me ta. jetët dhe besëlidhjet. Dhe kështu ata u ulën dhe mendonin në netët e gjata, nën zhurmën e shurdhër të pyllit, në erën helmuese të kënetës. Ata u ulën, dhe hijet nga zjarret u hodhën rreth tyre në një valle të heshtur, dhe të gjithëve iu duk se këto nuk ishin hije që kërcenin, por shpirtrat e këqij të pyllit dhe kënetës ishin triumfues... Njerëzit ende rrinin dhe mendonin. Por asgjë – as puna e as gratë – nuk i lodh trupat dhe shpirtrat e njerëzve aq sa mendimet melankolike. Dhe njerëzit u dobësuan nga mendimet e tyre... Midis tyre lindi frika, prangoi duart e tyre të forta, gratë lindën tmerr, duke qarë mbi kufomat e atyre që vdiqën nga era e keqe dhe mbi fatin e të gjallëve, të prangosur nga frika - dhe Në pyll filluan të dëgjoheshin fjalë frikacake, në fillim të ndrojtura dhe të qeta, e pastaj gjithnjë e më fort... Ata tashmë donin të shkonin te armiku dhe t'i sillnin si dhuratë vullnetin e tyre dhe askush, të trembur nga vdekja. kishte frikë nga jeta skllave... Por më pas u shfaq Danko dhe i shpëtoi të gjithë vetëm. [...]

Danko është një nga ata njerëz, një i ri i pashëm. Njerëzit e bukur janë gjithmonë të guximshëm. Dhe kështu ai u thotë atyre, shokëve të tij:
- Mos e ktheni një gur nga rruga me mendimet tuaja. Nëse nuk bëni asgjë, asgjë nuk do t'ju ndodhë. Pse e harxhojmë energjinë tonë në mendime dhe melankoli? Çohu, le të shkojmë në pyll dhe të kalojmë nëpër të, sepse ai ka një fund - çdo gjë në botë ka një fund! Shkojme! Epo! Hej!..
Ata e shikuan dhe panë se ai ishte më i miri nga të gjithë, sepse në sytë e tij shkëlqente shumë forcë dhe zjarr i gjallë.
- Na udhëhiq! - ata thanë.
Pastaj ai udhëhoqi... [...]

Danko i udhëhoqi ata. Të gjithë e ndiqnin së bashku dhe besuan në të. Ishte një rrugë e vështirë! Ishte errësirë ​​dhe në çdo hap këneta hapte gojën e saj të kalbur lakmitare, duke gëlltitur njerëzit dhe pemët bllokuan rrugën me një mur të fuqishëm. Degët e tyre ndërthureshin me njëra-tjetrën; rrënjët shtriheshin gjithandej si gjarpërinjtë dhe çdo hap u kushtonte shumë djersë e gjak atyre njerëzve. Ecën gjatë... Pylli u dendur gjithnjë e më shumë, dhe forca e tyre u pakësua! Dhe kështu ata filluan të ankohen kundër Dankos, duke thënë se ishte e kotë që ai, i ri dhe pa përvojë, i çoi diku. Dhe ai eci përpara tyre dhe ishte i gëzuar dhe i qartë.

Por një ditë, një stuhi shpërtheu mbi pyll, pemët pëshpëritën shurdhër, kërcënues. Dhe pastaj u bë aq e errët në pyll, sikur të gjitha netët ishin mbledhur në të përnjëherë, aq sa kishte në botë që kur ai lindi. Njerëz të vegjël ecnin midis pemëve të mëdha dhe në zhurmën kërcënuese të rrufesë, ata ecnin, dhe, duke u lëkundur, pemët gjigante kërcasnin dhe këndonin këngë të zemëruara, dhe rrufetë, duke fluturuar mbi majat e pyllit, e ndriçuan atë për një minutë me blu, të ftohtë. zjarri dhe u zhdukën po aq shpejt, si u shfaqën, duke trembur njerëzit. Dhe pemët, të ndriçuara nga zjarri i ftohtë i rrufesë, dukeshin të gjalla, duke shtrirë krahët e zhurmshëm, të gjata rreth njerëzve duke lënë robërinë e errësirës, ​​duke i thurur në një rrjet të trashë, duke u përpjekur t'i ndalonin njerëzit. Dhe nga errësira e degëve diçka e tmerrshme, e errët dhe e ftohtë shikonte ata që ecnin. Ishte një rrugëtim i vështirë dhe njerëzit, të lodhur prej tij, humbën zemrën. Por ata kishin turp të pranonin pafuqinë e tyre dhe kështu ranë të zemëruar dhe të zemëruar me Dankon, njeriun që ecte përpara tyre. Dhe ata filluan ta qortojnë për paaftësinë e tij për t'i menaxhuar ato - kështu është!

Ata u ndalën dhe, nën zhurmën triumfuese të pyllit, në mes të errësirës së dridhur, të lodhur dhe të zemëruar, filluan të gjykojnë Dankon.
"Ti," thanë ata, "je një person i parëndësishëm dhe i dëmshëm për ne!" Na udhëhove dhe na lodhe dhe për këtë do të vdesësh!
- Ju thatë: "Prijë!" - dhe unë drejtova! - bërtiti Danko, duke qëndruar kundër tyre me gjoksin e tij: "Unë kam guximin të udhëheq, prandaj ju drejtova!" Dhe ti? Çfarë keni bërë për të ndihmuar veten? Sapo keni ecur dhe nuk keni ditur të kurseni forcën tuaj për një udhëtim më të gjatë! Thjesht keni ecur dhe ecur si një tufë delesh!
Por këto fjalë i zemëruan edhe më shumë.
- Do të vdesësh! Ju do të vdisni! - gjëmuan ata.

Dhe pylli gumëzhiste dhe gumëzhiste, duke bërë jehonë të klithmave të tyre, dhe rrufeja e grisi errësirën në copa. Danko shikoi ata për të cilët kishte munduar dhe pa se ishin si kafshë. Shumë njerëz qëndruan rreth tij, por nuk kishte asnjë fisnikëri në fytyrat e tyre dhe ai nuk mund të priste mëshirë prej tyre. Pastaj indinjata vloi në zemrën e tij, por nga keqardhja për njerëzit u shua. Ai i donte njerëzit dhe mendonte se ndoshta ata do të vdisnin pa të. Dhe kështu zemra iu ndez nga zjarri i dëshirës për t'i shpëtuar, për t'i çuar në një rrugë të lehtë dhe pastaj rrezet e atij zjarri të fuqishëm shkëlqenin në sytë e tij... Dhe kur e panë këtë, menduan se ai ishte i tërbuar. , kjo është arsyeja pse sytë e tij u ndezën aq shumë dhe ata u bënë të kujdesshëm, si ujqërit, duke pritur që ai të luftonte me ta, filluan ta rrethojnë atë më fort, në mënyrë që ta kishin më të lehtë të kapnin dhe ta vrisnin Dankon. Dhe ai tashmë e kuptonte mendimin e tyre, prandaj zemra i digjej edhe më shumë, sepse ky mendim i tyre lindi melankolinë tek ai.

Dhe pylli ende këndonte këngën e tij të zymtë, dhe bubullima gjëmonte dhe shiu derdhi ...

Çfarë do të bëj për njerëzit?! - bërtiti Danko më fort se bubullima.
Dhe befas ai grisi gjoksin me duar dhe e nxori zemrën nga ai dhe e ngriti lart mbi kokë.
Ai digjej si dielli dhe më i ndritshëm se dielli, dhe i gjithë pylli ra në heshtje, i ndriçuar nga ky pishtar i dashurisë së madhe për njerëzit, dhe errësira u shpërnda nga drita e saj dhe atje, thellë në pyll, duke u dridhur, ra në gryka e kalbur e kënetës. Njerëzit, të habitur, u bënë si gurë.
- Shkojme! - bërtiti Danko dhe nxitoi përpara në vendin e tij, duke mbajtur zemrën e tij të djegur lart dhe duke ndriçuar rrugën për njerëzit.

Ata nxituan pas tij, të magjepsur. Pastaj pylli shushuri përsëri, duke tundur majat e tij në befasi, por zhurma e tij u mbyt nga trapi i njerëzve që vraponin. Të gjithë vrapuan shpejt dhe me guxim, të rrëmbyer nga spektakli i mrekullueshëm i një zemre të djegur. Dhe tani ata vdiqën, por vdiqën pa ankesa dhe lot. Por Danko ishte ende përpara, dhe zemra i digjej ende, digjej!

Dhe pastaj papritmas pylli u nda para tij, u nda dhe mbeti pas, i dendur dhe i heshtur, dhe Danko dhe të gjithë ata njerëz u zhytën menjëherë në një det me dritë dielli dhe ajër të pastër, të larë nga shiu. Kishte një stuhi - atje, pas tyre, mbi pyll, dhe këtu dielli shkëlqeu, stepa po psherëtinonte, bari shkëlqente në diamantet e shiut dhe lumi shkëlqente i artë... Ishte mbrëmje, dhe nga rrezet e perëndimit të diellit lumi dukej i kuq, si gjaku që rridhte në një rrjedhë të nxehtë nga gjinjtë e shqyer të Dankos.

Guximtari krenar Danko hodhi vështrimin përpara tij në hapësirën e stepës, ai hodhi një vështrim të gëzuar në tokën e lirë dhe qeshi me krenari. Dhe pastaj ai ra dhe vdiq.

Njerëzit, të gëzuar dhe plot shpresë, nuk e vunë re vdekjen e tij dhe nuk e panë që zemra e tij trime i digjej ende pranë kufomës së Dankos. Vetëm një njeri i kujdesshëm e vuri re këtë dhe, nga frika e diçkaje, shkeli zemrën krenare me këmbën e tij... Dhe pastaj, e shpërndarë në shkëndija, u shua...

Sidoqoftë, ndikimi i folklorit nuk kufizohet vetëm në huazimin e Gorkit të subjekteve individuale të artit popullor. Imazhet artistike, mendimet dhe ndjenjat e shprehura në këto vepra janë të afërta me folklorin, prandaj tregimet perceptohen si legjenda, madje edhe përralla, sepse pasqyrojnë idealet e njerëzve, ëndrrat e tij për bukurinë.

“Plaka Izergil” është një histori reale, ku autori përfshin detaje realiste drejtpërdrejt në vetë peizazhin, tregon me saktësi vendin e takimit me plakën, madje duke specifikuar se çfarë po bën vetë rrëfyesi në Bessarabia. Është dhënë realisht edhe pamja e vërtetë e plakës Izergil, e cila ka “zë të thatë” dhe “dorë që dridhet me gishta të shtrembër”, “hundë të rrudhosur, të përkulur si sqep bufi” dhe “buzë të thata e të çara”.

Heroina i tregon legjendat e saj në një mjedis krejtësisht real dhe kjo duket se i afron me jetën, duke theksuar lidhjen e ngushtë mes romancës heroike dhe jetës reale. Përbërja trepjesëshe e tregimit e ndihmon autorin të mishërojë idealin dhe antiidealin.

Antiideali shprehet në legjendën e Larrës, djalit të shqiponjës, i cili simbolizon individualizmin dhe egoizmin e çuar në ekstrem. Legjenda e Dankos, përkundrazi, mishëron një ideal që shpreh shkallën më të lartë të dashurisë për njerëzit - vetëflijimin. Ngjarjet e legjendave shpalosen në kohët e lashta, sikur në kohën para fillimit të historisë, në epokën e krijimeve të para. Prandaj, në realitet ka gjurmë që lidhen drejtpërdrejt me atë epokë: hija e Larrës, të cilën e sheh vetëm plaka Izergil, dritat blu të mbetura nga zemra e Dankos.

Ndryshe nga Larra, e cila mishëronte një thelb antinjerëzor (nuk është më kot që është bir shqiponje!), Danko tregon një dashuri të pashtershme për njerëzit. Edhe në momentin kur ata "ishin si kafshë", "si ujqër", të cilët e rrethuan, "për ta bërë më të lehtë për ta kapur dhe vrarë Dankon". Ai ishte i pushtuar nga vetëm një dëshirë - të kapërcejë mizorinë e njerëzve, të largojë nga vetëdija e tyre errësirën, frikën nga pylli i errët me kënetat e qelbur.

Zemra e Dankos u ndez dhe u dogj për të larguar errësirën, jo aq të pyllit, por të shpirtit. Kjo është arsyeja pse imazhi i Dankos zbulohet në Gorki me ndihmën e një imazhi zjarri, një zemre që digjet, shkëlqimi i diellit: “Rrezet e atij zjarri të fuqishëm shkëlqenin në sytë e tij… Zemra e tij digjej po aq shkëlqyeshëm. si dielli dhe më i ndritshëm se dielli...”

Këto imazhe të diellit dhe zjarrit synojnë të theksojnë aspiratën heroike të të riut, duke i dhënë gjithë veprës një intensitet emocional. Dashuria e tij për njerëzit është një dëshirë e zjarrtë për t'u shërbyer me vetëmohim, aspiratat e tij të larta bashkohen me bukurinë, forcën dhe rininë e tij. Nuk është çudi që gruaja e vjetër Izergil argumentoi se "të bukurat janë gjithmonë të guximshme". Prandaj, e gjithë legjenda për Dankon, për zemrën e tij, që digjet nga dashuria e madhe për njerëzit, perceptohet si nga tregimtari ashtu edhe nga lexuesit si një thirrje e guximshme për vepra heroike.

Vetë i riu i pashëm është një hero i vërtetë, duke ecur me guxim drejt një qëllimi të lartë, fisnik, duke sakrifikuar veten për hir të lumturisë së njerëzve. Vetëm njerëzit që ai shpëtoi nuk i kushtuan vëmendje as "zemrës krenare" që ra pranë tyre, dhe një person i kujdesshëm, duke e vërejtur atë, shkeli zemrën e Dankos që po vdiste, sikur kishte frikë nga diçka.

Nga se i frikësohej ky njeri mbetet një mister për vetë shkrimtarin, por në periudha të ndryshme studiues të ndryshëm letrarë dhanë interpretimin e tyre për këtë akt. Imazhi i vetë Dankos ka qenë prej kohësh i lidhur me këshilltarë, mësues dhe njerëz të tjerë që i përkushtohen punës me fëmijët. Për të udhëhequr, ju duhet të keni një zemër vërtet të djegur, megjithëse në një kuptim metaforik.

Fëmijët e ndjejnë gjithmonë gënjeshtrën dhe nuk ka gjasa të emocionohen për një ide që vetë mësuesi nuk e pranon ose nuk e ndan. Nuk është rastësi që çdo detashment i dytë drejtues në një kamp apo shkollë për fëmijë quhej “Danko”, duke dëshmuar të drejtën për të nxjerrë fëmijët nga errësira e injorancës dhe indiferencës.

Ideali i një humanisti, i mishëruar në imazhin e një të riu trim, nuk ngjall një ndjenjë keqardhjeje te lexuesi, pasi akti i tij është një vepër. Veprimi i Dankos mund të ngjallë vetëm krenari, admirim, kënaqësi, admirim, respekt - me një fjalë, ndjenja të tilla që pushtojnë zemrën e çdo lexuesi që imagjinon një të ri me një vështrim të zjarrtë, që mban në dorë një zemër që shkëlqen nga dashuria, kjo pishtari i dashurisë vetëmohuese për njerëzit.

• "Plaka Izergil", analizë e historisë së Gorky
• "Plaka Izergil", një përmbledhje e kapitujve të tregimit të Gorky

Personazhi kryesor i kapitullit të tretë të tregimit të Gorky "Plaka Izergil", një banore e kampit në kohët e lashta. Danko kishte një karakter shumë të fortë. Ai kishte forcë mendore, pasuri të brendshme dhe përsosmëri të vërtetë, ne mund të lexojmë për cilësi të tilla të njerëzve në tregimet biblike. Ky njeri jetoi për hir të njerëzve të kampit të tij, ai nuk donte që ata të ktheheshin në një jetë skllavërie. Kjo është arsyeja pse ai vendosi t'i nxirrte nga gëmusha e padepërtueshme e pyllit dhe t'i shpëtonte nga vdekja e afërt. Pasi ka treguar rrugën e drejtë për një të ardhme të ndritur me dritën e zemrës së tij, ai vdes, por qëllimi i tij është arritur, njerëzit janë të shpëtuar.

Sipas autorit, Danko është një guximtar krenar që vdes për hir të njerëzve. Pas leximit të episodit të fundit, në të cilin heroi vdes, lexuesi mendon për anën morale të veprimit të tij, ndoshta vdekja e tij ishte e kotë, nëse ata njerëz ishin të denjë për këtë sakrificë. I riu sakrifikon jetën e tij jo vetëm për hir të këtij kampi, por edhe sepse nuk mund të bënte ndryshe. Ai është më i miri i njerëzve, me vullnetin e tij, vetëmohimin dhe dëshirën për t'u shërbyer njerëzve me vetëmohim. Një pjesë integrale e natyrës së Dankos është ndjenja e tij e dashurisë për njerëzit.

Shumë studiues të veprës së Gorky shënojnë një lidhje të caktuar midis imazhit të heroit të tij Danko dhe imazheve të Moisiut, Prometeut dhe Jezu Krishtit. Edhe emri i tij ka të njëjtën rrënjë me fjalë si "dhënës" dhe "Unë do të jap". Fjalët më të rëndësishme të këtij të riu krenar në jetë ishin: “Çfarë do të bëj për njerëzit!?” Kjo thotë shumë.

Një i ri me zemër të sjellshme dhe të guximshme, i quajtur Danko, me çmimin e jetës së tij, u dhuroi njerëzve një botë të mbushur me dritë, ngrohtësi dhe gëzim. krijoi një imazh romantik që të bën të mendosh për kuptimin e jetës dhe vlerën e veprimeve njerëzore.

Historia e krijimit

Biografia e hershme krijuese e Maxim Gorky është e mbushur me vepra me motive romantike. Tregimi "Plaka Izergil" qëndronte krahas tregimeve "Chelkash" dhe "Maxim Chudra", në të cilat admirimi i autorit për forcën e personalitetit njerëzor arriti kulmin e tij. Vepra e radhës e shkrimtarit u frymëzua nga udhëtimet e tij nëpër Besarabinë Jugore, ku e gjeti veten në pranverën e vitit 1891. “Plaka Izergil” madje fillon me fjalët

"I pashë këto histori pranë Akkerman, në Bessarabia, në breg të detit."

Me shumë mundësi, lindja e veprës letrare ndodhi në vjeshtën e 1894. Brenda pak muajsh ai u prezantua për publikun lexues në Samara Gazeta, duke u shtrirë në tre numra.

Përbërja e tregimit është komplekse dhe interesante. Autori ka përzier dy legjenda (për Larra dhe për Danko), të cilat i bashkon personazhi kryesor - plaka Izergil. Maxim Gorky zgjodhi një stil "fantastik" të të shkruarit për veprën. Megjithatë, ai e kishte provuar tashmë këtë teknikë, e cila bën të mundur të ngjallte te lexuesi një ndjenjë realizmi të asaj që po ndodh, më parë.

Plaka e lashtë veproi si një heroinë-rrëfyes, duke treguar për legjendat, dhe në të njëjtën kohë për burrat e saj të dashur, të cilët ajo pati mundësinë t'i takonte në rrugën e jetës së saj. Dy koncepte polare të ekzistencës, të fshehura në legjenda, kufizojnë qendrën ideologjike të tregimit. Autori u përpoq të përcaktojë vlerën e jetës njerëzore dhe t'u përgjigjet pyetjeve në lidhje me kufijtë e lirisë personale.

Personazhi Danko u shfaq falë pasionit të shkrimtarit për veprat e tij. Në fillim të karrierës së tij krijuese, Alexey Maksimovich tregoi interes për heronjtë individualistë të pajisur me një shpirt të shqetësuar.

Lexuesit e pritën veprën me kënaqësi. Shkrimtari ishte gati për një njohje të tillë, sepse ai vetë e trajtoi me dashuri "Plakën Izergil": në një letër drejtuar autori flet për bukurinë dhe harmoninë e tregimit, duke e njohur atë si më të mirën e veprave të tij.

Komplot

Legjenda e parë e treguar nga plaka tregon për një djalë të ri përrallor të quajtur Larra. Heroi, i lindur nga një grua tokësore dhe një shqiponjë, dallohet nga një vështrim i ftohtë dhe një prirje rebele. Larra vrau vajzën që e refuzoi dhe, për krenarinë e tij, u bë një mërgimtar nga fisi i lindjes. Egoizmi e dënoi të riun në vetminë e përjetshme. Megjithatë, përralla zbulon idenë e mençur të shkrimtarit se krenaria është një pjesë e mrekullueshme e karakterit. Kjo cilësi, nëse zhvillohet me masë, e bën një person individ dhe e ndihmon atë të mos shikojë mbrapa mendimet e njerëzve.

Personazhi i tregimit të dytë është Danko, në sytë e të cilit "shkëlqeu shumë forcë dhe zjarr i gjallë". Në tregimin alegorik, njerëzit e burgosur në një pyll të errët ndjekin një të ri që u premtoi atyre një vend të ngrohtë me diell të ndritshëm dhe ajër të pastër. Fisi, i humbur gjatë rrugës, filloi të fajësonte Dankon për problemet dhe lodhjen e tyre. Por i riu nuk u dorëzua - ai nxori zemrën e djegur nga gjoksi i tij i grisur dhe, duke u ndriçuar atyre rrugën, i çoi udhëtarët drejt qëllimit të tyre. Askush nuk e vlerësoi veprën e të ndjerit në emër të popullit të Dankos.

Imazhi dhe prototipi

Kur shkruante një karakterizim të Dankos, Maxim Gorky e krahasoi heroin me karakterin egoist të përrallës së parë. Autori e pajisi atë me një botë të brendshme të pasur, guxim dhe këmbëngulje dhe e bëri atë një ideal nderi, guximi dhe përsosmërie. Aftësia për të vetëflijuar ndihmoi në mposhtjen e errësirës. Cilësi të shkëlqyera të plotësuara nga pamja e bukur. Guximi krenar, siç foli vetë autori për personazhin, bëri pyetjen kryesore:

"Çfarë do të bëj për njerëzit?"

Dhe pasi vdiq, ai e detyroi lexuesin të mendojë për nevojën për vepra të mira, nëse njerëzimi është i denjë për viktimat e "individualistëve idealë".

Studiuesit janë të bindur se Alexey Maksimovich, kur krijoi personazhin, u mbështet në motive biblike, duke marrë tipare dhe madje. Dikush sugjeron që emri i heroit është simbolik: Danko ka të njëjtën rrënjë me fjalët "jap", "dhënie". Në fakt, emri është huazuar nga gjuha cigane dhe thjesht do të thotë "djali më i vogël", "fëmijë cigan".

Sa i përket prototipave të personazhit, syri i lirë mund të gjurmojë një lidhje me mitologjinë greke, ku Prometeu u jepte njerëzve zjarr. Nga ana tjetër, tregimi përmban qartë referenca për filozofin që këmbënguli në racionalitetin e zjarrit. Dhe Maxim Gorky, nga rruga, njihej si një "adhurues i zjarrit".

Por të gjitha këto deklarata konsiderohen spekulime. I vetmi prototip i "konfirmuar" është August Strindberg, një poet suedez që tërhoqi vëmendjen e inteligjencës në fund të shekullit të 19-të. Vetë Alexey Maksimovich pranoi se Danko ishte shumë i ngjashëm me suedezin e famshëm. Personazhi dhe shkrimtari u bashkuan nga një mision i rëndësishëm - ata "ndriçuan rrugën drejt dritës dhe lirisë për njerëzit e humbur në errësirën e kontradiktave të jetës".

Gorky njihej gjithashtu si një fans i poetit Penço Slaveykov. Bullgari gjithashtu prezantoi në masën e lexuesve idenë se e ardhmja u përket individëve me vullnet të fortë. Lista e poezive të shkrimtarit përfshin veprën "Zemra e zemrave", në të cilën romantikja e ndjerë Shelley digjet në zjarr. Është e lehtë të tërheqësh një paralele midis këtij imazhi dhe Dankos me një zemër të djegur.

• Në vitin 1967, bazuar në veprën e Gorky, studioja Kievnauchfilm krijoi karikaturën "Legjenda e Zemrës së Zjarrtë". Regjisorja Irina Gurvich mori si bazë legjendën e Dankos. Dy vjet më vonë, vepra u njoh si filmi më i mirë për të rinjtë në një rishikim zonal, i cili u zhvillua në kryeqytetin e Armenisë.
• "Plaka Izergil" është vepra e dytë e shkruar nga Alexei Peshkov me pseudonimin Maxim Gorky. I pari në listë është "Chelkash".

• Një monument i ngritur në Krivoy Rog në 1965 për nder të 100-vjetorit të lindjes së Maxim Gorky i kushtohet heroit mitik Danko. Në fillim, skulptura dekoroi Sheshin Gorky, më pas, në lidhje me rindërtimin e sheshit, ajo u zhvendos në Prospekt. Monumenti u krijua nga Artisti i nderuar i SSR-së së Ukrainës, skulptori Alexander Vasyakin.
• Në fund të viteve 1990, një yll i ri me emrin u shfaq në skenën ruse. Nën pseudonimin është këngëtari Alexander Fadeev, repertori i të cilit përfshin këngë të tilla si "Baby", "Vjeshtë", "Ti je vajza ime" dhe të tjera.

Kuotat

“Çdo gjë në botë ka një fund!”

“Mos e ktheni një gur nga rruga me mendimet tuaja. Nëse nuk bëni asgjë, asgjë nuk do të ndodhë me ju.”

"Zemra digjej po aq shkëlqyese si dielli dhe më e ndritshme se dielli, dhe i gjithë pylli ra në heshtje, i ndriçuar nga ky pishtar."

"Për të jetuar, duhet të jesh në gjendje të bësh diçka."

"Nëse do t'i shikonit kohët e vjetra me vigjilencë, të gjitha përgjigjet do të ishin aty... Por ju nuk shikoni dhe prandaj nuk dini si të jetoni..."

“Ai i pëlqente shfrytëzimet. Dhe kur një person i do bëmat, ai gjithmonë di t'i bëjë ato dhe do të gjejë ku është e mundur. Në jetë, e dini, ka gjithmonë vend për shfrytëzime. Dhe ata që nuk i gjejnë për vete janë thjesht dembelë ose frikacakë, ose nuk e kuptojnë jetën, sepse nëse njerëzit do ta kuptonin jetën, të gjithë do të dëshironin të linin pas hijen e tyre në të. Dhe atëherë jeta nuk do t'i gllabëronte njerëzit pa lënë gjurmë."

“Ai është më i miri nga të gjithë, sepse në sytë e tij shkëlqenin shumë forcë dhe zjarr i gjallë. Kjo është arsyeja pse ata e ndoqën atë, sepse ata "besuan në të".

“Asgjë nuk e lodh trupin dhe shpirtin e njerëzve më shumë se mendimet melankolike. Dhe njerëzit u dobësuan nga mendimet.”