Es gibt verschiedene Arten von Menschenmengen.

Zufällige Menge – eine unorganisierte Gemeinschaft von Menschen, die im Zusammenhang mit einem unerwarteten Ereignis wie einem Verkehrsunfall, einem Brand, einer Schlägerei usw. entsteht.

Üblicherweise wird eine zufällige Menschenmenge aus sogenannten „Zaubern“ gebildet, d.h. Personen, die ein gewisses Bedürfnis nach neuen Erlebnissen und Nervenkitzel verspüren. Das Hauptgefühl in solchen Fällen ist die Neugier der Menschen. Eine zufällige Menschenmenge kann sich schnell versammeln und sich genauso schnell wieder auflösen. Normalerweise ist es klein und kann mehrere Dutzend bis Hunderte von Menschen vereinen, obwohl es auch Einzelfälle gibt, in denen eine zufällige Menschenmenge aus mehreren Tausend besteht.

Konventionelles Publikum - eine Menschenmenge, deren Verhalten auf expliziten oder impliziten Normen und Verhaltensregeln – Konventionen – basiert. Eine solche Menschenmenge versammelt sich anlässlich einer vorher angekündigten Veranstaltung, beispielsweise einer Kundgebung, einer politischen Demonstration, einer Sportveranstaltung, eines Konzerts usw. In solchen Fällen sind die Menschen in der Regel von einem gezielten Interesse motiviert und müssen Verhaltensnormen befolgen, die der Art des Ereignisses angemessen sind. Natürlich wird das Verhalten der Zuschauer bei einem Sinfonieorchesterkonzert nicht mit dem Verhalten der Bewunderer eines Rockstars während seines Auftritts übereinstimmen und sich radikal vom Verhalten der Fans bei einem Fußball- oder Hockeyspiel unterscheiden.

Ausdrucksstarkes Publikum- eine Gemeinschaft von Menschen, die sich durch die besondere Kraft der Massenäußerung von Emotionen und Gefühlen auszeichnet (Liebe, Freude, Traurigkeit, Traurigkeit, Trauer, Empörung, Wut, Hass usw.). Diese Art von Menschenmenge ist normalerweise das Ergebnis einer Transformation einer zufälligen oder konventionellen Menschenmenge, wenn Menschen im Zusammenhang mit bestimmten Ereignissen, deren Zeuge sie geworden sind, von einer allgemeinen emotionalen Stimmung erfasst werden, die kollektiv, oft rhythmisch, ausgedrückt wird. Die typischsten Beispiele für eine ausdrucksstarke Menschenmenge sind Fußball- oder Eishockeyfans, die Slogans zur Unterstützung „ihrer“ Mannschaften rufen, Teilnehmer an politischen Kundgebungen und Demonstrationen, die ihre Unterstützung für die Politik des herrschenden Regimes zum Ausdruck bringen oder protestieren.

Ekstatische Menge- eine Art Menschenmenge, in der sich die Menschen, die sie bilden, durch gemeinsame Gebete, Rituale oder andere Aktionen in Ekstase versetzen. Am häufigsten passiert dies jungen Menschen bei Rockkonzerten mit Gläubigen, Vertretern bestimmter religiöser Bewegungen oder religiöser Sekten.

Aggressives Publikum – eine Ansammlung von Menschen, die Zerstörung, Zerstörung und sogar Mord anstreben. Gleichzeitig haben die Menschen, aus denen die aggressive Masse besteht, keine rationale Grundlage für ihr Handeln und richten in einem Zustand der Frustration ihre blinde Wut oft auf völlig zufällige Objekte, die nichts mit dem Geschehen zu tun haben oder mit den Randalierern selbst

Eine aggressive Masse entsteht relativ selten von alleine. Meistens ist es das Ergebnis der Transformation einer lockeren, konventionellen oder ausdrucksstarken Menge. So können sich Fußballfans, die über den Verlust ihrer Lieblingsmannschaft verärgert und wütend sind, leicht in eine aggressive Menge verwandeln, die anfängt, alles um sich herum zu zerstören, Bänke im Stadion zu zerstören, das Glas von umliegenden Häusern und Schaufenstern zu zerschlagen und zufällige Passanten zu verprügeln -by usw. Es ist kein Zufall, dass in vielen Ländern Fußballfelder von Stadien von speziellen Eisengittern umgeben sind, Fans gegnerischer Mannschaften in isolierten Sektoren sitzen und bei Spielen verstärkte Polizei- und sogar Sicherheitskräfte im Einsatz sind.

Panische Menschenmenge – eine Ansammlung von Menschen, die von einem Gefühl der Angst erfasst werden, dem Wunsch, einer eingebildeten oder realen Gefahr auszuweichen.

Panik ist ein sozialpsychologisches Phänomen der Manifestation eines Gruppenaffekts der Angst. Darüber hinaus ist zu bedenken, dass die primäre Angst die individuelle Angst ist, die jedoch als Voraussetzung, Grundlage der Gruppenangst, für die Entstehung von Panik fungiert. Das Hauptmerkmal jedes panischen Verhaltens von Menschen ist der Wunsch nach Selbsterlösung. Gleichzeitig ist das Ergebnis Furcht blockiert die Fähigkeit der Menschen, die eingetretene Situation rational einzuschätzen, und verhindert die Mobilisierung von Willensressourcen, um eine gemeinsame Reaktion auf die aufkommende Gefahr zu organisieren.

Die gewinnsüchtige Menge – eine Ansammlung von Menschen, die aufgrund des Besitzes bestimmter Werte, die nicht ausreichen, um die Bedürfnisse oder Wünsche aller an diesem Konflikt Beteiligten zu befriedigen, in direktem und ungeordnetem Konflikt miteinander stehen.

Die habgierige Menge hat viele Gesichter. Es kann von Käufern in Geschäften gebildet werden, die stark nachgefragte Waren verkaufen, wenn ein klarer Mangel daran besteht, von Fahrgästen, die versuchen, eine begrenzte Anzahl von Sitzplätzen in einem abfahrenden Bus oder Zug zu belegen, und von Fahrkartenkäufern an Fahrkartenschaltern vor dem Start eines spektakulären Ereignisses und von Einlegern einer bankrotten Bank verlangen

Rückgabe von investiertem Geld und Personen, die bei Massenunruhen Sachwerte oder Waren aus Geschäften und Lagerhäusern plündern.

Crowd-Konzept. Der Mechanismus seiner Entstehung und Zusammensetzung

Das soziale Leben der Menschen nimmt viele verschiedene Formen an. Einige davon sind gewöhnlich und vertraut. Andere weichen deutlich von dem ab, was als alltägliche Norm gilt. Es gibt Verhaltensweisen, die rein individualisiert sind und ganz oder weitgehend vom Willen, den Wünschen oder Bedürfnissen des Einzelnen abhängen. Es gibt aber auch solche, bei denen die Willensäußerungen, Wünsche und Bedürfnisse eines einzelnen Menschen durch den direkten oder indirekten Einfluss anderer Menschen stark eingeschränkt werden.

Menschen und ein Individuum lassen sich von ihrem Verhalten anstecken, gehorchen ihm und folgen ihm, ohne auch nur den psychischen Druck anderer zu erfahren, sondern nur das Verhalten dieser anderen wahrzunehmen. Natürlich ist auch Ungehorsam möglich, aber der Einzelne erklärt es sich in der Regel rational. Ohne diese Klärung führt „Aufsässigkeit“ unweigerlich zu inneren Ängsten des Einzelnen, die oft durch die Vorstellungskraft über eine möglicherweise geringe Einschätzung der eigenen Persönlichkeit durch andere ergänzt werden.

Die Idee einer Menschenmenge entsteht meist aus den persönlichen Erfahrungen der Menschen. Fast jeder war schon einmal in einer Menschenmenge oder hat ihr Verhalten von außen gesehen. Manchmal schließen sich Menschen aus reiner menschlicher Neugier einer Gruppe an, um sich ein Ereignis anzuschauen und darüber zu diskutieren. Wenn die Zahl der Menschen zunimmt und sie von der allgemeinen Stimmung und dem allgemeinen Interesse angesteckt werden, verwandeln sie sich allmählich in eine uneinige, unorganisierte Ansammlung oder Menschenmenge.

Eine Menschenmenge ist eine unstrukturierte Ansammlung von Menschen, denen eine klar wahrgenommene Gemeinsamkeit der Ziele fehlt, die aber durch die Ähnlichkeit ihres emotionalen Zustands und ein gemeinsames Objekt der Aufmerksamkeit miteinander verbunden sind.

Der Begriff „Menge“ gelangte in der Zeit des gewaltigen revolutionären Aufschwungs der Massen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts in die Sozialpsychologie. Unter einer Menschenmenge verstanden Psychologen damals vor allem schwach organisierte Aktionen der Arbeiter gegen die Ausbeuter.

G. Lebon gab eine sehr bildliche Definition der Menschenmenge: „Die Menschenmenge ist wie Blätter, die von einem Hurrikan hochgehoben und in verschiedene Richtungen getragen werden und dann zu Boden fallen.“

Wenn kleine Gruppen, bestehend aus Einzelpersonen, die über ein bestimmtes Thema empört sind, zu einer ausreichend großen Gruppe zusammengefasst werden, steigt die Wahrscheinlichkeit spontanen Verhaltens stark an. Letzteres kann darauf abzielen, Gefühle, Einschätzungen und Meinungen von Menschen zum Ausdruck zu bringen oder die Situation durch Handeln zu verändern. Sehr oft ist die Menschenmenge das Thema eines solchen spontanen Verhaltens.

Die Masse als Subjekt massenhafter Formen nichtkollektiven Verhaltens wird oft zu:

• Öffentlichkeit, die sich auf eine große Gruppe von Menschen bezieht, die auf der Grundlage gemeinsamer Interessen entsteht, oft ohne jegliche Organisation, aber immer in einer Situation, die gemeinsame Interessen berührt und eine rationale Diskussion ermöglicht;
• eine kontaktfreudige, äußerlich unorganisierte Gemeinschaft, die äußerst emotional und einmütig agiert;
• eine Ansammlung von Individuen, die eine große amorphe Gruppe bilden und größtenteils keinen direkten Kontakt miteinander haben, sondern durch ein gemeinsames, mehr oder weniger beständiges Interesse verbunden sind. Dies sind Massenhobbys, Massenhysterie, Massenmigrationen, patriotischer oder pseudopatriotischer Massenwahn.

Bei Massenformen nichtkollektiven Verhaltens spielen unbewusste Prozesse eine große Rolle. Basierend auf emotionaler Erregung entstehen spontane Aktionen im Zusammenhang mit einigen beeindruckenden Ereignissen, die die Grundwerte von Menschen beeinflussen, beispielsweise während ihres Kampfes für ihre Interessen und Rechte. Dies waren die zahlreichen „Kupfer“- oder „Salz“-Aufstände der städtischen und bäuerlichen Armut im russischen Mittelalter oder die rebellischen Auftritte der englischen „Luddisten“, die sich in der Zerstörung von Maschinen äußerten, ohne klaren ideologischen Kontext und klar verstandene Ziele der ergriffenen Maßnahmen.

Die Hauptmechanismen für die Bildung einer Menschenmenge und die Entwicklung ihrer spezifischen Qualitäten sind zirkuläre Reaktion(zunehmende gegenseitig gerichtete emotionale Ansteckung), sowie Tratsch.

Sogar die Hauptstadien der Massenbildung wurden identifiziert.

Massenkernbildung. Die Entstehung einer Menschenmenge geht selten über die Ursache-Wirkungs-Beziehungen sozialer Phänomene hinaus, deren Wahrnehmung nicht immer spontan erfolgt. Obwohl eines der wesentlichen Merkmale einer Menschenmenge die zufällige Zusammensetzung der Menschen ist, die sie bilden, beginnt die Bildung einer Menschenmenge oft mit einem bestimmten Kern, nämlich den Anstiftern.

Der anfängliche Kern der Masse kann sich unter dem Einfluss rationalistischer Überlegungen bilden und sich ganz bestimmte Ziele setzen. Doch später wächst der Kern lawinenartig und spontan. Die Menge wächst und nimmt Menschen auf, die scheinbar vorher nichts miteinander gemeinsam hatten. Durch einen Vorfall entsteht spontan eine Menschenmenge, die die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zieht und Interesse an ihnen weckt (genauer gesagt ganz am Anfang - Neugier). Begeistert von diesem Ereignis ist der Einzelne, der sich den bereits Versammelten angeschlossen hat, bereit, etwas von seiner gewohnten Selbstbeherrschung zu verlieren und spannende Informationen über das Objekt von Interesse zu erhalten. Es beginnt eine zirkuläre Reaktion, die die Versammelten dazu ermutigt, ähnliche Emotionen auszudrücken und durch psychische Interaktion neue emotionale Bedürfnisse zu befriedigen.

Die zirkuläre Reaktion stellt die erste Stufe der Bildung und des Funktionierens der Menge dar.

Der Wirbelvorgang. Gleichzeitig mit dem Wirbelprozess beginnt die zweite Phase, bei der die Sinne noch geschärft werden und die Bereitschaft besteht, auf Informationen der Anwesenden zu reagieren. Die innere Verwirbelung aufgrund der ablaufenden Kreisreaktion nimmt zu. Auch die Aufregung steigt. Menschen sind nicht nur zu gemeinsamem, sondern auch zu sofortigem Handeln veranlagt.

Die Entstehung eines neuen gemeinsamen Objekts der Aufmerksamkeit. Der Kreisprozess bereitet die dritte Stufe der Massenbildung vor. In dieser Phase entsteht ein neues gemeinsames Aufmerksamkeitsobjekt, auf das sich die Impulse, Gefühle und Vorstellungskraft der Menschen konzentrieren. War das gemeinsame Objekt des Interesses zunächst ein aufregendes Ereignis, das die Menschen um sich versammelte, wird in diesem Stadium das neue Objekt der Aufmerksamkeit zu dem Bild, das beim Kreisen in den Gesprächen der Teilnehmer der Menschenmenge entsteht. Dieses Bild ist das Ergebnis der Kreativität der Teilnehmer selbst. Es wird von allen geteilt, gibt den Einzelnen eine gemeinsame Orientierung und fungiert als Objekt gemeinsamen Verhaltens. Das Auftauchen eines solchen imaginären Objekts wird zu einem Faktor, der die Menge zu einem Ganzen vereint.

Aktivierung des Einzelnen durch Begeisterung. Die letzte Stufe der Bildung einer Menschenmenge ist die Aktivierung von Individuen durch zusätzliche Stimulation durch die Erregung von Impulsen, die einem imaginären Objekt entsprechen. Eine solche (suggestionsbasierte) Stimulation erfolgt meist als Ergebnis der Führung einer Führungskraft. Es ermutigt die Personen, aus denen sich die Masse zusammensetzt, zu spezifischen, oft aggressiven Aktionen. Unter den Versammelten stechen in der Regel Anstifter hervor, die eine aktive Aktivität in der Menge anregen und deren Verhalten nach und nach lenken. Dabei kann es sich um politisch und geistig unreife sowie extremistisch gesinnte Personen handeln. Somit ist die Zusammensetzung der Menge klar definiert.

Der Kern der Menge oder Anstifter sind Subjekte, deren Aufgabe es ist, eine Menge zu bilden und deren zerstörerische Energie für die beabsichtigten Zwecke zu nutzen.

Crowd-Teilnehmer sind Subjekte, die sich ihr angeschlossen haben, weil sie ihre Wertorientierungen mit der Richtung der Aktionen der Crowd identifiziert haben. Sie sind keine Anstifter, sondern befinden sich im Einflussbereich der Masse und beteiligen sich aktiv an deren Aktionen. Eine besondere Gefahr geht von aggressiven Individuen aus, die sich der Masse nur anschließen, um ihren neurotischen, oft sadistischen Neigungen freien Lauf zu lassen.

Unter den Massenmitgliedern gibt es auch solche, die sich aus Gewissensgründen irren. Diese Subjekte schließen sich der Masse aufgrund einer falschen Wahrnehmung der Situation an; sie werden beispielsweise von einem falsch verstandenen Gerechtigkeitsprinzip getrieben.

Einfache Leute schließen sich der Menge an. Sie zeigen nicht viel Aktivität. Sie fühlen sich vom Exzess als aufregendem Spektakel angezogen, das ihr langweiliges, langweiliges Leben abwechslungsreicher macht.

Hochsuggestible Menschen, die der allgemeinen ansteckenden Stimmung erliegen, finden einen Platz in der Menge. Widerstandslos ergeben sie sich der Macht der Naturphänomene.

Zu den Teilnehmern der Menschenmenge gehören auch einfach neugierige Menschen, die von der Seitenlinie aus zuschauen. Sie mischen sich nicht in den Ablauf des Geschehens ein, aber ihre Anwesenheit verstärkt den Massencharakter und verstärkt den Einfluss des Elements Masse auf das Verhalten seiner Teilnehmer.

2 Massenklassifizierung

Wie jedes andere soziale Phänomen kann eine Menschenmenge nach verschiedenen Kriterien klassifiziert werden. Wenn wir ein solches Merkmal wie die Kontrollierbarkeit als Grundlage für die Klassifizierung nehmen, können die folgenden Massentypen unterschieden werden.

spontane Menschenmenge. Es entsteht und manifestiert sich ohne jegliches Organisationsprinzip seitens eines bestimmten Individuums.

Angetriebene Menge. Es entsteht und manifestiert sich unter dem Einfluss, dem Einfluss von Anfang an oder später, einer bestimmten Person, die ihr Anführer in einer bestimmten Menge ist.

Organisiertes Publikum. Diese Variante wird von G. Le Bon eingeführt, der als Menschenmenge sowohl eine Ansammlung von Einzelpersonen, die den Weg der Organisation eingeschlagen haben, als auch eine organisierte Menschenmenge betrachtet. Wir können sagen, dass er manchmal keinen Unterschied zwischen einer organisierten und einer unorganisierten Menge macht. Obwohl es schwierig ist, diesem Ansatz zuzustimmen. Wenn eine Gemeinschaft von Menschen organisiert ist, bedeutet das, dass sie über Führungs- und Unterordnungsstrukturen verfügt. Dies ist keine Menschenmenge mehr, sondern eine Formation. Sogar eine Truppe von Soldaten ist, solange sie einen Kommandeur hat, keine Menschenmenge mehr.

Wenn wir das Verhalten der Menschen als Grundlage für die Klassifizierung einer Menschenmenge nehmen, können wir mehrere Typen und Untertypen unterscheiden.

Gelegentliches Gedränge. Entstanden aus der Neugier auf einen unerwarteten Vorfall (Verkehrsunfall, Feuer, Kampf usw.).

Konventionelles Publikum. Gegründet auf der Grundlage des Interesses an einer im Voraus angekündigten Massenunterhaltung, einem Spektakel oder einem anderen gesellschaftlich bedeutsamen spezifischen Anlass. Ich bin nur vorübergehend bereit, eher diffusen Verhaltensnormen zu folgen.

Ausdrucksstarkes Publikum. Es formiert sich – genau wie eine herkömmliche Menschenmenge. Es drückt gemeinsam die allgemeine Einstellung zu jedem Ereignis aus (Freude, Begeisterung, Empörung, Protest usw.).

Ekstatische Menge. Stellt eine extreme Form der ausdrucksstarken Masse dar. Sie zeichnet sich durch einen Zustand allgemeiner Ekstase aus, der auf einer gegenseitigen, rhythmisch zunehmenden Ansteckung beruht (religiöse Massenrituale, Karneval, Rockkonzerte etc.).

Schauspielpublikum. Es wird geformt – genau wie das herkömmliche; führt Aktionen bezüglich eines bestimmten Objekts aus. Die aktuelle Menge umfasst die folgenden Unterarten.

1. Aggressives Publikum. Vereint durch blinden Hass auf ein bestimmtes Objekt (jede religiöse oder politische Bewegung, Struktur). Normalerweise begleitet von Schlägen, Pogromen, Brandstiftungen usw.
2. Panische Menschenmenge. Spontane Flucht vor einer realen oder eingebildeten Gefahrenquelle.
3. Geldgierige Menge. Tritt in einen ungeordneten direkten Konflikt um den Besitz jeglicher Werte ein. Es wird durch Behörden provoziert, die die lebenswichtigen Interessen der Bürger ignorieren oder in sie eingreifen (Stürmen von Plätzen im Ausgangsverkehr, hektische Ergreifung von Produkten in Handelsunternehmen, Zerstörung von Lebensmittellagern, Belagerung von Finanzmärkten (z. B. Banken) Institutionen, in kleinen Mengen manifestiert es sich an Orten größerer Katastrophen mit erheblichen menschlichen Opfern usw.).

4. Rebellenmenge. Sie wird auf der Grundlage allgemeiner gerechter Empörung über das Vorgehen der Behörden gebildet. Die rechtzeitige Einführung eines Organisationsprinzips kann eine spontane Massenaktion zu einem bewussten Akt des politischen Kampfes erheben.

G. Le Bon unterscheidet zwischen Arten von Menschenmengen anhand der Homogenität:

• heterogen;
• anonym (z. B. Straße);
• personifiziert (parlamentarische Versammlung);
• homogen:
• Sekten;
• Kasten;
• Klassen.

Moderne Vorstellungen zur Typologie der Menge unterscheiden sich etwas von den Ansichten von G. Le Bon. Eine organisierte Menschenmenge wurde oben bereits besprochen. Es ist auch schwierig, eine personalisierte Ansammlung von Menschen als Menschenmenge zu betrachten, wie etwa eine Produktionsbesprechung, eine Parlamentssitzung, eine Jury eines Gerichts (G. Le Bon klassifiziert diese Formationen als „Menge“), die nur potenziell zu einer Menschenmenge werden kann eine Menschenmenge, sind aber zunächst keine. Auch Klassen sind schwer als Menschenansammlungen zu klassifizieren – wir haben sie bereits besprochen. Dennoch ist das wichtigste systembildende Merkmal einer Menge ihre Spontaneität.

3 Psychologische Eigenschaften der Masse

Sozialpsychologen stellen eine Reihe psychologischer Merkmale der Menschenmenge fest. Sie sind charakteristisch für die gesamte psychologische Struktur dieser Ausbildung und manifestieren sich in verschiedenen Bereichen:

• kognitiv;
• emotional-willkürlich;
• temperamentvoll;
• Moral.

Im kognitiven Bereich bringt die Menge verschiedene Eigentümlichkeiten ihrer Psychologie zum Ausdruck.

Mangelndes Bewusstsein. Wichtige psychologische Merkmale der Menschenmenge sind ihre Bewusstlosigkeit, ihr Instinkt und ihre Impulsivität. Wenn auch nur ein Mensch den Botschaften der Vernunft eher schwach zugänglich ist und daher die meisten seiner Handlungen im Leben dank emotionaler, manchmal völlig blinder Impulse ausführt, dann lebt die Menschenmenge ausschließlich vom Gefühl, die Logik steht im Widerspruch dazu. Ein unkontrollierbarer Herdeninstinkt kommt zum Tragen, insbesondere wenn die Situation extrem ist, wenn es keinen Anführer gibt und niemand zurückhaltende Befehlsworte ruft. Das Heterogene in jedem einzelnen Individuum – ein Teil der Masse – wird im Homogenen vergraben und unbewusste Qualitäten übernehmen die Oberhand. Allgemeine Charaktereigenschaften, die vom Unbewussten gesteuert werden, sind in einer Masse vereint. Ein isoliertes Individuum hat die Fähigkeit, unbewusste Reflexe zu unterdrücken, während eine Menschenmenge diese Fähigkeit nicht besitzt.

Merkmale der Vorstellungskraft. Die Menge verfügt über eine hochentwickelte Vorstellungskraft. Das Publikum ist sehr empfänglich für Eindrücke. Die Bilder, die die Fantasie des Publikums anregen, sind immer einfach und klar. Die Bilder, die jemand im Kopf der Menge hervorruft, die Idee eines Ereignisses oder Vorfalls, sind in ihrer Lebendigkeit fast genauso lebendig wie echte Bilder. Es sind nicht die Fakten selbst, die die Fantasie der Massen anregen, sondern die Art und Weise, wie sie ihnen präsentiert werden.

Ein weiterer sehr wichtiger Masseneffekt sind kollektive Halluzinationen. In der Vorstellung von Menschen, die sich in einer Menschenmenge versammeln, werden Ereignisse verzerrt.

Merkmale des Denkens. Die Menge denkt in Bildern, und das in ihrer Vorstellung hervorgerufene Bild ruft wiederum andere hervor, die keinen logischen Zusammenhang mit dem ersten haben. Die Masse trennt das Subjektive nicht vom Objektiven. Sie betrachtet es als reale Bilder, die in ihrem Kopf hervorgerufen werden und oft nur einen sehr entfernten Zusammenhang mit der Tatsache haben, die sie beobachtet. Die Masse, die nur in Bildern denken kann, ist nur für Bilder empfänglich.

Die Menge argumentiert oder denkt nicht. Sie akzeptiert Ideen oder lehnt sie gänzlich ab. Sie duldet keine Streitigkeiten oder Widersprüche. Die Argumentation der Masse basiert auf Assoziationen, die jedoch nur durch scheinbare Analogie und Konsistenz miteinander verbunden sind. Die Masse ist nur in der Lage, Ideen wahrzunehmen, die bis zum Äußersten vereinfacht sind. Die Urteile der Masse werden ihnen immer aufgezwungen und sind nie das Ergebnis einer ausführlichen Diskussion.

Die Menge sucht nie nach der Wahrheit. Sie wendet sich von Beweisen ab, die ihr nicht gefallen, und verehrt lieber Wahnvorstellungen und Illusionen, wenn diese sie nur verführen.

Für die Menge, die weder zum Nachdenken noch zum Denken fähig ist, existiert nichts Unglaubliches, aber das Unglaubliche ist das, was am meisten auffällt.

In der Menge herrscht kein Vorsatz. Sie kann ständig die ganze Bandbreite widersprüchlicher Gefühle erleben und durchleben, wird aber immer unter dem Einfluss der Aufregung des Augenblicks stehen. Die Assoziation heterogener Ideen, die nur scheinbare Beziehungen zueinander haben, und die unmittelbare Verallgemeinerung einzelner Fälle – das sind die charakteristischen Merkmale der Argumentation der Masse. Die Menge steht ständig unter dem Einfluss von Illusionen. Einige wichtige Merkmale des Crowd Thinking verdienen besondere Erwähnung.

Kategorisch. Ohne jeden Zweifel darüber, was Wahrheit und was Irrtum ist, bringt die Menge in ihren Urteilen die gleiche Autorität zum Ausdruck wie Intoleranz.

Konservatismus. Die von Grund auf äußerst konservativ geprägte Masse hat eine tiefe Abneigung gegen alle Neuerungen und eine grenzenlose Ehrfurcht vor Traditionen.

Suggestibilität. Freud brachte eine sehr produktive Idee zur Beschreibung des Phänomens der Menge vor. Er betrachtete die Menge als eine menschliche Masse unter Hypnose. Das Gefährlichste und Bedeutendste an der Psychologie der Masse ist ihre Anfälligkeit für Suggestionen.

Jede der Masse eingeflößte Meinung, Idee oder Überzeugung wird akzeptiert oder gänzlich abgelehnt und entweder als absolute Wahrheit oder als absoluter Irrtum behandelt.

In allen Fällen ist die Quelle der Suggestion in der Menge eine Illusion, die in einem Individuum dank mehr oder weniger vager Erinnerungen entsteht. Die hervorgerufene Idee wird zum Kern für eine weitere Kristallisation, die den gesamten Bereich des Geistes ausfüllt und alle kritischen Fähigkeiten lähmt.

Es ist sehr einfach, einer Menschenmenge beispielsweise ein Gefühl der Anbetung zu vermitteln, das sie dazu bringt, ihr Glück im Fanatismus, in der Unterwerfung und in der Bereitschaft zu finden, sich für ihr Idol zu opfern.

So neutral die Menge auch sein mag, sie befindet sich immer noch in einem Zustand erwartungsvoller Aufmerksamkeit, der jede Anregung erleichtert. Die Entstehung von Legenden, die sich leicht in der Menge verbreiten, ist auf ihre Leichtgläubigkeit zurückzuführen. Die gleiche Richtung der Gefühle wird durch Suggestion bestimmt. Wie alle Geschöpfe, die unter dem Einfluss von Suggestionen stehen, strebt eine Idee, die vom Geist Besitz ergriffen hat, danach, sich in Taten auszudrücken. Für die Menge gibt es nichts Unmögliches.

Infektiosität. Psychische Ansteckung trägt zur Bildung besonderer Eigenschaften in der Menge bei und bestimmt deren Richtung. Der Mensch neigt zur Nachahmung. Durch Ansteckung werden Meinungen und Überzeugungen in der Menge verbreitet.

Für emotional-willkürliche Sphäre der Menge Charakteristisch sind auch zahlreiche psychologische Merkmale.

Emotionalität. In einer Menschenmenge gibt es ein soziopsychologisches Phänomen wie emotionale Resonanz. Menschen, die an Exzessen beteiligt sind, stehen nicht einfach nebeneinander. andere anstecken und sich selbst von ihnen anstecken. Der Begriff „Resonanz“ wird für dieses Phänomen verwendet, weil die Massenteilnehmer beim Austausch emotionaler Ladungen die allgemeine Stimmung allmählich so intensivieren, dass es zu einer emotionalen Explosion kommt, die vom Bewusstsein nur schwer kontrolliert werden kann. Der Beginn einer emotionalen Explosion wird durch bestimmte psychologische Bedingungen des individuellen Verhaltens in einer Menschenmenge begünstigt.

Hohe Sinnlichkeit. Die Gefühle und Vorstellungen der Individuen, die das Ganze bilden, das man die Menge nennt, gehen in ein und dieselbe Richtung. Es entsteht eine kollektive Seele, die jedoch vorübergehender Natur ist. Die Menge kennt nur einfache und extreme Gefühle.

Die verschiedenen Impulse, denen die Menge gehorcht, können je nach den Umständen (nämlich der Art der Aufregung) wohlwollend oder böse, heroisch oder feige sein, aber sie sind immer so stark, dass kein persönliches Interesse, nicht einmal ein Gefühl von Selbstvertrauen besteht. Erhaltung, kann sie unterdrücken.

In einer Menschenmenge ist die Übertreibung von Gefühlen darauf zurückzuführen, dass dieses Gefühl selbst, das sich durch Suggestion und Ansteckung sehr schnell verbreitet, allgemeine Zustimmung hervorruft, was wesentlich zur Steigerung seiner Stärke beiträgt.

Die Gefühlsstärke der Masse wird durch den Mangel an Verantwortung noch verstärkt. Das Vertrauen in die Straflosigkeit (umso stärker, je größer die Menschenmenge) und das Bewusstsein einer bedeutenden (wenn auch vorübergehenden) Macht ermöglichen es Menschenmassen, solche Gefühle zu zeigen und solche Handlungen vorzunehmen, die für einen Einzelnen einfach undenkbar und unmöglich sind.

Was auch immer die Gefühle der Menge sind, ob gut oder schlecht, ihr charakteristisches Merkmal ist Einseitigkeit. Die Einseitigkeit und Übertreibung der Gefühle der Menge führt dazu, dass sie weder Zweifel noch Zögern kennt.

In seinem ewigen Kampf gegen die Vernunft ist das Gefühl nie besiegt worden.

Extremismus. Die Kräfte der Menge zielen nur auf Zerstörung ab. In den Tiefen der Seele fast jedes Menschen schlummern Instinkte zerstörerischer Wildheit. Für einen isolierten Menschen ist es gefährlich, diesen Instinkten nachzugeben, aber in einer verantwortungslosen Menschenmenge, in der ihm Straflosigkeit garantiert ist, kann er frei dem Diktat seiner Instinkte folgen. In der Menge löst der kleinste Streit oder Widerspruch eines Redners sofort wütende Schreie und heftige Flüche aus. Der normale Zustand einer Menschenmenge, die auf ein Hindernis stößt, ist Wut. Die Menge schätzt ihr Leben während eines Aufstands nie.

Die Besonderheit der Masse liegt in der Spezifität sozialpsychologischer Phänomene, die die Gleichmäßigkeit des Verhaltens ihrer Teilnehmer bestimmen. Tatsache ist, dass eine Menschenmenge hauptsächlich auf der Grundlage des Widerstands einer bestimmten Gemeinschaft gegen das Objekt der Unzufriedenheit entsteht. Was eine Menschenmenge zu einer Gemeinschaft macht, ist oft genau das, was „gegen sie“ ist. Dabei handelt es sich natürlich nicht um blinden Hass auf alles, womit sich Menschen nicht identifizieren. Dennoch erreicht in der Menge der Gegensatz zwischen „uns“ und „denen“ ein gesellschaftlich bedeutsames, oft sehr gefährliches Ausmaß.

Der Masse fehlt eine kritische Einstellung sich selbst gegenüber und es herrscht „Narzissmus“ – „wir“ sind schuldlos, „sie“ sind an allem schuld. „Sie“ werden nach dem Bild des Feindes gegossen. Die Menge denkt nur an Stärke, und Freundlichkeit berührt sie kaum; für die Menge ist Freundlichkeit eine Form von Schwäche.

Motivation. Eigeninteresse ist in einer Menschenmenge sehr selten eine starke Antriebskraft, während es beim Einzelnen an erster Stelle steht. Obwohl alle Wünsche der Menge sehr leidenschaftlich sind, halten sie dennoch nicht lange an, und die Menge ist ebenso wenig zu beharrlichem Willen wie zu Besonnenheit fähig.

Verantwortungslosigkeit. Dies führt oft zu unglaublicher Grausamkeit einer aggressiven Menge, angestachelt von Demagogen und Provokateuren. Verantwortungslosigkeit ermöglicht es der Menge, die Schwachen zu zertrampeln und sich vor den Starken zu beugen.

Im temperamentvollen Bereich manifestieren sich die psychologischen Eigenschaften der Menschenmenge in körperlicher Aktivität und Diffusität.

Physische Aktivität. Der Wunsch, inspirierte Ideen sofort in die Tat umzusetzen, ist ein charakteristisches Merkmal einer Menschenmenge.

Diffusion. Die Stimulanzien, die auf die ihnen gehorchende Menge wirken, sind sehr vielfältig – dies erklärt ihre extreme Variabilität. Über den fest verankerten Überzeugungen der Masse liegt eine Oberflächenschicht aus Meinungen, Ideen und Gedanken, die ständig entstehen und verschwinden. Die Meinung der Menge ist wankelmütig.

Das Fehlen klarer Ziele, das Fehlen oder die Diffusität von Strukturen führen zur wichtigsten Eigenschaft der Masse – ihrer leichten Konvertibilität von einem Typ (oder Subtyp) in einen anderen. Solche Transformationen erfolgen oft spontan. Die Kenntnis ihrer typischen Muster und Mechanismen ermöglicht es, das Verhalten der Menschenmenge gezielt zu opportunistischen Zwecken zu manipulieren oder deren besonders gefährliches Handeln bewusst zu verhindern.

IN moralische Sphäre Die psychologischen Merkmale der Masse finden sich am häufigsten in Moral und Religiosität.

Moral. Die Menge kann manchmal eine sehr hohe Moral und sehr erhabene Manifestationen an den Tag legen: Selbstlosigkeit, Hingabe, Selbstlosigkeit, Selbstaufopferung, Sinn für Gerechtigkeit usw.

Religiosität. Alle Glaubensrichtungen der Masse tragen die Merkmale blinder Unterwerfung, wilder Intoleranz und des Bedürfnisses nach der hektischsten Propaganda, die dem religiösen Gefühl innewohnt.

Die Masse braucht die Religion, denn alle Glaubensrichtungen werden von ihr nur dann assimiliert, wenn sie in eine religiöse Hülle gehüllt sind, die keine Herausforderung zulässt. Der Glaube der Masse hat immer eine religiöse Form.

4 Psychologische Merkmale eines Individuums in einer Menschenmenge

In einer Menschenmenge erwirbt ein Individuum eine Reihe spezifischer psychologischer Eigenschaften, die für ihn in einem isolierten Zustand völlig ungewöhnlich sein können. Diese Eigenschaften haben einen direkten Einfluss auf sein Verhalten in der Menge.

Eine Person in einer Menschenmenge zeichnet sich durch die folgenden Eigenschaften aus.

Anonymität. Ein wichtiges Merkmal der Selbstwahrnehmung eines Individuums in einer Menschenmenge ist das Gefühl der eigenen Anonymität. Verloren in der „gesichtslosen Masse“, die sich „wie alle anderen“ verhält, hört ein Mensch auf, für seine eigenen Handlungen verantwortlich zu sein. Daher die Grausamkeit, die normalerweise mit den Handlungen einer aggressiven Menge einhergeht. Ein Mitglied der Menge scheint darin anonym zu sein. Dadurch entsteht ein falsches Gefühl der Unabhängigkeit von den organisatorischen Bindungen, durch die eine Person, wo immer sie sich befindet, in das Arbeitskollektiv, die Familie und andere soziale Gemeinschaften eingebunden ist.

Instinktivität. In einer Menschenmenge gibt sich ein Mensch Instinkten hin, denen er in anderen Situationen nie freien Lauf lässt. Dies wird durch die Anonymität und Verantwortungslosigkeit des Einzelnen in der Menge erleichtert. Seine Fähigkeit, wahrgenommene Informationen rational zu verarbeiten, nimmt ab. Die Fähigkeit zur Beobachtung und Kritik, die bei isolierten Individuen vorhanden ist, verschwindet in einer Menschenmenge völlig.

Bewusstlosigkeit. Die bewusste Persönlichkeit verschwindet und löst sich in der Menge auf. Charakteristisch für das Individuum in der Masse ist das Vorherrschen der unbewussten Persönlichkeit, die gleiche, durch Suggestion bestimmte Richtung von Gefühlen und Ideen und der Wunsch, inspirierte Ideen sofort in die Tat umzusetzen.

Stand der Einheit (Vereinigung). In einer Menschenmenge spürt ein Individuum die Kraft der menschlichen Gemeinschaft, die ihn mit ihrer Präsenz beeinflusst. Der Einfluss dieser Kraft äußert sich entweder in der Unterstützung und Stärkung oder in der Zurückhaltung und Unterdrückung individuellen menschlichen Verhaltens. Es ist bekannt, dass Menschen in einer Menschenmenge, die den mentalen Druck der Anwesenden spüren, etwas tun (oder im Gegenteil nicht tun) können, was sie unter anderen niemals tun würden (oder im Gegenteil, was sie sicherlich tun würden). Umstände. Beispielsweise kann eine Person einem Opfer nicht helfen, ohne ihre eigene Sicherheit zu gefährden, wenn die Menschenmenge selbst eine feindselige Haltung gegenüber diesem Opfer einnimmt.

G. Le Bon weist auf die auffälligste Tatsache hin, die bei einer Menschenmenge beobachtet wurde: Was auch immer die Individuen sind, aus denen sie besteht, ihre Lebensweise, Berufe, Charaktere, Geister, ihre bloße Verwandlung in eine Menschenmenge reicht aus, um eine Art kollektive Seele zu bilden Dadurch fühlen, denken und handeln sie völlig anders, als jeder einzelne von ihnen fühlte, dachte und handelte. Es gibt Ideen und Gefühle, die nur bei den Individuen, aus denen die Masse besteht, entstehen und in Taten umgesetzt werden. Die vergeistigte Masse stellt einen temporären Organismus dar, verschmolzen aus heterogenen Elementen, vereint für einen Augenblick.

Hypnotischer Trancezustand. Nachdem eine Person einige Zeit in der aktiven Menge verbracht hat, fällt sie in einen Zustand, der dem Zustand einer hypnotisierten Person ähnelt. Er ist sich seines Handelns nicht mehr bewusst. Bei ihm, wie bei einem hypnotisierten Menschen, verschwinden einige Fähigkeiten, während andere ein extremes Maß an Spannung erreichen. Unter dem Einfluss der in der Menge erworbenen Suggestion führt das Individuum Handlungen mit unkontrollierbarer Schnelligkeit aus, die auch zunimmt, da der für alle gleiche Einfluss der Suggestion durch die Kraft der Gegenseitigkeit verstärkt wird.

Gefühl unwiderstehlicher Kraft. Ein Individuum in einer Menschenmenge erlangt aufgrund seiner bloßen Anzahl das Bewusstsein einer unwiderstehlichen Kraft. Dieses Bewusstsein ermöglicht es ihm, verborgenen Instinkten zu erliegen: In einer Menschenmenge ist er nicht geneigt, diese Instinkte zu zügeln, gerade weil die Menschenmenge anonym ist und für nichts verantwortlich ist. Das Verantwortungsbewusstsein, das den Einzelnen normalerweise zurückhält, verschwindet in der Masse völlig – der Begriff der Unmöglichkeit existiert hier nicht.

Infektiosität. In einer Menschenmenge ist jede Handlung so ansteckend, dass der Einzelne sehr leicht seine persönlichen Interessen den Interessen der Menschenmenge opfert. Ein solches Verhalten widerspricht der menschlichen Natur selbst und daher ist ein Mensch dazu nur dann fähig, wenn er Teil der Masse ist.

Amorph. In einer Menschenmenge werden die individuellen Eigenschaften der Menschen völlig ausgelöscht, ihre Originalität und persönliche Einzigartigkeit verschwinden.

Der psychische Überbau jeder Persönlichkeit geht verloren und eine amorphe Homogenität kommt zum Vorschein und tritt an die Oberfläche. Das Verhalten eines Individuums in einer Menschenmenge wird durch gleiche Einstellungen, Motivationen und gegenseitige Stimulation bestimmt. Ohne Schattierungen wahrzunehmen, nimmt ein Individuum in einer Menschenmenge alle Eindrücke als Ganzes wahr und kennt keine Übergänge.

Verantwortungslosigkeit. In einer Menschenmenge verliert ein Mensch völlig sein Verantwortungsbewusstsein, das für den Einzelnen fast immer ein limitierender Faktor ist.

Sozialer Verfall. Wenn ein Mensch Teil der Masse wird, scheint er in seiner Entwicklung mehrere Stufen tiefer zu fallen. In einer isolierten Situation – im gewöhnlichen Leben war er höchstwahrscheinlich ein kultivierter Mensch, aber in einer Menschenmenge – ist er ein Barbar, d.h. ein instinktives Wesen. In einer Menschenmenge zeigt ein Individuum eine Tendenz zu Willkür, Gewalt und Wildheit. Eine Person in einer Menschenmenge erfährt auch einen Rückgang der intellektuellen Aktivität.

Ein Massenmensch zeichnet sich auch durch eine erhöhte Emotionalität in der Wahrnehmung von allem aus, was er um sich herum sieht und hört.

5 Verhalten der Menschenmenge

Das Verhalten der Menschenmenge offenbart sowohl ideologische Einflüsse, mit deren Hilfe bestimmte Handlungen vorbereitet werden, als auch Veränderungen der mentalen Zustände, die unter dem Einfluss bestimmter Ereignisse oder Informationen darüber auftreten. In den Handlungen der Menge kommt es zu einer Verknüpfung und praktischen Umsetzung sowohl ideologischer als auch sozialpsychologischer Einflüsse und deren Durchdringung in das reale Verhalten der Menschen.

Gemeinsame Gefühle, Willen und Stimmungen erweisen sich als emotional und ideologisch gefärbt und stark gestärkt.

Das Klima der Massenhysterie dient als Hintergrund, vor dem sich oft die tragischsten Aktionen abspielen.

Wie bereits erwähnt, ist Panik eine Form des Massenverhaltens. Panik ist ein emotionaler Zustand, der entweder aus mangelnder Information über eine beängstigende oder unverständliche Situation oder aus übermäßigem Übermaß entsteht und sich in impulsiven Handlungen äußert.

Die Faktoren, die Panik auslösen können, sind vielfältig. Ihre Natur kann physiologischer, psychologischer und sozialpsychologischer Natur sein. Es sind Fälle von Panik im Alltag als Folge von Katastrophen und Naturkatastrophen bekannt. Wenn Menschen in Panik geraten, werden sie von unerklärlicher Angst getrieben. Sie verlieren die Selbstbeherrschung, den Zusammenhalt, hetzen umher und sehen keinen Ausweg aus der Situation.

Faktoren, die einen besonders starken Einfluss auf das Verhalten von Menschenmengen haben, sind die folgenden.

Aberglaube- eine verstärkte falsche Meinung, die unter dem Einfluss der Angst einer Person entsteht. Es kann jedoch eine abergläubische Angst bestehen, deren Gründe nicht erkannt werden. Bei vielen Aberglauben geht es darum, an etwas zu glauben. Sie betreffen eine Vielzahl von Menschen, unabhängig von ihrem Bildungsniveau und ihrer Kultur. Der Aberglaube basiert größtenteils auf Angst und verstärkt sich in der Menschenmenge um ein Vielfaches.

Illusion- eine Art falsches Wissen, das in der öffentlichen Meinung verankert ist. Es kann das Ergebnis einer Täuschung des Sinnesorgans sein. In diesem Zusammenhang sprechen wir von Illusionen im Zusammenhang mit der Wahrnehmung der gesellschaftlichen Realität. Soziale Illusion ist eine Art Ersatzähnlichkeit mit der Realität, die in der Vorstellung eines Menschen anstelle von echtem Wissen geschaffen wird, das er aus irgendeinem Grund nicht akzeptiert. Letztendlich ist die Grundlage der Illusion Unwissenheit, die, wenn sie sich in einer Menschenmenge manifestiert, die unerwartetsten und unerwünschtesten Auswirkungen haben kann.

Vorurteil- falsches Wissen, das sich in Glauben, genauer gesagt in Vorurteile, verwandelt hat. Vorurteile sind aktiv, aggressiv, durchsetzungsfähig und wehren sich verzweifelt gegen echtes Wissen. Dieser Widerstand ist so blind, dass die Menge kein Argument akzeptiert, das den Vorurteilen widerspricht.

Die psychologische Natur von Vorurteilen liegt darin, dass das Gedächtnis einer Person nicht nur eine Meinung (Wissen) festhält, sondern auch die Gefühle, Emotionen und Einstellungen, die mit diesem Wissen einhergehen. Infolgedessen ist das Gedächtnis sehr selektiv. Tatsachen und Ereignisse, die einer bestimmten Meinung widersprechen, werden nicht immer auf der Ebene des Bewusstseins analysiert. Und natürlich werden sie unter dem Einfluss von Emotionen verworfen, die normalerweise die Menge überwältigen.

In Fällen, in denen weit verbreitete Stereotypen der öffentlichen Meinung mit Emotionen übersättigt sind, kann es zu einer Massenpsychose kommen, bei der Menschen zu den rücksichtslosesten Handlungen fähig sind und sich nicht mehr aller Konsequenzen ihres Handelns bewusst sind.

Es gibt zwei Arten von Faktoren, die die Art der Meinungen und Überzeugungen der Masse bestimmen: unmittelbare Faktoren und entfernte Faktoren. Die unmittelbaren Faktoren, die die Menge beeinflussen, wirken auf dem Boden, der bereits durch entfernte Faktoren vorbereitet wurde – ohne dies hätten sie nicht zu solch verheerenden Ergebnissen geführt, die oft eine tobende Menge treffen. Die Faktoren, die die Menge selbst beeindrucken können, sprechen immer ihre Gefühle und nicht ihre Vernunft an.

6 Crowd-Leader- und Crowd-Control-Mechanismen

Oft wird das Verhalten einer Menschenmenge durch die Anwesenheit oder Abwesenheit eines Anführers bestimmt. Ein Anführer in einer Menschenmenge kann das Ergebnis einer spontanen Entscheidung und oft auch eine Selbsternennung sein. Ein selbsternannter Anführer passt sich in der Regel den Stimmungen und Gefühlen der Menschen in der Menge an und kann seine Teilnehmer relativ leicht zu einem bestimmten Verhalten bewegen.

Jede Ansammlung von Individuen unterwirft sich instinktiv der Autorität des Führers. Der Held, den die Menge verehrt, ist für sie wirklich ein Gott. In der Seele der Menge herrscht nicht der Wunsch nach Freiheit, sondern das Bedürfnis nach Unterwerfung. Die Menge ist so begierig darauf, zu gehorchen, dass sie sich instinktiv demjenigen unterwirft, der sich zu ihrem Herrscher erklärt.

Menschen in einer Menschenmenge verlieren ihren Willen und wenden sich instinktiv dem zu, der ihn bewahrt hat. Immer bereit, gegen eine schwache Regierung zu rebellieren, beugt sich die Menge unterwürfig vor der starken Regierung. Sich selbst überlassen, wird die Menge bald müde von ihren eigenen Unruhen und strebt instinktiv nach Sklaverei.

Die Menge ist ebenso intolerant wie vertrauensvoll gegenüber Autoritäten. Sie respektiert Stärke und lässt sich wenig von Freundlichkeit beeinflussen, was für sie nur eine Art Schwäche bedeutet. Sie verlangt vom Helden Stärke und sogar Gewalt, sie möchte besessen und unterdrückt werden. Sie sehnt sich danach, Angst vor ihrem Herrn zu haben. Die Macht der Führer ist sehr despotisch, aber es ist dieser Despotismus, der die Menge zum Gehorsam zwingt.

In einer Menschenmenge ist der Anführer oft nur der Anführer, aber dennoch ist seine Rolle bedeutsam. Sein Wille ist der Kern, um den sich Meinungen kristallisieren und vereinen. Die Rolle von Führungskräften besteht hauptsächlich darin, Glauben zu schaffen, egal welcher Art. Dies erklärt ihren großen Einfluss auf die Menge.

Meistens sind die Anführer geistig unausgeglichene Menschen, halb verrückt, am Rande des Wahnsinns. Egal wie absurd die Idee ist, die sie verkünden und verteidigen, und das Ziel, das sie anstreben, ihre Überzeugungen können durch keine Argumente der Vernunft erschüttert werden. Es gibt noch eine weitere Eigenschaft, die die Anführer der Masse normalerweise auszeichnet: Sie sind keine Denker – sie sind Menschen der Tat.

Die Führungsklasse ist in zwei Kategorien unterteilt:

• energische Menschen mit einem starken Willen, der nur für kurze Zeit in ihnen zum Ausdruck kommt;
• Menschen, die einen starken und gleichzeitig beharrlichen Willen haben (sind deutlich seltener).

Einer der wichtigsten Faktoren, die den Einfluss eines Anführers auf die Masse bestimmen, ist sein Einfluss Charme. Charme ist eine Art Dominanz einer Idee oder Persönlichkeit über den Geist eines Individuums. Es kann aus gegensätzlichen Gefühlen bestehen, zum Beispiel Bewunderung und Angst, und kann zweierlei Art sein: erworben und persönlich. Persönlicher Charme unterscheidet sich von künstlichem oder erworbenem Charme und hängt nicht von Titel oder Macht ab. Es basiert auf persönlicher Überlegenheit, auf militärischem Ruhm, auf religiöser Angst, aber nicht nur darauf. Die Natur des Charmes hängt von vielen verschiedenen Faktoren ab, aber einer der wichtigsten war und ist immer noch der Erfolg.

Die Kontrolle einer Menschenmenge hat einen doppelten Charakter, denn die Menschenmenge ist fast immer Gegenstand der Kontrolle durch zwei Kräfte: Einerseits wird sie von Anführern, Anführern, geführt; Auf der anderen Seite wird die Menschenmenge von Ordnungskräften und Verwaltungsbehörden bekämpft.

Die Fähigkeit, eine Menschenmenge zu kontrollieren, variiert erheblich, je nachdem, wer in ihr eine Führungsrolle anstrebt – ein Demagoge oder ein Intellektueller. Wie man im Osten sagt, versucht derjenige, der die Menge kontrollieren will, auf dem Tiger zu reiten. Allerdings ist die Verwaltung von Einzelpersonen viel schwieriger als die Verwaltung einer Menschenmenge.

Die Mechanismen des Massenverhaltens können von Politikern aller Ansichten und moralischen Niveaus genutzt werden. In solchen Fällen wird die Menge zum Spielzeug in den Händen des Anführers. Typischerweise wissen Menschen, die eine Menschenmenge führen wollen, intuitiv, wie sie sie beeinflussen können. Sie wissen, dass man, um eine Menschenmenge zu überzeugen, zunächst verstehen muss, welche Gefühle sie inspirieren, so tun muss, als würde man sie teilen, und dann in der Vorstellung der Menschenmenge Bilder heraufbeschwören muss, die sie verführen. Die Menge sollte alle Ideen immer in soliden Bildern präsentieren, ohne deren Herkunft anzugeben.

Ein Redner, der ein Publikum fesseln möchte, muss übermäßig starke Ausdrücke verwenden. Übertreiben, Behaupten, Wiederholen und niemals versuchen, etwas durch Argumentation zu beweisen, sind die Argumentationsmethoden für die Masse.

Eine Aussage hat nur dann Wirkung auf die Menge, wenn sie in den gleichen Ausdrücken viele Male wiederholt wird: In diesem Fall verankert sich die Idee so fest in den Köpfen, dass sie schließlich als erwiesene Wahrheit wahrgenommen wird und dann in die tiefsten Regionen eindringt des Unbewussten. Diese Technik wird auch von Anführern oder Anführern der Menge recht erfolgreich eingesetzt.

Eine theoretische Analyse der Mechanismen der Massenbildung kann Verwaltungsbehörden in gewissem Maße dabei helfen, das Verhalten von Menschenmengen zu kontrollieren. Sie stehen vor einer doppelten Aufgabe:

1) das Bewusstsein der Menge für ihre Handlungen wecken und ihnen das verlorene Gefühl der Selbstbeherrschung und Verantwortung für ihr Verhalten wiederherstellen;

2) die Bildung einer Menschenmenge verhindern oder eine bereits gebildete Menschenmenge auflösen.

• Neuausrichtung der Aufmerksamkeit der Personen, aus denen die Menge besteht. Sobald die Aufmerksamkeit von Menschen in einer Menschenmenge auf mehrere Objekte verteilt wird, bilden sich sofort getrennte Gruppen, und die Menschenmenge, die nur durch das „Feindbild“ oder die Bereitschaft zum gemeinsamen Handeln vereint ist, löst sich sofort auf. Die durch den Einfluss der Masse unterdrückten Merkmale der Persönlichkeitsstruktur des Einzelnen werden lebendig – jeder Mensch beginnt individuell, sein Verhalten zu regulieren. Die Menge hört auf, aktiv zu sein, zu funktionieren und zerstreut sich allmählich;
• Ankündigung über den Lautsprecher, dass Menschenmengen mit versteckten Kameras gefilmt werden;
• Ansprache von Menschenmengenmitgliedern mit den Namen bestimmter Nachnamen, Vornamen und Vatersnamen, die in der Gegend am häufigsten vorkommen;
• Anwendung von Maßnahmen zur Erfassung und Isolierung von Massenanführern. Wenn der Anführer durch einen Zufall verschwindet und nicht sofort durch einen anderen ersetzt wird, wird die Menge wieder zu einer einfachen Ansammlung ohne Verbindung oder Stabilität. In diesem Fall ist es einfacher, Maßnahmen zur Massenzerstreuung durchzuführen.

Tatsächlich ist es sehr schwierig, mit einer vernünftigen Stimme vor einer Menschenmenge zu sprechen. Sie nimmt nur Befehle und Versprechen wahr.

7 Kommunikation in einer Menschenmenge

Eine besonders wichtige Rolle bei der Entstehung einer Menschenmenge spielt die Kommunikation als Prozess des Austauschs von für sie bedeutsamen Botschaften zwischen Menschen.

Es ist bekannt, dass eine Person an spontanem Verhalten teilnimmt, indem sie sich entweder durch das direkt beobachtete Verhalten anderer ansteckt oder indem sie über offizielle oder inoffizielle Kommunikationskanäle davon erfährt. Einige dieser Verhaltensweisen treten auf, wenn Informationen knapp sind oder Nachrichtensysteme ineffektiv sind.

Menschen sind bereit, ansteckenden Handlungen anderer zu erliegen, wenn diese Handlungen mit ihren Vorstellungen und Überzeugungen übereinstimmen. Offensichtlich wäre eine psychische Ansteckung unmöglich, wenn die Menschen nicht die Handlungen und Taten anderer sehen und hören würden. Eine psychische Infektion kann Gefühle auf der gesamten emotionalen Skala hervorrufen – sowohl positive, enthusiastische als auch negative, Gefühle der Niedergeschlagenheit und Depression.

Wo dem Einzelnen die Möglichkeit genommen wird, das Verhalten anderer unmittelbar wahrzunehmen, spielen die Medien – Zeitungen, Radio, Fernsehen und Kino – eine immer wichtigere Rolle.

In jeder Gesellschaft funktionieren parallel zu offiziellen Kommunikationssystemen auch inoffizielle Systeme. Sie berühren sich an verschiedenen Stellen. So wandern beispielsweise Inhalte inoffizieller Kommunikation – Gespräche, Klatsch, Klatsch, Gerüchte – auf die Seiten gedruckter Publikationen oder werden zum Gesprächsthema eines Fernsehkommentators, der zu deren Verbreitung beiträgt. Und noch mehr: Wichtige Botschaften aus den Massenmedien werden meist im Freundes- oder Familienkreis besprochen.

Daher gibt es im Kopf eines Einzelnen oft eine Interpretation, die von seinen Nachbarn, Freunden, Verwandten und Mitreisenden auf der Straße geteilt wird. Wut, die beispielsweise durch eine Nachricht über die Einführung einer neuen Steuer oder einen Preisanstieg verursacht wird, kann vom Gesprächspartner leicht verstanden werden, da er die gleichen Gefühle verspürt... Dies ist die erste Voraussetzung für die Vorbereitung eines Massenverhaltens.

Literatur:

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Sozialpsychologie. Lernprogramm. Reihe „Hochschulbildung“ zusammengestellt von: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantseva. Moskau-Nowosibirsk, 2001

eine unstrukturierte Ansammlung von Menschen ohne klar erkennbare Gemeinsamkeit der Ziele, die jedoch durch Ähnlichkeiten in ihrem emotionalen Zustand und ein gemeinsames Objekt der Aufmerksamkeit verbunden sind. Die bewusste Persönlichkeit verschwindet in der Menge: In einer Menschenmenge verhalten sich zwanzig Professoren genauso wie zwanzig Hausfrauen. Eines der wissenschaftlichen Probleme besteht darin, zwischen einer Menschenmenge und einem Publikum zu unterscheiden. Im ersten Fall sind sie physisch, psychisch vereint und intolerant, im zweiten sind sie getrennt, verstreut und passiv. Die Öffentlichkeit sei eine „Menge einsamer Menschen“. Irrationalität und Unberechenbarkeit sind Merkmale einer Masse. In einer Menschenmenge wird die Persönlichkeit in der Regel primitiv.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

MENGE

eine Ansammlung von Menschen, denen es an einer klar wahrgenommenen Gemeinsamkeit von Zielen und Organisation mangelt, die jedoch durch Ähnlichkeiten in ihren emotionalen Zuständen und einen gemeinsamen Mittelpunkt der Aufmerksamkeit verbunden sind. Es gibt vier Haupttypen von Menschenansammlungen: a) gelegentliche Menschenansammlungen, verbunden durch die Neugier auf einen unerwarteten Vorfall (Verkehrsunfall); b) konventionell, verbunden mit Interesse an vorher angekündigter Massenunterhaltung (bestimmte Arten von Sportwettkämpfen); c) ausdrucksstark, gemeinsam eine allgemeine Einstellung zu einem Ereignis zum Ausdruck bringen (Freude, Begeisterung, Protest usw.); seine extreme Form stellt eine ekstatische Menschenmenge dar, die durch gegenseitige rhythmisch zunehmende Ansteckung in einen Zustand allgemeiner Ekstase gelangt (Karneval, religiöse Massenrituale, Rockmusikkonzerte etc.); d) aktiv (aggressiv – lynchend, panisch, habgierig, revolutionär). Das Fehlen klarer Ziele, das Fehlen oder die Diffusität von Strukturen führen zur wichtigsten Eigenschaft der Masse – ihrer leichten Konvertibilität von einem Typus in einen anderen. Solche Transformationen erfolgen oft spontan, aber die Kenntnis ihrer typischen Muster und Mechanismen ermöglicht es einerseits, das Verhalten der Masse gezielt zu opportunistischen Zwecken zu manipulieren und andererseits ihre besonders gefährlichen Handlungen bewusst zu verhindern und zu stoppen.

Sozialpsychologie: Skript zur Vorlesung Melnikova Nadezhda Anatolyevna

3. Die Menge als spontan organisierte Gruppe

Die Menge ist eine der großen, aber schwach organisierten Gemeinschaften.

Das Element der Masse sind gesellschaftspolitische Krisen, die das Leben der Menschen erschüttern, sowie Phasen des Übergangs von einem Gesellschaftszustand in einen anderen.

Es gibt unterschiedliche Definitionen von Crowd.

Gemeinsam ist der Widerstand der Masse gegen alle stabilen sozialen Gemeinschaften, der Mangel an klaren Zeichen und Merkmalen der Masse, was es insgesamt schwierig macht, sie als soziales Phänomen zu verstehen.

Aus psychologischer Sicht ist eine Menschenmenge eine Ansammlung von Menschen, die bestimmte Eigenschaften aufweisen, die sich von denen unterscheiden, die die einzelnen Individuen charakterisieren, aus denen diese Sammlung besteht (G. Le Bon).

Menge- eine unstrukturierte Ansammlung von Menschen ohne klar erkennbare Gemeinsamkeit der Ziele, die jedoch durch Ähnlichkeiten in ihrem emotionalen Zustand und ein gemeinsames Aufmerksamkeitsobjekt verbunden sind.

Der Begriff „Menge“ ist mehrdeutig und wird zur Beschreibung von Phänomenen und Prozessen verwendet, die in der Natur sehr weit voneinander entfernt sind.

Die Anwesenheit einer Menschenmenge konzentriert sich immer auf die Anwesenheit einer bestimmten Gemeinschaft; eine Art Verbindung zwischen Menschen, die zweitrangig, vorübergehend oder zufällig sein kann.

Menge- Hierbei handelt es sich um eine relativ kurzfristige, schwach organisierte und strukturlose Ansammlung (Ansammlung) einer Vielzahl, die durch einen gemeinsamen emotionalen Zustand, ein bewusstes oder unbewusstes Ziel verbunden ist und über eine enorme (dem Einzelnen nicht entsprechende) Einflusskraft auf die Gesellschaft und ihre Gesellschaft verfügt Leben, das in der Lage ist, sein Verhalten und seine Aktivitäten sofort zu desorganisieren.

Eine Menschenmenge ist laut G. Tarde ein Haufen heterogener, einander unbekannter Elemente.

Ein charakteristisches Merkmal einer Menschenmenge ist ihre plötzliche Organisation.

Es gibt keinen vorläufigen Wunsch nach einem gemeinsamen Ziel; es gibt keinen kollektiven Wunsch.

Inzwischen gibt es trotz der Vielfalt ihrer Bewegungen eine gewisse Zweckmäßigkeit in ihren Handlungen und Bestrebungen.

Schon das Wort „Menge“ als Sammelbegriff weist darauf hin, dass eine Masse von Individuen mit einer Person identifiziert wird.

Einer der Gründe für die in der Menge beobachtete Einheit des Denkens ist P. Bordier Highlights Fähigkeit zur Nachahmung.

Jeder Mensch ist zur Nachahmung geneigt, und diese Fähigkeit erreicht ihr Maximum bei versammelten Menschen.

Viele Autoren haben versucht, dieses Phänomen zu erklären, indem sie darauf zurückgegriffen haben Jolys moralische Epidemie-Hypothese: „Nachahmung ist je nach Beispiel eine echte Epidemie, genauso wie die Möglichkeit, an Pocken zu erkranken, von dem Gift abhängt, durch das sie verbreitet werden.“

Auf dieser Grundlage erklärte die moralische Epidemie die Epidemien von Verbrechen, die auf ein Verbrechen folgten, über das in der Presse viel geschrieben wurde.

Nach Sergius und G. Tarde ist jede Idee, jede geistige Bewegung eines Menschen nichts anderes als ein Reflex auf einen von außen empfangenen Impuls.

Jeder handelt und denkt nur dank irgendeiner Anregung.

Dieser Vorschlag kann sich entweder auf nur eine Person oder auf mehrere oder sogar auf eine große Anzahl von Personen ausbreiten; es kann sich wie eine echte Epidemie ausbreiten.

„Anhand der Art der vorherrschenden Emotionen und Verhaltensmerkmale unterscheiden Forscher die folgenden Arten von Menschenmengen.

Zufällige (gelegentliche) Menschenmenge entsteht im Zusammenhang mit einem unerwarteten Ereignis.

Es wird von „Zaubern“ gebildet, Menschen, die das Bedürfnis nach neuen Eindrücken verspüren.

Die Hauptemotion ist die Neugier der Menschen.

Eine zufällige Menschenmenge kann sich schnell versammeln und sich genauso schnell wieder auflösen. Normalerweise nicht zahlreich.

Konventionelles Publikum- eine Menschenmenge, deren Verhalten auf expliziten oder impliziten Normen und Verhaltensregeln - Konventionen - basiert.

Menschen, die sich anlässlich einer vorher angekündigten Veranstaltung versammeln, sind in der Regel durch ein gezieltes Interesse motiviert und es wird von ihnen erwartet, dass sie sich an Verhaltensnormen halten, die der Art der Veranstaltung angemessen sind.

Ausdrucksstarkes Publikum zeichnet sich durch seine besondere Kraft der Massenmanifestation von Emotionen und Gefühlen aus.

Es ist das Ergebnis der Transformation einer zufälligen oder konventionellen Menge, wenn Menschen im Zusammenhang mit bestimmten Ereignissen, die sie miterlebt haben, und unter dem Einfluss ihrer Entwicklung von einer allgemeinen emotionalen Stimmung erfasst werden, die kollektiv zum Ausdruck kommt.

Eine ausdrucksstarke Menschenmenge kann sich in eine extreme Form verwandeln - ekstatische Menge, das heißt, die Art von Menschenmenge, bei der sich die Menschen, die sie bilden, durch gemeinsame Gebete, Rituale oder andere Aktionen in Raserei versetzen.

Alle drei Arten von Menschenmengen gehören dazu passiv. D. D. Bessonov vorgeschlagen, die Menge als erwartungsvoll (passiv) und aktiv (aktiv) zu betrachten.

Aktives (aktives) Publikum- der wichtigste Massentyp angesichts der sozialen Gefahr einiger seiner Untertypen.

Gilt als das Gefährlichste aggressives Publikum- eine Ansammlung von Menschen, die Zerstörung und sogar Mord anstreben.

Die Menschen, die eine aggressive Masse bilden, haben keine rationale Grundlage für ihr Handeln.

Häufiger ist es das Ergebnis der Transformation einer lockeren, konventionellen oder ausdrucksstarken Menge.

In einer Menschenmenge verfallen Menschen in einen primitiven Zustand, der durch irrationales Verhalten, die Dominanz unbewusster Motive und die Unterordnung des Einzelnen unter den kollektiven Geist oder das „rassische Unbewusste“ gekennzeichnet ist.

Die Eigenschaften, die ein Individuum in einer Menschenmenge entdeckt, sind eine Manifestation des Unbewussten, das alles menschliche Böse enthält“ (3. Freud).

Eine weitere Unterart der aktiven Masse ist Panik-Menge- eine Ansammlung von Menschen, die von einem Gefühl der Angst erfasst werden, dem Wunsch, einer eingebildeten oder realen Gefahr auszuweichen.

Panik ist ein sozialpsychologisches Phänomen der Manifestation eines Gruppenaffekts der Angst.

Die daraus resultierende Angst blockiert die Fähigkeit der Menschen, die entstandene Situation rational einzuschätzen.

Eine Unterart der aktiven Masse ist habgierige Menge- eine Ansammlung von Menschen, die aufgrund des Besitzes bestimmter Werte, die nicht ausreichen, um die Bedürfnisse oder Wünsche aller an diesem Konflikt Beteiligten zu befriedigen, in direktem und ungeordnetem Konflikt miteinander stehen.

Einige Forscher des Massenphänomens heben hervor rebellische Menge als unverzichtbares Merkmal aller revolutionären Ereignisse.

Die Aktionen der Rebellenmenge sind konkret und zielen darauf ab, die Situation sofort zu ändern, was ihren Teilnehmern in irgendeiner Weise nicht passt.

Die Frage der strafrechtlichen Verantwortlichkeit ist relativ einfach, wenn es sich bei dem Täter um eine Person handelt.

Äußerst schwierig wird die Frage, wenn es sich bei den Tätern nicht um wenige, sondern um eine sehr große Zahl von Menschen handelt.

Einige folgen dem Militärgesetz der Bestrafung bis zum Zehntel, d.

Volksrichter lassen oft alle frei und handeln so nach den Worten von Tacitus: „Wo viele Schuldige sind, soll niemand bestraft werden.“

Die klassische Schule des Strafrechts hat sich nie gefragt, ob ein von einer Menschenmenge begangenes Verbrechen genauso bestraft werden sollte wie das Verbrechen einer einzelnen Person.

Es genügte ihr völlig, Kriminalität als juristische Substanz zu studieren.

Egal wie der Verbrecher handelte (allein oder unter dem Einfluss einer Menschenmenge), der Grund, der ihn dazu drängte, ein Verbrechen zu begehen, war immer sein freier Wille.

Für dasselbe Vergehen wurde immer die gleiche Strafe verhängt.

Die positive Schule bewies, dass der freie Wille eine Illusion des Bewusstseins ist; Sie eröffnete eine bisher unbekannte Welt anthropologischer, physischer und sozialer Faktoren der Kriminalität und brachte die Idee auf, dass ein von einer Menschenmenge begangenes Verbrechen anders beurteilt werden sollte als ein von einer Person begangenes Verbrechen, und zwar deshalb, weil im ersten und zweiten Fall das Partizipation, abhängig von anthropologischen und sozialen Faktoren, ist unterschiedlich.

Apulien war der erste, der die Doktrin der strafrechtlichen Verantwortlichkeit für kollektive Kriminalität darlegte.

Er lässt eine Halbverantwortung für alle zu, die ein Verbrechen begangen haben, während sie von einer Menschenmenge mitgerissen wurden.

Er benannte kollektive Kriminalität ein seltsames und komplexes Phänomen, wenn eine Menschenmenge ein Verbrechen begeht, von den Worten eines Demagogen mitgerissen oder von einer Tatsache irritiert, die für sie eine Ungerechtigkeit oder Beleidigung darstellt oder zu sein scheint.

Zwei Arten kollektive Verbrechen: Verbrechen, die aufgrund einer gemeinsamen natürlichen Anziehungskraft auf sie begangen werden; Verbrechen, die durch Leidenschaften verursacht wurden und am deutlichsten in den Verbrechen der Menge zum Ausdruck kommen.

Der erste Fall ähnelt einem Verbrechen, das von einem natürlichen Kriminellen begangen wurde, und der zweite ähnelt einem Verbrechen, das von einem zufälligen Kriminellen begangen wurde.

Ersteres lässt sich immer verhindern, Letzteres niemals. Im ersten Fall überwiegt der anthropologische Faktor, im zweiten der soziale Faktor. Die erste erregt ständiges und sehr starkes Entsetzen gegen die Personen, die sie begangen haben; das zweite ist nur eine einfache und kurzfristige Erlösung.

L. Lavergne Um die Verbrechen der Menge zu erklären, ging er von der natürlichen Neigung des Menschen zum Töten aus.

Die Menge selbst neigt eher zum Bösen als zum Guten. Heldentum und Freundlichkeit können Eigenschaften eines Individuums sein; aber sie sind fast nie das Unterscheidungsmerkmal einer Menschenmenge.