Tema kryesore e endacakit të magjepsur. Në jetë nuk ka asgjë më të mirë se përvoja juaj (bazuar në veprat "Endatari i magjepsur" nga Leskov dhe "Princi i vogël" nga Saint-Exupery) (Ese shkollore)

Kërkimi i së vërtetës dhe drejtësisë në jetë

(bazuar në tregimin "Endatari i magjepsur" nga N. S. Leskov)

AI ËSHTË ME. M. Gorki i tha Leskovit këtë: “Një nga shkrimtarët tanë më të mirë...» Të gjitha përpjekjet e mendimit, gjithë pasioni i zemrës rebelesatelatorët po përpiqeshin të "vinin veten në dobi të Rusisë"këto" dhe "i gjithë universi". Problemi i idealit, problemi i heroit pozitiv, u bë veçanërisht i mprehtë për Leskov nga mesi i viteve '70.Duke iu kthyer jetës së njerëzve, Leskov gjeti mes njerëzve të zakonshëmindividë vërtet heroikë, dhe kjo e lejoi atë të fitonte besim nëe ardhmja e Rusisë. Ai zbuloi në rrethana të ndryshme të jetëspersonazhet e popullit rus, të përshkruara me maturi, por me dashuri dhe simpati të vazhdueshme. Kërkimi për një person unik dhe origjinal e çoi shkrimtarin në krijimin e "shpirtit heroik", bartës të cilësive kryesore.nderimet e karakterit popullor rus: të sinqertë dhe të shëndetshëm, me këmbëngulje dheduke mbajtur me vetëmohim barrën e fatit të tyre dhe gjithmonë të gatshëm për të qëndruarpër të vërtetën. Heronjtë e Leskovit, të ardhur nga mjedisi popullor, në kërkim tëE vërteta është gati për çdo sakrificë, ata përballen me guxim me dështimet e tyre dhe simpatizojnë vuajtjet e fqinjëve të tyre. Kjo i ngre moralisht mbi pjesën tjetër të masës inerte, dëshmon për tëpasurinë shpirtërore të natyrës së tyre.

Leskov ndoqi në mënyrë të qëndrueshme të vërtetën e jetës, sado e hidhurdhe ajo nuk ishte e frikshme. Bota është plot me të pavërteta dhe të liga, ajo ka nevojënjerëz të drejtë, kalorës të shpirtit, duke u treguar njerëzve rrugën për të luftuar dhe Senyu... Shkrimtari ka një besim të fortë në ato koncepte themelore të dinjitetit, drejtësisë dhe së vërtetës që jetojnë gjithmonë mes njerëzve dhe kundërqëndroni për të keqen dhe gënjeshtrën. Rreth humanizmit më të thellë të N.S. M. Gorki i shkroi Leskovit me shumë simpati dhe admirim:

Leskov e kuptoi si askush tjetër para tij se një person ka të drejtë të ngushëllohet dhe të përkëdhel, një person duhet të jetë në gjendje të përkëdhel dhe ngushëllojë.

Dhe për të urryer të keqen - mund të shtohet në unison me Leskov.

“Endacak i magjepsur” është një vepër e zhanrit të lirë, është si një lloj epike e ngjeshur. Kjo vepër i ngjan një mbulese tavoline të qepur nga shumë copëza të ndryshme, sepse përfaqëson shumë episode të ndryshme. Autori nuk donte të përqendronte vëmendjen në qendrën e ngjarjeve; ai donte që lexuesi të merrte parasysh të gjitha pjesët e veprës, pa u hedhur nga një komplot në tjetrin. Kjo është arsyeja pse vepra është unike në atë që nuk ka një qendër kryesore apo një përfundim të mprehtë, gjithçka ndodh në mënyrë uniforme dhe gradualisht.

Ivan Severyanich Flyagin është personazhi kryesor i veprës, një person i veçantë, i jashtëzakonshëm, me një fat të çuditshëm dhe të pazakontë, "i destinuar për manastirin" që nga fëmijëria dhe duke e kujtuar vazhdimisht këtë, por ai nuk mund të kapërcejë magjinë e jetës së kësaj bote dhe të ndahet me të. .

Heroi i Leskovit, pasi ka kaluar prova të rënda, ruan pastërtinë dhe sinqeritetin e ndjenjave të tij, duke arritur në pikën e naivitetit. Ai ka një dinjitet të pamohueshëm - ai i koordinon të gjitha punët e tij vetëm me ndërgjegjen e tij: Unë nuk e kam shitur veten për shumë para dhe as nuk do ta shes veten për pak." Ai udhëhiqet nga një ndjenjë morale intuitive që nuk e ka zhgënjyer kurrë.

Në pamje të parë, Ivan Severyanovich mahnit me origjinalitetin e tij: "Ai ishte një burrë me shtat të madh, me një fytyrë të errët, të hapur dhe flokë të trashë, me onde, ngjyrë plumbi, flokët e tij gri ishin aq të çuditshme ... ai ishte në me plot kuptim një hero.”

Heroi i Leskovit është një njeri që mendon për lumturinë e tij të vogël, modeste. Dhe ngjarjet zhvillohen në atë mënyrë që të zbulojnë më qartë çrregullimin e jetës shoqërore, pamundësinë e realizimit edhe të dëshirave modeste njerëzore. Flyagin ka bërë një rrugë të gjatë në kërkimin e tij të shumëvuajtur për të vërtetën, përmes vuajtjeve dhe sakrificave. Aventurat e heroit mund të krahasohen me aventurat e Çiçikovit në Shpirtrat e Vdekur të Gogolit. Por ndryshe nga Chichikov, Flyagin, me gjithë sprovat që kishte kaluar, ruajti humanizmin dhe pastërtinë e shpirtit të tij.Dashuria e tij e zjarrtë për atdheun e tij dhe njerëzit e ndihmoi atë përmes mjegullës së iluzionit të mbante besimin në një person të mrekullueshëm dhe në faktin. se e ardhmja i përket mirësisë dhe drejtësisë.

Pra, rruga e kërkimit të përjetshëm të së vërtetës, mirësisë dhe drejtësisë... Kjo temë është e rëndësishme jo vetëm për Leskovin si shkrimtar, por edhe si shkrimtar humanist. Kryeprifti Alexander Men, në librin "Biri i Njeriut", kushtuar Jezu Krishtit, thekson se "... edhe pse Jezusi shpesh bënte jetën e një predikuesi udhëtues, dishepujt nuk mund të mos mendonin se ai kishte një plan të caktuar, të ngjashëm në planin e gjerë të një komandanti.”

Gjithë jetën Krishti eci drejt tempullit të tij: përmes mjegullës së keqkuptimit, duke kapërcyer me guxim vështirësitë e rrugës së pastrimit. Tempulli është një shkretëtirë e gjithanshme, është një jetë e përsosur, shumë morale e një personi, një populli, njerëzimi. Dhe feja e vërtetë, siç theksoi Vladimir Solovyov, gjithmonë fillon me predikimin e pendimit dhe me një ndryshim të brendshëm të të penduarit. Kërkimi i së vërtetës dhe idealit përmes pendimit është gjithashtu karakteristik për heroin e Leskovit. Duke pasur nga natyra një thirrje të një fuqie më të lartë nga e cila varet jeta, ai, duke u larguar në veprimet e tij nga normat e shoqërisë, e konsideroi veten në një farë mase një "mëkatar". Megjithatë, duke thyer traditën e lashtë ruse, duke qenë "biri i premtuar" (shenjt), Flyagin vjen për t'i shërbyer Zotit jo në fillim të jetës së tij, por në kulmin e saj.

Në çfarë episodesh përbëhet jeta e tij?

Një personalitet të jashtëzakonshëm dhe mospërputhjen e tij e shohim në faktin se meNë faqet e para të tregimit, ai vret aksidentalisht një burrë që e takon rrugës dhe në të njëjtën kohë, duke rrezikuar jetën, i shpëton jetën vëllait të tij.Rina. Fjala kyçe e tregimit është "budalla", që është e sigurtlidhje semantike, zbulon naivitetin gati fëminor të heroit,ku, në shenjë mirënjohjeje për shpëtimin, konti është gati të përmbushë çdo kërkesëshpëtimtari, pas një mendimi të gjatë ai kërkon një fizarmonikë. Prandaj, konti i qeshur tha: "Epo, vërtet je budalla..." I habitur, jodëshira e arsyeshme e një bujkrobi të arratisur për t'u "shfaqur", vajtonmë pas nëpunësi: "Ti je budalla, budalla: pse duhet të shpallesh veten..." PraPrinci gjithashtu shpreh mendimin në mendjen e Flyagin: "Unë kam një burrë - IvanGolovan, nga konet e regjimentit, nuk është shumë i zgjuar, por njeriu i artë është ...i palëkundur dhe kursimtar…”Butësia, mirësia dhe vërtetësia, mungesa e plotë e egoizmitllogaritjet dhe duken si marrëzi në epokën merkantiliste dhe janë shkak për shumë kthesa në fatin e heroit.

Kur Ivan Severyanovich shërbeu si dado, gjë që nuk përputhej plotësisht me gjininë dhe pamjen e tij fizike, ai hedh hapat e tij të parë në zotërimin e botës së shpirtit të dikujt tjetër. Për herë të parë, heroi përjeton dhembshuri dhe dashuri, për herë të parë ai depërton thellë në ndjenjat e nënës së fëmijës që i është besuar: "Fillova të mësohesha tmerrësisht me të, e doja atë fëmijë". Kjo lidhje përcakton veprimin: ai kupton vuajtjet e nënës, e cila është "shqyer në gjysmë" midis riparuesit dhe vajzës së saj. Dhe, pa dashje, duke e gjetur veten të përfshirë në një fat të ndërlikuar njerëzor, ai merr një vendim jo në favor të tij, por në favor të personit që vuan. Ivan Severyanovich Flyagin është një njeri me reagime të paparashikueshme njerëzore. Ndjenjat e heroit ushqehen përmes testit të dashurisë për një fëmijë të pambrojtur. Pati edhe një kalvar të dhimbshëm robërie, ku u zhvillua një ndjenjë gjithëpërfshirëse e mallit për Mëmëdheun, erdhi realizimi i vetes si rus: “..prit natën, zvarrituni në heshtje në seli në mënyrë që asnjë nga ju shohin të ndyrët... pra ju luteni... se... ku ranë lotët, do të shihni bar në mëngjes.” Rusia e Shenjtë, për të cilën tregimtari u përpoq, feston kthimin e djalit plangprishës në një mënyrë unike - me kamxhik: "Ata u fshikulluan nga policia dhe u sollën në pronën e tyre", konti "urdhëroi... të fshikullonin shtëpitë. përsëri.”

Testi i bukurisë femërore ngjall te heroi jo vetëm kënaqësi, kënaqësi dhe pasion, por diçka më shumë - tronditje. Ndjenja që ka lindur është shumë e madhe për t'u reduktuar në zotërim tokësor; është e krahasueshme vetëm me kënaqësinë e soditjes së përsosmërisë hyjnore, ajo bukuri shpëtimtare që zbulon një vlerë të veçantë, më të lartë shpirtërore. Shkrimtari beson në fuqinë transformuese të mirësisë dhe bukurisë, duke i bërë jehonë bindjes së F.M. Dostoevsky se "bukuria do të shpëtojë botën". Autori zbulon një hollësi të mahnitshme shpirtërore në një fshatar të thjeshtë dhe e mbron atë me të njëjtin zjarr dhe pasion me të cilin mbron aftësinë e personit rus për të kuptuar sekretet e artit të lartë. Duke parë ofendimin e zotërinjve në faktin që Grusha trajton burrin, Flyagin mendon: "Oh, ti, ujku do të të hajë! Vërtet sepse je më i pasur se unë ke më shumë ndjenja?..” Bukuria dhe talenti, sipas autorit, kanë një fuqi vërtetë magjike ndikimi. Paratë e të tjerëve, për të cilat Ivan Severyanich ishte kujdesur kaq shumë kohët e fundit dhe nuk i kishte harruar për asnjë moment, befas fitojnë një cilësi tjetër: tani vlerësohen vetëm nga kënaqësia me të cilën ai i hedh në këmbët e gruas cigane dhe nga jopersonale. kartëmonedhat kthehen në “mjellma të bardha” me të cilat mund të dhuroni bukuri. Duke parë fytyrën e Grushës, Flyagin mendon: "Ja ku është... ku është bukuria e vërtetë, ajo që natyra e quan përsosmëri". Ndikimi gjithëpërfshirës i bukurisë femërore ishte një fillim harmonizues në kërkimin e kuptimit kryesor të jetës së heroit - ai ndihet i nevojshëm nga njerëzit. Fatkeqësia dhe robëria e vajzës rezonojnë tek ai një dhimbje të re. Por gjëja më e habitshme është kontradikta. Ai, një i dënuar i burgosur brenda mureve të një kafazi ekzistues, tregon keqardhje dhe dhembshuri të sinqertë për ciganen e re të lirë që e gjen veten në një kafaz të artë. Tema e pabarazisë së grave në shoqëri, e ngritur në letërsinë ruse, thellohet nga Leskov me skllavërinë e plotë të vajzës, të cilën të pasurit do ta shikojnë, pa fshehur korrupsionin e moralit dhe praninë e së keqes në rrethin e tyre. . Dhe dashuria e Ivan Severyanovich e vendos atë përpara provës më të dhimbshme në jetën e tij: ai e ndihmon Grushenkën të vdesë nga jeta, duke marrë përsipër një mëkat të tmerrshëm: "Shpirti i Grushenkës tani është i humbur, dhe është detyra ime të vuaj për të dhe ta shpëtoj nga ferri".

Pas vdekjes së Grushës, ka përsëri një rrugë, por kjo është një rrugë drejt njerëzve; për të, kufiri midis jetës për veten e tij dhe jetës për një tjetër zhduket. Pesëmbëdhjetë vjet në Kaukaz si ushtar me një emër të rremë kulmojnë me suksesin e Ivanit në vendkalim. Dhe pas një gjykimi të ashpër mbi veten, mbi jetën e tij, ai piqet shpirtërisht dhe rruga e bredhjeve e çon Ivan Severyanovich në manastir. Por edhe atje, At Ismaeli i shqetësuar prish mekanizmin e zakonshëm të përditshmërisë monastike. Ai është i përqafuar nga ideja e vetëflijimit për hir të atdheut për të gjetur “unanimitet” me vendin e tij, me të gjithë njerëzit. Pra, heroi është përsëri në rrugë, ai "dëshiron të vdesë për njerëzit".

Kaq i fortë është besimi i tij në fuqinë e shpirtit njerëzor, burimi i të cilit është mirësia. Një endacak i magjepsur që ecën nëpër Rusi, i cili ka ruajtur spontanitetin dhe mirësinë pas gjithë stuhive të jetës, i çon ata në botë. Historia përfundon me një shënim kërkimesh të reja, në të cilat autori tregoi se vetë mbrojtësi bëhet viktimë e një sistemi të padrejtë shoqëror, sepse ky sistem bazohet në ligjin shtazorë të të fortëve. Kërkimi për një hero pozitiv e bëri Leskov të kritikonte kushtet sociale që penguan aktivitetet e këtyre heronjve. Njerëz të tillë jetojnë në botë për hir të së mirës, ​​dhe jo për hir të mirëqenies së tyre. Ata përpiqen të korrigjojnë shpirtrat njerëzorë me fuqinë e shembullit të tyre, bëmat e përditshme në emër të drejtësisë. Dhe rruga e tyre nuk është e lehtë, fati i tyre është tragjik - forca e tyre është e palëkundur: ata janë gati për sakrifica. Individë të tillë nuk gjenden vetëm në mesin e demokratëve të zakonshëm ose të inteligjencës mendimtare - ata janë në pjesën më të madhe të njerëzve dhe kjo është baza e besimit se e ardhmja i përket mirësisë dhe drejtësisë.

Problemi i konfliktit shoqëror nga Leskov në veprën e tijnuk kalon nëpër konflikt, por kalon nëpër vuajtjet e veta dhemundimi i heroit përmes drejtësisë. Autori pretendon se një bukuri e tillëShpirti është karakteristik vetëm për personin rus, dhe vetëm personi rus mund ta shfaqë atë kaq plotësisht dhe gjerësisht. Vetë titulli i tregimit rezulton i paqartë. Ai përmbannatyra e heroit, subjekt i hijeshisë, zhvillon përkufizimin e saj, të mirën e tijshpirt i dashur, zemër bujare. Në të njëjtën kohë, në emrin "i magjepsur" - një shpirt që ka qenë në gjumin e një shpirti për një kohë të gjatë, sapo ka dalë prej tijshtet, duke u përpjekur për lirinë shpirtërore.

Ese mbi drejtimin e katërt nga FIPI.

"Përvoja është mësuesi më i mirë, por shkollimi është shumë i lartë"

T.Carlyle
Jeta e jetuar nuk është një fushë për të kaluar

Një burrë po ecën përgjatë një rruge ose përgjatë një shtegu pyjor, me nxitim - ai pengohet dhe bie, merr një gungë, merr një kullotje, një mavijosje. Nga bluja. Sepse isha me nxitim. Ajo vetëm e lëndon atë.

Një person ecën nëpër jetë, sipas fatit, me nxitim, nuk shikon përreth dhe pengohet. Nga bluja. Ngaqë isha me nxitim, nuk mendoja për asgjë dhe askënd. A ka dhimbje? Ndonjëherë po, më shpesh jo. Por dhemb ata që janë pranë tij, me të cilët u kryqëzua rruga e jetës së tij. A punojmë me veten tonë, duke analizuar gabimet dhe duke i kthyer ato në përvojë të hidhur, në mënyrë që tarifat e shkollimit të mos jenë shumë të larta? Të gjithë bëjmë gabime, por gjëja kryesore në jetën tonë është të kuptojmë se përvoja, edhe pse ndonjëherë e hidhur, është vërtet mësuesi më i mirë në jetën tonë.

Për të pirë një filxhan kaq të hidhur gabimesh siç i ra heroi letrar N.M. Leskov "Endacak i magjepsur" nga Ivan Severyanych Flyagin, dhe për të ardhur në një jetë të drejtë është një nga shembujt ilustrues se si në një person kombinohet e papajtueshme, dhe vetëm koha dhe puna intensive e mendimeve të heroit vendosin gjithçka në vendin e vet. . Atij - çfarë është e tija, Cezarit - Cezarit, secilit - i tij.

"Ovoye" filloi me një aksident në rininë e tij, i varfër, pa gëzim, bujkrobër: ligësia e një postilioni të ri i kushtoi jetën një murgu plak. Është nga ky moment, për mendimin tim, që jeta e Flyagin, në atë kohë Golovan, i premtuar Zotit që nga lindja, do ta çojë atë nga një fatkeqësi në tjetrën, nga prova në sprovë, derisa shpirti i tij të pastrohet dhe të sjellë heroin. në manastir. Ai do të vdesë për një kohë të gjatë dhe nuk do të vdesë. Ivan u fut në të gjitha llojet e telasheve, kudo që shërbeu. Por ai mbijetoi! Nuk mund të ndodhte ndryshe, sepse në roman ka një frazë që i përshtatet shumë personazhit kryesor: “Ti je një person rus, apo jo? Njeriu rus mund të përballojë gjithçka.” Edhe pse kjo u tha për punën e radhës të heroit, unë jam i prirur të shoh me këto fjalë fatin e njerëzve si Flyagin. Ai duhej të paguante për shumë nga gabimet e tij: me dashuri, robëri në stepat Kirgistan-Kaisak, rekrutim - pothuajse gjithë jetën e tij, në mënyrë që shpirti i heroit të mund të pastrohet. Ne, lexuesit, e shohim Flyagin në momentin kur ai është gati, pasi ka ndërruar kasën e tij me municion, për të dhënë jetën për popullin rus.

Unë dhashë një shembull kur rruga e jetës së heroit, e cila filloi me gabime dhe prova, përvoja e tij e hidhur e lejoi atë të realizonte qëllimin e tij të vërtetë në tokë - të mbronte popullin rus. Por kjo, për fat të keq, nuk ndodh gjithmonë. Nëse rruga e Flyagin është rruga lart, drejt pastrimit, atëherë jeta e një heroi tjetër me aftësi të jashtëzakonshme nga romani "Lumi i zymtë" nga V.Ya. Shishkova është rruga për në ferr. Dhe sa bukur filloi gjithçka! Në një shkallë të madhe, me besimin se ai, Pyotr Gromov, mund të përballojë gjithçka, madje edhe lumi kokëfortë i Siberisë me pasurinë e pallogaritshme të rajonit të tij duhet të shtrihet në këmbët e tij. Fati i buzëqeshi djalit shtatëmbëdhjetë vjeçar: të mbijetosh në tajgë, të hedhur aty nga i ati, qoftë edhe me shërbëtorin besnik Ibrahimin afër, a nuk është kjo një mrekulli?! Sa të ngjashme janë disa nga rrethanat e dy heronjve për të cilët po flas: i pari u shpëtua nga lutja e nënës së tij, e cila vdiq gjatë lindjes së tij, e dyta u shpëtua nga shaman-shtriga Sinilga, ajo që nuk do të lejojë një udhëtarja e vetme doli e gjallë nga përqafimi i saj i vdekur dhe Peter Gromov I pendova.

Sa i mirë ishte ky i ri shtatëmbëdhjetë vjeçar në qëllimet e tij të mira për të zhvilluar pasuritë e taigës së Siberisë, për të ndërtuar fabrika, për të lëshuar anije me avull dhe për t'u kujdesur për njerëzit e thjeshtë. Por ai që thotë se shqiponja e vogël do të pendohet dhe do t'i lëshojë kthetrat e saj, do të ketë të drejtë; nëse dikush kapet në to, do të jetë në telashe: kapja e tij është e hekurt, e ngordhur - nuk mund të shpëtojë. Dhe ai që thotë: "Të kesh tradhtuar një herë, do të tradhtojë më shumë se një herë". Këto dy vërejtje nuk vlejnë më për një të ri me mendime të pastra, por për një minator të pasur ari që ha sterlet dhe argëtohet në kryeqytet, dhe mes këtyre aktiviteteve ai e çon të atin në një spital psikiatrik, vret Ibrahimin e tij të përkushtuar, të dashurin e tij. gruaja Anfisa, punëtorë, ujk... dhe shpirti i tij. Shpirti nuk mund ta përballojë një tronditje të tillë, sepse një mendim fshihet thellë në trupin e tij të fuqishëm, si një embrion i vogël që përpiqet të arrijë ndërgjegjen, por ai mbetet aty dhe vdes. Shkrimtari na tregon për mungesën e shpirtit të tregtarit me ndihmën e një krahasimi: ndonjëherë ai qan, vetëm lotët e tij janë mërkuri që rrokulliset nga xhami. Çmimi për të gjitha mizoritë e këtij grabitqari është i lartë - çmenduri.

Këta janë vetëm shembuj të izoluar që konfirmojnë idenë kryesore të argumentit tim: një person duhet të mësojë të analizojë gabimet e tij, në të njëjtën kohë të fitojë përvojë dhe të jetë i vetëdijshëm për atë që është bërë dhe si, në mënyrë që pranvera e fatit të tij përfundimisht nuk shtrihet në atë masë sa të jetë gati t'i hakmerret njeriut për të gjitha hapat e tij të gabuar.

Historia e Leskov "Endacak i magjepsur" daton në 1873. Fillimisht u quajt "Telemacus i Tokës së Zezë". Imazhi i endacakit Ivan Flyagin përmbledh tiparet e jashtëzakonshme të njerëzve energjikë, natyrisht të talentuar, të frymëzuar nga dashuria e pakufishme për njerëzit. Ai përshkruan një burrë nga njerëzit në ndërlikimet e fatit të tij të vështirë, jo të thyer, edhe pse "ai vdiq gjithë jetën dhe nuk mundi të vdiste". Në histori, shfaqet një kaleidoskop i fotografive të serbë Rusisë, shumë prej të cilave parashikojnë veprat satirike të Leskov të viteve '80 dhe '90.

“Endacak i magjepsur” ishte heroi i preferuar i Leskovit; ai e vendosi atë pranë “Lefty”. “Endatari i magjepsur duhet të botohet menjëherë (nga dimri) në një vëllim me “Lefty” me të njëjtin titull të përgjithshëm: “Bravo”, shkroi ai në 1866.

Gjiganti rus i sjellshëm dhe mendjelehtë është personazhi kryesor dhe figura qendrore e tregimit. Ky njeri me shpirt fëminor dallohet nga një qëndresë e papërmbajtshme, nga ligësia heroike dhe nga ajo tepricë e hobive që është kaq e huaj për moderimin e heronjve të virtytshëm borgjezë. Ai vepron me urdhër të detyrës, shpesh me frymëzim të ndjenjës dhe në një shpërthim të rastësishëm pasioni. Megjithatë, të gjitha veprimet e tij, madje edhe ato më të çuditshmet, lindin pa ndryshim nga dashuria e tij e natyrshme për njerëzimin. Përpiqet për të vërtetën dhe të bukurën përmes gabimeve dhe pendimeve të hidhura, kërkon dashurinë dhe bujarisht u jep dashuri njerëzve. "Endatari i magjepsur" është një lloj "Endatari rus" (sipas fjalëve të Dostojevskit). Sigurisht, Flyagin nuk ka asgjë të përbashkët me "njerëzit e tepërt" fisnikë - Aleko, Onegin, të cilin Dostoevsky e kishte në mendje. Por edhe ai po kërkon dhe nuk e gjen dot veten. Ai nuk ka nevojë të përulet dhe të dëshirojë të punojë në fushën e tij të lindjes. Ai tashmë është i përulur dhe me gradën e tij fshatare është përballur me nevojën për të punuar. Por ai nuk ka paqe. Në jetë ai nuk është pjesëmarrës, por vetëm një endacak, "Telemaku i tokës së zezë".

Në tregim, jeta e personazhit kryesor është një zinxhir aventurash, aq të larmishme sa secila prej tyre, duke qenë një episod i një jete, në të njëjtën kohë mund të përbëjë një jetë të tërë. Një postil për kontin K., një bujkrob i arratisur, një dado për një fëmijë të mitur, një i burgosur tatar, një konservator për një princ-riparues, një ushtar, një kalorës i Shën Gjergjit - një oficer në pension, një "kërkues" në tavolina e adresave, një aktor në një kabinë dhe, së fundi, një murg në një manastir - dhe kjo është e gjitha kjo për një jetë të vetme, ende të pa përfunduar.

Vetë emri i heroit rezulton të jetë i paqëndrueshëm: "Golovan" ishte një pseudonim në fëmijëri dhe rini; "Ivan" - kështu e quajnë tatarët) ky emër këtu nuk është aq një emër i duhur sa një emër i zakonshëm: "të gjithë ata, nëse një person i rritur rus është Ivan, dhe një grua është Natasha, dhe ata i quajnë djemtë Kolka. ”); Nën emrin e rremë të Pyotr Serdyukov, ai shërben në Kaukaz: pasi u bë ushtar për një tjetër, ai, si të thuash, trashëgon fatin e tij dhe, pas skadimit të mandatit të tij të shërbimit, nuk mund të rifitojë më emrin e tij. Dhe së fundi, pasi u bë murg, ai quhet "Atë Ismael", megjithatë mbetet gjithmonë vetë - burri rus Ivan Severyanych Flyagin.

Duke krijuar këtë imazh, Leskov nuk do të harrojë asgjë - as spontanitetin fëminor, as "artistikën" e veçantë dhe "patriotizmin" e ngushtë të "luftëtarit". Për herë të parë, personaliteti i një shkrimtari është kaq i shumëanshëm, kaq i lirë, kaq i lirë në vullnetin e tij.

Në vetë bredhjen e heroit të Leskovit ka kuptimin më të thellë; Pikërisht në rrugët e jetës "Endatari i magjepsur" bie në kontakt me njerëz të tjerë; këto takime të papritura e përballin heroin me probleme për ekzistencën e të cilave ai nuk kishte dyshuar më parë.

Ivan Severyanych Flyagin mahnit në shikim të parë me origjinalitetin e tij: “Ai ishte një burrë me shtat të madh, me një fytyrë të errët, të hapur dhe flokë të trashë, të valëzuar, ngjyrë plumbi; flokët e tij gri kishin një kast kaq të çuditshëm... ai ishte në kuptimin e plotë të fjalës një hero, që të kujtonte gjyshin Ilya Muromets në pikturën e bukur të Vereshchagin dhe në poezinë e Kontit A.K. Tolstoy. Dukej se ai nuk do të ecte me rosë, por do të ulej në një "përballë" dhe do të hipte me këpucë të vogla nëpër pyll dhe do të nuhaste me përtesë se si "pylli i errët mban erë rrëshirë dhe luleshtrydhe".

Historia për zbutjen e kalit duket se nuk është aspak e lidhur me dy të mëparshmet, por fundi i saj - vdekja e kalit të zbutur - ngjall vdekjen e sekstonit të mërguar. Edhe këtu edhe atje ka dhunë ndaj një qenieje të lirë të natyrës. Si njeriu ashtu edhe kafsha që kanë treguar mosbindje janë të thyer dhe nuk mund ta durojnë atë. Historia e "vitalitetit të gjerë kalimtar" të Flyagin fillon me historinë e zbutjes së kalit, dhe jo rastësisht ky episod është "i nxjerrë" nga zinxhiri i njëpasnjëshëm i ngjarjeve. Ky është si një lloj prologu i biografisë së heroit.

Sipas heroit, fati i tij është që ai të jetë djali i "lutur" dhe "i premtuar" dhe është i detyruar t'i kushtojë jetën e tij shërbimit ndaj Zotit.

Ivan Severyanich Flyagin jeton kryesisht jo me mendjen e tij, por me zemrën e tij, dhe për këtë arsye rrjedha e jetës e mbart atë në mënyrë imperiale, kjo është arsyeja pse rrethanat në të cilat ai gjendet janë kaq të ndryshme. Rruga nëpër të cilën kalon heroi i tregimit është kërkimi i vendit të tij midis njerëzve të tjerë, thirrja e tij, kuptimi i kuptimit të përpjekjeve të jetës së tij, por jo me mendjen e tij, por me gjithë jetën dhe fatin e tij. Ivan Severyanich Flyagin duket se nuk interesohet për çështjet e ekzistencës njerëzore, por me gjithë jetën e tij, me rrjedhën e saj të çuditshme, ai u përgjigjet atyre në mënyrën e tij.

Tema e "ecjes nëpër mundim" zhvillohet pavarësisht nga fakti që heroi nuk i kushton shumë rëndësi. Historia e Ivan Severyanych për jetën e tij duket pothuajse e pabesueshme pikërisht sepse e gjithë kjo ndodhi në fatin e një personi. “Çfarë daulle je o vëlla: të rrahin e të rrahin, por nuk të mbarojnë dot”, i thotë doktori duke dëgjuar të gjithë historinë.

Në Leskov, heroi është i privuar nga jeta, i grabitur prej saj që në fillim, por në procesin e vetë jetës ai shumëfishon njëqindfish pasurinë shpirtërore me të cilën është e pajisur nga natyra. Ekskluziviteti i tij rritet në tokën popullore ruse dhe është edhe më domethënës, sepse heroi i përgjigjet gjithçkaje me zemrën e tij, dhe jo me konstruktet e mendjes së tij. Ideja këtu është kundër diçkaje të pakushtëzuar që mund t'i rezistojë provave më të vështira.

Në rrëfimin e qetë të heronjve të Leskovit, u shfaqën tipare të dukshme të së kaluarës së afërt dhe u shfaqën figura të njerëzve të vërtetë. Prandaj, "Endatari i magjepsur" shpalos para lexuesit temën kryesore të veprës së Leskov - temën e formimit të njeriut, mundimin e dhimbshëm të shpirtit të tij në luftën e pasioneve dhe maturisë, në vetë-njohjen e vështirë të heroit. Pas incidentit, shansit, jetës së individit dolën në këto vepra.

Interesi i mprehtë i shkrimtarit për kulturën kombëtare, ndjenja e tij delikate për të gjitha nuancat e jetës kombëtare bëri të mundur krijimin e një bote unike artistike dhe zhvillimin e një mënyre përshkrimi origjinal, artistik, të paimitueshëm "Leskovsky". Leskov dinte të përshkruante jetën e njerëzve, të shkrirë së bashku me botëkuptimin e popullit, të rrënjosur thellë në historinë kombëtare. Leskov besoi dhe mundi të tregojë se populli është në gjendje të "kuptojë thellësisht përfitimin publik dhe t'i shërbejë pa presion, dhe për më tepër, të shërbejë me vetëflijim shembullor edhe në momente kaq të tmerrshme historike kur shpëtimi i atdheut dukej i pamundur. ” Besimi i thellë në fuqinë e madhe të popullit dhe dashuria për popullin i dhanë mundësinë të shihte dhe të kuptonte “frymëzimin” e personazheve të njerëzve. Në "Endacakun e magjepsur", për herë të parë në veprën e Leskovit, zhvillohet plotësisht tema e heroizmit popullor. Pavarësisht nga shumë tipare të shëmtuara të vërejtura realisht nga autori, imazhi kolektiv gjysmë-përrallor i Ivan Flyagin shfaqet para nesh me gjithë madhështinë, fisnikërinë e shpirtit të tij, frikën dhe bukurinë e tij dhe shkrihet me imazhin e popullit heroik. "Unë me të vërtetë dua të vdes për njerëzit," thotë endacakja e magjepsur. "Telemaku i tokës së zezë" ndjen thellësisht përfshirjen e tij në tokën e tij të lindjes. Çfarë ndjesie të madhe përmban tregimi i tij i thjeshtë për vetminë në robërinë tatar: “...Nuk ka fund në thellësi të melankolisë...Ti shikon, nuk e di se ku, dhe befas, sado që të jetë një Para jush shfaqet një manastir ose një tempull, ju kujtoni tokën e pagëzuar dhe qani.

Në "Endacakun e magjepsur" Leskov flet për "heroin e mirë rus", për "thjeshtësinë e mirë", për "shpirtin e sjellshëm", për "jetën e sjellshme dhe të rreptë". Jeta e heronjve të përshkruar është e mbushur me impulse të egra, të liga dhe mizore, por në burimin e fshehur të të gjitha veprimeve dhe mendimeve njerëzore qëndron mirësia - e çuditshme, ideale, mistike. Ajo nuk shfaqet mes njerëzve në formën e saj të pastër, sepse mirësia është një gjendje e shpirtit që ka rënë në kontakt me hyjninë.

Leskov gjithmonë i krahason ata heronj që janë më afër zemrës së tij me heronjtë e epikës dhe përrallave. N. Pleshchunov bën konkluzionin e mëposhtëm, duke diskutuar për “Endacakun e magjepsur”: “... lind një supozim se ky “Endacak i magjepsur” është populli nën zgjedhën e robërisë, që kërkon, pret orën e çlirimit të tyre”. Jo vetëm heronjtë e "Endatarit të magjepsur", por edhe shumë imazhe të tjera të shkrimtarit ishin "ikona", por jo në kuptimin që ata ishin në thelb fetarë, por në faktin se tiparet e tyre më domethënëse pasqyroheshin nga shkrimtari " në mënyrë statike", "tradicionalisht." , në frymën e zhanreve fetare, zhanreve të folklorit dhe letërsisë së lashtë ruse: jetë dhe shëmbëlltyra, legjenda dhe tradita, përralla, anekdota dhe përralla.

Heroi i tregimit quhet një endacak i magjepsur - dhe në këtë emër shfaqet i gjithë botëkuptimi i shkrimtarit. Sharmi është një fat i urtë dhe dashamirës, ​​i cili, si ikona e mrekullueshme në "Engjëllin e vulosur", paraqet në vetvete tundime të ndryshme për një person. Edhe në momentet e rebelimit kundër saj, ajo kultivon ngadalë dhe në mënyrë të padukshme vetëmohimin hyjnor te një person, duke përgatitur një pikë kthese vendimtare në ndërgjegjen e tij. Çdo ngjarje e jetës hedh një lloj hije në shpirt, duke përgatitur në të dyshime të trishtueshme, trishtim të qetë për kotësinë e jetës.

Perceptimi fetar i botës dhe tendenca për bestytni korrespondojnë me nivelin e vetëdijes së shumicës së heronjve të Leskov dhe përcaktohen nga traditat dhe idetë për botën përreth tyre që rëndojnë mbi ta. Megjithatë, nën mbulesën e mendimeve fetare dhe arsyetimit të personazheve të tij, shkrimtari ishte në gjendje të shihte një qëndrim krejtësisht të përditshëm ndaj jetës dhe madje (që është veçanërisht domethënës) ishte në gjendje të ishte kritik ndaj fesë zyrtare dhe kishës. Prandaj, vepra "Endacak i magjepsur" nuk e ka humbur kuptimin e saj të thellë deri më sot.

Çfarëdo që të shikojë një fetar i njerëzve të thjeshtë, gjithçka merr një kuptim të mrekullueshëm për të. Ai e sheh Zotin në fenomene - dhe këto dukuri i duken si një zinxhir ajri që e lidh atë me strehën e fundit të shpirtit. Teksa bën rrugën e tij nëpër jetë, ai hedh dritën e besimit të tij të mitur mbi të, pa dyshim se rruga e çon te Zoti. Kjo ide përshkon të gjithë tregimin e Leskovit "Endacak i magjepsur". Detajet e tij janë të habitshme në origjinalitetin e tyre dhe vende-vende, përmes ngjyrave të trasha të përshkrimit të përditshëm, ndihet natyra e shkrimtarit, me pasionet e tij të larmishme, të dukshme e të fshehta.

Një ndjenjë e thellë e bukurisë morale, e huaj ndaj indiferencës korruptive, "mbush shpirtin" e njerëzve të drejtë të Leskov. Mjedisi vendas i jep, nëpërmjet shembullit të tij të gjallë, jo vetëm impulse të frymëzuara, por një "humor të ashpër dhe të matur" për "shpirtin e tyre të shëndoshë që jeton në një trup të shëndetshëm dhe të fortë".

Leskov e donte të gjithë Rusinë ashtu siç ishte. Ai e perceptoi atë si një përrallë të vjetër. Kjo është një përrallë për një hero të magjepsur. Ai përshkruan Rusinë, të shenjtë dhe mëkatar, të gabuar dhe të drejtë. Para nesh është një vend i mrekullueshëm me njerëz të mrekullueshëm. Ku tjetër mund të gjeni njerëz të tillë të drejtë, zejtarë dhe ekscentrikë? Por e gjithë ajo ishte e ngrirë në magjepsje, e ngrirë në bukurinë dhe shenjtërinë e saj të pashprehur dhe ajo nuk kishte ku ta fuste veten. Ajo ka guxim, ka shtrirje, ka talent të madh, por gjithçka është në gjumë, gjithçka është e lidhur me pranga, gjithçka është e magjepsur.

“"Rusi i magjepsur" është një term letrar konvencional. Ky është një imazh kumulativ i rikrijuar nga artisti në punën e tij, duke përfshirë disa aspekte të realitetit historik. Këto janë forcat e mëdha të fshehura që Leskov pa në njerëzit e tij. Kjo është një "përrallë e vjetër" për të.

Bibliografi:

A. Volynsky “N.S. Leskov”;

V. Yu. Troitsky "Shkrimtari i Tokës Ruse", "Leskov - Artist";

L. Krupchanov “Etja për dritë”;

G. Gunn "Rusi i magjepsur" i Nikolai Leskov."

B. Dykhanov "Engjëlli i vulosur" dhe "Endacak i magjepsur" nga N. S. Leskov."

Kush prej nesh nuk e studioi në shkollë veprën e një shkrimtari të tillë si Nikolai Semenovich Leskov? "Endatari i magjepsur" (një përmbledhje, analizë dhe histori e krijimit do të diskutohet në këtë artikull) është vepra më e famshme e shkrimtarit. Kjo është ajo për të cilën do të flasim në vijim.

Historia e krijimit

Historia u shkrua në 1872 - 1873.

Në verën e vitit 1872, Leskov udhëtoi përgjatë liqenit Ladoga përmes Karelia në ishujt Valaam, ku jetonin murgjit. Rrugës i lindi ideja të shkruante një histori për një endacak. Deri në fund të vitit, puna përfundoi dhe u propozua për botim. Ai u quajt "Telemacus i Tokës së Zezë". Megjithatë, Leskov-it iu refuzua botimi, sepse botuesve u dukej e lagur.

Më pas shkrimtari e çoi krijimin e tij në revistën Russkim Mir, ku u botua me titullin "Endatari i magjepsur, jeta, përvoja, opinionet dhe aventurat e tij".

Përpara se të paraqesim analizën e Leskovit ("Endatari i magjepsur"), le të kthehemi në një përmbledhje të shkurtër të veprës.

Përmbledhje. Njihuni me personazhin kryesor

Vendndodhja është Liqeni Ladoga. Këtu udhëtarët takohen gjatë rrugës për në ishujt e Valaam. Është që nga ky moment që do të jetë e mundur të fillohet analiza e tregimit të Leskov "Endacak i magjepsur", pasi këtu shkrimtari njihet me personazhin kryesor të veprës.

Pra, një nga udhëtarët, kalorësi Ivan Severyanych, një rishtar i veshur me një kasollë, flet sesi, që nga fëmijëria, Zoti e pajisi atë me dhuratën e mrekullueshme të zbutjes së kuajve. Shokët i kërkojnë heroit të tregojë Ivan Severyanych për jetën e tij.

Është kjo histori që është fillimi i rrëfimit kryesor, sepse në strukturën e saj vepra e Leskovit është një histori brenda një historie.

Personazhi kryesor lindi në familjen e një shërbëtori të Kontit K. Që në fëmijëri u bë i varur nga kuajt, por një ditë, për hir të të qeshurit, rrahu për vdekje një murg. Ivan Severyanych fillon të ëndërrojë për njeriun e vrarë dhe thotë se i ishte premtuar Zotit, dhe se ai do të vdesë shumë herë dhe nuk do të vdesë kurrë derisa të vijë vdekja e vërtetë dhe heroi të shkojë në Chernetsy.

Së shpejti Ivan Severyanych pati një përleshje me pronarët e tij dhe vendosi të largohej, duke marrë një kalë dhe një litar. Rrugës i erdhi mendimi për vetëvrasje, por litarin me të cilin vendosi të varej ia preu një cigan. Endet e heroit vazhdojnë, duke e çuar atë në ato vende ku tatarët ngasin kuajt e tyre.

robëria tatar

Një analizë e tregimit "Endacak i magjepsur" nga Leskov na jep shkurtimisht një ide se si është heroi. Tashmë nga episodi me murgun duket qartë se ai nuk e vlerëson shumë jetën e njeriut. Por shpejt bëhet e qartë se kali është shumë më i vlefshëm për të se çdo person.

Kështu, heroi përfundon me tatarët, të cilët e kanë zakon të luftojnë për kuajt: dy veta ulen përballë njëri-tjetrit dhe e rrahin njëri-tjetrin me kamxhik; kush qëndron më gjatë fiton. Ivan Severyanych sheh një kalë të mrekullueshëm, hyn në betejë dhe rreh armikun për vdekje. Tatarët e kapin dhe e “grumbullojnë” që të mos shpëtojë. Heroi u shërben atyre, duke lëvizur në një zvarritje.

Dy njerëz vijnë te tatarët dhe përdorin fishekzjarre për t'i frikësuar ata me "zotin e tyre të zjarrit". Personazhi kryesor gjen gjërat e vizitorëve, i tremb ata me fishekzjarrë tatar dhe shëron këmbët me një ilaç.

Pozicioni i konezerit

Ivan Severyanych e gjen veten vetëm në stepë. Analiza e Leskov ("Endacak i magjepsur") tregon forcën e karakterit të protagonistit. I vetëm, Ivan Severyanich arrin të arrijë në Astrakhan. Prej andej ai dërgohet në vendlindjen e tij, ku merr një punë me ish-pronarin e tij për t'u kujdesur për kuajt. Ai përhap thashetheme për të si një magjistar, pasi heroi identifikon në mënyrë të pagabueshme kuajt e mirë.

Princi mëson për këtë dhe merr Ivan Severyanich për t'u bashkuar me të si një koneer. Tani heroi zgjedh kuajt për një pronar të ri. Por një ditë ai dehet shumë dhe në një nga tavernat takohet me ciganen Grushenka. Rezulton se ajo është e dashura e princit.

Grushenka

Analiza e Leskovit ("Endatari i magjepsur") nuk mund të imagjinohet pa episodin e vdekjes së Grushenkës. Rezulton se princi kishte planifikuar të martohej dhe e dërgoi zonjën e tij të padëshiruar te një bletë në pyll. Sidoqoftë, vajza shpëtoi nga rojet dhe erdhi te Ivan Severyanich. Grushenka i kërkon atij, me të cilin ajo u lidh sinqerisht dhe ra në dashuri, ta mbyt, sepse nuk ka zgjidhje tjetër. Heroi përmbush kërkesën e vajzës, duke dashur ta shpëtojë atë nga mundimi. Ai mbetet vetëm me zemër të rënduar dhe fillon të mendojë për vdekjen. Së shpejti gjendet një rrugëdalje, Ivan Severyanych vendos të shkojë në luftë për të përshpejtuar vdekjen e tij.

Ky episod tregoi jo aq shumë mizorinë e heroit, sa prirjen e tij për mëshirë të çuditshme. Në fund të fundit, ai e shpëtoi Grushenkën nga vuajtjet, duke e trefishuar mundimin e tij.

Megjithatë, në luftë ai nuk gjen vdekje. Përkundrazi, gradohet oficer, jepet Urdhri i Shën Gjergjit dhe jepet dorëheqja.

Pas kthimit nga lufta, Ivan Severyanych gjen punë në tavolinën e adresave si nëpunës. Por shërbimi nuk shkon mirë, dhe më pas heroi bëhet artist. Sidoqoftë, heroi ynë nuk mund të gjente një vend për veten e tij as këtu. Dhe pa kryer asnjë shfaqje, ai largohet nga teatri, duke vendosur të shkojë në manastir.

Denoncim

Vendimi për të shkuar në manastir rezulton i saktë, gjë që vërtetohet nga analiza. “Endatari i magjepsur” i Leskovit (përmbledhur shkurt këtu) është një vepër me një temë të theksuar fetare. Prandaj, nuk është për t'u habitur që është në manastir që Ivan Severyanych gjen paqen, duke lënë pas barrën e tij shpirtërore. Edhe pse ndonjëherë sheh "demona", ai arrin t'i largojë ata me lutje. Edhe pse jo gjithmonë. Një herë, në gjendje të rëndë, ai vrau një lopë, të cilën e ngatërroi me armën e djallit. Për këtë ai u fut në një bodrum nga murgjit, ku iu zbulua dhuntia e profecisë.

Tani Ivan Severyanych shkon në Sllovaki në një pelegrinazh te pleqtë Savvaty dhe Zosima. Pasi mbaroi historinë e tij, heroi bie në përqendrim të qetë dhe ndjen një shpirt misterioz që është i hapur vetëm për foshnjat.

Analiza e Leskov: "Endacak i magjepsur"

Vlera e personazhit kryesor të veprës është se ai është një përfaqësues tipik i popullit. Dhe në forcën dhe aftësitë e tij zbulohet thelbi i të gjithë kombit rus.

Interesant, në këtë drejtim, është evolucioni i heroit, zhvillimi i tij shpirtëror. Nëse në fillim shohim një djalë të pamatur dhe të shkujdesur, atëherë në fund të tregimit shohim një murg të mençur. Por kjo rrugë e madhe e vetë-përmirësimit do të ishte e pamundur pa sprovat që i ranë heroit. Ishin ata që e nxitën Ivanin të vetëflijohej dhe dëshira për të shlyer mëkatet e tij.

Ky është heroi i tregimit që shkroi Leskov. "Endacak i magjepsur" (analiza e veprës gjithashtu tregon këtë) është historia e zhvillimit shpirtëror të të gjithë popullit rus duke përdorur shembullin e një personazhi. Leskov, si të thuash, konfirmoi me veprën e tij idenë se në tokën ruse do të lindin gjithmonë heronj të mëdhenj, të cilët janë të aftë jo vetëm për të bërë, por edhe për vetëflijim.

Bibliografi:

A. Volynsky “N.S. Leskov”;

V. Yu. Troitsky "Shkrimtari i Tokës Ruse", "Leskov - Artist";

L. Krupchanov “Etja për dritë”;

G. Gunn "Rusi i magjepsur" i Nikolai Leskov."

B. Dykhanov "Engjëlli i vulosur" dhe "Endacak i magjepsur" nga N. S. Leskov."