„M. Lomonosovo gyvenimas ir kūryba (kokį indėlį įnešė M. V.

Michailas Lomonosovas gimė 1711 m. lapkričio 8 (19) dienomis Mišanskajos kaime (Archangelsko gubernija, dabar Lomonosovo kaimas) turtingoje šeimoje. SU Ankstyvieji metai jis mėgo eiti į jūrą su savo tėvu. Šios kelionės turėjo įtakos jauno Lomonosovo idėjų apie gamtos grožį formavimuisi ir sustiprino jo charakterį.

Lomonosovas vaikystėje sugebėjo išmokti raštingumo ir skaitymo. Būdamas 14 metų Michailas jau mokėjo taisyklingai rašyti. Sužinojęs, kad tėvas nori jį vesti, būdamas 19 metų jis nusprendžia bėgti į Maskvą.

Studijuoti ir dirbti

Vedamas žinių troškimo, pėsčiomis atvyksta į Maskvą (1731 m.), kur įstoja į slavų-graikų-lotynų akademiją. Lomonosovo gyvenimas ten labai sunkus ir skurdus. Tačiau atkaklumo dėka per 5 metus pavyksta baigti visą 12 metų studijų kursą.

Tarp geriausių studentų 1736 m. išvyko studijuoti į Vokietiją, kur studijavo technikos ir gamtos mokslus, taip pat užsienio kalbos ir literatūra. Jis pradėjo rinkti savo biblioteką, kurioje buvo ir senovės autorių, ir amžininkų.

Tais laikais Michailo Lomonosovo biografija buvo labai turtinga. Studijuoja daugybę mokslų, atlieka eksperimentus, skaito paskaitas. Net ir esant tokiam įtemptam grafikui, Lomonosovas vis dar turi laiko rašyti eilėraščius.

1741 m. Michailas Vasiljevičius grįžo į savo tėvynę.

1742 metais Lomonosovas buvo paskirtas Sankt Peterburgo mokslų akademijos fizikos adjunktu, o po 3 metų tapo chemijos profesoriumi.

Mirtis ir palikimas

Lomonosovo indėlis į tokius mokslus kaip fizika, chemija, geografija, astronomija, mineralogija, dirvožemio mokslas, geologija, kartografija, geodozija, meteorologija yra labai didelis. Lomonosovo literatūriniame kūrinyje yra kūrinių apie skirtingomis kalbomis. Tai „Rusijos istorija“, tragedijos „Tamara ir Selimas“, „Demofonas“ ir daugelis Lomonosovo eilėraščių.

1754 m. jis parengė projektą Maskvos universitetui, vėliau jo garbei pavadintam Lomonosovo universitetu. Be to, trumpa biografija Lomonosovas yra reikšmingas materijos tvermės dėsnio atradimui, spalvų teorijos darbų rašymui ir daugelio optinių instrumentų konstravimui.

Lomonosovas taip pat padarė didelį indėlį į istoriją. Mokslininkas sukūrė „Trumpą Rusijos metraštininką su genealogija“, kuriame aprašė pagrindinius Rusijos istorijos įvykius nuo 862 iki 1725 m. Šis leidinys palengvino darbą su istoriniais dokumentais ir sulaukė didelio skaitytojų populiarumo.

Mirtis aplenkė Michailą Lomonosovą, jam buvo 54 metai. Didysis mokslininkas mirė nuo plaučių uždegimo 1765 m. balandžio 4 d. (15) ir buvo palaidotas Sankt Peterburgo Lazarevskojės kapinėse.

2 skaidrė

Meniu Kelias į žinias Akademija užsienyje Šaltiniai Nuotraukų galerija Autoriai

3 skaidrė

Pirmieji žingsniai žinių link. Michailas Vasiljevičius Lomonosovas savo kelią į didelį mokslą pradėjo studijuodamas raštingumą. Tuo metu tai nebuvo lengvas reikalas. Pirmiausia išmokome raidžių, turinčių savo, ne paprastus pavadinimus – „az“, „buki“ (taigi „abėcėlė“), „vedi“, „veiksmažodis“, „dobro“ ir kt. Tada perėjome prie skiemenų sudarymo ir pagaliau prie žodžių. Daugelis jo giminaičių buvo raštingi. Vietinis tarnautojas Semjonas Nikitichas Sabelnikovas išmokė berniuką skaityti ir rašyti. Iš jo Lomonosovas sužinojo, kad „norint įgyti puikių žinių ir įgyti stipendiją, reikia mokėti lotynų kalbą“, o to galima išmokti tik Maskvoje, Kijeve ar Sankt Peterburge. Kelias į žinias

4 skaidrė

Turėdamas smalsų protą ir puikią atmintį, berniukas greitai išmoko skaityti ir rašyti, netrukus sugebėjo kopijuoti bažnytines knygas, o parapijos bažnyčioje skaitė „Šventųjų gyvenimus“, psalmes ir kanonus, laikydamas geriausiu skaitytoju pasaulyje. kaimas. Nors bažnytinės knygos buvo jos pradžia bendrojo išsilavinimo, jie jo nesužavėjo. Būdamas keturiolikos metų Lomonosovas rašė kompetentingai ir aiškiai.

5 skaidrė

Išsaugotas vienas ankstyvųjų Lomonosovo autografų – sutarties įrašas – sutartis dėl bažnyčios Kurostrovskajos valsčiuje statybos, kur vietoj neraštingų kaimo gyventojų jis pasirašė 1726 m. vasario 4 d. Rankoje buvo parašyta: “ ... vietoj rangovų Aleksejaus Averkievo, Staropopovų sūnaus, ir Grigorijaus Ivanovo, sūnaus Ikonnikovo, jų paliepimu, ranka buvo Michailas Lomonosovas.

6 skaidrė

Su pasaulietine literatūra Lomonosovas pirmą kartą susipažino iš savo bičiulio X. Dudino. Meletijaus Smotrickio „Gramatika“, Leontijaus Magnitskio „Aritmetika“ ir Simeono Polockiečio „Psalteris“ paauglį labai domino, todėl jis ne kartą prašė savininko kelioms dienoms jas paimti ir perskaityti namuose. Tačiau knygos tuo metu buvo per brangios, ir Dudinas nesutiko su jomis skirtis. Tik po Dudino mirties 1724 metų vasarą Lomonosovas tapo šių lobių savininku. Nuo tada jis daug metų su jais nesiskyrė, išmoko juos mintinai, vadindamas „savo mokymosi vartais“. Tuo metu šie darbai buvo geriausios rusų kalbos gramatikos, versifikacijos ir matematikos studijų priemonės.

7 skaidrė

M. V. Lomonosovas į Sankt Peterburgo Rusijos imperatoriškąją mokslų akademiją atvyko tuo metu, kai ji įžengė į antrąjį savo veiklos dešimtmetį. Tai buvo jau įkurta mokslo įstaiga, turinti tuo metu nemažą darbuotojų kolektyvą. Akademijoje buvo atstovaujamos visos to meto pirmaujančios mokslo disciplinos. Sankt Peterburgo akademija

8 skaidrė

Nepaisant sunkių gyvenimo sąlygų, smalsus studentas Lomonosovas domėjosi mokslu nuo pirmųjų atvykimo į akademiją dienų. Vadovaujant V. E. Adodurovui, jis pradėjo studijuoti matematiką, pas profesorių G. V. Kraftą susipažino su eksperimentine fizika, savarankiškai studijavo versifikaciją. Ankstyvųjų biografų teigimu, per šį gana trumpą studijų laiką Sankt Peterburgo akademijoje Lomonosovas „klausėsi elementarių filosofijos ir matematikos pagrindų ir itin užsidegė jas taikėsi, tuo tarpu praktikavo poeziją, tačiau iš paskutiniųjų nieko neišėjo. veikia spaudoje. Jis turėjo puikų polinkį į eksperimentinę fiziką, chemiją ir mineralogiją.

9 skaidrė

Rimtas požiūris Lomonosovo susidomėjimas moksline veikla išskyrė jį iš bendros Spasskio mokyklų mokinių masės, atvykusių į Sankt Peterburgą. Mokslų akademijoje smalsus ir darbštus Pomoras, susipažinęs su naujuoju mokslu, susipažino su šiuolaikiniu požiūriu į mokslinius tyrimus, kurie labai skyrėsi nuo viduramžių scholastinio modelio disciplinų, kurios buvo dėstomos slavų-graikų moksle. Lotynų akademija. Mokslų akademijos kabinetuose ir dirbtuvėse Lomonosovas galėjo išvysti naujausius tyrimams atlikti skirtus instrumentus ir instrumentus, o akademinėje parduotuvėje susipažinti su naujai išleistomis knygomis ir žurnalais. Jau tada Lomonosovas pradėjo mokytis Europos kalbų, darė užrašus knygų prancūzų ir vokiečių kalbomis paraštėse. 1735 m. Akademijoje buvo sukurta Rusų asamblėja, kuri plėtoja rusų kalbos pagrindus. Lomonosovas, gavęs pakankamai geras pasiruošimas gramatikos ir eiliavimo srityje tikriausiai domėjosi Rusijos susirinkimo veikla.

10 skaidrė

Lomonosovo atvykimo į Vokietiją pagrindas yra toks: Sibire dirbo Mokslų akademijos ekspedicija, tačiau joje trūko kasybą išmanančio chemiko. Vakarų Europos chemikai atsisakė pasiūlymo nukeliauti ilgą apie 10 tūkstančių mylių atstumą. Tada buvo nuspręsta rusų studentus siųsti mokytis į Vokietiją. 1736 m. kovą Mokslų akademija nusprendė išsiųsti mokytis į Europą 12 pajėgiausių jaunuolių, Spaskų mokyklų studentų. Lomonosovas užsienyje

11 skaidrė

Dokumentiškai tai buvo išreikšta taip: 1736 kovo 7 d. Imperatoriškoji N. akademija tuometiniam imperatoriui. Ji pateikė kabinetui pranešimą, kad jei keli jaunuoliai būtų išsiųsti į Freibergą pas kalnakasybos fiziką Henkelį studijuoti metalurgijos; tada ten gali vykti Gustavas Ulrichas Reiseris, Dmitrijus Vinogradovas ir Michailas Lomonosovas. Kiekvienais metais jų priežiūrai reikia 1200 rublių, o po to 400 rublių už kiekvieną, ty 250 už maistą, drabužius, knygas ir įrankius, o 150 - kelionėms į skirtingos vietos ir kaip atlygį mokytojams. Nors Dmitrijus Vinogradovas ir Michailas Lomonosovas nemoka vokiečių kalbos, bet čia būdami per tris mėnesius vis tiek gali išmokti tiek, kiek reikia...“ Korffas pranešė, kad į Vokietiją gali būti išsiųstas: sūnus Gustavas Ulrichas Reiseris. Bergo kolegijos patarėjo, yra septyniolikos metų. Dmitrijus Vinogradovas, popovičius iš Suzdalio, šešiolikos metų. Michailas Lomonosovas, valstiečio sūnus iš Kurostrovskajos valsčiaus Dvinos rajono Archangelsko gubernijos, dvidešimt penkerių metų.

12 skaidrė

Tai rodo, kad Lomonosovo sugebėjimai buvo tokie akivaizdūs, kad valdžia ir Akademijos vadovybė nepadarė gėdos dėl jo valstietiškos kilmės. Penkerius metus Lomonosovas praleido užsienyje: apie 3 metus Marburge, vadovaujant garsiajam krikščioniui Vilkui, ir apie metus Freiberge, vadovaujant Henkeliui; Jis praleido apie metus keliaudamas ir buvo Olandijoje. Iš Vokietijos Lomonosovas parsivežė ne tik plačias matematikos, fizikos, chemijos, kalnakasybos žinias, bet didele dalimi ir bendrą visos savo pasaulėžiūros formuluotę. Vilko paskaitose Lomonosovas galėjo plėtoti savo pažiūras tuometinio vadinamojo lauke prigimtinis įstatymas, su valstybe susijusiais klausimais.

13 skaidrė

nuotraukų galerija

14 skaidrė

nuotraukų galerija

15 skaidrė

http://images.yandex.ru/yandsearch?text=Lomonosov%20photo&stype=image http://ru.wikipedia.org/wiki/Lomonosov,_Mikhail_Vasilievich Medžiaga: Nuotrauka: Šaltiniai

16 skaidrė

Aš, Julija Šilova, mokausi 9 klasėje. Laisvalaikiu mėgstu klausytis repo, leisti laiką su draugais, žaisti skirtingi žaidimai, važinėjimas dviračiu ir riedučiais. Lankau teatrą ir lėlių būrelius. Aš, Mkhitaryan Kristina, mokausi 9 klasėje. Laisvalaikiu mėgstu klausytis repo, leisti laiką su draugais, važinėti riedučiais, taip pat lankytis tinklinio ir krepšinio klubuose. Autorių svetainė

Peržiūrėkite visas skaidres

Biografija. M.V. Lomonosovas gimė 1711 m. turtingo valstiečio šeimoje Šiaurės Dvinoje Denisovkos kaime. Čia jis gyveno iki 1730 m. Gimtajame kaime Michailas Lomonosovas išmoko skaityti ir rašyti, čia išsivystė jo aistra mokslui. Jo žinynai buvo: Magnitskio „Aritmetika“, poetinis Simeono Polockiečio psalmių išdėstymas, Smotritskio bažnytinės slavų kalbos gramatika ir kt. 1930 metų gruodį Lomonosovas išvyko mokytis į Maskvą. Jam pavyko įstoti į slavų-graikų-lotynų akademiją. Ten išmoko lotynų kalbą, susipažino su antikos ir renesanso literatūra, su logikos ir filosofijos pagrindais. Jis įvaldė bažnytinę slavų kalbą iki subtilybių ir gavo gerą filologinį išsilavinimą. Tačiau jo netenkino akademijos išsilavinimo lygis, 1734 m. išvyko į Kijevą, bet ir ten negavo to, ko siekė. 1736 m. jis su keliais studentais buvo išsiųstas į Sankt Peterburgo mokslų akademiją, iš kurios netrukus išvyko į Vokietiją. Ten Lomonosovas studijavo filosofiją, fiziką, mechaniką, matematiką ir chemiją. Būtent Vokietijoje Lomonosovas rimtai ėmėsi poezijos. Žinoma, dar Maskvoje jis rašė skiemenines eiles, bet dabar susipažino su Trediakovskio kūryba (jis traktavo juos su ironija) ir tapo baroko nykimo Vokietijoje bei klasicizmo atsiradimo liudininku. Tačiau klasicizmas jo visiškai nepakerėjo: jis buvo prieš stiliaus sausumą, fantazijų ir konkrečios tikrovės stebėjimų atmetimą. Lomonosovo dėmesį patraukė ir versifikacijos klausimas, jis pradėjo plėsti Trediakovskio reformą (toninio eilėraščio principą). Pirma, jis leido rimtiems žanrams ne tik moterišką, bet ir vyrišką rimą, antra, ne tik trochėją, bet ir kitus metrus, ypač jambinį. 1739 m. jis parašė plačią iškilmingą odę Rusijos pergalei prieš turkus ir Chotyno tvirtovės užėmimui. 1740 metais dėl nesutarimų su vienu iš profesorių Lomonosovas išvyko visiškai be pinigų ir buvo priverstas blaškytis po Vokietiją ir Olandiją, tačiau netrukus buvo iškviestas į Sankt Peterburgą. Jis gauna vietą Mokslų akademijoje, kur dirba visą likusį gyvenimą. 1745 m., kartu su Trediakovsky, jis gavo akademiko vardą. Lomonosovas dirbo visų savo laiku žinomų mokslų srityje: buvo filosofas, fizikas, chemikas, metalurgas, geografas, biologas, astronomas, filologas... Lomonosovas inicijavo Maskvos valstybinio universiteto įkūrimą. Paskutiniai jo metai buvo sunkūs. Kotryna 2, įžengusi į sostą 1762 m., jį vertino įtariai, laikė jį Elžbietos šalininku. Jis buvo pašalintas iš Mokslų akademijos vadovavimo. Pavargęs nuo per didelio darbo ir nervinės įtampos, Lomonosovas mirė 1765 m. , 53 metai.

Lomonosovo poezija. Lomonosovui poezija buvo ne asmeninis reikalas, o švietėjiškos visuomeninės veiklos dalis. Asmeniniai dainų tekstai (akivaizdu, kad 1739 m. rašė apie meilę vokiečių anakreontikų dvasia) grįžus į Rusiją išnyksta iš jo poezijos, išryškėja valstybės kūrimo ir apšvietimo temos.

Pagrindinis Lomonosovo poetinės kūrybos tipas buvo iškilminga arba pagirtina (pindariška) odė. Odės užima didžiausią vietą jo eilėraščių rinkinyje ir sutelkia pagrindinius jo pasiekimus poetikos srityje.

Iškilminga odė, kurią žinome iš Lomonosovo kūrinių, yra platus eilėraštis, susidedantis iš daugybės posmų (po 10 eilučių). Jų rašymas ir publikavimas dažniausiai būdavo sutampa su oficialiomis šventėmis: gimtadieniais, įžengimu į sostą ir kt. imperatorienė. Šiomis dienomis Lomonosovas poetiškai išdėstė idėjas, kurias norėjo įvesti į savo amžininkų ir, svarbiausia, į šalies vadovų sąmonę. Kiekvienoje iš šių odų galėjo būti kelios temos, kurios paprastai poetiškai apžvelgdavo ir apibendrindavo šalies ir jos užkariavimų uždavinius. Puiki vieta odės buvo kupinos entuziastingų imperatorienės liaupsių ir jos šlovinimo.

Reikia pažymėti, kad stabilus Lomonosovo odžių charakteris su specifine temine struktūra, stabiliu dešimties eilučių jambinio tetrametro posmu, unikaliu didingu ir intensyviu stiliumi, buvo paties Lomonosovo kūrinys.

Lomonosovo odžių politinė samprata. Lomonosovo politinio mąstymo pagrindas buvo „apšviestojo absoliutizmo“ idėja. Jis tikėjo, kad absoliutus monarchas yra aukščiau už bet kokį susidomėjimą bet kurio iš jų reikalais socialines grupes jam pavaldi valstybė, kad šalies valstybinė struktūra priklauso nuo monarcho įstatymų leidėjo valios ir proto. Todėl kai tik monarchas išsivaduos iš tamsuolių kunigų ir feodalinių engėjų įtakos, kai tik supras tikruosius valstybės uždavinius, jis galės leisti išmintingus, gerus, teisingus įstatymus, ir valstybė klestės. Taigi XVIII amžiaus šviesuolių sau iškelta užduotis buvo atverti akis ne tik tautoms, bet ir karaliams. Lomonosovui atrodė, kad kadangi soste sėdėjo Petro dukra, ji tęs tėvo darbą. Jis laukė, vylėsi, kad Petro duotą postūmį Rusijai seks tolimesnės, ne mažiau grandiozinės transformacijos. Jis skatino šį judėjimą pirmyn, prisiėmė atsakomybę skleisti tiesą, paaiškinti karalienei jos pareigas, būti jos mokytoju ir įkvėpėju. Lomonosovo tragedija buvo ta, kad gyvenimas nuolat ir žiauriai gniuždė jo viltis į autokratą. Lomonosovas buvo įsitikinęs, kad Rusijos monarchija nenori būti „apšviesta“ ir negali būti persmelkta jo idealų. Ir tada jis nusprendė, kad jei neįmanoma tikėtis Rusijos absoliutizmo nušvitimo, tai su monarcho parama jis pats susidoros – žinoma, ne su politinėmis reformomis, o su šalies apšvietimo uždaviniais. Štai kodėl Lomonosovas savo odėse kalbėjo vyriausybės vardu. Jo odės yra manifestai tos nušvitusios galios, apie kurią svajojo Lomonosovas, o ne Elizaveta Petrovna. Taigi garsiausia jo odė „Įstojimo dieną, o ne Elžbietos Petrovnos sostas, 1747“. Lomonosovas pradėjo entuziastingu himnu taikai, atnešančiu gerovę šaliai ir taiką žmonėms. Lomonosovas giria Kotryną už tai, kad, įžengusi į sostą, ji netrukus baigė karą su Švedija. Tuo tarpu būtent odės kūrimo metu Elžbieta ketino siųsti Rusijos karius padėti Austrijai, Anglijai ir Olandijai, kovojančioms su Vokietijos valstybių koalicija.

„Apšviestojo absoliutizmo“ idėja lėmė idealaus monarcho vaizdavimo temos vyravimą Lomonosovo odėse. Iš pradžių tokia ideali valdovė pasirodo Elizaveta Petrovna, paskui – Katerina 2. Per dešimtis šimtų eilėraščių Lomonosovas giria ir aukština imperatores, vėl ir vėl grįždamas prie šios temos. Žinoma, čia buvo dalis privalomų komplimentų, tačiau Lomonosovas nesiekia pavaizduoti ir išaukštinti konkretaus caro ar autokrato. Savo odėse jis piešia aukštą, kilnų idealaus monarcho, apie kurį svajoja, įvaizdį, iš kurio tikisi Rusijos palaimos ir pažangos. Panegirikos, kaip kultūrinės tikrovės, užduotis yra ne girti („Asilas liks asilu, net jei apipiltum jį žvaigždėmis“ - G.R. Deržavinas), o atskleisti jam būdingas monarcho savybes idėjų pasaulyje. . Tokios panegirikos galėjo egzistuoti tik visuomenėje, kuri pripažino hiperrealybės egzistavimą. Žinoma, Lomonosovo sukurtas įvaizdis, kuris taip aiškiai viršijo visas realias tikrų rusų autokratų galimybes, jiems pasitarnavo kaip pamoka, o iš dalies ir kaip priekaištas. Lomonosovas, kaip auklėtojas, nebijojo mokyti carų.

Idealaus monarcho tema ypač reikšmingo turinio įgauna iš Lomonosovo, kur jis kalba apie Petrą 1. Petras yra jo mėgstamiausias herojus, jo apdainuotas daugeliu žanrų. Lomonosovui Petras turėjo daug bruožų, kurie tikrai buvo būdingi jo idealiai šviesuolio-caro idėjai, todėl buvo įrodymas, kad yra galimybė įgyvendinti idealą. Vaizduodamas Petrą, Lomonosovas parodė jį kaip darbštį, sosto darbininką, savo gyvenimą paaukojusį valstybės siaurinimui, nenuilstamai siekiantį bendrojo gėrio, pamiršusį apie save; tai buvo krašto šviesuolio, senovę išsižadėjusio ir naujus savo šaliai kelius tiesiančio reformatoriaus įvaizdis. Petro šlovės himnas turėjo būti epinė poema „Petras Didysis“, iš kurios Lomonosovas parašė tik dvi dainas. Pirmasis pasakoja apie Petro žygį į Šiaurę, dėl kurio Švedijos laivynas buvo paleistas iš Archangelsko; antroje dainoje Petras yra pakeliui iš balta Jūraį Sankt Peterburgą „tiria kalnus ir, pastebėjęs rūdų bei gydomųjų vandenų požymius, ruošiasi steigti gamyklas“, tada smulkiai aprašomas Petro užgrobtas Noteburgas (Šlisselburgas).

Tyrimą atliko N.Yu. Aleksejevai buvo parodyta, kad Lomonosovas odes atspausdino savo lėšomis => jas rašė ne pagal užsakymą, o savo prašymu.

Lomonosovas turi tik 20 pindariškų odų, skirtų valstybės santvarkai. Priežastis: tai didelės apimties kūriniai, juos rašant stresas per didelis. Be to, Lomonosovas jau pasakė viską, ką norėjo.

Temos iš Lomonosovo odžių. Petro didybė, apskritai idealaus monarcho didybė Lomonosovui buvo tarsi pačios Rusijos didybės simbolis. Rusijos šlovė ir nauda iš esmės yra pagrindinė ir galiausiai vienintelė apibendrinanti beveik visos Lomonosovo poetinės kūrybos tema. Taip pat jo mėgstamiausia mokslų šlovinimo tema tuo pat metu buvo ir būsimos Rusijos pažangos šlovinimo tema. Be to, Rusija nėra tik šalis. Tam tikra prasme tai yra visas pasaulis („penktadalis visos žemės“, t. y. penktadalis pasaulio).

Lomonosovas ir bažnyčia. Lomonosovo mokslinė ir švietėjiška veikla įvedė jį į sudėtingus ir priešiškus santykius su bažnyčia. Lomonosovas tuo metu nebuvo ir negalėjo būti ateistu. Šiuo klausimu jis priartėja prie deistų, kuriems Dievas yra gamtos gyvybės principas, jos dėsnis. Tokį požiūrį į religiją gana aiškiai atspindi vadinamoji. Lomonosovo „dvasinės odės“, t. y. daugiausia jo poetinėse Biblijos transkripcijose.

Lomonosovo mokslinė veikla buvo erezija, bažnytinio mokymo pamatų griovimas. Savo ruožtu Lomonosovas 1750-ųjų viduryje. rašo eilėraštį „Himnas barzdai“, kur satyrinės dainos geluonis buvo nukreiptas prieš rusų dvasininkus, prieš jų neišmanymą, godumą, priešiškumą žinioms ir mokslui. Žinoma, niekas negalėjo būti apgautas nuorodų, kad „Himnas“ buvo nukreiptas prieš schizmatiškus sentikius.

Lomonosovo stilius. Lomonosovo poetinė veikla vyko klasicizmo epochoje. Žinoma, Lomonosovas negalėjo nepasiduoti šio galingo stiliaus inercijai, jo pilietiniams idealams, centralizuojančiai pasaulėžiūrai, susijusiai su organizaciniu absoliutizmo vaidmeniu Europos šalyse. Tačiau iš esmės pačia meninio metodo esme Lomonosovo poezija negali būti vadinama klasicistine. Jam svetimas racionalistinis tikrovės vaizdas, loginis sausos klasikinės semantikos pobūdis ir fantazijos baimė, kuri yra klasicizmo pagrindas. Visa tai negalėjo būti priimtina Lomonosovui – svajotojui, grandiozinių ateities vizijų kūrėjui, o ne dabarties sistemintojui. Lomonosovui būdingi titaniški idealo įvaizdžiai veda į idealių žmonijos siekių apibendrinimą Renesanso mene. Lomonosovas buvo paskutinis Europos renesanso kultūros tradicijos atstovas poezijoje. Lomonosovo odės patosas, grandiozinė apimtis, ryški metaforiška maniera priartina ją prie Renesanso meno.

Lomonosovo odžių stilius, didingai iškilmingas, pakylėtas, didingas, atitiko tą tautinio pakilimo, pasididžiavimo, didybės ir Rusijos valstybingumo pergalės jausmą, kuris buvo Petro Didžiojo laikų rezultatas. geriausi žmonės vidurio XVIII a Lomonosovas manė, kad apie aukštus valstybės kūrimo idealus negalima kalbėti taip, kaip apie įprastus, kasdienius dalykus. Todėl aukštąją poetinę kalbą jis skyrė nuo praktiškos kasdienės kalbos. Poetinio kalbėjimo dorybėmis jis laikė „svarbumą“, „šlovingumą“, „išaukštinimą“ ir kt. Vykdydamas šią užduotį, Lomonosovas savo „Retorikoje“ (1748) išsamiai plėtoja žodinių temų raidos doktriną. Jis mano, kad reikia visomis priemonėmis praturtinti kalbą, ją „skleisti“. Lomonosovas pateikia praktinių patarimų, kaip sudaryti plačią laikotarpio frazę. Kiekvieną žodžio temą turi supti priklausomų žodinių temų tinklas, kuris tarnauja kaip medžiaga teisingam šakotos frazės modelio konstravimui, sukuriant visa apimančios didybės įspūdį. Lomonosove kiekvienos stichijos grupės turtingumas atitraukia dėmesį nuo struktūros „stuburo“ – „sausos odės“. Jos, figūros ir kelio „papuošimas“, Lomonosovas laiko esminiu literatūrinės kalbos elementu. Šios technikos retorikoje laikomos būtina elegantiško stiliaus priemone. Odės intonacinės organizavimo klausimas: oratorinis žodis turėtų būti sutvarkytas pagal didžiausio literatūrinio turtingumo principą. Taip pat rekomenduojama įvesti vadinamąjį. „karščios kalbos“, t.y. „sakiniai, kuriuose subjektas ir predikatas kažkaip keistai sujungiami ir taip sudaro kažką svarbaus ir malonaus“. Žodis nukrypsta nuo pagrindinio prasmės ženklo. Gėlėtos kalbos gimsta „perkėlus daiktus į nepadorią vietą“. Kartu puošni odės organizacija laužo artimiausias asociacijas kaip mažiausiai įtakinga. Žodžių „tolimas“ ryšys arba susidūrimas sukuria vaizdą. Įprastos semantinės žodžio asociacijos sunaikinamos, o vietoj jų atsiranda semantinis suskirstymas. Tropas pripažįstamas kaip „iškrypimas“. Mėgstamiausia Lomonosovo technika – jungti žodžius, kurie yra nutolę leksikos ir dalyko terminuose („Šaltas lavonas ir šaltis dvokia“).

Epitetas dažnai perkeliamas iš gretimos leksinės serijos („Pergalės ženklas, degantis garsas“).

Predikatas yra hiperbolinis ir neatitinka pagrindinio subjekto bruožo („Dugnėje dega jo pėdsakas“).

Slavizmų ir biblializmų gausa Lomonosovo odiškoje kalboje palaiko bendrą iškilmingo stiliaus atmosferą.

Būdingas Lomonosovo aukšto stiliaus žodžių pasirinkimas, atitinkantis jo planą apie didelius dalykus kalbėti didinga kalba. Jam kartais svarbiau emocinis žodžio skonis, o ne siaurai racionali reikšmė („Ten arkliai audringomis kojomis storus pelenus į dangų meta...“). Žodžiai parenkami pagal jų emocinę aurą.

Lomonosovui būdinga drąsi kalbos metaforizacija, kurios tikslas – sujungti visus įvaizdžio elementus į emocinės įtampos vienybę.

Emocinis Lomonosovo odžių pakilimas kompoziciškai sutelktas į paties poeto-odų rašytojo lyrinio malonumo temą. Šis poetas, esantis visose odėse Lomonosovui, nėra pats Lomonosovas. Jo įvaizdyje nėra specifinių individualių žmogaus bruožų. Šio poeto, kurio dvasia pakilo į viršžmogišką žmonių istorijos didybę, žvilgsniui negali pasirodyti žemiški objektai. Konkretūs objektai, temos, jausmai pasirodo alegorijų pavidalu, apibendrintai iki ribos. Odė sudaryta iš apgailėtinų ir alegoriškų paveikslų serijos. Odėje nėra negyvų personažų.

„Klausimų“ ir „šauktukų“ intonacinė reikšmė yra svarbi. Deklamatyvus odės originalumas slypi klausiamųjų, šaukiamųjų ir pasakojimo intonacijų kaitos principo derinyje su intonacinio sudėtingo posmo vartojimo principu.

Odinis malonumas yra nepakeičiama odės sąlyga, būtina skaitytojui nuvesti į tam tikrą būseną.

Odėje galima rasti 3 periodų tipus: apvalųjį ir vidutinį (trijų sintaksinių visumų pasiskirstymas per tris posmo atkarpas: 4+3+3); netvirtas (sintaksinės visumos nepasiskirstymas per tris skyrius); nuimamas (sintaksinių sveikųjų skaičių pasiskirstymas eilutėse). Vienoje odoje laikotarpiai skyrėsi taip, kad „jų pokyčiai būtų malonūs“. Pirmoji strofa buvo ypač svarbi kaip tam tikra intonacinė struktūra, vėliau vyko laipsniškas svyravimai, variacijų padidėjimas, o pabaigoje – nuosmukis arba į pradžią, arba į pusiausvyrą.

Kanoninis odinio posmo tipas: aАаАввВссВ (а, в, с – moteriški rimai, А, В – vyriški). Sermanas: strofa išreiškia kokią nors išbaigtą mintį, kuri gali tęstis tik po kelių posmų.

Rimai yra ne garsiniai baigiamųjų skiemenų panašumai, o baigiamųjų žodžių garsiniai panašumai (o svarbus yra semantinis garsų ryškumas, o ne galutinių skiemenų vienodumas: „brega - bėda“).

A(šlovė, gylis ir aukštis, staigi baimė);

e, i, Ђ, yu(švelnumas, apgailėtini ar smulkmenos);

aš(malonumas, linksmumas, švelnumas, polinkis);

oi, s(baisūs ir stiprūs dalykai, pyktis, pavydas, baimė);

k, p, t, b', g', d'(veiksmai yra nuobodūs, tingūs, turi nuobodų garsą)

s, f, x, c, w, r(veiksmai puikūs, garsūs, baisūs);

g’, h’, c, l, m, n, b(švelnūs ir švelnūs veiksmai ir dalykai).

Be gramatinės intonacijos, Lomonosovo odėse svarbų vaidmenį vaidino ir oratorinė intonacija. Gestų iliustracijas jis paliko taikant poezijai, t.y. žodis gavo stimulo gestui reikšmę.

Būdingas žodžių dalių semasiologizavimas. Kalbos pradžia – tai priebalsio (-ių) derinys su balsiu, kuriuo prasideda žodis (nuostabiapačia). Žodis perauga į žodinę grupę, kurios narius sieja asociacijos, kylančios iš ritminio artumo.

Žodį supa gimininga kalbinė aplinka dėl atskirų garsų ir garsų grupių semasiologizavimo ir taisyklės, kad „idėja“ gali vystytis grynai garsiniu būdu, taikymo. Neretai garsiškai sutirštintos eilutės virsta garsinėmis metaforomis („Tik mūsų pulkai girdėti purslų“).

Lomonosovo „Odė“ – žodinė konstrukcija, pavaldi autoriaus nurodymams. Poetinė kalba yra smarkiai atskirta nuo įprastos kalbos. Oratorinis momentas tapo lemiamu ir konstruktyviu Lomonosovo odei. Lomonosovo odės harmoningos (Puškinas: „varginantis ir išpūstas“). Nepaisant pernelyg didelio stiliaus pompastikos, visi įvaizdžiai prasmingi, viskas proporcinga, vadovaujamasi tais pačiais principais.

Reikia pabrėžti, kad odinis stilius nebuvo vienintelis Lomonosovo sukurtas stilius. Mokėjo rašyti kitaip, be jokio dirbtinio pagražinimo ar sąmoningo kalbos puošnumo. Mokėjo rašyti poeziją ir prozą paprasta, gyva, įprasta ir kartu ryškia rusų kalba. Tačiau jis manė, kad taip turėtų būti rašomi tik tie kūriniai, kurie yra kasdieninio, komiško ar satyrinio pobūdžio.

Daug paprastesnė nei Lomonosovo iškilmingose ​​odėse yra jo poetinė kalba „dvasinėse“ odėse ir psalmių transkripcijose. Psalteris XVIII a. buvo labai mėgiamas skaitytojų kaip dainų tekstų rinkinys, in ryskios spalvos Rytų poezija vaizduoja pakilios dvasios žmogaus melancholiją, apsuptą blogų žmonių, piktinančio pasaulyje triumfuojančia netiesa. Lomonosovas būtent taip suprato Psalterį. Jo psalmių „vertimai“ yra jo tekstai. Čia Lomonosovas pasirodo prieš mus kaip tėvynės sūnus ir mokslininkas, šlovinantis savo idealo didybę, savo dievo didybę, savo prigimtį. Pergalingas himnas dorybingųjų drąsai, piktas priekaištas piktiesiems – toks yra Lomonosovo dvasinių odžių lyrinis patosas.

Garsiojoje „Odėje, parinktoje iš kalvės“ Dievas Lomonosove pasirodo kaip nuostabių ir stebuklingų reiškinių kūrėjas, kuris susiginčija su žmogumi ir įrodo jam savo galią būtent per didingo kūrinio paveikslus. Pagrindinė Jobo knygos mintis – būtinybė pakilti, atsisakyti savęs kaip atskaitos taško. Yu.M. Lotmanas: Lomonosovas šioje odėje konkrečiai parodo, kad banginis ir begemotas yra Dievo kūriniai, o ne velnio įsikūnijimai, siekiant paneigti raganavimo procesus, nes buvo tikima, kad šėtonas kopuliuoja su raganomis vienu iš šių pavidalų.

Kalbant apie Lomonosovo transkripcijas iš Biblijos, reikėtų atkreipti dėmesį į dvi aplinkybes: pirma, Lomonosovas tiksliai neatkuria sakralinio teksto, savaip jį interpretuodamas, antra, šiame žanre remiasi gana stipria tradicija (ypač Jean – Krikštytojas Ruso). Galbūt kaip tik ši įtaka gali paaiškinti didesnį Lomonosovo dvasinių odžių kalbos paprastumą, lengvumą ir aiškumą, palyginti su iškilmingomis odėmis. Tačiau čia reikšmingą vaidmenį suvaidino ir tema, labiau „žmogiška“ nei valstybė.

Ypatingą Lomonosovo poetinės kūrybos skyrių sudaro „šlovinimo užrašai“. Tai dažniausiai trumpi eilėraščiai (parašyti Aleksandrijos eilėraščiu), skirti pastatyti skulptūros papėdėje arba paaiškinti alegorinius šviesos paveikslus, iliuminacijas ir fejerverkus, kuriuos vyriausybė rodo iškilmingomis „karališkomis“ dienomis. Lomonosovas „užrašuose“ šūkiu išreiškė tuo metu aktualias politines maksimas.

Taip pat negalima nepaminėti Lomonosovo poetinių vertimų iš senolių. Taip iš Anakreono jis padarė elegantišką vertimą „Nakties tamsoje...“, kuriame Lomonosovas kuria „lengvos poezijos“ manierą; eilėraštis parašytas gryna rusiška kalba, svetima slavizacijai ir metafizinei įtampai. Vadinamųjų vertimas parašytas aukštesniu stiliumi. Horacijaus „Paminklas“ (iamb be rimo). Tai buvo pirmasis Rusijos „paminklas“.

Lomonosovas taip pat turėjo veikti kaip dramaturgas. Gavęs imperatorienės įsakymą parašyti tragediją, Lomonosovas sukūrė „Tamirą ir Selimą“, siužetu pasirinkdamas istorijos apie Mamajevo žudynes motyvą. 1751 m. jis taip pat užsakė kitą tragediją „Demofonas“, paremtą senovės mitologijos siužetu. Abi jo tragedijos daugiausia parašytos pagal klasicizmo taisykles. Jų meninė vertė yra nereikšminga.

Anksčiau buvo manoma, kad Lomonosovas buvo gana neturtingas kaip poetas. Tyrimui, kuriam vadovavo E.V. Khvorostyanova parodė, kad turi daugybę skirtingų versifikavimo metodų. Viename ritminiame-metriniame modelyje yra apie 1,5 teksto.

Lomonosovas ir kalba. Tobulinti rusų literatūrinę kalbą Gera vertė turėjo ir Lomonosovo teorinių filologijos darbų, ir jo literatūrinės praktikos. Šia prasme Lomonosovo moksliniai literatūros teorijos ir kalbotyros darbai yra nuostabūs. Iš pirmųjų centrinė yra „Retorika“ (1748), antrosios – „Rusų kalbos gramatika“ (1757). Lomonosovo „Gramatika“ buvo pirmasis gyvosios rusų kalbos mokslinis aprašymas ir sistemingas tyrimas. Ji į raštingų gyventojų literatūrinę ir net pokalbio praktiką įvedė organizuotumo principą, kalbos taisyklingumą ir tam tikrą jo normalizavimą.

Svarbiausias dalykas norint suprasti rusų literatūrinio stiliaus, stiliaus ir poetinės kalbos problemą buvo Lomonosovo straipsnis „Įžanga apie bažnytinių knygų rusų kalba naudą“. Istoriniu rusų kalbos pagrindu Lomonosovas laiko bažnytinę slavų kalbą, jungiančią visą nacionalinės kalbos tarmių įvairovę. Tada Lomonosovas iškelia mintį, kad per bažnytinę slavų kalbą rusų kultūra perėmė aukštas graikų, senovės ir bizantijos kultūros tradicijas. Dėl to bažnytinė slavų kalba yra ypač reikšminga rusų literatūrai, senovės kultūros vertybių saugykla ir, be to, nė kiek nėra atskirta nuo nacionalinio rusų kalbos elemento, kaip buvo lotynų kalba Vakarų kalboms. Remdamasis šia koncepcija, Lomonosovas išdėsto savo „trijų ramybių“ teoriją. Visus rusų kalbos žodžius jis skirsto į tris grupes. Pirmasis iš jų yra žodžiai, bendri bažnytinėms slavų ir rusų kalboms ( Dieve, šlovė, ranka, dabar, garbė), antrasis yra „žodžiai, kurie, nors ir vartojami mažai, yra suprantami visiems raštingiems žmonėms“ ( Atsidarau, Viešpatie, pasodinau, verkiu), trečiasis yra grynai rusiški žodžiai ( Sakau, upelis, kuris kol kas yra tik). „Iš protingo šių trijų tipų posakių vartojimo gimsta trys ramybės: aukšta, vidutinė ir žema. Pirmasis yra sudarytas iš pirmosios grupės posakių. „Herojiškas eilėraščius ir proziškas kalbas svarbiais klausimais reikia kurti taip ramiai. Vidurinę ramybę turėtų sudaryti posakiai, labiau paplitę rusų kalba, kur galite vartoti kai kuriuos slaviškus posakius ir žemus žodžius, tačiau labai atsargiai. Tokiu stiliumi rašykite visus teatro kūrinius, poetinius draugiškus laiškus, eklogas ir elegijas. Žema ramybė priima trečios rūšies pasisakymus. Jiems reikia rašyti „komedijas, linksmas epigramas, dainas, draugiškus laiškus, įprastų reikalų aprašymus“. Taigi stilių skirtumas, anot Lomonosovo, grindžiamas kalbiniu rusų kalbos žodyno sluoksnių skirtumu. Lomonosovas įtraukia slavizmus į rusų kalbą kaip neatsiejamą paveldą, praturtinantį ją. Kartu jis mano, kad tai būtina daryti tik su tais slavizmais, kurie pateko į raštingo rusų žmogaus kalbinę sąmonę. Tuo pačiu metu Lomonosovas kartu su savo teorija (ir praktika) įteisino gyvosios rusų kalbos vartojimą literatūroje.

Lomonosovas taip pat teoriškai ir praktiškai išugdė savo požiūrį į rusų kalbos skolinius. Jis kovojo su rusų kalbos užteršimu užsienio kalba, tačiau manė, kad būtina į rusų kalbą įvesti žodžius iš tarptautinės mokslo kalbos.

Michailo Vasiljevičiaus Lomonosovo gyvenimas ir kūryba Baigė Savivaldybės švietimo įstaigos 7-osios vidurinės mokyklos 9A klasės mokiniai Šarypo mieste, Krasnojarsko srityje Yavkina Elena, Konovalov Pavel 2010-09-29

Michailas Vasiljevičius Lomonosovas Pirmasis pasaulinės reikšmės rusų gamtos mokslininkas, poetas, padėjęs šiuolaikinės rusų literatūrinės kalbos pamatus, menininkas, istorikas, šalies švietimo, mokslo ir ekonomikos plėtros čempionas.

Biografija Lomonosovas gimė 1711 m. lapkričio 19 d. Denisovkos kaime, Archangelsko provincijoje, pomoro valstiečio Vasilijaus Dorofejevičiaus Lomonosovo, kuris savo laivuose užsiėmė jūrine žvejyba, šeimoje. Labai anksti mirusios Lomonosovo motina buvo diakono dukra.

Vaikystėje Lomonosovas liko namuose iki 10 metų ir nuo to laiko tėvas pradėjo kasmet vežtis jį su savimi žvejoti, kad nuo mažens pripratintų sūnų prie šio verslo. Negali atsistebėti, su kokiu dėmesingumu jis stebėjo visas šiaurės gamtos apraiškas, vietinių gyventojų, gyvūnų papročius ir gyvenimo būdą ir kokiu tikslumu prisiminė viską, ką matė; Vėliau Lomonosovas dažnai naudojo šiuos jaunatviškus pastebėjimus savo moksliniuose darbuose.

Pirmasis jaunimo Lomonosovo mokytojas buvo valstietis iš to paties Kostromos rajono Ivanas Šubnojus, kurio sūnus Fedotas Ivanovičius Šubinas vėliau, tikriausiai ne be Lomonosovo pagalbos, buvo Dailės akademijos narys. Žinių troškulio paskatintas, 1731 m. Lomonosovas su konvojumi išvyko į Maskvą, kur buvo priimtas į „Spassky mokyklas“. Lomonosovas čia patyrė daug sielvarto ir poreikių: jo tėvo priekaištai, „neapsakomas skurdas“, moksleivių pajuoka. Buvo pastebėti Lomonosovo sugebėjimai, pavyzdinis darbštumas ir greita sėkmė. 1736 metais tarp 12 geriausių slavų-graikų-lotynų akademijos studentų buvo iškviestas į Sankt Peterburgą studijuoti Mokslų akademijoje.

Į Maskvą Būdamas 14 metų jaunasis Pomoras rašė kompetentingai ir aiškiai. Jo gyvenimas namuose tapo nepakeliamas, kupinas nuolatinių kivirčų su pamote. Ir kuo platesni jaunuolio interesai, tuo beviltiškesnė jam atrodė supanti tikrovė. Lomonosovo aistra knygoms ypač pakerėjo jo pamotę. Jo tėvas nusprendė savaip atvesti jį į protą ir nusprendė susituokti, tačiau Michailas apsimetė sergančiu ir kalbėjo apie tai, kaip susituokti. Bet reikėjo kažką nuspręsti. „Netiesiogiai“ gavęs, matyt, padedamas tautiečių, pasą, o iš kaimyno Šubnio pasiskolinęs tris rublius, devyniolikmetis 1730 metų gruodį su šaldytų žuvų vilkstinė išvyko į Maskvą.

Atvyko į Maskvą, kur studijavo slavų-graikų-lotynų akademijoje, akademiniame Sankt Peterburgo universitete, Vokietijoje. Nuo 1745 m. – pirmasis Sankt Peterburgo mokslų akademijos rusų akademikas, ėjęs pareigas iki savo gyvenimo pabaigos. Įkūrė pirmąjį chemijos laboratorija. 1755 m., M.V. iniciatyva. Lomonosovas įkūrė Maskvos universitetą. Jis pasirūpino, kad ten būtų priimami ne tik bajorų vaikai, bet ir visos klasės.

Kūrybiškumas M.V. Lomonosovas Lomonosovo poezija tam tikra prasme atspindėjo rusų tautos gyvenimą svarbus etapas jo vystymasis, Pagrindinė tema jo kūryba yra tėvynės tema, pagrindinė idėja yra Rusijos žmonių didybės ir Rusijos galios patvirtinimo idėja.

Lomonosovo kūriniai „Vakaro apmąstymas apie Dievo Didenybę didžiųjų šiaurės pašvaisčių proga“ „Petro Didžiojo statulai“ „Odė jos Didenybės imperatorienės Elžbietos Petrovnos įstojimo į visos Rusijos sostą dieną 1747 m.“ „Pokalbis“ su Anakreonu“ „Du astronomai atsitiko kartu per puotą“ „Rytas mąstymas apie Dievą“ ir kt.

Lomonosovo darbovietė

M. V. Lomonosovo kapas Aleksandro Nevskio lavroje Po globėjos Elizavetos Petrovnos mirties Lomonosovas išgyveno sunkius metus, kuriuos apsunkino liga. Jo piktadariai akademijoje privertė Jekateriną II pasirašyti atsistatydinimo pareiškimą, tačiau imperatorienė susiprato ir asmeniškai aplankė mokslininką. Beveik visus paskutinius savo gyvenimo metus praleido neišeidamas iš namų. Jis buvo palaidotas Aleksandro Nevskio lavros kapinėse. Pastaraisiais metais gyvenimą

Paminklas Lomonosovui tėvynėje

„Mirties delsimas yra kaip...“ M. V. Lomonosovas

Sudėtis

Greitai sužinosi mokykloje
Kaip Archangelsko žmogus
Savo ir Dievo valia
Tapo protingas ir puikus.
Nekrasovas.

Šlovinga Lomonosovo biografija yra gerai žinoma kiekvienam moksleiviui. Baigęs mokslus slavų-graikų-lotynų akademijoje, o vėliau Vokietijoje, Lomonosovas 1741 metų birželio 8 dieną atvyko į Sankt Peterburgą.
Nuo to laiko prasidėjo jo puiki akademinė veikla. 1745 m. tapo chemijos profesoriumi. Moksliniai atradimai sekti vienas po kito. Mokslininko tyrimų spektras neįprastai platus: chemija ir fizika, navigacija ir jūrininkystė, astronomija, istorija, teisė, filologija. Galbūt nėra žinių srities, kurioje Lomonosovo protas nebūtų prasiskverbęs. Lygiai taip pat žinomi jo nuopelnai visuomenės švietimo srityje. Aršus Rusijos patriotas Lomonosovas pasisakė už Rusijos mokslo klestėjimą. Jo iniciatyva 1755 metais buvo atidarytas Maskvos universitetas. Lomonosovo gyvenimo tikslas iki pat Paskutinė dienaįvyko „mokslo įsitvirtinimas tėvynėje“, kurį jis laikė raktu į savo tėvynės klestėjimą.
Vokietijoje Lomonosovas parašė prieštaravimą Trediakovskiui ir išsiuntė jį į Sankt Peterburgą kartu su vienu „Dėl Chotino paėmimo“ kaip savo studijų ataskaitą. Savo „Laiške apie rusų poezijos taisykles“ (1739 m.) Lomonosovas drąsiai išplėtė toninį principą į visą rusišką versifikaciją. Lomonosovas paragino ir dviejų pėdų, ir trijų pėdų eilutes. Jis puikiai pademonstravo išraiškingas jambikos galimybes ir sumaniai panaudojo vyriškų ir moteriškų rimų derinį, o Trediakovskis reikalavo naudoti tik moteriškus rimus. Lomonosovas neatsisakė ir daktilinių rimų. Jis norėjo suteikti apimties rusiškajai eilutei.
Toks pat rūpestis saviraiškos laisve pažymėjo ir vėliau Lomonosovo reformą literatūrinės kalbos srityje. 1757 m., jau Rusijoje, subrendęs mokslininkas parašė pratarmę surinktiems darbams „Apie bažnytinių knygų vartojimą rusų kalba“, kuriame išdėsto garsiąją „trijų ramybių“ teoriją. Lomonosovas kaip literatūrinės kalbos pagrindas. Rusų kalboje, pasak Lomonosovo, žodžius pagal stilistinį koloritą galima suskirstyti į kelias lytis. Į pirmąjį jis įtraukė bažnytinės slavų ir rusų kalbų žodyną, į antrąjį - pažįstamus iš knygų ir suprantamus bažnytinius slaviškus žodžius, bet retus šnekamojoje kalboje, į trečiąjį - gyvos kalbos žodžius, kurių nėra bažnytinėse knygose. Atskirą grupę sudarė bendriniai žodžiai, kuriuos raštuose buvo galima vartoti tik ribotai. Lomonosovas iš literatūrinio rašto beveik visiškai neįtraukia pasenusių bažnytinių slavų žodžių, vulgarizmų ir netinkamai iš užsienio kalbų pasiskolintų barbarizmų. Priklausomai nuo kiekybinio trijų rūšių žodžių mišinio, sukuriamas vienoks ar kitoks stilius.
Lomonosovo reformos literatūrinės kalbos ir eiliavimo srityse atitiko kultūrinius tautos poreikius. Reikšmingam tautiniam turiniui išreikšti prireikė naujų literatūrinių formų, o Lomonosovas savo reformomis atvėrė poezijai plačius meninius horizontus. Tuo pačiu metu mokslininko filologinė veikla turėjo ir platesnę prasmę: ji atspindėjo transformacijos dvasią, būdingą popetrinei erai, kurioje atsiskleidė Lomonosovo mokslinė ir poetinė kūryba.